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Un pedacito del planeta que no pudieron, NO...

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Un pedacito del planeta que no pudieron, NO...

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Por las calles de Tilcara se festeja el carnaval...

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Por las calles de Tilcara se festeja el carnaval...

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Tilcara en Carnaval - Bersuit Vergarabat

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Subo el tema mas lindo a mi parecer del baile Interior de Bersuit. Nuevo cd, año 2014... Arriba Bersuit !

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Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte I

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http://www.entradasfolkloricas.com/ y http://carnavaldeoruro10.blogspot.com/ traen gracias a HDTv Producciones la primera parte del ANATA ANDINO 2013

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os carnavales en los Andes, tienen un significado especial, y es una festividad de gran vigencia popular en el presente del Mundo Andino.

El significado estructural del ciclo ritual en el mundo andino está relacionado con fases ecológicos- religiosas. El carnaval en los Andes es un ritual milenario que fue introducido en América por la colonización española, donde se produjo un sincretismo con otras festividades como los ritos a la tierra y a la Pachamama. En general, al nombrar el carnaval andino se evocan las imágenes del carnaval de Oruro, Bolivia declarado festividad Patrimonio de la UNESCO El carnaval de Oruro y sus comparsas danzan .en honor a la Virgen del Socavón. Las magníficas comparsas de la Morenada, la Diableada, Tobas, Incas, Kalawayas, Caporales, Tinku, etc... festejan con sus danzas rituales, su música y sus coloridos trajes.

Con los diablos o la diablada se representa la lucha del bien contra el mal. En la comparsa los diablos avanzan en dos columnas como representando a los siete pecados capitales, aparecen también osos y cóndores, el Arcángel Miguel y detrás de él marcha Lucifer, la diabla china Supay y Satanás y los diablitos como seres infernales arrepentidos. Se realiza como una escenificación teatral a través de la danza y movimientos rituales donde se representa la lucha de los seres infernales el mal y las furias . La danza de los caporales tiene su origen en las culturas afro boliviana, donde hay una ridiculización del capataz negro de los esclavos de las yungas.

La danza de los Incas, se origina en el significado del Imperio del sol y en el hecho histórico que representó su cultura, su religiosidad y la conquista por parte de los colonizadores., se venera al Dios Viracocha ( el Dios sol), a la pachamama y a sus Wacas.

La morenada, su danza nació de las cofradías de negros, los cuales se mofaban de los bailes de los blancos, luego los mestizos del altiplano la adaptaron y para mantener su esencia africana, incorporaron máscaras decoradas con rostros negros.

El Tinku es una danza ritual de tributo a la Pachamama por la siembra y la cosecha. Es una danza prehispánica donde se desarrollan combates entre diferentes ayllus del sur de Oruro y Norte de Potosí, el fin es entregar sangre a la Pachamama.

El domingo , al amanecer, se realiza el primer saludo a la Virgen, los conjuntos y las bandas visitan la gruta del cerro Pie de Gallo, y se festeja bailando y danzando . El lunes es el día del diablo y el martes se realiza la “challa” de los bienes, acompañado de bebidas y comidas especiales y continúa la fiesta se realizan rituales ala Pachamama , quemando incienso, copal , koa y palo santo y el domingo está dedicado al entierro del carnaval.

En el carnaval de Oruro ,los diablos danzan en honor a la Virgen del Socavón a quién finalmente se someten y despojan de sus atributos en la misa final.

En Tilcara Jujuy, el diablo se desentierra y entierra en un mojón y los cambios que aquí se producen no son actuados sino que transforman los cuerpos. En el ritual de ingreso y egreso al carnaval, se inaugura un “ mundo del revés” que permite el trastrocamiento del orden social. Se produce una inversión ritual del orden del mundo establecido.

Provincia de Jujuy . Argentina

El carnaval andino se festeja en la Quebrada de Humahuaca en la Provincia de Jujuy. La Quebrada de Humahuaca es un valle recorrido por ríos, limitado por montañas rocosas a una altura entre 2200 y 2800 m snm. Es una zona árida con lluvias en verano. En él área andina Argentina el carnaval coincide con el fin de la época de lluvias y el comienzo de las cosechas, por lo cual en época de carnavales se agradece a la tierra, se realizan ofrendas y pedidos ala Pachamama en los mojones ( montículos de piedras), se agradece la maduración de los frutos, se celebra la fertilidad y la abundancia...

