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“La educación democrática enseña a escuchar. ‘Oír’ es difícil en nuestra sociedad del ruido. ‘Escuchar’ lo es más todavía. Y, sin embargo, de la actitud de escucha de la voz y las razones del otro –y de las nuestras, en la intimidad de nuestra conciencia– depende la suerte de la democracia en todos sus aspectos básicos: como un ‘instrumento’ y unos ‘valores’, un ‘proceso’ en el tiempo y un ‘compromiso’ personal a cada momento.” (BILBENY, 1999; p. 141).

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“La educación democrática enseña a escuchar. ‘Oír’ es difícil en nuestra sociedad del ruido. ‘Escuchar’ lo es más todavía. Y, sin embargo, de la actitud de escucha de la voz y las razones del otro –y de las nuestras, en la intimidad de nuestra conciencia– depende la suerte de la democracia en todos sus aspectos básicos: como un ‘instrumento’ y unos ‘valores’, un ‘proceso’ en el tiempo y un ‘compromiso’ personal a cada momento.” (BILBENY, 1999; p. 141).

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"La educación democrática no garantiza la igualdad de condiciones, garantiza la igualdad de OPORTUNIDADES".

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"La educación democrática no garantiza la igualdad de condiciones, garantiza la igualdad de OPORTUNIDADES".

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Los alumnos construyen

ciudadanía a partir de enseñar saberes como herramientas de emancipación, compartir valores fundadores de democracia, con un docente que sepa interpelar la inteligencia del otro. (PHILIPPE MEIRIEU). Desde mi experiencia se vienen trabajando cada vez más en estos preceptos con distintas actividades y propuestas que buscan que el alumno se comprometa, elija y genere conciencia crítica desde su hacer cotidiano; llevando adelante proyectos que busquen el bien común del grupo y la comunidad educativa en los cuales puedan participar activamente y se genere espíritu de cooperación.

El mayor desafío de la educación democrática es que el pensamiento sea el eje de nuestra clase.

La escuela debe ser equilibrada,

debe permitir al alumno realizar elecciones sin que elija todo al mismo tiempo. Si el alumno puede realizar elecciones personales y escolares luego podrá realizar elecciones políticas y como ciudadano.

Se busca en consecuencia estas tres postulaciones: postergar o aplazar, simbolizar y cooperar. (PHILIPPE MEIRIEU).

Aun así, nuestra escuela se ve

atravesada por los siguientes mitos:

Mito sobre la educación y la igualdad: En nuestro caso segmentación (FANFANI GRIMSON): Teniendo en cuenta los propósitos para los que se generó en proyecto de Escuelas de Jornada Extendida, solo  para un determinado sector.

La educación de calidad para todos es condición necesaria para la construcción de una sociedad más justa

Mito más acceso implica más igualdad. La masividad no asegura igualdad (FANFANI GRIMSON): Aun no se cuenta con el recurso humano de profesionales ni con un trabajo en redes real con otras instituciones para atender todas las singularidades personales y sociales de los alumnos.

Y como plantea KAPLAN muchas veces se observan casos de  exclusión incluida.

La violencia en la escuela da cuenta de que debe ser comprendida en el contexto de sociedades desiguales y polarizadas (proceso de des civilización).

Son las formas de exclusión y precarización laboral y social las que contribuyen a generar personalidades y comportamientos desintegrados y desintegradores, cuyos efectos son agresión, violencia, desinterés escolar, delincuencia,  desintegración social.

Situaciones que observamos a diario y trabajamos para transformar.

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Los jóvenes viven en esta época momentos de  incertidumbre que caracterizan a la época

(debido a la crisis financiera no es claro el futuro por lo que se popularizo el slogan no hay futuro), se suma a esto la precarización de las biografías argentinas (pobreza alejamiento de las instituciones escolares que los limita laboralmente) y la precarización vital o subjetiva (sensación permanente de ser culpables de lo que les pasa).

Y ante todo esto, el declive o colapso de las instituciones que están siendo incapaces de transmitir las respuestas que la cambiante y turbulenta situación contemporánea demanda.

Ante la falta de certezas muchas respuestas se convierten en violentas.

Nos encontramos así con sujetos e instituciones que van por carriles diferentes.

(Adaptación del material de Rossana Reguillo Cruz)