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Programes d'M Schools. Canviant l'educació.

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, programa de Mobile World Capital Barcelona, realitzarà en el marc del Mobile World Congress 2017 una sèrie d'esdeveniments i activitats destinats a impulsar la capacitació de noves generacions i professionals de l'educació en l'ús de les tecnologies digitals.

Com a novetat d'enguany mSchools participarà a YoMo Barcelona, el primer Festival del Mòbil per a Joves focalitzat en les disciplines STEAM ─disciplines vinculades a la ciència, la tecnologia, l'enginyeria, el disseny i les matemàtiques. 20.000 alumnes de tota Espanya es reuniran al recinte de Fira Barcelona per a viure en primera persona les oportunitats que ofereixen les carreres relacionades amb la ciència i la tecnologia.

YoMo Barcelona comptarà amb exposicions educatives, conferències, tallers interactius i activitats pràctiques dirigides tant a alumnes com a professionals del sector. El programa mSchools tindrà un ampli espai a la zona de recursos educatius dividit en dues àrees complementàries, l'Aula mSchools i la Zona d'Experiències.

A l'Aula mSchools, professionals de l'educació tindran l'oportunitat d'assistir a sessions divulgatives sobre innovació pedagògica conduïdes per destacades institucions del sector ─ European Schoolnet, UNESCO...─ i centres d'investigació ─ Crecim, Science on Stage ...─. En aquest mateix escenari, mSchools realitzarà sessions específiques sobre aprenentatge mòbil.

La Zona de Experiències consisteix en un espai dinàmic destinat al desenvolupament d'exposicions i tallers interactius. Docents de tota Catalunya seran convidats a compartir amb els públic assistent la tasca que han estat duent a terme a les aules a partir de l'ús d'eines digitals i noves tecnologies. A través d'aquests tallers es coneixeran amb detall totes les iniciatives llançades pel programa mSchools, com App Education, Mobile History Map, Toolbox o Edu_Hack.

L'espai mSchools a YoMo Barcelona constitueix una excel·lent oportunitat per a que els docents es familiaritzin amb les diferents eines que tenen al seu abast. En aquest sentit, l'esdeveniment impulsa un canvi real en la metodologia educativa i, d'aquesta manera, augmenta les oportunitats laborables de les noves generacions.
Informa't de totes les activitats de YoMo Barcelona.

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Descobreix totes les activitats de mSchools a YoMo Barcelona

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programa de Mobile World Capital Barcelona, realitzarà en el marc del Mobile World Congress 2017 una sèrie d'esdeveniments i activitats destinats a impulsar la capacitació de noves generacions i professionals de l'educació en l'ús de les tecnologies digitals.

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Les aules a dispositius mòbils.

El repte de nous dissenys d'aprenentatge per a dispositius mòbils.

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La nostra vida privada i el coneixement del món que ens envolta s'emmagatzemen cada vegada més en els dispositius de poques polzades que ens acompanyen a tot arreu. L'educació no entén de fronteres tecnològiques: s'ha passat al 'online' en els últims anys i arriba a la seva plenitud interactiva a través dels dispositius mòbils.

Analitzem algunes tendències exclusives del 'mobile-learning' que sembla que es consolidaran el 2015. En un planeta amb més mòbils que persones, el nostre aprenentatge se centrarà cada vegada més en les petites pantalles:

Més 'apps' (i millors). Hi ha una infinitat d'aplicacions útils tant per a estudiants com per a professors. Study Now! de CK-12 que ajuda als estudiants a fer els deures o investigar els seus projectes; WISE, que permet resoldre qüestionaris, tests i exàmens; Teacher Kit, per a que als professors no se'ls hi oblidi cap detall durant la classe; Schoology, que permet administrar la classe, enviar tasques o participar en temes interactius de discussió; o Kahoot, per a la creació de jocs interactius.

Del tradicional 'smartphone' al 'wearable'. Si les tecnològiques segueixen pels camins que han pres en els últims temps, aviat portarem l'educació posada. Rellotges intel·ligents com l'Apple Watch, a més de les Google Glass o el casc de realitat virtual Oculus Rift, contribuiran a adquirir coneixement d'una forma instantània. Això sí, s'haurà de tenir en compte la mida de la pantalla per a presentar contingut molt visual (diagrames, animacions i vídeos) acompanyats de poc text. L'educació també ha d'entrar-nos pels ulls.

El 'mobile-learning' millorarà l'accés a l'educació als països en desenvolupament. Àfrica té les majors taxes de creixement del 'mobile-learning' del món. Al 2012, Steve Vosloo, especialista en educació 'online' per la UNESCO, ja va pronosticar que el futur de la l'educació a Àfrica passava per l'aprenentatge a través dels mòbils. A escala mundial, s'estima que el mercat del 'mobile-learning' arribarà als 12 mil milions de dòlars el 2017, amb Àfrica, Amèrica Llatina i Àsia presentant les majors taxes de creixement global.

El repte: que els continguts animin a l'aprenentatge. Tom Vander, CEO de Getting Smart, una de les comunitats dedicades a la innovació per l'aprenentatge més reconeguda, ha explicat algunes de les expectatives que han de complir les 'apps' mòbils existents i les del futur per a satisfer els alumnes. Un dels pilars és la motivació; que s'aconsegueix a través del desenvolupament d'aplicacions que narren una història ('storytelling'), que sigui innovadora i que converteixi l'aprenentatge en un joc ('gamificació'). No importa només el mitjà, sinó també que es dissenyi una experiència d'aprenentatge que enganxi a tot el que comenci el seu instructiu viatge a través del mòbil.

mSchools és un programa educatiu pioner destinat a que els estudiants de secundària de Catalunya treballin a l'aula amb tecnologia mòbil a través de la creació i ús de solucions mòbils. Impulsat per Mobile World Capital Barcelona amb la col·laboració de la Generalitat de Catalunya, l'Ajuntament de Barcelona i GSMA, mSchools té com a objectiu millorar el rendiment acadèmic dels alumnes i reduir les taxes d'abandonament escolar. El programa planteja un desenvolupament curricular complert vinculat a la tecnologia mòbil i a les seves aplicacions en l'entorn social i econòmic.

