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POR ESTO ES MUY IMPORTANTE LA PROPUESTA DE LA AUTORA EN EL SENTIDO DE AUNAR EN UN MISMO ANÁLISIS LAS TENSIONES Y RELACIONES ENTRE LO LOCAL, LO NACIONAL, LO REGIONAL, LO GLOBAL.

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POR ESTO ES MUY IMPORTANTE LA PROPUESTA DE LA AUTORA EN EL SENTIDO DE AUNAR EN UN MISMO ANÁLISIS LAS TENSIONES Y RELACIONES ENTRE LO LOCAL, LO NACIONAL, LO REGIONAL, LO GLOBAL.

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Ante la "conclusión" de la modernidad se ha hablado de la "crisis" de muchos conceptos que sustentaron y tensionaron la Modernidad Occidental:
la de las utopías, la del progreso indefinido, de la razón, de la historia unilineal, el sistema, la estructura. La unicidad cultural moderna es reemplazada por la multiculturalidad y la homogeneidad nacional por las heterogeneidades locales.

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Que las artes cultas y la formación de los Estados Nacionales se conforman en las primeras etapas de la MODERNIDAD, donde se elige neutralizar diferencias regionales de etnias, idiomas, historia, geografía, etc. en post de una UNIVERZALIDAD (entendida dentro de los límites nacionales), que no nivela las diferencias, sino que selecciona hechos o situaciones que se  imponen como representativas de la "Identidad Nacional" en desmedro de otros.

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De la Modernidad a la Globalización y Antiglobalización

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De la Modernidad a la Globalización y Antiglobalización

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(Flores Ballesteros).

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Elsa Flores Ballestero nos die: La concepción occidental del arte tiene su punto de partida en el Mundo de las Ideas de Platón y se fragua a través de ideas aristotélicas y neoplatónicas y de Santo Tomás de Aquino, hasta culminar en las ideas de Immanuel Kant.

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Elsa Flores Ballestero nos die: La concepción occidental del arte tiene su punto de partida en el Mundo de las Ideas de Platón y se fragua a través de ideas aristotélicas y neoplatónicas y de Santo Tomás de Aquino, hasta culminar en las ideas de Immanuel Kant.

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Escobar dice:"Toda firma avala y recusa la historia" esto lo suscribe en el marco que la modernidad en Paraguay se da en medio de la dictadura de Stresener.

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Escobar dice:"Toda firma avala y recusa la historia" esto lo suscribe en el marco que la modernidad en Paraguay se da en medio de la dictadura de Stresener.

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Ticio nos dice sobre la historia de la modernidad latina, particularmente en Paraguay, que si bien, deviene de feroces etnocidios, logró fraguar formas expresivas particulares que devienen, en algún sentido, con una esencia de rencor, que no resuelven el conflicto. sino que se reafirma sobre esas tensiones de enfrentamiento o energía que despiden.

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Ticio nos dice sobre la historia de la modernidad latina, particularmente en Paraguay, que si bien, deviene de feroces etnocidios, logró fraguar formas expresivas particulares que devienen, en algún sentido, con una esencia de rencor, que no resuelven el conflicto. sino que se reafirma sobre esas tensiones de enfrentamiento o energía que despiden.

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La paradoja de la modernidad periférica, a veces las distorciones causadas por la asimetría moderna, dan lugar a producciones periféricas un enfoque nítido, más que las propias de la metrópolis que son empañadas por compromisos modernos.

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ESCOBAR

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Reflexionar sobre la periodización y conceptualización del concepto de arte moderno y modernidad/es.

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Reflexionar sobre la periodización y conceptualización del concepto de arte moderno y modernidad/es.

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Esta racionalización se va agrupar en tres esferas que caracterizan la modernidad: la esfera cognitiva científica, la normativa y la expresiva dedicada a las artes y la estética.

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Asimísmo dice la autora, que el desarrollo  de  la  modernización  produce contradicciones ya que los  avances  sociales,  tecnológicos,  económicos  no  pueden  producir estabilidad.

