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poema de Víctor Heredia (fragmento), Plan Nacional de Lectura

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12 de octubre de 1492: Primera invasión española

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12 de octubre de 1492: Primera invasión española

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Infografía de elhistoriador.com

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El Historiador :: Infografías - 12 de octubre de 1492 - La primera invasión española

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Antiguo dueño de las flechas (indio toba)

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Antiguo dueño de las flechas (indio toba)

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cantado por Jairo y Mercedes Sosa

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MERCEDES SOSA Y JAIRO 'Antiguo dueño de las flechas' (Indio Toba) en VIVO

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Las sociedades a través del tiempo: Pueblos originarios de América

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Las sociedades a través del tiempo: Pueblos originarios de América

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Ciencias Sociales 2do. grado. Núcleo de Aprendizajes Prioritarios (NAP). Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, 2006. pag. 58 a 79

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Las sociedades a través del tiempo: la conquista y colonización española de América

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Las sociedades a través del tiempo: la conquista y colonización española de América

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Ciencias Sociales 4to. grado. Núcleo de Aprendizajes Prioritarios (NAP). Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, 2006. pág. 55 a 100

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Ministerio de Educación. Gobiernos de la Ciudad de Buenos Aires, 2009

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12 de octubre: Día del Respeto a la diversidad cultural

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12 de octubre: Día del Respeto a la diversidad cultural

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12 de octubre: Día del Respeto a la diversidad cultural

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12 de octubre: Día del Respeto a la diversidad cultural

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12 de octubre, día del RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL ¿Descubrimiento de América

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12 de octubre. Día del Respeto a la Diversidad Cultural. 2do. ciclo

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12 de octubre. Día del Respeto a la Diversidad Cultural. 2do. ciclo

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Ministerio de Educación. Provincia de Buenos Aires, 2018

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cantado por Soledad Pastorutti

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Te contamos de nosotros : narraciones de niños aborígenes salteños : un libro de chicos para chicos /

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Te contamos de nosotros : narraciones de niños aborígenes salteños : un libro de chicos para chicos /

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Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, 2005.

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Hubo una vez en este lugar. Mitos y leyendas de  este lado del mundo

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Hubo una vez en este lugar. Mitos y leyendas de  este lado del mundo

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Ministerio de Cultura de la Nación (Programa Libros y casas)

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leyendas_Hubo Una Vez en este lado del mundo

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recopilada por Graciela Repún (PNL)

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leyenda recopilada por Graciela Repún

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La semilla del Helecho

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La asombrosa excursión Zamba con los pueblos originarios

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Magdalena Fleitas

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Magdalena Fleitas - "La Vicuñita"  (Stop Motion). Música Andina Latinoamericana

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Pueblos Originarios

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Taller de historias: La leyenda de la yerba mate - Pakapaka