Mobile World Capital Barcelona és una fundació destinada a convertir la ciutat en un centre de referència de les tecnologies mòbils. Un lloc on les persones, les empreses i les institucions treballin de manera conjunta per aprofitar el potencial de les tecnologies mòbils com un element per transformar la vida quotidiana i crear noves oportunitats de negoci. MWCB, a través dels seus programes i iniciatives, és també un motor de desenvolupament i internacionalització del teixit empresarial.

Més informació:

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Cinc tendències que demostren que el futur de 'l'e-learning' és a les nostres mans - Mobile World Capital Barcelona

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La nostra vida privada i el coneixement del món que ens envolta s'emmagatzemen cada vegada més en els dispositius de poques polzades que ens acompanyen a tot arreu. L'educació no entén de fronteres tecnològiques: s'ha passat al 'online' en els últims anys i arriba a la seva plenitud interactiva a través dels dispositius mòbils.

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Selecció del diluvi d'informació.

El mite de Thamus, potser una crítica als nostàlgics de l'escriptura, adverteix que la informació no és coneixement. Avui, davant l'excés d'informació, cal disposar d'eines intel·lectuals per seleccionar la informació, evitar ofegar-se en el diluvi informatiu i adquirir coneixement.

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Plató contra l'escriptura? Plató prefereix el diàleg viu, el coneixement interior, la saviesa a la informació exterior o emmagatzemada. Plató aposta per la memòria viva; el meu jo és el conjunt de la meva memòria. Els humans no funcionen sense memòria. Però la invenció de l' escriptura féu possible conservar millor la informació.

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Una nova forma de contaminació.

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El neurólogo ruso Levon Badalian (1929-1994), que se dedicó de forma especial a la neurología infantil, advertía sobre el daño que el exceso de información provoca en el desarrollo neurológico y cerebral de los niños, siendo este el causante de muchos de los trastornos del aprendizaje...

El psicólogo británico David Lewis ha acuñado el término Information Fatigue Syndrome (IFS), Síndrome de Fatiga por Exceso de Información. Este término se utiliza para caracterizar el elevado nivel de estrés de quienes intentan a toda costa asimilar el caudal de información que les llega constantemente a través de la televisión, teléfonos móviles, periódicos, libros, faxes y, sobre todo, de Internet. El IFS se caracteriza por un estado psicológico de hiperexcitación y ansiedad al verse ante un amplio mar de información y contar, literalmente, con millones de páginas. Pero, al mismo tiempo, provoca miedo e inseguridad por no poder manejar esa inmensa cantidad de información. En muchos casos lleva, incluso, a la parálisis de la capacidad analítica, pudiendo conducir a decisiones imprudentes y a conclusiones distorsionadas.

Esta nueva forma de contaminación ha sido llamada infoxicación.

La infoxicación es lo que tenemos cuando la información que nos rodea, o aquello que creemos que debiéramos saber, supera nuestra capacidad de asimilación.

Aunque no todo el mundo tiene acceso a la totalidad de los medios, para todos se ha incrementado, en progresión geométrica, la cantidad de datos con relación a los que teníamos disponibles hace algunos años. Pero la pregunta fundamental que nos hacemos ante esta avalancha es: ese enorme crecimiento de datos ¿ha hecho crecer de igual forma nuestro conocimiento?

El contar con más datos, tener información al día, estar conectado de forma permanente, no necesariamente significa que se conoce más, o que se comprende mejor lo que sucede.
Datos, información e inteligencia
Los datos -las cifras, la cantidad, la anécdota, el suceso- son la materia prima de la información. Lo que hoy se escucha como noticias son generalmente datos, "sucedió esto o aquello", y se supone que en las imágenes, fotografías o filmaciones que se muestran estamos viendo la realidad; pero se nos olvida que la cámara no capta todo, sino lo que quiere captar el que la maneja, o lo que queda tras ser editadas las tomas parciales. Datos son fechas, lugares, nombres; lo que en realidad tenemos no es un exceso de información, sino un exceso de datos.

La información es la capacidad de responder preguntas que expliquen los datos, por qué sucedió esto o aquello, cuál es la razón de que las cifras suban o bajen. La información requiere, necesariamente, del pensamiento. Una secuencia rápida de imágenes, sonidos y locución puede resultar impactante para convencer al consumidor o al elector, como ya advertía Vance Packard al final de los años 50, pero no permite hacer el proceso reflexivo que lleva a comprender el porqué de los sucesos. El océano de datos que recibimos diariamente y a los que tenemos acceso, solo puede ser útil en la medida en que lo podamos procesar como información. No basta con estar enterado de que algo sucedió, es necesario saber por qué sucedió, en qué entorno y contexto sucedió; ahí sí vamos a estar informados; antes de eso solo estaremos impactados e, incluso, saturados por exceso de impacto. Los datos dicen lo que está sucediendo, pero la información nos ayuda a comprender por qué sucede.

La inteligencia es, fundamentalmente, la capacidad de discernir: saber qué es una cosa, qué es otra y cuál es la diferencia entre ambas. Puede parecer sencillo, pero para lograr el conocimiento necesitamos discernimiento, saber qué es lo correcto para poder diferenciarlo de lo que no lo es. Esto proporciona principios y criterios.

A través de los datos elaboramos un proceso de pensamiento. Pero para que toda información sea algo útil, es necesario aplicar el discernimiento, evaluarla de acuerdo con un buen criterio, contrastarla con principios fundamentales para saber su validez. En definitiva, es la inteligencia la que produce el conocimiento.