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La autora nos dice que la historia es una construcción que se va constituyendo en el ahora.
Es por ello que modernidad, modernización de la sociedad y la cultura, modernismo estilístico, representan términos estructurales de una historia que necesita siempre revisarse.

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Según Nicolás Casullo, en Itinerarios de la Modernidad (1999)

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Según Nicolás Casullo, en Itinerarios de la Modernidad (1999)

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Según María de los Ángeles de Rueda, en el Libro de Cátedra (2015)

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Según María de los Ángeles de Rueda, en el Libro de Cátedra (2015)

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MODERNIDADES PARALELAS:  nos encontramos ante sujetos " sub-periféricos"; sectores, comunidades o individualidades populares, suburbanas e indígenas que no pretenden imitar o construir versiones particulares de las señales euro-norteamericanas sino proseguir sus propios derroteros simbólicos, generalmente de origen tradicional ( colonial o prehispánico) y asumir que el tiempo los lleva a internarse en territorios regidos por códigos modernos ( códigos económicos, sociales, culturales, esteticos). No les asusta adoptar pautas modernas cuando resulten convenientemente a exigencias expresivas funcionales o conservar, formas arcaicas; constituyendo una "hibridez" cultural para designar notas de la globalización moderna.

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En la posdictadura en Paraguay, ya iniciados los '90 los artistas no tuvieron claros sus nuevas funciones y sus lugares. Las posturas ya no eran definitivas ni las certezas claras.
Artistas destacados detectan cuestiones y asumen estratrgias retóricas desde el interés por la apropiación y el fragmento, el recurso alegórico, los cruces transculturales e intertextuales y la cultura tecnológica y mass-mediática hasta el redescubrimiento de la vigencia de lo alternativo local( popular e indígena). Reflotan las preocupaciones politicas y sociales. Difícil es que el arye recupere su ideal moderno de conciliar forma y contenido señalado por el logos. Y es imposible invocar fundamentos universales y que los movimientos artísticos encaucen el curso de la historia por medio de transgresiones formales y la sensibilidad colectiva. Hoy muchos artistas operan en lugares periféricos y en pos de metas artisticas intentan nuevas formas críticas.

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También el tema de las políticas de la diferencia funciona distinto en el Norte y el Sur. El arte sudamericano de los años 80 hace figuras e imágenes "alternativas", pero traducidas a la práctica artística diferente, sobre el fondo de complejas esperiencias históricas relativas al tema de lo etnográfico, lo pluricultural y lo multitécnico, " las políticas de la identidad" terminan resultando  forzados. Planteadas en clave multiculturalista , tales políticas dan esencia a las diversidades y minimizan las demandas sectoriales y estorban la posibilidad de que las mismas se articulen en proyectos de conjunto. Se puso en escena trabajar la diversidad más cerca de la figura de ciudadanía que la de identidades.

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El desarrollo del arte moderno arrastra sus propias paradojas. Se encuentra centrado en la autonomía del significante: comienza a definirse desde la especificidad del lenguaje, desde el reinado de la forma. Como en cualquier otra parte, el arte moderno nace comprometido a rectificar la sociedad y redimir la historia en una dirección que contradice la propia autonomia de sus signos. Esta contradicción generó intentos de conciliar forma y contenido ( significante y significado, lenguaje y objeto, arte y sociedad, etc). Estad contradicciones pueden ser recuperadas a través de la acción de las vanguardias, mediante la innovación permanente qu el que fuerza el lenguaje hasta el límite.
Al ser proyectadas sobreterrenos bárbaros se distorsionan o son obligados a reacomodarsr a los requerimientos de otros tiempos y otros ritmos.