Los carnavales en Tilcara

Se perciben cono un tiempo fuera del tiempo No solo es la aparición de un rito, sino también la creación de un espacio y tiempo diferente a través de una radicalización de opuestos que impregna el aire de las apacibles calles de Tilcara. La oposición entre la dureza del trabajo a la diversión, el aislamiento del hombre de la quebrada al encuentro colectivo a través de la participación de las comparsas, la escasez de la siembra a la abundancia de los frutos, la relación con los dioses, las fuerzas humanas y no humanas.

El carnaval tilcareño es el momento donde los rasgos de la sociedad .cambian de signo donde todo se “ pone de cabeza”.

El sentido del carnaval es la transfiguración, el desenfreno. la metamorfosis de las costumbres, la inversión de los valores.

En el mes de febrero junto con el carnaval, llega el aroma a albahaca que se extiende por toda la Provincia de Jujuy, tanto en las poblaciones de la Quebrada, como la Puna y los Valles . En la Puna y la Quebrada el carnaval es representado por el diablo o Pujllay que se desentierra desde un mojón o algún lugar mágico. El ritual dura una semana, luego del cual se comienza al entierro del diablo.

En Jujuy 15 días antes del desentierro del diablo se realiza el jueves de compadre, día dedicado a los hombres. Los hombres de la zona, cantan las primeras coplas de carnaval y se reúnen a festejar.

El jueves anterior al desentierro, se realiza el jueves de comadre, día dedicado a las mujeres. Las comadres son las mujeres que tienen lazos afectivos o de parentesco. Se encuentran ese día desde temprano, a primera hora de la tarde ,para saludarse y renovar los vínculos que las unen. Este día funciona como preludio de carnaval. Al son de las cajas se escuchan las primeras coplas de las mujeres en la plaza de Tilcara, donde se homenajean a las comadres en diferentes lugares Las mujeres se desean buen carnaval y se invitan bebidas, chicha, alimentos durante toda la tarde del jueves, junto al polvo blanco o harina, ramos de albahaca, serpentina y papel picado.

El sábado se realiza el desentierro del diablo. Cada comparsa de la zona tienen sus propios sitios para desenterrar el carnaval.

Las comparsas y el desentierro del diablo se realiza en general en los márgenes del pueblo en espacios cercanos a cerros o ríos, representando la transición entre lo domesticado y menos domesticado. En estos lugares transicionales es donde se instala simbólicamente la inversión de los mundos. Las comparsas son las formas que se agrupan los participantes del carnaval en Tilcara. Los disfraces más comunes son de diablo, brujas, pepinos ( payaso) . Cada comparsa es conocida por un nombre que no varía de año a año “ Los caprichosos” “Los pocos pero locos “ etc.... El mojón al igual que la apacheta, es el lugar ritual de encuentro con la deidad, donde se invoca ala Pachamama , desde donde surge el carnaval y el diablo .El mojón es un espacio ritual de comunicación con otros mundos . Se venera a la Pachamama para que deje salir al carnaval y se le agradece los frutos y la abundancia de las cosechas, se pide por un buen año y por mucha alegría y diversión. El Mojón ( montículo de piedra ), representa el lugar donde está enterrado el diablo.

El lugar se riega con con alcohol, se da de beber a la tierra, se entierran botellas, cigarrillos, se decora con serpentinas, guirnaldas, albahaca, flores y la planta del maíz como símbolo de fertilidad. Los diablos descienden de los cerros, acompañados de los músicos con sus sikus, bailando y cantando al son del carnaval, donde se dirigen al mojón bailando alrededor y trayendo el diablito para esconderlo en el mojón . El diablo mayor levanta el muñeco del pozo como símbolo de desentierro y comienza el desenfreno del carnaval. a veces es el presidente de la comparsa, o el padrino del diablo es el que saca al muñeco del mojón lo levanta y lo muestra a todos sus seguidores.

A partir de este momento el carnaval ha llegado, se reparte chicha, se baila, con todos los presente y un espíritu de desenfreno y euforia compartida, tiñe la tranquilidad de los cerros. Se ha entrado al mundo del revés, se ha marcado el ingreso a otro estado, a otro mundo, a otras reglas...

Durante varios días las comparsas bailan por las calles de Tilcara, recibiendo invitaciones de los pobladores y familias del lugar, donde comparten bebidas, chicha, gaseosas, vino y cerveza. cantos y bailes junto al polvo blanco, papel picado, y serpentina. Como símbolo de aceptación del festejo ,se entalcan la cara de blanco y se colocan una hoja de albahaca en el rostro.

