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LA ESCUELA, UN ESCENARIO DE MEMORIAS, HISTORIAS Y ENCUENTRO DE CULTURAS

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LA ESCUELA, UN ESCENARIO DE MEMORIAS, HISTORIAS Y ENCUENTRO DE CULTURAS

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“Esta  puesta  en  escena,  la  presencia,  la  vida en los territorios brindan miradas históricas y a la  vez  permite  acercarnos  a las  dinámicas  de las  historicidades  educativas,  recordando  a Hobsbawan (1991) para no mantenernos en la amnesia de la historia y a Fabian (1993),  para el encuentro de la otredad; o a Rosaldo (2006) referido al conocimiento situado”

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Tener la capacidad de reaprender, implica desaprender y transitar caminos, desde las pedagogías situadas para lograr procesos de aprendizaje “las  ciencias  requieren del  dialogo  de  los  conocimientos - los aprendizajes son mutuos, son recíprocos”; es necesario identificar mundos culturales como pedagógicos, unidos a las filosofías del ser y del otro, entender la capacidad transformadora de la educación como ejercicio político diverso. Ya que la pedagogía en si misma se construye a través de las prácticas cotidianas, del conocimiento y sabiduría de lo cultural y lo social.

Ahumada, M. (2021) cita como principios pedagógicos fundamentales: Escuela y  Saberes,  Movimientos  Sociales,  Procesos Interculturales y Comunicación y tecnologías.

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Es necesario dejar de lado los lenguajes escépticos, que no tienen en cuenta los saberes y sabidurías ancestrales y que generan fuertes tensiones, para generar experiencias educativas que promuevan la acción del movimiento social y sus comunidades, que de paso al aprendizaje participativo y colectivo y deje de lado el individualismo de la pedagogía tradicional, lenguajes reguladores del miedo. En palabras de Foucault (2002) el paradigma del desarrollo y del control biopolítico.

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Por ello es tan necesario repensar la educación, abrirse a los territorios, a sus prácticas y conocimientos aprendidos, entender los saberes locales como ejercicio político, no transmitir para memorizar, sino que pueda darse un empoderamiento desde el quehacer docente, que fomente aprendizajes significativos y encontrar en otras prácticas, la fórmula para integrar al mundo social y cultural.

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A través de los recuerdos y las prácticas cotidianas, se hilan las emociones, historias, caminos y las relaciones con otros.

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A través de los recuerdos y las prácticas cotidianas, se hilan las emociones, historias, caminos y las relaciones con otros.

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La familia y la comunidad también se convierten en un escenario educativo, que está unido al territorio social y a las diversas dinámicas que configuran la vida del sujeto, en tanto son escenarios participativos, que fomentan el dialogo y el compartir de experiencias y permiten formar parte de los aprendizajes comunes que llegan luego al contexto escolar como una posibilidad de fortalecimiento del ser y de las comunidades como una educación en contexto.

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Por ello la importancia de la palabra y de la escucha, porque la comunicación da la posibilidad de transformar al sujeto, sus palabras y recorridos ubican su lugar en el mundo y sus formas de representación.

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APUESTAS DESDE LA EDUCACIÓN POPULAR SABERES Y SABIDURÍAS PEDAGÓGICAS: ENCUENTRO DE LA PALABRA Y LAS EXPERIENCIAS EDUCATIVAS - Magda Alicia Ahumada PhD

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APUESTAS DESDE LA EDUCACIÓN POPULAR SABERES Y SABIDURÍAS PEDAGÓGICAS: ENCUENTRO DE LA PALABRA Y LAS EXPERIENCIAS EDUCATIVAS - Magda Alicia Ahumada PhD

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“caminar la palabra hace parte de las formas como hemos experimentado que la enseñanza y los procesos de aprendizaje no son experiencias lineales ni homogéneas, mas bien fragmentarias en diversas astillas, que bordean fronteras cada vez más porosas y que nos aproximan a las formas de conocer, de saber y fundamentalmente del ser”.

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Los cambios a nivel social se dan cuando hay aprendizaje, cuando se reconocen los saberes propios como una representación y una significación del mundo y de la realidad.

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¿Qué relación existe entre la educación y el cambio social para la escuela popular latinoamericana?

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¿Qué relación existe entre la educación y el cambio social para la escuela popular latinoamericana?

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Interculturalidad en las aulas de clases - Integración cultural y Responsabilidad Social.

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La escuela como escenario de memorias e historias

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La escuela como escenario de memorias e historias

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El surgimiento de un pensamiento pedagógico local, que recuerda los caminos trazados por los ancestros y los antepasados proporciona tejer a partir de las redes y las apuestas de la praxis investigativas de los maestros y las maestras en sus comunidades, dando como resultado la producción de saberes, tejido con los hilos profundos de las prácticas culturales.

“la escuela… el escenario de las memorias, las historias y la vida social, donde circundan los mundos culturales, económicos, educativos y políticos”.

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“…buscando una identidad y un sentido propio al ser de acá como una práctica que, abierta a otras culturas, busca concretar un compromiso con las necesidades de transformación de la injusticia en nuestras realidades” (Mejia, 2011, 16).

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Hablar de educación y pedagogía crítica desde américa latina es hablar de una práctica social que busca una identidad con lo propio, una práctica que incluye a otras culturas.

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Conversar y escuchar nos acerca a los aprendizajes, los recorridos educativos entrecruzan los mundos sociales y culturales que compartimos.

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Tener en cuenta los aprendizajes de la cultura, los tejidos educativos y el dialogo de saberes, los alcances o logros simbólicos como procesos vivos.

Comprender como la vivencia de los espacios del encuentro de la palabra, comienzan a movilizar diálogos y experiencias pedagógicas y educativas asentadas.

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Ejercicio colaborativo frente a la desigualdad social

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Ejercicio colaborativo frente a la desigualdad social

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Poder caminar y visibilizar experiencias educativas y pedagógicas, repensar lo solidario, los ejercicios colaborativos, la dignificación de la vida, visibilizar las amplias brechas de desigualdad social, los innumerables retos de lo tecnológico.

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Partiendo de la propia realidad y experiencia de las personas, pretende motivar y provocar el interés del grupo, facilitando la participación, la reflexión, el dialogo y el análisis; se parte de la práctica de los propios participantes y no de las prácticas y realidades ajenas. Es una educación que construye conciencia, sujetos, protagonismo social y político, que construye ciudadanía crítica.

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¿Qué apuestas por la diversidad promueve la escuela popular latinoamericana, más allá del discurso de clase?

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¿Qué apuestas por la diversidad promueve la escuela popular latinoamericana, más allá del discurso de clase?

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La Escuela Campesina  Un proyecto de Educacion Popular

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Una de las herramientas más poderosas para lograr este fin, es el dialogo de saberes que usa metodologías activas y participativas buscando la transformación de situaciones de injusticia e inequidad desde una expectativa ética y política.

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La escuela popular, entendida como espacio de dialogo, contribuye a la construcción de una democracia propia y real, de un camino hacia la libertad del pensamiento y la capacidad de participar de manera efectiva y en condiciones de igualdad, con el fin de llegar a impulsar cambios a nivel social y político en favor del desarrollo.

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Ahumada, M. (2021). Apuestas desde la educación popular. Saberes y sabidurías pedagógicas: encuentro de la palabra y las experiencias educativas. Revista Boletín Redipe, 10 (12), pp. 88-101.