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DESMODERNIDADES: trata la producción de sectores que trabajan con un nuevo sentido crítico sobre el fondo lánguido del panorama cultural contemporáneo. Su transcurso coincide con la transición a la Democracia , luego de la caída de la dictadura,consiste en plantear utopías sin fundamentalismos redentores y ensayar nuevas formas de contestación más allá de los modelos denuncialistas copados por la cultura hegemónica. El término "desmodernidades" suena menos ambiguo que " posmodernidades" si se lo relaciona con "descentramientos" y "descontrucciones". El pensamiento moderno tiene en las culturas periféricas alcances diferentes a los que posee en las del centro. Cuestiones bien formuladas en el centro pierden definición una vez resituadas en zonas marginales.

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MODERNIDADES: se refiere a la saga del arte moderno paraguayo, proceso cuyo desarrollo coincide con la dictadura militar de Alfredo Stroessner. Es una modernidad periférica; doblemente periférica crecida en forma dispareja por la corrupción que creaba opulentas oligarquías y por las tantas formas de opresión y marginalidad. Modernidad deformada por los mitos militaristas del "ser nacional" y planteada al margen del ideario moderno: sin libertades cívicas ni garantias políticas. Una modernidad contradictoria como muchas modernidades latinoamericanas. Su propia  historia pesaba tanto que quel proyecto terminó adulterando muchos de los fundamentos de la modernidad.

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TICIO ESCOBAR como eje central la MODERNIDAD, estudia diferentes posiciones, del arte del Paraguay ante sus patrones, sus tradiciones y el despliegue ampuloso de sus formas. Plantea 3 secciones:

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Ballesteros adhiere a la propuesta de recuperación de las instancias nacionales, pero rechaza la concepción de lo nacional como homogéneo, unificado y " esencializado" en aras de un "ser nacional" concebido como fijo o anclado en un momento histórico generalmente pretérito.
Piensa en lo nacional heterogéneo y en constante construcción, en relación imprescindible con la diversidad cultural y la pluralidad local.

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📹Y otro del artistas, para Danto, modernistas: Gauguin.

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📹Y otro del artistas, para Danto, modernistas: Gauguin.

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📹Para Danto, uno de los artistas modernos fue Van Gogh.

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📹Para Danto, uno de los artistas modernos fue Van Gogh.

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📹Edouard Manet, para el historiador del arte estadounidense Greenberg, el primer artista moderno.

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📹Edouard Manet, para el historiador del arte estadounidense Greenberg, el primer artista moderno.

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Nicolas Casullo en su texto "La modernidad como autoreflexión nos dice: que la modernidad es una particular condición de la historia, que en los S. XVII y XVIII se comienza a polemizar estos conceptos y que esta modernidad se nos aparece como una necesidad de un nuevo entendimiento y mirada del mundo.

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Nicolas Casullo en su texto "La modernidad como autoreflexión nos dice: que la modernidad es una particular condición de la historia, que en los S. XVII y XVIII se comienza a polemizar estos conceptos y que esta modernidad se nos aparece como una necesidad de un nuevo entendimiento y mirada del mundo.

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Para Danto el concepto de "moderno", no significa lo más nuevo, sino sino un cambio en la noción y estrategias de estiloy de acción.

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Para Danto el concepto de "moderno", no significa lo más nuevo, sino sino un cambio en la noción y estrategias de estiloy de acción.

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En el texto de Danto dice que El sentido y los métodos de representación son, en el modernismo, los rasgos más enfatizantes y significativos.

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En el texto de Danto dice que El sentido y los métodos de representación son, en el modernismo, los rasgos más enfatizantes y significativos.

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Surge entonces el proceso de  modernización, cuya razón de emergencia se debe entonces a un quiebre de la representación del mundo que imperaba en ese entonces y que era gobernado por las ideas teológicas. .

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Con la modernización se inicia un complicado y largo proceso que busca  la necesidad de una nueva comprensión del mundo. Se le llama también proceso de desacralización del mundo al proceso de la Modernidad. Complicado porque va a implicar que filósofos, artistas y científicos, durante el conocido Siglo de las Luces, planteen infinitas posiciones acerca de donde venimos y hacia donde vamos. Es en la Modernidad  entonces donde se da ese proceso de desencantamiento del mundo, un proceso de racionalización.