El exceso de datos se transforma en una intoxicación cuando no puede ser digerido; para lograr esta asimilación es necesario pensar sobre ello para comprender hacia dónde van los procesos y no quedarnos solo con el impacto de los datos.

Es importante comprender lo que sucede, pero no basta; es preciso desarrollar la creatividad necesaria para resolver los desafíos; lograr un conocimiento prospectivo que permita adelantarse a los hechos; comprender el sentido de las cosas; en fin, es necesario tener conocimiento verdaderamente estratégico, que es el producto de la inteligencia. Todo ello es preguntarse, es hacer filosofía.

Hacer filosofía es descubrir el filósofo que todos llevamos dentro, es desarrollar nuestras potencialidades latentes, es asombrarnos ante la vida y el mundo, es buscar la sabiduría sin sectarismos. Eso es en realidad la filosofía a la manera clásica: el mejor remedio para salir de la intoxicación por exceso de datos, que nos hace caer en las grandes tenazas de la manipulación.
LEONARDO SANTELICES

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El exceso de información: una nueva forma de contaminación - Filosofía para la vida

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El neurólogo ruso Levon Badalian (1929-1994), que se dedicó de forma especial a la neurología infantil, advertía sobre el daño que el exceso de información provoca en el desarrollo neurológico y cerebral de los niños, siendo este el causante de muchos de los trastornos del aprendizaje...

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Umberto Eco - “El exceso de información es malo”

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Umberto Eco - “El exceso de información es malo”

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El escritor italiano dice que internet es peligroso para los ignorantes y útil para los sabios "no filtra el conocimiento y atasca la memoria de usuario".

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Ssociólogos | Blog de Actualidad y Sociología

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El escritor italiano dice que internet es peligroso para los ignorantes y útil para los sabios - no filtra el conocimiento y atasca la memoria de usuario.

El escritor Umberto Eco vive con su esposa en una habitación doble en la 2 ª y 3 ª de un edificio antiguo, frente al Palacio Sforzesco, el punto turístico más llamativo de Milán como Alice Munro vivía en frente de la Torre de Canadá en Toronto , Haruki Murakami de la instalación de su casa en las faldas del Monte Fuji o de lo contrario Paulo Coelho mantener una mansión en Urca, a la sombra del Pan de Azúcar. "Me acuerdo todos los días del Renacimiento", dice Eco. Hay cuatro habitaciones llenas de libros, divididos por temas y autores alfabéticamente. La habitación en la que el trabajo es pequeño. El hogar de lo que él llama "ala ciencia prohibida", como el ocultismo, las sociedades secretas, el mesmerismo, el esoterismo y la brujería. Estas son las principales fuentes de las novelas de éxito Eco: El nombre de la rosa(1980), El péndulo de Foucault (1988), La isla del día de antes (1994), Baudolino (2000), La misteriosa llama de la reina Loana (2004 ) y El cementerio de Praga . Publicado en 2010 y puso en marcha con éxito en Brasil, en 2011, el libro fue polémico porque se trata de una manera chistosa tema serio: el surgimiento del antisemitismo en Europa. Por varias razones, protestó por la Iglesia Católica y el rabino de Roma. El primer Eco satirizado por los jesuitas ("¿Son masones falda", dice el protagonista, Simone Simonini el notario odiosa). La segunda, porque las teorías de conspiración forjados en el siglo XIX - como el fraude que se hizo conocido como Los Protocolos de los Sabios de Sión - podría generar una ola de odio de los Judios. Desde el comienzo de su carrera en 1962 con la prueba estética obra abierta , Eco le gusta provocar este tipo de reacción. Parece no pierde el gusto por el ruido. Un muy buen humor, habló con EL TIEMPO de dos horas de vida, que inventó el género - erudito suspenso - decadencia europea y su más constante objeto en los últimos años: la muerte del libro. Es difícil de creer, pero que se ve como el mayor enemigo de la lectura por el ordenador están revisando sus posiciones.Ahora dice que está disfrutando de la lectura de libros en el iPad, que compró durante su última gira por los EE.UU. en diciembre.

TIME - ¿Cómo te sentiste después de completar 80 años?
Umberto Eco - ¡Bueno viejo (risas)! No me puedo quejar de rutina. Mi vida es agitada. Sigo sosteniendo una cátedra en el Departamento de Comunicación y Semiótica en la Universidad de Bolonia y continuo guiando a los estudiantes de doctorado y postdoctorado. Doy mucho que hablar en todo el mundo.

TEMPORADA - Usted ha sido uno de los más acérrimos defensores del libro de papel. Su tesis es que el libro no va a terminar. Aún así, estamos siendo testigos de la popularidad de los lectores digitales y tabletas. ¿El libro de papel todavía tienen sentido?

Eco - Soy un coleccionista de libros. Defendi libro de la supervivencia junto a Jean-Claude Carrière en el volumen No cuente en el final del libro . Lo hicimos por razones estéticas y gnoseológicas (relacionados con el conocimiento) . El libro sigue siendo el medio ideal para aprender. No necesita electricidad, y se puede rayar en la voluntad. Pensamos que es imposible leer el texto en un monitor de ordenador. Pero esto hace dos años. En mi viaje a los Estados Unidos, tenía que llevar 20 libros conmigo, y mi brazo no me sirvió de nada. Por lo tanto, me decidí a comprar un iPad. Útil en materia de volúmenes de transporte. Empecé a leer en el dispositivo y no pareció tan malo. Por cierto, me pareció muy bien. Y leí en el IPAD, ¿usted cree? Es. Aún así, creo que las tabletas y libros electrónicos sirven como lectura auxiliar. Son más de entretenimiento que para su estudio. Me gusta rascarse, anotar e interferir en las páginas de un libro. Aún no es posible hacer una tableta.