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SU SIGNIFICADO

SOLEMNE EMBLEMA DE LOS INDÍGENAS SÍMBOLO DE RESISTENCIA
La Wiphala pertenece a los indígenas y pueblos andinos de la región del Tawantinsuyu, hoy denominados como países: Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. Tawantinsuyu en lenguaje Kichwa significa (cuatro territorios). traducido es: (Tawa)= Cuatro, (Inti) = Sol y (Suyu) = Regiones. LAS REPRESENTACIONES DE ESTACIONES
CLIMÁTICAS: En la Wiphala están representadas las celebraciones de las cuatro fiestas anuales que conmemoran los cuatro periodos del año, como: época fría época de calor, época de lluvia y época seca.
LAS LÍNEAS Y SUS REPRESENTACIONES: Una línea diagonal atraviesa cada extremo. Esta línea central divide el emblema en dos espacios: al padre Sol – Inti Tata*-, al hombre -Chacha*y a la madre Luna -Killa Mama*-, a la mujer Warini*. Un arco iris inacho y otro hembra se cruzan para dejar siete colores pintados en 49 cuadros.
LOS PRINCIPIOS Y COMPORTAMIENTOS ANDINOS: La representación de los cinco cuadros centrales de la Wiphala, significa la expresión de los principios de comportamiento y conducta de la comunidad andina.
1.- No ser vago; 2.- No mentir, 3.- No robar 4.- No matar 5.- No tener vicios
Ama Killa* Ama Llulla* Ama Shuwa* Ama Nakay* Ama Tukiy*
LOS COLORES: Ellos se originan del los rayos solares ~brindados en siete colores del arco iris.
Rojo; representa al planeta tierra. Este es la expresión de la comunidad andina, en el desarrollo intelectual- Este es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los amawtas* (maestros o sabios).
Naranja; representa la sociedad y la cultura. También expresa la preservación y procreación de los seres humanos. Este es la salud y la medicina, la formación y la educación.
Amarillo; representa la energía y fuerza. Este es la expresión de los principios morales de la comunidad andina. Esta es la doctrina del Pacha-kama*(divinidad del mundo) y Pacha-mama*(madre, cosmos): la dualidad (chacha-warmi*) (hombre -mujer) son las leyes y normas, la práctica de la hermandad y solidaridad humana.
Blanco; representa al tiempo y al movimiento. Este es la expresión del desarrollo y la trasformación permanente sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el arte, el trabajo intelectual y manual.
Verde; representa la economía y la producción andina. Este es el símbolo de los recursos naturales de la tierra, la superficie y el subsuelo, tierra y territorio, así mismo la producción agropecuaria, la flora y fauna, los recursos hidrológicos y mineralógicos.
Azul; representa al espacio cósmico al infinito. Este es la expresión de los sistemas del universo y los fenómenos naturales, la astronomía y la física.
Violeta; representa a la política y la ideología andina Este es la expresión del poder comunitario y armónico, de los Andes, el estado comunitario: las organizaciones sociales y económicas y la administración del pueblo y del país.
RESISTENCIA Y LUCHA: La Wiphala se convierte en un emblema de resistencia cultural de la nación originaría de los Andes. Sin embargo, la Wiphala continuó flameando en la clandestinidad y en la resistencia pacifica por muchas décadas. Ahora más que nunca los pueblos indígenas de toda la hoy llamada América Latina levantan las Wiphalas en alto desde los ayitus* (comunidades) y markas* (pueblos)

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Pueblos Originarios

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Ciencias Sociales- Los pueblos originarios

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Nombre: Ypa Ka´a o Jhypá Kaá. Es un ave colorida, tradicional de nuestra fauna. En una de las versiones rescatadas acerca de esta leyenda guaraní, este nombre hace referencia a la frase: “opá kaá”, que traducido al español significa: se acabó la yerba. En su peculiar canto, esta ave parece repetir esta frase en idioma guaraní.
Origen: El Ypa Ka´a es un ave que se encuentra generalmente en las riberas de los cursos de agua. La leyenda hace referencia específicamente a la ribera del Río Apa.
Creencias: La creencia más habitual es que la maraña que rodea a la yerba-mate traduce la pasión que envolvió a la bella joven y al sacerdote mbyá que dan origen a la leyenda, y el Ypa Ka´a es el ave que sigue defendiendo a esa planta de la codicia humana.
Seres humanos que se transforman en aves, peces u otros tipos de animales terrestres, son personajes de cientos de leyendas paraguayas, las cuales encierran una enorme riqueza de fantasía.
En cuanto a la leyenda del Ypa Ka´a, Yhpaká o Jhypá kaá, conocido espécimen plumífero de nuestra fauna, el escritor y folklorólogo Paulo de Carvalho Neto afirma que se conocen dos versiones muy literarias sobre esta: la de Juan R. Dalquist y la de María Concepción Leyes de Chávez.