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El modernismo llega a su fin por ser demasiado local y materialista, interesado por la forma, la superficie, la pigmentación, y el gusto que definían la pintura en su pureza.

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Siguiendo a Greenberg, Danto afirma que "el modernismo está marcado por el ascenso a un nuevo nivel de conciencia, reflejada en la pintura  como un tipo de discontinuidad, prácticamente como si enfatizar a representación

mimética se hubiera vuelto menos importante que otro tipo de reflexión sobre

los sentidos y los métodos de la representación. El punto es

que "moderno", no solamente significa lo más reciente.Significa, tanto en filosofía como en arte, una noción de estrategia, estilo y acción".

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Según Escobar, las posturas periféricas asumidas por los grupos de artistas y escritores latinoamericanos entorno a la modernidad implicaron diversos grados de traducción , y por lo tanto de traición del ideario moderno. Esto en consecuencia de los procesos de mediación, a destiempo, de las apropiaciones diferidas laa reapropiaciones, que generaron procesos de mestizaje complejos y críticos.

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Según Ticio Escobar como forma expansiva imperialista, la modernización capitalista se ha mundializado, de los colonialismos a la globalización, pasando por la universalización desde el centro de la cultura ( mediante un complejo proceso de integración-desintegración de las culturas a las que se domina) aunque en las periferias se desarrollan resistencias y antagonismos. El proceso ha revertido variables que han determinado el flujo de modernización en loa paises dominados, han sido impuestos a través de medios diversos.

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Danto nos cuenta que la filosofía moderna estructura un mapa del universo donde la esencia es el pensamiento humano

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Danto nos cuenta que la filosofía moderna estructura un mapa del universo donde la esencia es el pensamiento humano

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Hay dos voces críticas de la Modernidad:
* Marx que cree que el problema de la sociedad radica en quien tiene el control del sistema de producción capitalista y las representaciones de la clase burguesa; apuesta a la superación de las contradicciones con el ascenso de la clase obrera.
* Nietzche que considera la modernidad como un proceso irónico y dialéctico.Auto-conservación y auto-liberación del individuo.El camino de la autonomía del arte y la fetichización de las producciones culturales se enmarcan en una creciente enajenación económica, social y política.

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La modernidad según Danto marca un punto en el arte, antes del cual los pintores se dedicaban a la presentación del mundo, pintando personas, paisajes y eventos históricos tal como ae les presentaban o hubieran presentado al ojo. Con la modernidad, las condiciones de la representación se vuelven centrales, de aquí que el arte, en cierto sentido, se vuelve su propio tema.

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La Modernización busca el orden a través de un conjunto de valores, ideales y aspiraciones acerca de la modernidad que constituyen el modernismo: el hombre que es tanto sujeto, como objeto de la modernización.

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La modernidad constituye una ruptura con respecto al paradigma y las formas anteriores. Los nuevos procesos sociales originan esperiencia moderna, torbellino, vorágine, la muchedumbre en las calles, la metrópolis es un lugar donde se está trabajando permanentemente con todos los tiempos de la historia.( Casullo; pp.21)

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Hay una paradoja entre innovación y revival del historicismo. La historia se concibe desde el presente, con un tiempo hoy, generada por fragmentos y narrativas yuxtapuestas por choque o montaje de temporalidad y narrativa: coexisten dos caminos paralelos: el de la modernodad racionalista, la del progreso indefinido y el de la sospecha y la duda.

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El concepto Modernidad implica una tensión entre las ideas de universalización, cosmopolitismo y regionalismo

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Arthur Danto nos dice..."El fin del arte es, en realidad, el final de su narrativa hasta ese momento"...

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Arthur Danto nos dice..."El fin del arte es, en realidad, el final de su narrativa hasta ese momento"...