# data[].attributes.body
El monopolio comercial fue establecido por la corona española, a través de la Casa de Contratación (institución encargada de la organización y control de la circulación de personas, barcos y mercancías entre España y América), para garantizar que las riquezas producidas en la colonia fueran aprovechadas solamente por España. Esto significó: o que los intercambios de los productos sólo podían realizarlos comerciantes autorizados (Españoles peninsulares). o que los puertos habilitados para el comercio son Sevilla y Cádiz en España. En América son Portobello, Cartagena, La Habana y Veracruz. o que se prohibió a los colonos comerciar con otros países europeos y con otros puertos de las mismas colonias. o que sólo se realizaba el comercio a través del sistema de flotas y galeones. o que España se reservó el cobro de la totalidad de los impuestos en metálico. o que España mantuvo un precio muy alto en los productos que llegaban de la metrópoli. Este sistema no logró evitar la piratería y el contrabando de productos por comerciantes de otros países, especialmente Inglaterra.

# data[].attributes.body
"Los primeros trabajadores en el Cerro Potosí fueron los yanaconas que habían sido enviados por los propios españoles para que extrajeran medio kilo de plata fina por semana para sus amos, mientras que podían retener para sí lo que excediese esa cantidad".

"Los yanaconas fueron los primeros empresarios minero de potosí"

Bibliografía: El Rio de la Plata en la economía colonial. por VILMA MILLETICH

# data[].attributes.attachment_link.title
La descolonización cultural - Enrique Dussel

# data[].attributes.headline
8º  "Construcción de la interculturalidad como proyecto político decolonial y emancipador"

# data[].attributes.subject
8º  "Construcción de la interculturalidad como proyecto político decolonial y emancipador"

# data[].attributes.headline
"No hay culturas inferiores, ni superiores"

# data[].attributes.subject
"No hay culturas inferiores, ni superiores"

# data[].attributes.body
En el Antiguo Régimen el comercio colonial es el que se sostiene entre la metrópolis y las colonias. El objetivo del comercio colonial era captar la producción de las minas de metales preciosos, oro y plata, sobre todo. En el siglo XVIII se utiliza el barco para el transporte de mercancías entre las regiones. El beneficio que tenía era que llevaban más mercancía y no tenían que pagar los tributos.
El crecimiento comercial más intenso se produjo en el comercio colonial con América, África y Asia.
Además el comercio colonial americano constituía la primera y principal área comercial europea.
La trata de negros y las plantaciones coloniales se convirtieron en el principal negocio del comercio colonial.
Asimismo, la expansión del comercio atlántico se convirtió en la base del crecimiento económico de Europa.

# data[].attributes.body
El racismo se basa en una actitud, un comportamiento en el cual se constituye por el odio y el menosprecio hacia otras personas con rasgos fenotípicos diferentes de los nuestros. En cambio el racialismo, es una ideología o teoría sobre como debería ser la raza humana.

"... Los indios no fueron ni son indios. fueron hechas indios por la dominación social y por una construcción ideológica es desde el siglo 15 hasta hoy tiene -más allá de los cambios y de las variantes expresivas- un mismo hilo conductor, el de la negación de las diferencias. las repúblicas poscoloniales dijeron aspirar a convertirlos en ciudadanos y en campesinos independientes, pero los dueños del poder -y el poder mismo- continuarán tratándolos según la profunda convicción de la superioridad de los unos y la inferioridad de los otros..."

Bibliografía: Ansaldi W.-Cristóbal Colón, un falso palomo. entre los equívocos y la grandeza.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un informe de Amnistía Internacional relevó 20 casos de discriminación y vulneración de derechos contra los pueblos originarios durante el aislamiento social preventivo y obligatorio, advierte que las agresiones a "muchas comunidades indígenas en todo el país se han visto profundizadas por el Covid-19" y exigió "medidas inmediatas" para su resolución.