1) La primera de las versiones relata la historia de Julia, “la criatura más bella de su valle”. Ella parecía indiferente a las conquistas -relata la leyenda-, pero repentinamente, Julia quedó impresionada por un apuesto mancebo. Meditando un día sobre cómo podría ser correspondida, no advertió la presencia de una anciana que se encontraba rogando a su lado. La anciana iba ya en su décimo “Ave María”, cuando Julia despertó. La anciana le pidió que hable sobre lo que deseaba, pero insistió en vano. Entonces la vieja, que resultó ser el “hada de aquellas comarcas”, se levantó alterada y profetizó con una voz profunda: “Desde hoy, en justo castigo a tu soberbia, de tu mezquindad de alma, de la ruindad de tu corazón, de tu falaz mentira, abandonarás tus formas humanas para convertirte en ave que de un modo constante irá pregonando, por valles y collados, que se acabó la yerba”. La última frase se traduce al guaraní: opá kaá. De allí el nombre de Jhypa kaá.
“Y así fue. Y desde entonces -concluye Dalquist-, por valles y collados, se escucha, particularmente en la hora vesperal, el canto monótono y alborotado Jhypá kaá”.
2) La versión de María Concepción Leyes de Chávez, también cuenta la historia de una bella mujer: Kaá, quien vivía en la ribera del Apa, en compañia de un pájaro. Descansando un día Kaá, escuchó al pájaro tratando de avisarle que alguien la estaba observando. Ella no pudo descubrir quien era, pero al regresar a casa se cruzó con un hermoso joven. El pájaro graznó nuevamente para avisar que fue él quien la había estado mirando. Kaá no pudo dormir bien esa noche y despertó a la mañana escuchando a quel joven conversando con su padre.

El joven era un sacedote mbyá, que andaba buscando piedras preciosas. El corazón de Kaá se oprimió, ya que ella sabía que los sacerdotes mbyá no se casaban fuera de su grupo. Pero igual lo persiguió y le confesó su pasión. “Cantó y danzó para él”. El joven sacerdote vaciló ante sus principios y corrió hacia los brazos de ella, y Kaá lo tentó aún más. En medio de esa lucha íntima, él empuñó el “ita marã” que tenía en la cintura y la mató. El pájaro que acompañaba a Kaá lo embistió, reptiendo: Jhypá Kaá!. Años después, el sacerdote volvió al lugar y fue embestido nuevamente por el pájaro. En el mismo sitio descubrió una planta nueva, de un fuerte aroma y flores rojas. La masticó y luego empezó a tener visiones, le brotó sangre de la boca y, finalmente murió.

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Leyendas latinoamericanas El puente del inca

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La princesa y el viento

Un cacique muy respetado tuvo una hija que era la más hermosa de toda la tribu, ella podía deslumbrar con su belleza y todos los hombres la pretendían. Sin embargo, el viento también la quería tener y por eso mandó un tornado que se la llevó para ocultarla en un bosque. Intentó varias veces salir del bosque donde estaba siendo secuestrada y luego de mucha pena lo consiguió. Cuando al fin volvió con su familia y su gente, su padre dijo que no podía decir a nadie sobre la pena que había pasado. Así fue como la princesa se calló durante años y la pena fue cada vez más grande, tanto así que su rostro se tornó feo de tanta tristeza, nadie más la volvió a pretender con tanta fealdad. Sin embargo, un día llegó a la tribu un cacique de otra parte y venía con su hijo, quien se enamoró a primera vista de la callada, tierna e inteligente princesa. Todos sus amigos le decían que era muy fea para casarse con ella, pero él respondía que su amor era semejante. Se casó finalmente la princesa y a su boda asistió una bruja, todos temieron y quisieron que se vaya del luego, pero ella la abrazó diciéndole que sea su madrina durante la fiesta. La bruja se quedó y cuando salió la princesa de la catedral en donde se casaron, todos pudieron notar que volvió a ser la chica más hermosa del mundo. Mientras tanto, el viento sopló tan fuerte que esta vez se quedó con la bruja y la transformó en una paloma.

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12 de Octubre: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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12 de Octubre: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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12 de octubre. Día del respeto a la diversidad cultural

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Secuencia Didáctica

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¿Que significan los colores de la Wenu Foye?

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León Gieco

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WAUQE y Peteco Carabajal - Originarios (Videoclip Oficial)

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canción interpretada por Amparo Ochoa y Gabino Palomares, 1983