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Los aportes más significativos de Sócrates Se le considera el fundador de la ética, de la ciencia de la moral, reconociendo que cada persona presenta límites y por lo tanto a medida que indaga más sobre un tema, descubre que hay más cosas por conocer, que cada vez aparecen nuevas verdades, nuevos conocimientos, nuevas ideas y al revisarlas nos vemos en la necesidad de reconocer nuestras debilidades.

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La teoría ética de Platón está basada en la virtud que es el hábito de obrar bien, por la disposición constante del alma o las acciones conformes o la ley moral. Virtud como armonía

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Es el iniciador de la lógica, por sus teorías sobre los silogismos, y la ética.

Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicómaco", fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la "Ética a Eudemo", que recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios de platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas fundamentales de la "Ética a Nicómaco", por lo que lo que coincide con el Aristóteles de la madurez; ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo expuesto en la "Ética a Nicómaco" (en la "Ética a Eudemo", por ejemplo, se repiten textualmente cuatro de los libros de la "nicomáquea").

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La ética de S. Agustín es fundamentalmente una ética del amor, en conformidad
con la primacía de la voluntad que atribuye al hombre. La tradición
marcadamente intelectualista de la ética griega es abandonada y se pone en
primer plano la inquietud existencial, que caracterizará buena parte de la filosofía
contemporánea: Para S. Agustín, la voluntad es todo el hombre, ya que, es el
deseo de felicidad el motivo último que impulsa y desarrolla todas sus actividades

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Teólogo, metafísico y principal representante de la educación escolástica, fue quien recuperó los escritos aristotélicos y el primero que vio compatibles los comentarios del filósofo griego con la fe católica.

La ética de Tomás de Aquino sigue la línea aristótelica, aunque adaptada a los presupuestos cristianos en los que se basa el pensamiento del aquinate.

Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristótelica: intelectualismo, eudemonismo y carácter teleológico pero añadiendo elementos nuevos. Si la felicidad intelectual, racional aristótelica se alcanza en este mundo, Tomás de Aquino defiende que la felicidad terrenal no es absoluta ni total si no se proyecta hacia cotas más altas, como es el conocimiento divino. La perfecta felicidad, el fin último consiste básicamente en la visión de Dios.

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Descartes fue un filósofo francés. Nació en 1596 y fue el primer y más importante filósofo de la Edad Moderna. Se dice que Descartes es el padre del racionalismo, dado que centró su pensamiento en la razón y el “yo” como el centro de todo; “pienso, luego existo” es su frase más célebre.

Se apoya en el fundamento de que la ética tiene dos principios:

1. El ser divino, en el que Dios es bueno y por lo tanto tenemos que confiar en que todo lo que nos ocurre es bueno

2. La condición humana, que está determinada por la res cogitans (MENTE), siendo lo mejor, tenerla separada de la res extensa (CUERPO) porque de ahí surgen las pasiones.

La indecisión viene de las pasiones, por lo que hay que ser decidido y no vacilar.

El filósofo francés pretende crear una gran ética, pero antes manifiesta que se ha de guiar por una moral provisional.

Descartes afirma que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida.

El hombre debe encausar las pasiones(amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a una vida recta.

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Hutcheson desarrolló la escuela de sentido moral que se había iniciado con Shaftesbury.

Hutcheson sostenía que el juicio moral no se puede basar en la razón; por eso no puede apoyarse sobre si una acción es amable o desagradable para el sentido moral de alguien.

Concibe así que es la benevolencia desinteresada la que da fundamento al sentido moral. De allí declara un principio que será tomado luego por los utilitaristas: “Esta acción es la mejor porque procura la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas”.

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Continuando con el trabajo de Shaftesbury y Hutcheson, propuso una descripción ética basada en el sentimiento más que en la razón. Así, la razón es y debe ser esclava de las pasiones, y solo debe servirlas y obedecerles.

Como la moralidad está unida a la acción y la razón es estática desde lo motivacional, Hume deduce que la moralidad debe ser una cuestión de sentimiento, en vez de razón.

Asimismo, enfatiza la emoción de la simpatía, que es la que permite que el bienestar de alguien sea motivo de preocupación de los otros.

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Immanuel Kant fue uno de los filósofos que más influencia logró tener en la historia de la filosofía occidental. Sus grandes contribuciones a la metafísica, epistemología, la ética y la estética han tenido un profundo impacto en el área de la filosofía.

Su teoría ética se fundamentaba en la diferencia que había entre el bien y el mal, ya que para él esto era real. Según Immanuel Kant, todos los seres humanos tienen la capacidad de razonar las situaciones y determinar si algo es bueno o si algo es moralmente erróneo. La razón práctica es parte de la moral y la libertad era parte importante de ella pues es la posibilidad para poder actuar moralmente, pues sin la capacidad de elegir no puede haber ninguna obligación moral.

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es un autor dedicado casi exclusivamente a la ética.  El término “valores” se ha popularizado hoy y parece que todos en la actualidad se ven justificados para hablar de ellos. La ética de este autor sale al paso de la que había mantenido Kant por parecerle carente de aplicación práctica.

Los valores, según Scheller, son objetivos y no dependen de gustos. Según él, la belleza y la bondad son objetivas y universales, aunque algunos opinen que sobre belleza cada cual puede apreciarla de forma distinta. La diferencia con Kant es que Scheller sí dota de contenido a la ética: los valores. Por tanto su ética no es formal como la de Kant sino material, con contenido, pero no meramente empírica como la de Hume.

Esos valores, como es lógico, se diferencian objetivamente. Todos estarán de acuerdo en que existen valores superiores e inferiores en una jerarquía relativamente fácil de discernir, de mayor a menor:

v  Valores de lo santo.

v  Valores espirituales: el conocimiento, la justicia, la belleza, etc.

v  Valores vitales: salud corporal.

v  Valores sobre lo agradable o desagradable que responden a emociones y estados afectivos.

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Desarrolla una ética de la autorrealización, del desarrollo de sí mismo. Se trata, por tanto, de una ética material. Entiende la felicidad como creación de sí mismo, como autocreación en el juego de la experiencia sin límites. La ética de Nietzsche tendría dos momentos:

1. La crítica a la moral.

2. El nihilismo como alternativa.