Los fortines son otros espacios de festejos de carnaval.

Son grupos de personas que alquilan un salón, organizan la comida, el cotillon y actúan grupos de música y cobran una entrada a la medida de abono para pasar todos los días del carnaval en el mismo fortín y con el mismo grupo de personas. El baile callejero entre invitación e invitación continuará durante todo el día ,cada uno de los 8 días del carnaval. Solo estando “endiablado” es posible que se pueda seguir a la comparsa todo el día bailando y bebiendo en las calles de Tilcara para volver a salir al mediodía siguiente.

El carnaval en el mundo andino se vive como si se estuviera en otro mundo

El tiempo del Carnaval muestra una sucesión continua de manifestaciones en oposición con las normas sociales cotidianas. Las transgresiones no se viven como pecaminosas ya que están socialmente permitidas. El significado de blanquearse la cara, con harina o polvo simboliza entre otros significados , la representación de las almas,, es como que los propios cuerpos se transforman sin ocultarse en significaciones profanas y sagradas del “mundo del revés”. La figura del diablo del Carnaval parece haberse incorporado a principio de siglo. La figura del diablo carnavalero se saca del submundo, aunque no representa el mal absoluto, es más bien un diablo ambivalente.

La carnavalizacion autorizada por la inversión simbólica de los mundos trastoca las normas que reglan el comportamiento en sociedad., donde los espacios sociales cotidianos son transformados y se construyen otras reglas. El estar ebrio en el mundo cotidiano está condenado, en el carnaval estar ebrio es necesario para estar endiablado, un estado de conciencia necesario para conectarse con lo extraordinario. Las machas (borracheras)remiten a otro estado de conciencia.

Durante todo el sábado, domingo, lunes y martes ( que son declarados días feriados del carnaval en Jujuy y Bolivia) continúan las comparsas, con sus diablos, compartiendo chicha, baile y diversión por las calles transformadas de Tilcara.

El retorno al mundo cotidiano

El miércoles de ceniza algunos concurren a misa a la iglesia del pueblo, donde la cruz de ceniza en la frente indica que el carnaval terminó, ya han “cruzado” al diablo, lo han alejado hasta el próximo carnaval. Algunos participantes continúan carnavaleando hasta el domingo de tentación cuando se entierra el carnaval y se quema al diablito.

Finalizada la última invitación del domingo, cada comparsa se traslada al mojón, casi llegando la noche, cantando y bailando, se va anticipando el final de la alegría. El mojón vuelve a tener protagonismo, se lo saluda y se le pide permiso para iniciar el ritual de incorporación al mundo de todos los días y se procede a enterrar al diablito que bailó todos los días del carnaval. Las personas participantes se desprenden de los restos de papel , talco y serpentina y lo sueltan sobre el mojón. Los oficiantes de las comparsas prenden fuego al muñeco del diablito y se produce el entierro del carnaval, si hay diablos disfrazados se sacan los disfraces y las máscaras. La música se detiene y luego de un breve silencio, se escuchan gritos lastimeros y aullidos. La tristeza emerge como fin del carnaval a través de los sonidos de lamentos y llantos bajo el silencio de los cerros.

Así el carnaval vuelve ala Pachamama, para retornar al año siguiente.

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Considerado el baile por excelencia del interior del país, cuenta con distintos tipos de baile como el chámame, el gato, la zamba o la chacarera, durante el año se realizan festivales folclóricos por todo el país, el festival de CosquÍn es el más reconocido.

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La Gastronomía de Paraguay es la comida tradicional de los paraguayos en Paraguay y en el extranjero. La cocina es variada, con presencia de etnias Tupí-Guaraní, influenciada también por la cocina española y la cocina italiana por la inmigración y con menor presencia de la portuguesa por varias invasiones por ser limítrofe con ésta.

LOS INGREDIENTES:

En Paraguay son muy utilizados la mandioca y el maíz, también se destacan los porotos ya sea en las ensaladas o sopas (porotos negros y blancos), la mandioca hervida (caliente) que reemplaza al pan en la mesa diaria.

COMIDAS TÍPICAS...