Dificultades para acceder a beneficios sociales, el avance sobre sus territorios ancestrales de parte de privados o de la fuerza pública, la proliferación de situaciones de uso abusivo de la fuerza, limitaciones para trasladarse y abastecerse de alimentos, difícil acceso al agua segura y la ausencia de condiciones higiénicas y sanitarias, son algunas de las vulneraciones sufridas en los meses de pandemia por los pueblos indígenas. Todas ellas pueden revisarse en un mapa de conflicto denominado Territorio Indígena .

" Estos casos se suman a los más de 200 conflictos que hemos detectado durante los últimos años en donde comunidades indígenas reclaman por sus derechos humanos; pero la pandemia exacerbó la situación de vulneración", sostuvo Paola García Rey , directora adjunta de Amnistía Internacional Argentina y advirtió que se "requiere de medidas inmediatas para atender las urgencias del contexto actual".

En ese sentido, el organismo mantuvo un encuentro con la titular del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), a cargo de María Magdalena Odarda. Amnistía planteó entre las vulneraciones relevadas cómo, a pesar del relevamiento dispuesto por Resolución 4/2020 del INAI, las comunidades originarias de las provincias de Chubut, Neuquén y San Juan, no han podido acceder al Ingreso Familiar de Emergencia.

El informe advierte además sobre distintos casos de abuso policial en las diferentes comunidades. Un ataque en particular tomó estado público por la viralización de los videos del brutal ataque de la Policía de Chaco a la familia qom Fernández-Saravia, en el Barrio Bandera, que incluyó allanamiento ilegal, golpes, torturas y abusos sexuales. Pero también se reportaron otros en Río Negro, Santa Fe, Tucumán y también un segundo caso en la localidad chaqueña de Pampa del Indio, donde policías dispararon por la espalda a 3 personas que se encontraban cazando.

Amnistía señala también que en Chaco, Misiones, Santa Fe y San Juan el acceso a la salud de las comunidades no ha sido garantizado, al tiempo que el aislamiento dificultó aún más la posibilidad de acceder al agua segura y las condiciones sanitarias y de higiene.

De acuerdo a lo que se resolvió en el decreto 297/2020, que dispuso el ASPO y declaró entre las actividades esenciales a la actividad minera y el agronegocio , el organismo de derechos humanos indica que el avance de la industria extractiva, como las actividades de exploración y explotación del litio en Catamarca continuó y generó conflictos con las comunidades locales. De la misma manera que ocurre con las comunidades de Salta y Jujuy, donde las comunidades Kolla y Atacama resisten el avance de la minería en la Cuenca de Salinas Grandes .

"Estos casos reflejan las luchas de las comunidades que reclaman el cumplimiento de sus derechos frente a gobiernos locales, provinciales y el gobierno nacional, empresas y el Poder Judicial, que desoyen la normativa vigente", recordó el informe de Amnistía e insiste en denunciar que "los pueblos indígenas son discriminados y obligados a salir de sus territorios para poder subsistir", mientras sufren día a día "situaciones de extrema vulnerabilidad económica y social".

El informe de Amnistía reconoce además que el relevamiento puede no ser exhaustivo y "pueden ser muchas más las comunidades que están atravesando situaciones difíciles en todo el país", por lo que pone a disposición un formulario donde pueden sumarse casos.

Uno de esos casos es el de las comunidades mapuches y tehuelches que viven en parajes alejados de Río Negro y Chubut y, entre el 17 y el 24 de julio, sufrieron un histórico temporal de nieve, viento y bajas temperaturas, que los aisló y provocó pérdidas de animales, casas derrumbadas, personas mayores incomunicadas y falta de alimentos para consumo personal y para el mantenimiento del ganado.

El colectivo Gemas realizó un extenso relevamiento de la grave situación que enfrentan las comunidades con un asistencia deficitaria por parte de los estados provinciales. El informe refleja dos casos paradigmáticos. Uno de ellos ocurrió el martes 28 de julio, cuando el gobierno de Chubut, a cargo de Mariano Arcioni, decidió realizar un operativo de asistencia de alimentos e insumos de limpieza a las poblaciones rurales alejadas arrojando bolsas desde helicópteros del Ejército.