TEMPORADA - A pesar de la evolución, ¿ve Internet como un peligro para el conocimiento?

Eco - Internet no selecciona la información. No es todo lo que hay. Wikipedia hace un flaco servicio a los usuarios de Internet. Otro chisme días publicada por mí, y tuve que intervenir y corregir los errores y absurdos. Internet es todavía un mundo salvaje y peligroso. Todo llega allí sin jerarquía. La inmensa cantidad de cosas que circula es peor que la falta de información. El exceso de información provoca amnesia. El exceso de información es mala. Cuando no recordamos lo que hemos aprendido, nos gustan los animales. El saber se corta, se selecciona Tomemos como ejemplo el dictador y líder romano Julio César y cómo los antiguos historiadores lo han tratado. Todo lo que dijeron fue importante, ya que cambió la historia. Los cronistas romanos sólo mencionaban su mujer, Calpurnia, ya que estaba al lado de César. Nada se sabe acerca de la viudez de Calpurnia. Hoy en día, Internet, Julio César y Calpurnia tienen la misma importancia. Ahora bien, este no es el conocimiento.

Pero el conocimiento es cada vez más accesible para internet. ¿No cree que el acceso a bases de datos de instituciones confiables altera nuestra noción de cultura?
Sí, es cierto. Si usted sabe que los sitios y bases de datos son fiables, se tiene acceso a los conocimientos. Pero ya ves: tú y yo somos ricos en conocimientos. Podemos hacer un mejor uso de Internet que el pobre hombre que está comprando salami en la feria allí delante. En este sentido, la televisión era útil para el ignorante, ya estaba seleccionada la información que pueda necesitar, aunque información idiota. Internet es peligroso para el ignorante porque no filtran nada. No sólo es bueno para los que ya saben - y saben dónde está el conocimiento. A lo largo del tiempo, el resultado será pedagógica espectacular. Vemos multitud de ignorantes que usan Internet para múltiples funciones: juegos, chat y búsqueda de noticias irrelevantes.

¿Hay una solución a la sobrecarga de información?
Tendría que crear una teoría de la filtración. Un curso práctico, basado en la experimentación con Internet todos los días. ¿Hay alguna sugerencia para las universidades: el desarrollo de una teoría y una herramienta que trabaja para el bien del conocimiento filtrado. El conocimiento está filtrando.

Entre estas teorías, no es el más famoso de falsificación, Los Protocolos de los Sabios de Sión, ¿Por qué usted se inclinaron sobre un documento tan repugnante a la ficción?

Eco - Yo quería investigar cómo los europeos civilizados lucharon para construir enemigos invisibles en el siglo XIX. Y el enemigo siempre aparece como una especie de monstruo: tiene que ser desagradable, feo y maloliente. De alguna manera, lo que repele al enemigo es algo que es parte de nosotros. Fue esta ambivalencia que caza en El cementerio de Praga . Nada más ejemplar que la preparación de las teorías antisemitas, que debían culminar en el nazismo del siglo XX. En la investigación en archivos y en Internet, me encontré con que el antisemitismo tiene un origen religioso, que se deriva para el discurso de la izquierda y, finalmente, da un giro a la derecha para llegar a ser la prioridad de la ideología nacionalsocialista. Comenzó en la Edad Media desde una perspectiva cristiana y religiosa. Los Judios fueron estigmatizados como los asesinos de Jesús. Esta visión se agudizó con Lutero. Predicó que los Judios fueron expulsados. Los jesuitas también jugaron un papel. En el siglo XIX, los Judios aparentemente integrado en Europa comenzaron a ser demonizados por su riqueza. La familia de banqueros Rothschild, establecida en París, se convirtió en blanco del resentimiento social y predicadores socialista. Descubrí los escritos de Leo Taxil, un discípulo del socialista utópico Fourier. Se inauguró una serie de teorías sobre la conspiración judía y capitalista internacional se traduciría en los Protocolos de los Sabios de Sión, el texto forjado en 1897 por la policía secreta del zar Nicolás II.

El anti-héroe El cementerio de Praga , Simone Simonini, es antisemita, anti-clerical, anti-capitalista y anti-comunista. ¿Cómo lo hicieron a alguien en su mente tan abominable?
Los críticos dijeron que Simonini es el personaje más horrible de la literatura de todos los tiempos, y estoy de acuerdo con ellos. También es muy divertido. Sus excesos están ahí para provocar la risa y la ira. En la novela, Simonini es el único personaje de ficción. Guarda todos los prejuicios y fantasías sobre un enemigo que nunca se sabe. Y se despliega en múltiples personalidades: durante el día, actúa como falsificador de documentos notariales, travestis noche en falso sacerdote y deja tras de aventuras siniestras jesuita. Finalizar girando juguete en manos de los realistas, que se oponen a la unificación de Italia, y, por último, a los rusos. Simonini figuraba como uno de los autores de los Protocolos de los Sabios de Sión

La falsificación de falsificaciones permitidas por la ficción hizo el controvertido libro. ¿A usted le gusta lidiar con la controversia?

La acogida ha sido positiva. El libro ha sido un éxito sin controversia. Cuando fue lanzado en Italia generado alguna discusión.El L'Osservatore Romano , el Vaticano publicó un artículo condenando los ataques del libro a los jesuitas. El rabino de Roma, leer El cementerio de Praga , y dijo que las teorías en el libro podrían ser popular otra vez desde el trabajo. Le dije que no había tal peligro. Más bien, sirve para Simonini algo, es provocar nuestra indignación.

Más allá de falsificador, Simonini es gourmet. En él se enumeran las listas de recetas de lujuria. ¿Te gusta la comida?
Eco - Am McDonalds! No te molestes con la comida. Investigado viejas recetas para causar repulsión en el lector. La cocina es de carácter negativo en la composición. Cuando Simonini discute platos extraños, el lector debe sentirse revolvió el estómago.