Las comidas típicas más destacadas en Paraguay:

“La sopa paraguaya”, “Chipa Guasú”, “pajagua mascada”, “pastel mandi'o”, “surubí a la parrilla”, “sopa de pescado”, “caldo avá”, “sopa so'o”, “chipa”, “chipa so'o”, “sopa de porotos”. “vorí vorí” y “vorí vorí con puchero de gallina”, “puchero”, empanadas de carne, pollo, queso, maíz etc., “guiso de pollo o carne vacuna con arroz o papas”, y dentro de los postres: “arroz con leche”,"kiveve" “cosereva”, “queso paraguay con miel negra”, “cascos de guayabas, mani con miel negra, mermelada de guayaba o frutilla, y mamón en almíbar”.

OTRAS COSTUMBRES...

También, en Paraguay se consume mucho el asado (carne vacuna especialmente el costillar) acompañado de mandioca, pan y chorizos, hay una variedad de éstos últimos denominada “besito” que son pequeños y suelen ser bien picantes. Es costumbre con los guisos y fideos con salsa de tomate consumir ensaladas de hojas verdes con tomate fresco. Las empanadas se consumen acompañadas de pan.También se consume la milanesa que es un filete de carne al pan rallado.

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es muy diversa, tanto que el libro «357 listas para entender cómo somos los peruanos» llega a contar hasta 491 platos típicos1

La cocina peruana resulta de la fusión inicial de la tradición culinaria del antiguo Perú — con sus propias técnicas y potajes— con la cocina española en su variante más fuertemente influenciada por 762 años de presencia morisca en la Península Ibérica y con importante aporte de las costumbres culinarias traídas de la costa atlántica del África subsahariana por los esclavos. Posteriormente, este mestizaje se vio influenciado por los usos y costumbres culinarios de los chefs franceses que huyeron de la revolución en su país para radicarse, en buen número, en la capital del virreinato del Perú. Igualmente trascendental fue la influencia de las inmigraciones del siglo XIX, que incluyó chinos cantoneses, japoneses e italianos, entre otros orígenes principalmente europeos.

Como particularidad exclusiva de la gastronomía del Perú, existen comidas y sabores de cuatro continentes en un solo paísy, esto, desde la segunda mitad del siglo XIX.

Las artes culinarias peruanas están en constante evolución y ésta, sumada a la variedad de platos tradicionales, hace imposible establecer una lista completa de sus platos representativos. Cabe mencionar que a lo largo de la costa peruana existen más de dos mil quinientos diferentes tipos registrados de sopas, asimismo existen más de 250 postres tradicionales.

La gran variedad de la gastronomía peruana se sustenta en tres fuentes:

La particularidad de la geografía del Perú;

La mezcla de culturas; y

La adaptación de culturas milenarias a la cocina moderna.

algunas recetas!!!
AJIACO DE PAPAS Y HABAS

Sancoche las papas en agua con sal. Pélelas, córtelas en cubos y resérvelas. Caliente el aceite en una olla y dore la cebolla junto con los ajos. Agregue el comino, las cremas de ají y la páprika. Rehogue durante tres minutos. Añada el zapallo, las ramas de hierbas aromáticas y vierta el caldo. Sazone y deje cocinar durante unos minutos, hasta que el zapallo esté tierno.

Incorpore las papas y eche más caldo si es necesario. Remueva presionando un poco las papas con ayuda de una cuchara de madera. Agregue las habas, la crema de leche y el queso desmenuzado. Después de seis minutos, rectifique la sazón. Retire del fuego, esparza la hierbabuena picada y sirva con arroz.

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carnavalitos, chámame, chacareras, malambo, el tango etc…

La pasión por el tango… El tango es el baile característico de este país, desarrollado a finales del siglo XIX, se comenzó a bailar en los distinto bares de la ciudad de Buenos Aires con el tiempo se convirtió en una atracción turística.

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Son el fútbol una pasión argentina en nuestro país, otro muy antiguo era el truco mediados de 1700.

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El consumo de Yerba Mate (Ilex paraguariensis) se extendió en Sudamérica durante el Imperio Español, desde la zona que poblaban los Guaraníes (actuales provincias argentinas de Misiones, centro-norte de Corrientes, Este de lo que hoy es Paraguay -a partir del río del mismo nombre- y regiones aledañas de lo que hoy es Brasil) al resto Virreinato del Rio de la Plata en el Siglo XVI. Cabe aclarar que los Guaraníes Indígenas ya eran consumidores de yerba mate antes de la llegada de los españoles. Durante el dominio español, la cosecha de yerba mate de plantas silvestres se llevó a cabo con mano de obra indígena. El consumo de mate se difundió en el siglo XVII, llegando a la región del Río de la plata y de allí a Chile y Perú. El consumo generalizado de yerba mate convirtió a la yerba en el principal producto de Paraguay por encima de otras mercancías como el Tabaco.A mediados del siglo XVII, los jesuitas lograron domesticar la planta y establecieron plantaciones en las reducciones indígenas en Misiones, lo que desató una fuerte competencia con los recolectores de la región (actual Paraguay, Noreste de Argentina y zonas aledañas de Brasil) que únicamente cosechaban plantas silvestres. 