"A pesar de que estaban dadas las condiciones para aterrizar y realizar un trabajo de rescate y de asistencia más consciente y responsable, se optó por tirar las bolsas de residuos que contenían alimentos y víveres de primera necesidad (lavandina y demás) desde alturas considerables. Al impactar contra el suelo, se rompieron las bolsas y los productos quedaron desparramados, destruidos e inutilizables", relata el informe.

Otro de los casos fue el de la muerte del Nazario Cayu, un anciano integrante del Pulam Lafken, en Río Negro. El viernes 24 de julio, en medio del temporal de nieve, Cayu decidió ir a buscar a sus animales, para evitar que mueran enterrados por la nieve. Pasaron varios días sin noticias de su paradero hasta que, el lunes 27, su sobrino fue a buscarlo y lo encontró muerto a varios metros de su casa. Desde entonces, pasaron 5 días hasta que el gobierno provincial montó un operativo para ir a buscar su cuerpo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Amnistía Internacional alerta sobre la discriminación a pueblos originarios durante la pandemia | Veinte casos de vulneración de derechos.

# data[].attributes.attachment_link.description
Un informe de Amnistía Internacional relevó 20 casos de discriminación y vulneración de derechos contra los pueblos originarios durante el aislamiento social preventivo y obligatorio, advierte que las agresiones a "muchas comunidades indígenas en todo el país se han visto profundizadas por el Covid-19" y exigió "medidas inmediatas" para su resolución.

# data[].attributes.body
Los españoles tenían una mirada etnocentrista con respecto a las culturas de los Pueblos que habitaban el continente. Los consideraban indios, bárbaros, salvajes, menos desarrollados, no civilizados, legitimando así el poder colonial e imponiendo su cultura como superior a la de estos pueblos.

# data[].attributes.attachment_link.title
DAVID ANIÑIR GUILITRARO - POEMA I.N.E (INDIO NO ESTANDARIZADO) - (WETRUWE MAPUCHE)

# data[].attributes.headline
Carta del Conde de Lemos, Virrey del Perú: "Duélete de nosotros" 

# data[].attributes.subject
Carta del Conde de Lemos, Virrey del Perú: "Duélete de nosotros" 

# data[].attributes.body
Potosí, 1670.- "Duélete de nosotros", le habían dicho, sin palabras, los indios de las minas de Potosí. Y el año pasado el conde de Lemos, virrey del Perú, escribió al rey de España: "No hay nación en el mundo tan fatigada. Yo descargo mi conciencia con informar a Vuestra Majestad con esta claridad; no es plata lo que se lleva España, sino sangre y sudor de indios". El virrey ha visto el cerro que come hombres, de las comunidades traen indios ensartados a los ramales con argolleras de hierro, y cuantos más traga el cerro más le crece el hambre. Se vacían de hombres los pueblos. Después del informe al rey, el conde de Lemos prohibió las jornadas de toda la semana en los socavones asfixiantes. Golpes de tambor, pregón de negro: en lo sucesivo, dispuso el virrey, trabajarán los indios desde la salida hasta la puesta del sol, porque "no son esclavos para pernoctar en las galerías". Nadie le hizo caso. Y ahora recibe, en su austero palacio de Lima, una respuesta del Consejo de Indias, desde Madrid. El Consejo se niega a suprimir el trabajo forzado en las minas de plata y azogue.

Fuente: EDUARDO GALEANO, Memoria del fuego, tomo I, págs.282-283.

# data[].attributes.body
Para someter a los pueblos, los españoles tuvieron por objetivo borrar las culturas originarias (política de colonización), apropiándose violentamente de:
s us cuerpos: en el caso de los hombres se apropiaron de su fuerza de trabajo y en el caso de las mujeres la posesión fue para fines sexuales, hecho que originó nuevas etnias y  provocó que un nuevo orden étnico social  fuera estableciéndose a lo largo de la dominación cultural.
sus mentes: a través de la evangelización, donde se les negó su religión y se les prohibió bajo pena de muerte, volver a pensar en alguno de sus dioses.
sus tierras: ya que impusieron y desarrollaron  una economía extractivista, basada en la explotación masiva de los recursos naturales (como metales preciosos) y que tenían como destino llegar a Europa.