A pesar de la evolución, ¿ves el Internet como un peligro para saberlo?
Eco - Tiene sentido escribir ficción. No veo cómo la narrativa experimental de hoy, al igual que James Joyce en Finnegans Wake , para mí la última frontera de la experimentación. No fue un revés para la narración lineal y clásica. Empecé a escribir ficción en el contexto de la restauración de la "narrativa" llamada posmodernidad. Soy considerado un autor postmoderno - y estoy de acuerdo con eso. Barrer las formas y los engaños de la novela tradicional. La novela es el mayor logro de la "narrativa". Alberga el mito, base de nuestra cultura. Cuenta una historia que emociona y transformar que absorbe es algo que va con la madre y su hijo, el novelista y su lector, el realizador y el espectador. La fuerza de la narrativa es más eficaz que cualquier otra tecnología. -

Philip Roth dijo que la literatura ha muerto. ¿Cuál es su opinión?

Eco - Roth es un gran escritor. A partir de él, la literatura no morirá pronto. Publica anualmente una buena novela. No creo que ninguna novela ni él quisiera interrumpir su carrera. (risas)

El Señor creó el suspense. ¿El modelo sigue siendo válido?
Eco - En El Nombre de la Rosa , se unió a la novela de suspense beca. El libro ayudó a crear un tipo de literatura que yo veo con buenos ojos. Hay un montón de buenas. Al igual que(Arturo) Pérez-Reverte, con sus trajes que recuerdan las aventuras de Dumas y Emilio Salgari, que leí cuando era niño.

Leyendo sus seguidores, al igual que Dan Brown, ¿a veces no se arrepiente de haber creado el suspenso?
Eco - A veces, sí (risas) Dan Brown me molesta porque parece un personaje inventado por mí. En vez de entender que las teorías de la conspiración son falsas, el Brown admite como verdadero, de pie junto al personaje, sin cuestionar nada. Es lo que se hace en El Código Da Vinci . Es el mismo contexto de la Péndulo de Foucault . Sin embargo, parece haber adoptado la historia de simplificarlo. Esto hace que las ondas de la mistificación. Hay lectores que creen que todo lo que Dan Brown escribe - y no puedo condenarlos.

Artículo de LUÍS ANTÔNIO GIRON, DE MILÃO, visto en epoca.globo.com

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Umberto Eco: "El exceso de información es malo"

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El escritor italiano dice que internet es peligroso para los ignorantes y útil para los sabios - no filtra el conocimiento y atasca la memoria de usuario.

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Cursos en obert oferits per Universitats

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Mooc - Cursos Online Gratis de las Mejores Universidades

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En el entorno laboral actual, la habilidad para crear presentaciones visualmente atractivas y bien estructuradas con PowerPoint se ha vuelto indispensable. Sin embargo, muchas personas principiantes aún sienten que no...

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Mooc 2025: Más de 14.000 Cursos Gratis Universitarios a distancia

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El buscador más completo de cursos Mooc gratuitos. Encuentra el curso perfecto para ti en menos de 5 minutos. Organizado por categorías

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Es possible que l'origen de compartir coneixement en obert sigui explicar contes? 

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Es possible que l'origen de compartir coneixement en obert sigui explicar contes? 

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Transmetre i compartir coneixement, de manera oral, arribant a molt públic.

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Altre exemple de transformació en l'educació oberta

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Altre exemple de transformació en l'educació oberta

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Educació oberta, una revolució?

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En el món de l'educació emergeix amb força un nou fenomen, que alguns titllen de tsunami. Es tracta dels cursos massius oberts i en línia, en nomenclatura anglesa massive open online courses (MOOC). De creació molt recent i amb origen principal als Estats Units, els MOOC fan córrer rius de tinta dels experts de diversos àmbits que intenten analitzar-ne l'impacte. Aquest mateix diari en publicava fa pocs dies un reportatge i diversos articles molt interessants. El fet és que des de la seva implantació l'any 2012 (amb algunes experiències prèvies en els últims deu anys), aquests cursos oberts i gratuïts han aconseguit xifres que fan feredat. La plataforma Coursera, per exemple, promoguda per la Universitat de Stanford ara fa just un any, en col·laboració amb altres universitats americanes i britàniques, té actualment 2,4 milions d'estudiants d'arreu del món seguint els seus 214 cursos online . I la plataforma edX, promoguda per la Universitat de Harvard i el MIT, ja té més de 400.000 estudiants en poc menys de sis mesos d'existència. Es tracta de cursos que s'ofereixen gratuïtament a la xarxa i que poden ser seguits per qualsevol estudiant des de qualsevol racó del planeta.

¿Estem davant d'una revolució en l'educació? ¿Els MOOC són el final del paradigma de la formació clàssica o de la universitat tal com la concebem actualment? Més enllà de les aproximacions apocalíptiques que sovint fan alguns, i tenint també en compte que és un fenomen molt recent, cal fer un seguit de consideracions.

Sens dubte, la formació en línia és un fenomen creixent, que impacta sobretot en l'àmbit de l'educació universitària però no exclusivament. Només als Estats Units, avui més de 700.000 estudiants a temps complet segueixen els estudis universitaris en programes a distància. El percentatge d'estudiants americans de college que s'han inscrit almenys en un curs online ha passat del 9,6% l'any 2002 al 31,3% l'any 2010. A casa nostra, per exemple, ara mateix la Universitat Oberta de Catalunya compta amb 47.081 estudiants en titulacions homologades, mentre que l'any 2000 en tenia 14.837.

