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文学文本：《项链》中马蒂尔德因自己的美貌妄想融入上流社会过奢靡的生活
非文学文本：在找
全球性问题：阶级地位如何影响女性对自我价值的认识？
探究领域：文化、认同和社区

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文学文本：《追风筝的人》中阿米尔与阿米尔的父亲购买橙子的片段

非文学文本：《华人面临身份认同危机 华人为何“排斥”华人？ 》
华人面临身份认同危机 华人为何“排斥”华人？-中新网 (chinanews.com)
非文学文本集：同一新闻社，同一专栏下的“相关新闻”

全球性问题：移民生活如何影响个人的身份认同？
探究领域：文化、认同和社区

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在海外生活的华人，或多或少都遇到过这样的情况：虽然父母亲从小就教育下一代要"拥抱"中华传统，但孩子却对华裔身份所带来的所谓民族自豪感丝毫打不起任何兴趣；即使身在华人圈中也感觉自己是"其他人"；一些餐厅的服务生面对老外和华人顾客时态度完全不同，并且认为只有为当地人服务、在当地人开的公司工作才算体面......

美国喜剧演员乔治・卡林曾表达过一种普遍持有的情绪："我没法理解民族自豪感。对我来说，自豪感应该来自通过自身努力达到或实现的成就，而不是偶然出生的地方。"他的话也许偏颇，但事实上，他所说的关于民族自豪感的困惑，真真切切出现在了一些华人与第二代移民身上。
华人的身份认同危机
来自浙江的林先生在西班牙经营着一家服装批发公司，他所有的顾客都是西班牙人，因为他从来不欢迎华人。他非常自豪地告诉记者，和西班牙人做生意、打交道，让他觉得非常舒服、体面。

为了让家人更快地融入西班牙社会，林先生很少去中国货行买东西，鲜有参加华人亲朋的聚会。他住在西班牙人的高档小区，周围没有华人邻居。在家里，他与孩子和妻子都用西语交流，基本上不吃中餐，吃饭全部都用刀叉。

"华人排华"情绪的滋生，说到底来自于身份认同危机。何为身份认同危机？就是当一个人从原来的身份改变成另外一个身份时，他就不清楚自己到底是谁了。在经过内心的纠结之后，他会特别强调和认同他的新身份。所以，他会做出比平常表达要过激很多的行为。比如，有些侨胞在国内时生活特别苦，来到国外后，赚到钱就喜欢买豪宅名车，热衷于炫富，就是因为他们要努力显现自己有钱人的新身份，与原来那个穷困潦倒的旧身份彻底隔绝、区分开来。还有一些华人在中国时默默无闻，名不见经传，但来到西班牙后却当了老板，成了企业家，在这些人的心中就存在着一种怕被人瞧不起的焦虑。因此，他们就把自己想象为一个成功的西班牙人，然后鄙视和排挤所有的中国人，鄙视曾经的自己。

除了这类华人，另一个容易产生身份认同混乱的人群就是孩子了。华人小赵不久前到一个朋友家做客。朋友10岁的儿子刚刚从国内来西班牙一年，朋友把儿子介绍给了小赵，在做完贴面礼之后，孩子把父亲叫到一旁，非常生气地用西语说："爸爸，你为什么把我的中文名字告诉他呢？我现在已经不用中文名字了。"后来吃饭时，小赵试图和孩子沟通，但小赵用中文提问的问题，孩子均用西语做了回答。整个聚会上，孩子的表现和西班牙男孩如出一辙，完全看不出中国孩子的特点。而这个刚刚来西一年的孩子，就把他身上与生俱来的中国元素清除得一干二净。