# data[].attributes.body
El continente, entonces, es penetrado desde diversos puntos por sociedades extrañas al mismo, interesadas en extraer de él recursos de alto valor, para lo cual necesitan explotar las correspondientes reservas mineras. Para tal fin necesitan emplear abundantes contingentes de mano de obra porque la conquista militar, por sus características y la reducida población involucrada, es incapaz de encargarse directamente de la tarea extractiva.
Por otra parte era necesario controlar la población para poder incorporarla al proceso productivo mediante las formas de coacción establecidas al efecto (mita,encomienda,etc.), ya sea también para evitar revueltas contra la ocupación.

La mano de obra eran los esclavos africanos que los europeos compraban para que realizaran la tarea más ardua de las extracciones en América.

Bibliografía Rofman. "Análisis de la configuración Espacial de América Latina" Ed.: Amorrortu, Bs. As. 1990.

Como forma de sometimiento, la política de colonización tuvo por función borrar la/las cultura/as originaria/s .

La anulación del nombre lo es de la identidad. Esa diversidad de pueblos, de culturas - de identidades étnicas y culturales- fue reducida a una única expresión omnicomprensiva , cargada de valoración negativa y de desprecio: indios.

"A partir de los descubrimientos geográficos del siglo XVI los estados europeos se transforman en imperios coloniales. Llamados colonialismo a la política de adquisición de territorios para explotar sus recursos económicos en beneficio únicamente de las metrópolis"

Bibliografía: BRION LAURA(2019).El Concepto de Cultura, Ficha de Catedra, IFDC Fiske Menuco.

# data[].attributes.body
A este proceso se lo puede denominar como Aculturación, ya que los conquistadores impusieron su cultura  de manera violenta con la finalidad de despojar a estos pueblos de su identidad.
Para someter al otro, la política de colonización tuvo por función borrar aquellas culturas originarias. Esto se expresaba en los dos grandes temas que caracterizaban el discurso del conquistador "civilizar y evangelizar".

# data[].attributes.body
la política de colonización consistió en penetrar el territorio a través de distintos componentes exógenos  que estaban ligados a características de la sociedad europea, donde se logró imponer el idioma, la religión (entre otros) y una organización social y política  completamente distinta a las que tenían estos pueblos.

# data[].attributes.body
La mita era una de las  formas de trabajo de los Pueblos Originarios, específicamente de los Incas (elemento endógeno). Este sistema fue tomado y transformado por los españoles para favorecer la explotación minera, imponiendo así formas de trabajo forzoso en condiciones deshumanizantes (elemento exógeno).

# data[].attributes.body
Ocupación discontinua del territorio (fundación de ciudades y corrientes de poblamiento), a través de puntos estratégicos de las regiones de producción de metales preciosos.

# data[].attributes.body
Partiendo de la idea de que todos los seres humanos somos creadores y portadores de cultura, decimos que la misma engloba todos aquellos productos humanos, ya sea simbólicos como  el idioma, la religión, los valores, las costumbres, entre otros, y materiales, que la humanidad crea para relacionarse con la naturaleza y subsistir.
A partir de allí sostenemos que no se puede concebir a la cultura como algo homogéneo, ya que no puede comprenderse sin atender a su historicidad. Esto nos permite afirmar que cada sociedad, ubicada en un espacio determinado, se encuentra en permanente proceso de cambio  y a su vez en interrelación con otras culturas, atravesadas por conflictos y relaciones de poder.
Desde un punto de vista antropológico, las culturas no son ni superiores ni inferiores, solo diferentes.