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El consumo de Yerba Mate (Ilex paraguariensis) se extendió en Sudamérica durante el Imperio Español, desde la zona que poblaban los Guaraníes (actuales provincias argentinas de Misiones, centro-norte de Corrientes, Este de lo que hoy es Paraguay -a partir del río del mismo nombre- y regiones aledañas de lo que hoy es Brasil) al resto Virreinato del Rio de la Plata en el Siglo XVI. Cabe aclarar que los Guaraníes Indígenas ya eran consumidores de yerba mate antes de la llegada de los españoles. Durante el dominio español, la cosecha de yerba mate de plantas silvestres se llevó a cabo con mano de obra indígena. El consumo de mate se difundió en el siglo XVII, llegando a la región del Río de la plata y de allí a Chile y Perú. El consumo generalizado de yerba mate convirtió a la yerba en el principal producto de Paraguay por encima de otras mercancías como el Tabaco.A mediados del siglo XVII, los jesuitas lograron domesticar la planta y establecieron plantaciones en las reducciones indígenas en Misiones, lo que desató una fuerte competencia con los recolectores de la región (actual Paraguay, Noreste de Argentina y zonas aledañas de Brasil) que únicamente cosechaban plantas silvestres. 

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El Origen de la Yerba MateLeyenda guaraní…

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El Origen de la Yerba MateLeyenda guaraní…

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Cuenta una vieja leyenda guaraní  que Yasí,  la diosa luna, hace muchísimo tiempo quiso conocer la tierra y ver con sus propios ojos todas las maravillas que apenas  podía ver entre la espesura de la selva, allá abajo. Un día con su amiga, Araí, la diosa nube, bajaron a la tierra en la forma de dos jóvenes hermosas. Cansadas de recorrer todo y maravillarse, buscaron un lugar donde descansar. Vieron una cabaña entre los árboles. Cuando se dirigían hacia ella para pedir donde dormir, descubren, agazapado, un yaguareté acechándolas en una roca cercana. Súbitamente, salta sobre ellas con las zarpas listas. Al momento, se oye un silbido. El yaguareté cae atravesado por una flecha, herido de muerte. El salvador era un cazador que al ver a las jovencitas indefensas, se compadece y también les ofrece la hospitalidad de su casa. Las muchachas aceptan y lo siguen, hasta la cabaña que habían visto antes. Al entrar el hombre les presenta a su esposa y a su joven hija, la que, sin pensarlo dos veces, les ofrece, una rica tortita de maíz, su único y último alimento. Cuando  las mujeres se van a buscar el mejor sitio  para las visitas, el cazador les cuenta que decidieron vivir solos en el monte,  alejados de su tribu, para salvar y conservar  las virtudes, regalo de Tupá, que tenía su bonita y bondadosa hija, un tesoro para ellos. Pasan la noche y a la mañana siguiente, Yasí y Araí agradecen sinceramente a la familia su hospitalidad y se alejan. Una vez en el cielo, Yasí, no pudo olvidar su aventura en la tierra. Cada noche que ve al cazador y a su familia, recuerda su valentía y generosidad. Sabiendo de su sacrificio filial, decide premiar a su salvador con un valioso regalo para él, y para el tesoro que tanto cuidaban: la hija. Cierta noche, Yasí  recorre los alrededores sembrando unas semillas mágicas. A la mañana, ya han nacido y crecido unos árboles de hojas color verde oscuro con  pequeñas flores blancas. El hombre y su familia, al levantarse,  contemplan asombrados estas plantas desconocidas que aparecieron durante la noche. De repente, un punto brillante del cielo desciende hacia ellos con suavidad. Reconocen a la doncella que durmió en su casa. —Soy Yasí, la diosa Luna —les dice—. He venido a traerles un presente como recompensa de vuestra generosidad. Esta planta, que llamarán “caá”, nunca permitirá que se sientan solos  y será para todos los hombres, un especial símbolo de amistad. También he determinado que sea vuestra hija la dueña de la planta, por lo que, a partir de ahora, ella vivirá por siempre y nunca perderá su bondad, inocencia y belleza-. Después de mostrarles la manera correcta de secar las hojas, Yasí prepara el primer mate y se los ofrece. Luego, regresa satisfecha a su puesto en el cielo. Pasan muchos años y luego de la muerte de sus padres, la hija se convierte en la deidad  cuidadora de la yerba mate, la Caá Yarí, esa hermosa joven que pasea entre las plantas, susurrándoles y velando su crecimiento. A ella, también confían su alma los trabajadores de los yerbales…

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esta bebida es característica y parte del día a día a los Argentinos ,se trata de una infusión realizada con una hoja llamada yerba mate a lo que se le agrega agua caliente en un recipiente llamado mate .