玛丽卡生长在意大利，父母都来自中国。对"我是中国人还是意大利人"的问题，她的回答是"我觉得我都是一个意大利人，因为我出生并成长在这里"。

小玛丽卡的故事仅仅是在海外的移民子女故事中的一个，他们会有不同文化间融合的问题。徘徊在中国式和意大利式的生活之间，让她有些迷茫，同时要在中国人和意大利人的学校学习，也让她感到有些疲惫。"我的父母想让我去中国学校学习，每周三次。学校每周都会举行一次考试。我明白我应该学习意大利语和中文，但是，我感到有些疲惫。"
因遭受歧视而"抵制"身份
《斯巴坦日报》华裔专栏作家尼克・楚(音译)在描述民族自豪感时，表达了第二代移民的尴尬：虽然他的母亲从小就教他要"拥抱"中华传统，但是他对华裔身份带给他的所谓民族自豪感，丝毫打不起任何兴趣。

尼克・楚的母亲教他说汉语、为他做中国菜，带他参加家庭聚会，体验诸如中国农历新年和中秋节等庆祝活动，并为他报普通话课程培训班。所有一切，都是想让他保持华人传统，铭记自己的华裔身份。但是，尼克・楚是如何理解和应对的呢？

尼克・楚说，美国普通小孩不会牺牲周六的时间去学习一种美国人都不说的语言。美国普通小孩不会庆祝美国日历上不存在的农历新年，更不会专门请假去过这种根本不能和真正新年相比的节日。美国普通小孩不会受到类似"ching-chang-chong"(贬义，英语使用者嘲弄中国或中国血统人士的蔑称，2002年姚明初入NBA时，奥尼尔曾这样称呼他)的嘲笑。"人们嘲笑我的亚洲'咪咪眼'，嘲笑我请假'过年'，这些都是我民族身份的副产品，这样的经历，何谈自豪？"

于是，尼克・楚开始"反叛"：从中文学校逃课，抵制家庭聚会，避免在公共场合吃中餐，减少和亚裔人士的社交活动。楚还有意忽略自己的华裔身份，并刻意将自己归为"美国人"。到了高中，楚终于完成向一个普通美国青少年的转变。当然，代价是他抛弃了对中国的爱，以及自己的祖籍。

"也许你觉得如此否定自己的华裔身份毫无必要，但是，如果你是一个从幼儿园起就被人嘲笑为'ching-chang-chong'的人，你就不会这么觉得了。"

法国的华人母亲Changer也面临着同样的问题。在她眼中，11岁的混血女儿不仅仅是一个中国人，也是一个法国人。然而，这种身份认同的理想状态并没有出现在生活中。这个生在法国、长在法国的女孩对"中国"事物相当排斥，而且不希望别人知道她是中国人。

Changer的问题打破了华人论坛沉寂。不少网友表示，作为父母，他们对祖(籍)国有深厚的感情，不愿意孩子全盘接受法国当地的文化，忘记中国根。

对于Changer的问题，生活在巴黎南郊的华人妈妈Flavien认为，，这与孩子已经有不少和"中国"相关的记忆和经历有关。此言一出，立刻引起共鸣。中法混血儿华天的妈妈表示，用中文唠叨也许就是一个典型的坏例子。她由此提及身边的一个法德组合家庭，因为妈妈总在生气时用德语数落小孩，后来这家的三个儿子对德语都没有好感。

不少华人妈妈同时也指出，孩子需要群体的认同感，如果处在单一种群的环境中，孩子会因为自己的"不同"而感到压力，甚至恐惧。一旦在迷惑期遭到嘲笑，孩子会难以接受身份的事实。而这样的经历，会给华裔移民后代带来困扰，甚至发展到蔑视自己的身份。
"寻根知故乡"有助身份认同
李琪今年11岁，在哥斯达黎加一所私立小学读六年级。6岁那年暑假，她第一次跟妈妈回广东老家。她对中国的印象是：饭菜很好吃，路上人很多，楼又高又漂亮。

回到哥斯达黎加后，每次看到妈妈和国内的家人视频聊天，李琪就会凑过去听她们在聊什么，还时不时发表自己的看法。受到妈妈热爱艺术的影响，她从3年前开始学习国画和书法，而且每个周末还要到一所中文学校学习普通话。李琪说，她很喜欢上中文课。