# data[].attributes.attachment_link.title
Efemérides: Día del Respeto a la Diversidad Cultural (12 de octubre) - Canal Encuentro

# data[].attributes.body
El proceso de difusión de las entidades implantadas define el territorio de lo económico, social, cultural, político- institucional y espacial que puede abarcar. Los diversos fenómenos implantados avanzan hacia una dinámica diferenciada. Tal dinámica dependerá de diversos condicionamientos, uno de carácter natural, otros de índole económica, social o política. Utilizando el mismo ejemplo que se empleó en el análisis del proceso de implantación, es preciso investigar qué capacidad de difusión tuvo cada nueva estructura colonial.

# data[].attributes.body
En este punto intermedio del espectro, estamos frente a cierta Inter vinculación de lo externo con lo interno. Se trataría entonces de un proceso simbiótico, que relaciona y sintetiza factores de orden exógeno con los del orden endógeno. A esta síntesis lo llamamos proceso de implantación.

Para entender este fenómeno dicho grupo de estudio se refiere a la primer implantación derivado de la ocupación española, con uno de sus conceptos:  El proceso de implantación se expresa como un sincretismo determinado por la concurrencia de elementos europeos con cierta homogeneidad y elementos indígenas de alta variabilidad a los que se suman, con peso desigual según las áreas, contingentes africanos.
Está claro, entonces , que la combinación de los procesos de diferente origen debe considerar sus características no solo económicos sino también socio culturales.

# data[].attributes.headline
2º América y su desarrollo a partir de la conquista:

# data[].attributes.subject
2º América y su desarrollo a partir de la conquista:

# data[].attributes.body
Las formas socio- económico en que se expresa históricamente al desarrollo latinoamericano, a partir de la conquista, provienen en lo esencial de aportes externos a la Región. Es decir, las sucesivas etapas por las que atraviesa el proceso desarrollo latinoamericano, en lo global y en cada país, en particular, obedece a procesos que se originaron fuera del continente, los que tras un proceso de adaptación al nuevo entorno, lo fueron modelando y definiendo.

Bibliografía Rofman." Análisis de la configuración Espacial de América Latina". Ed.: Amorrortu, Bs. As. 1990

# data[].attributes.headline
Podemos identificar 3 aspectos diferenciados de un proceso de ingreso:

# data[].attributes.subject
Podemos identificar 3 aspectos diferenciados de un proceso de ingreso:

# data[].attributes.body
El proceso de penetración de formas sociales exógenas al continente latinoamericano va a ser visualizado desde dos dimensiones: el de la transferencia directa de afuera hacia adentro de estilos o modelos de desarrollo socio - económico y el de su inscripción espacial. Mas allá de esta inicial caracterización, debe admitirse que no se encuentran en un ámbito social vacío. Es decir, el espacio receptor siempre posee modalidades de desenvolvimiento social de características propias, sobre las que se trasplanta el fenómeno representativo del proceso de penetración.

# data[].attributes.headline
1º    Conquista y colonización de América:

# data[].attributes.subject
1º    Conquista y colonización de América:

# data[].attributes.body
La conquista de América fue un proceso  puntual y discontinuo. De esta manera, los españoles se fueron instalando en  puntos estratégicos para la explotación de recursos, ocupando lugares puntuales donde lo Pueblos Originarios ya estaban organizados.
A partir de allí, la identidad de América se empieza a conformar  a partir de un proceso de violencia, dominación y apropiación.

" América no es fusión, ni crisol de razas: es el resultado de un proceso de violencia, dominación, destrucción, de barbarie." (Rojas Mix, 1991; 31).

"Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiación brutal de cuerpos, tierras y productos y de destrucción de valores a los que se niega legitimidad solo por ser diferentes." ( Rojas Mix, 1991; 31).

Bibliografía: Ansaldi, W. (1992). Cristóbal Colon, un falso palomo:  entre los equívocos y la grandeza.

# data[].attributes.body
"El 6 de diciembre de 1942, colon lo habían anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda américa se usa desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de si, es un no - indio, y es nadie".

Eduardo Galeano: El “Descubrimiento” de América publicado en
arcoiris.com.co/2014/10/el-descubrimiento-de-america-por-eduardo-galeano/