D'entrada, cal dir que els MOOC poden ser una eina molt poderosa per estendre les capacitats de formació arreu del món i, sobretot, en els països en vies de desenvolupament, amb tot el que això comporta a escala social, cultural i econòmica. Aquest tipus de cursos tindran, per tant, un impacte en totes les etapes educatives i també en l'educació no formal.

Pel que fa a l'educació universitària, i enfront d'algunes veus que prediuen la fi de la universitat, cal dir que aquesta institució combina, per essència, formació i recerca científica, i no es concep l'una sense l'altra. A més, la universitat es fonamenta intensament en la interacció entre professors i alumnes, amb vivències i experimentacions pràctiques i pròximes a les aules i als laboratoris. Per tant, les universitats seguiran existint i m'atreviria a dir que tindran un paper encara més rellevant en les societats avançades. No obstant, no hi ha dubte que els MOOC i la formació en línia en general estan modificant els paradigmes de la formació i moltes universitats tendiran cap a models híbrids, amb un component en línia creixent.

Els MOOC presenten ara mateix problemes o dubtes rellevants: en primer lloc, la taxa de fracàs és altíssima, en bona mesura perquè no preveuen mecanismes de seguiment dels estudiants i de suport directe del professorat; en segon lloc, els cursos tampoc tenen normalment reconeixement acadèmic per a l'obtenció d'algun tipus de títol, tot i que les experiències actuals ja ho comencen a preveure; a més, són cursos estàndards, gens arrelats a la realitat territorial o local, i finalment, el seu model de negoci és encara poc definit, tot i que de gran potencial. ¿Al darrere hi ha la voluntat de generar ingressos massius per la via del reconeixement posterior de la formació adquirida i l'atorgament de títols?

Com a aspectes positius, cal destacar que poden ser instruments molt poderosos per democratitzar el saber i per introduir millores pedagògiques si se saben aprofitar correctament. Són eines que poden permetre compartir experiències d'aprenentatge amb comunitats d'estudiants d'arreu del món, i que poden fomentar l'emprenedoria lligada a les TIC i a l'oportunitat d'accedir al saber ràpidament.

Sens dubte, els MOOC estan en plena efervescència i caldrà analitzar-ne amb molta cura l'evolució. Sense caure en les visions apocalíptiques d'alguns, estem davant d'un fenomen clau per a l'educació en tots els seus nivells i components.

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En el món de l'educació emergeix amb força un nou fenomen, que alguns titllen de tsunami. Es tracta dels cursos massius oberts i en línia, en nomenclatura anglesa massive open online courses (MOOC). De creació molt recent i amb origen principal als Estats Units, els MOOC fan córrer rius de tinta dels experts de diversos àmbits que intenten analitzar-ne l'impacte.

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Les oportunitats de transformació de l'educació oberta comencen a ser part del discurs sobre canvi i innovació educativa a institucions rellevants de caràcter internacional, com l'OCDE (Giving Knowledge for Free: The Emergence of Open Educational Resources).

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ISBN: 9789264032125
Publication: 22/05/2007
Pages: 149

Giving Knowledge for Free: The Emergence of Open Educational Resources

Learning resources are often considered key intellectual property in a competitive higher education world. However, more and more institutions and individuals are sharing their digital learning resources over the Internet, openly and for free, as Open Educational Resources (OER). This study, building on previous OECD work on e-learning, asks why this is happening, who is involved and what the most important implications of this development are.

The report offers a comprehensive overview of the rapidly changing phenomenon of Open Educational Resources and the challenges it poses for higher education. It examines reasons for individuals and institutions to share resources for free, and looks at copyright issues, sustainability and business models as well as policy implications. It will be of particular interest to those involved in e-learning or strategic decision making within higher education, to researchers and to students of new technologies.

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Giving Knowledge for Free: The Emergence of Open Educational Resources

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ISBN: 9789264032125 Publication: 22/05/2007 Pages: 149 Giving Knowledge for Free: The Emergence of Open Educational Resources Learning resources are often considered key intellectual property in a competitive higher education world. However, more and more institutions and individuals are sharing their digital learning resources over the Internet, openly and for free, as Open Educational Resources (OER).

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"Con el objetivo de hacer llegar la educación a todo aquel que la necesita, aparecieron las prácticas de educación a distancia. Estas prácticas han exigido siempre la existencia de un elemento mediador entre el docente y el discente. Generalmente, este mediador ha sido una tecnología, que ha ido variando en cada momento. Si históricamente nos referíamos al correo convencional, que establecía una relación epistolar entre el profesor y el estudiante, con el tiempo hemos ido introduciendo nuevas tecnologías que, por su coste y su accesibilidad, nos permiten evolucionar en esta relación a distancia" (Bates, 1995).

És interessant la teoria de la distància transaccional i l'autonomia de l'aprenent de Michael Moore.

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Models d'aprenentatge que s'hi  complementen i hi  conviuen. amb d'altres que ja són el futur.

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Models d'aprenentatge que s'hi  complementen i hi  conviuen. amb d'altres que ja són el futur.

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- Educació presencial
- Educació a distància
- E-learning
- B-learning
- Educació en obert
- MOOC
- L'e-portfoli en l'aprenentatge
- Metodologia bimodal
- Xarxes socials en l'educació
- Apps educatives
- La gamificació
- Crowdsourced Learning
- Flipped classroom
- Aprenentatge basat en jocs (Game-based learning)
- Realitat virtual

- Realitat augmentada
- Sistemes de resposta a distància: Els clickers.
- La Robòtica a l'escola
- Plataformes LMS

- Mobile-Learning
- Wereable lerning

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"L'educació no acaba mai, ja que és un procés de perfeccionament, i per tant aquest procés no acaba mai. L'educació dura tant com dura la vida de la persona". Aristòtil.

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Historia abreviada del exceso de información.
Reflexionar sobre el impacto de las nuevas tecnologías obliga a recorrer la larga historia de su génesis.