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La Mona Jiménez.Nuestro Estilo Cordobes(1999)

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Dentro de la gastronomía típica de la Argentina encontramos la carne, la comida más típica es el asado de tira juntos a los chorizos y otro tipo de corte.

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Los indígenas incorporaron nuevas tradiciones gastronómicas de los españoles, pero a su vez conservaron otras tradiciones de sus antepasados. Así nació el “asado, otro producto alimenticio típico argentino es el mate, otra exquisitez argentina es el “dulce de leche”. El último de las especialidades argentinas es el “alfajor”, y por último la empanada.

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¿Para vos que es la tradición? Son costumbres y expresiones culturales que nos identifican como pueblo como el mate, el asado, los juegos (pato, truco).

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Calle 13 - Latinoamerica - Official Music Video

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Cada 10 de noviembre, en Argentina, se conmemora el nacimiento de José Hernández... Autor de la obra “Martín Fierro”. No es simplemente un día para recordar al escritor, sino también, recordar la “tradición”... una palabra que usamos varias veces para referirnos a la cultura, pero... ¿sabemos qué es la tradición? Es el gaucho, el folclore, el mate y otras cosas más, pero nos quedamos cortos. La tradición es la manera que tenemos de comprender el mundo y todo lo que pasa en él... Ella determina nuestros prejuicios, conceptos, comportamientos y costumbres. Es algo propio de todas las personas del mundo y es que estamos ubicados en la historia, todos nacimos y vivimos en determinado lugar y época, y ello influye en nuestra manera de ver el mundo. Desde el nacionalismo se cree que todos los “argentinos” pertenecemos a la misma tradición, pero también nos quedamos cortos...Es importante considerar que dentro de un mismo territorio viven diferentes culturas traídas de otros países, es decir, tradiciones compartidas como pueblo Latinoamericano, como lo es el culto a la Madre Tierra, los carnavales, la música, entre otras practicas culturales... Sería bueno que nos apropiemos de prácticas tradicionales que además de identificarnos como argentinos, también lo haga como pueblo latinoamericano, porque también nos une una historia en esta parte del mundo. Conocer la tradición es conocernos, conocer más allá de ella, del gaucho, el folclore y el mate, es conocer la historia de un pueblo, nuestra historia, contada por sus protagonistas, porque es que la tradición se transmite de generación en generación. Recordar a Hernández es recordar la tradición porque Martín Fierro narra sobre la vida, la muerte, valores como la libertad, la justicia, la lealtad, la tradición... Habla de la historia de un hombre y de la historia de un pueblo. Para concluir esta presentación compartiremos uno de los valores que nos regala en su obre: “HAY QUE SER BUENAS PERSONAS”.

Hay hombres de su ciencia que tienen la cabeza llena, hay sabios de todas maneras, más digo.. es mejor que aprender mucho, aprender cosas buenas.

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América Latina es el resultado de una fusión de culturas, costumbres y tradiciones que conforman la realidad compartida. Sin embargo, cada país fue adoptando sus propias costumbres a lo largo del tiempo. Las Naciones Latinoamericanas están divididas geográficamente, pero éstas comparten muchas creencias, comidas, bailes, culturas, etc., éstas son tradiciones compartidas. El carnaval de Rio de Janeiro es el más popular, aun así se realizan en toda América Latina y son muy parecidas las formas de festejarlas, como lo es nuestro carnaval de Gualeguaychú, entre otras provincias de nuestro país. Los carnavales del Bolivia, Perú y demás países se relacionan con el carnaval tilcareño. El mate es una infusión que se realiza a partir de hojas Lleparagualiensis y lo encontramos en Argentina, Paraguay y Uruguay... éstas son solo algunas tradiciones compartidas y cabe preguntarse: ¿Por qué serán todas estas coincidencias? Es que estamos hechos de historia, una historia común en esta parte de la Tierra.