洪静是一名大学生，8岁那年随父母来到哥斯达黎加，因为能说一口流利的汉语，所以现在在一家中文培训机构找了份兼职秘书的工作。她说自己对汉语和中国文化很感兴趣，但不怎么会写汉字，因此希望过两年大学毕业后能回中国学习汉语，将来从事中西口译工作。

因为家庭经济状况不太乐观，来这边十多年，洪静的父母只回过两次中国，洪静的两个妹妹洪怡和洪昕都是在当地出生的。因为父母西班牙语不好，很难通过哥斯达黎加的入籍文化考试，所以至今一家人至今还持有中国护照。姐妹3人中，洪静和洪昕认为自己是中国人，但洪怡却坚持自己是哥斯达黎加人。洪怡会说一点点广东话，但不认识汉字，更没有回过中国。

在哥斯达黎加，像洪怡这样在当地出生和长大，不怎么会说汉语的华裔二代非常普遍。他们没有回过中国，不了解中国。

而作为接受过中国传统文化教育的父母，则希望自己的子女能中西兼备，既能在当地生活得如鱼得水，又能保留对中华文化的熟悉和亲近感。

然而，说着西班牙语、在西方大片的环境下成长的华裔二代，离开了祖籍国的文化氛围，要做到这一点很不容易。

网友Dance with dragon，熟悉她的朋友都会亲切地叫她"龙"。她表示，儿子3岁半时也一度否认自己是中国人，并拒讲中文。

不过，在龙带儿子回中国度假之后，情况大有改观。

"看到电视上有关中国的介绍，他都很得意地说，我去过这个地方。"龙通过老师还了解到，儿子在班上还会偶尔讲几句中文，引得小朋友们的羡慕和好奇。"家庭氛围也很重要，父母要告诉孩子，天生就接触两种文化和语言是别人没有的优势。"龙说。

"寻根知故乡"的办法在Changer的女儿身上也收获了不错的效果。

去年秋天，Changer带女儿第一次回到中国，在让女儿亲眼看到中国现代化的城市、嘈杂的交通和正宗美味的中餐后，孩子终于对中国有了直观的认识。加上平时多看中国的电视节目，家人、朋友对孩子说做中国人的优势等多方努力，"现在情况好多了。"Changer高兴地说。

有教育从业者表示，不少混血孩子会有身份认同困惑的经历。而一些有经验的父母认为，其实哪个国籍无所谓，重要的是孩子需要有一种文化的归属。

随着孩子的逐渐长大，龙表示，归属感不宜强求，"但我会不停地展示中国文化美妙之处，让他渐渐意识到中国文化在他生命中的分量。带他多接触中国人的圈子，让他知道他不是孤立的，有很多孩子跟他一样是'中法双栖'。"龙的儿子现在已经上CE2了，她认为，哪里人其实不那么重要，重要的是要做个什么样的人。

最新
美17岁华裔写书探讨移民身份认同 　　感受文化冲突
十七岁华裔少年Wayland Fong的处女作《Fat Boy, Little Man》去年12月在亚马逊网站上开始出售。该书记录了方天伟在越南、中国、美国生活经历的比较和感觉的文化冲突，令他更加深刻地理解了父祖两辈的移民背景和文化。这本书也是他对自己是谁、为何在这里等思考的过程。

方天伟出生在加州，目前是波罗阿多Gunn高中的十二年级学生，目前正在申请大学。他的父母来自越南和中国，父亲是成功的地产开发商，母亲是一位中文编剧。

方天伟的爷爷在青年时期从广东汕头移民到越南。越南内战期间，爷爷又携带儿子作为难民来到美国，并在这里迎来了方天伟和妹妹的出生。两年前，方天伟随家人回到越南迪石(Rach-Gia)探望表亲们，在那里看到了令他震惊的生活。