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Entre apóstoles y apóstatas de la revolución digital existe por lo menos un punto de encuentro: vivimos en tiempos de excepción. Los retos que nos esperan en un futuro inmediato no conocen precedentes ni podrán superarse con la ayuda de la experiencia heredada, aseguran. Esta perspectiva, que contempla el pasado como un tiempo consumado sin influencia sobre el presente, no nos permite reconocer que las tecnologías contemporáneas -pantallas, ordenadores, sistemas de búsqueda, redes sociales- circulan bajo otras apariencias y desde tiempos remotos por la cultura occidental. Debates como el del exceso de información tienen a sus espaldas un largo recorrido que la llegada de cada nueva tecnología de reproducción retoma y actualiza.

Si bien es cierto que los métodos de gestión de la información contemporáneos han de administrar una abundancia de datos sin precedentes en términos cuantitativos, el "exceso de información" es un problema cuyas raíces se remontan hasta el mito platónico del don de la escritura. Platón caracteriza la escritura como una "palabra huérfana" incapaz de "socorrerse a sí misma" que paradójicamente prolifera en todas las instancias sociales hasta transformarlas de raíz. Reduciendo el dinamismo sonoro al soporte quiescente, dislocando la palabra del presente de su enunciación, la escritura permite conservar y acumular hasta el infinito las trazas discursivas.

No fue sin embargo hasta la llegada de la imprenta cuando el debate acerca del exceso de información se generalizó. "Pronto, el hombre deberá andar, dormir y sentarse entre libros", pronosticaba el erudito francés Louis Le Roy. Fórmulas como la suya dan cuenta del impacto que tuvo la invención de Gutenberg sobre la conciencia europea. El raudal de libros que trajo consigo la nueva tecnología alimentó el temor entre las clases letradas de que los demasiados libros echarían por tierra el proyecto civilizador de occidente. Como se suele repetir hoy en día acerca de los ordenadores, la imprenta fue considerada como una tecnología que empobrecía la memoria y debilitaba la mente.

Las prácticas de gestión de la información contemporáneas derivan en buena medida de los métodos que utilizaron los académicos y eruditos durante los siglos de la consolidación de las ediciones impresas (siglos XV-XVII). Almacenar, organizar, seleccionar y analizar siguen siendo sus procedimientos fundamentales -con la única diferencia de que si en siglos anteriores éstos reposaban sobre tecnologías como la mnemotecnia, el texto impreso o los índices alfabéticos, ahora disponemos de chips, motores de búsqueda, enciclopedias digitales y otros métodos de exploración de datos que potencian la cantidad de información que puede ser administrada.

Gestos hoy tan extendidos como el copiar-cortar-pegar eran de uso corriente entre los compiladores del siglo XVI. Frente a la angustia por una biblioteca desbocada, autores hoy en gran parte olvidados como Conrad Gesner o Vincent Placcius ofrecían síntesis manejables -también denominadas "bibliotecas portátiles"- destinadas a brindar una cultura general a los europeos de la época. Valiéndose de un par de tijeras y un bote de cola, estos compiladores se dedicaron a recortar de entre los volúmenes de sus estanterías aquellos fragmentos que consideraban más significativos para después pegarlos en sus libros de anotaciones.

Más interesante aún resulta el uso que los compiladores daban a sus recortes. A menudo, en lugar de fijarlos a sus colecciones, utilizaban adhesivos suaves que les permitían mover las notas a su antojo. Los recortes podían disponerse en función de las necesidades del momento, de manera que el cuaderno se convertía en una paleta en la que los distintos fragmentos podían ser recombinados o en un laboratorio en el que el saber se encontraba siempre en movimiento. Como si se tratara de pantallas, las páginas de los libros de anotaciones acogieron de forma pasajera la información que los compiladores trasegaban de acuerdo al trabajo que estuvieran realizando.

Suscribir la ficción según la cual los procedimientos que los ordenadores ponen a nuestra disposición constituyen una suerte de año cero impide reconocer que éstos se inscriben en genealogías específicas que, a su vez, son capaces de arrojar nueva luz sobre su propia naturaleza. Nos hemos acostumbrado a pensar el tiempo histórico como una cadena causal en la que cada elemento daría paso al consecutivo, obviando que el tiempo es una sustancia heterogénea, híbrida, impura. Cualquier presente es en realidad un conglomerado de anacronismos, elementos dispares que pertenecen a historias singulares y que confluyen en un aquí y ahora inestable.

Reflexionar sobre el impacto de las nuevas tecnologías obliga a recorrer la larga historia de su génesis. Las prácticas e instituciones contemporáneas tienen a sus espaldas trayectorias dilatadas que a menudo las conducen de posiciones marginales hasta emplazamientos de mayor visibilidad y por tanto mayor desarrollo. Reconstruir los itinerarios de estas formas culturales, estar atento a las síncopas y a los hiatos que suspenden temporalmente sus trascursos, pero también a sus distintas formas de supervivencia y de metamorfosis, tal vez sea la única forma de superar el debate miope acerca de sus virtudes y sus inconvenientes. El pasado no nos antecede, ni nos separa de él un gran diluvio de unos y ceros, sino que es el caudal en el que se gesta el presente.

Xavier Nueno es investigador en el EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de París).

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Tribuna | Historia abreviada del exceso de información

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Entre apóstoles y apóstatas de la revolución digital existe por lo menos un punto de encuentro: vivimos en tiempos de excepción. Los retos que nos esperan en un futuro inmediato no conocen precedentes ni podrán superarse con la ayuda de la experiencia heredada, aseguran.

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- Fa referència a les tecnologies electròniques de la informació i de la comunicació.

- Les TIC es converteixen en TAC.

- Diferents combinacions espai - temps.

- Es pot fer ús del recurs físicament a la mateixa aula, és a dir, presencialment. També es pot fer servir semipresencialment, a distància i combinat en diferents graus ( blended learning - b-learning).

- Les tecnologies poden estar o no connectades a Internet, encara que aquesta xarxa internacional fa que les comunicacions puguin ser immediates (videoconferència, missatges de text, ...) i els recursos educatius molt diversos.

- La tecnologia electrònica ha d'ésser el mitjà d'aprenentatge, no la finalitat en sí.

- Necessitat d'adquisició de Competències TIC per evitar l'analfabetisme digital.

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L'ACTIC va néixer com un projecte interdepartamental i conserva aquest caràcter, que es manifesta en la composició dels seu òrgans col·legiats: el Consell Rector (direcció estratègica) i la Comissió Assessora (assessorament i participació). Hi participen els departaments de la Presidència, d'Ensenyament, de Governació, Administracions Públiques i Habitatge, i de Treball, Afers Socials i Famílies.

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Característiques  - Educació a distància

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Característiques  - Educació a distància

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- No presencial.

- Distància espai i temps.

- Certa flexibilitat horària.

- Connexió bidireccional entre professors i alumnes.

- TIC com a possible recurs educatiu.

- TIC com a possible forma de comunicació.

- Institució que promou l'aprenentatge formal.

- Responsabilitat de l'alumne i del seu ritme d'aprenentatge.

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- Recursos educatius oberts, de vegades difícils de mantenir (donatius). Per exemple la Viquipèdia. http://ca.wikipedia.org/wiki/Portada

- Cursos oberts amb o sense certificació. Per exemple, Google Basics for Teachers https://basicsforteaching.withgoogle.com/course?use_last_location=true

o Hands- on ICT http://handsonict.eu/project/?lang=ca

- Possibilitat de modificar i compartir informació i coneixements.

- Enseyança gratuïta.

- Arriba a molt públic.

- Més o menys grau d'interactuació entre docents i companys.

- Treball en col·laboració.

- Possibilita la coavaluació i autoavaluació.

- Responsabilitat de l'alumne i del seu ritme d'aprenentatge en diferents graus.

- Potencia l'autoaprenentatge.

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Find Courses by Topic | MIT OpenCourseWare | Free Online Course Materials

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Exclude words from your search Put - in front of a word you want to leave out. For example, jaguar speed -carSearch for an exact match Put a word or phrase inside quotes. For example, "tallest building".Search for wildcards or unknown words Put a * in your word or phrase where you want to leave a placeholder.

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Les imatges s'han tret de Pixabay i de Creative Commons Search amb amb llicència CC0 Public Domain / Free for commercial use / No attribution required.

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Les imatges s'han tret de Pixabay i de Creative Commons Search amb amb llicència CC0 Public Domain / Free for commercial use / No attribution required.

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Diferències entre l'educació a distància, l'e-learning i l'educació oberta.

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Diferències entre l'educació a distància, l'e-learning i l'educació oberta.

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Mentre que l’e-learning utilitza les tecnologies per arribar al coneixement, l’educació a distància no té perquè ser així, és a dir que es podria donar l’aprenentatge mitjançant el correu postal, per exemple.

Una altra diferència és que l’educació en obert implica una educació gratuïta, oferint recursos lliures, però l’educació a distància i l’e-learning no parteixen d’aquesta premissa.

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Semblances entre l'educació a distància, l'e-learning i l'educació oberta.

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Semblances entre l'educació a distància, l'e-learning i l'educació oberta.

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- Es pot dur a terme de manera individual o en grups.

- Pot ser sense la presencia física del professor ni de la institució que ofereix la instrucció.

- Possibiliten la comunicació bidireccional entre la comunitat d'aprenentatge de manera sincrònica o asíncrona.

- Certa flexibilitat en horaris d'estudi.

- Teoria constructivista.

- Canvien rols d'ensenyament tradicional (facilitador, consultor, dinamitzador, autogestió de l'alumnat, ...).

- Utilitzen la tecnologia pròpia de l'època com a mitjà per arribar al procés d'ensenyament-aprenentatge.

- Les metodologies són combinables.

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És aquella de lliure accés, ja que es troba en domini públic i disposa de recursos educatius oberts per facilitar l’ensenyament i l’aprenentatge.

https://algarabiasele.wordpress.com/tag/educacion-abierta/

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"E-learning is learning based on information and communication technologies with pedagogical interaction between students and the content, students and the instructors or among students through the web" (González-Videgaray, 2007).

(L'e-learning és l'aprenentatge basat en les tecnologies de la informació i la comunicació amb la interacció pedagògica entre els estudiants i el contingut, els estudiants i els instructors o entre els estudiants a través de la web)

Literalment és l'aprenentatge mitjançant tecnologies electròniques.

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Sangrà, A., Vlachopoulos, D. & Cabrera, N. (2012). Building an inclusive definition of e-learning: an approach to the conceptual framework. International Review of Research in Open and Distance Learning,13 (2), 145-159. Disponible a:

http://www.irrodl.org/index.php/irrodl/article/view/1161/2185

Simonson, M. (2005). Concepcions sobre l'educació oberta i a distància. Barcelona: UOC.

Benito, M. (2009). Desafíos pedagógicos de la escuela virtual. Las TIC y los nuevos paradigmas educativos.

Telos, cuadernos de comunicación e innovación, 78. Disponible a: http://sociedadinformacion.fundacion.telefonica.com/telos/articulocuaderno.asp@idarticulo=2&rev=78.htm

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“E-learning could also be considered natural evolution of distance learning, which has always taken advantage of the latest tools to emerge in the context of technologies for structuring education. In fact, some authors consider e-learning to be a new generation of distance education, even as they point to significant differences between the two and highlight a key starting point: “E-learning does not represent more of the same (…) [It is] about doing things differently” (Garrison & Anderson, 2003, p. 7).