方天伟表示，看到生活贫困的表亲们从小就不得不为生计而宰杀动物，他开始对自己能够在美国这样一个富裕的国家生活而感恩，也对家族的背景有了进一步的理解。

方天伟每个暑假都会回到北京与姥爷度过。尤其是，方天伟从五年级开始罹患慢性胰腺炎，不能消化脂肪、蛋白质。由于找不出患病原因、又频繁发作，西医束手无策，方天伟被送回北京寻求中医治疗长达十个月。其间，方天伟在北京一所中学学习中文。

回到波罗阿多读高中后，方天伟开始着手写书。具有移民背景的老师和同学看了这本书后深有感触，其他的同学也对自己的生活开始有了新的视角。

方天伟说，从小就对自己是哪里来的，为何会在美国进行思考，甚至唱国歌时也常奇怪自己为何会是个美国人。当从小到大将一切的经历和生活记入日记时，方天伟对以上问题的答案越来越清晰。

他说，这本书主要读者应该是和自己一样的本土生美国华裔ABC，他们当中的很多人因为种族歧视、对第三世界国家的自卑而不愿意承认自己是华裔美国人。

方天伟希望他们能够从书中看到，出生、生活在美国只是因为自己的父辈有了脱离贫穷的机会，是一种幸运，也希望美国人能够对世界多一些了解和多角度思考。
后记
尼克・楚说，从孩提时代起，他就下意识地恨自己，因为跟绝大多数人相比，他感觉自己像一个"其他人"。但是，对自己民族和身份的否定，真的能解决所有问题吗？

民族自我否定是真实普遍存在的，但是和其他否定一样，民族自我否定也于自身有害。正面来说，自豪感可以防止自暴自弃；但换个角度说，自豪感也并不等于说要在人与人之间划分高低。尼克・楚高中时期的一位课程指导员给了他这样的建议："意识到差别没有错，只要你别区分他们孰优孰劣即可。"

"不是让自己高于其他人，而是实现和他人一样的骄傲和爱，这才是美国梦。"那种出生在哪里而引发的民族自豪感，不是偶然的。解决了这些问题，并直面所谓的歧视，华人就能平静面对，并骄傲拥抱自己的华裔身份了。(周佳)

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华人面临身份认同危机 华人为何"排斥"华人？-中新网

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在海外生活的华人，或多或少都遇到过这样的情况：虽然父母亲从小就教育下一代要"拥抱"中华传统，但孩子却对华裔身份所带来的所谓民族自豪感丝毫打不起任何兴趣；即使身在华人圈中也感觉自己是"其他人"；一些餐厅的服务生面对老外和华人顾客时态度完全不同，并且认为只有为当地人服务、在当地人开的公司工作才算体面 ...

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文学文本： 《雷雨》繁漪吃药
非文学文本： https://www.jiemian.com/article/3803547.html
全球性问题：父权社会如何导致对女性的压迫及其弱势地位的不可抗性？
探究领域：文化，认同与社区

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『思想界』栏目是界面文化每周一推送的固定栏目，我们会选择上一周被热议的1至2个文化/思想话题，为大家展现聚焦于此的种种争论与观点冲突。本周的『思想界』，我们关注日本女记者伊藤诗织性侵案胜诉和电影《被光抓走的人》。
伊藤诗织胜诉：女性反抗性暴力为何如此艰难？

12月18日，日本东京地方法院对女记者伊藤诗织遭山口敬之性侵的民事诉讼案作出裁决：伊藤诗织胜诉，前TBS电视台驻华盛顿分局局长、被称为"安倍的御用记者"的山口敬之需赔偿其330万日元，同时，山口控告伊藤侵犯名誉权的反诉也遭到驳回。

伊藤诗织在纪实作品《黑箱：日本之耻》中回顾了自己的遭遇。2015年，伊藤诗织与当时的TBS电视台华盛顿分社社长山口敬之联系，向其询问起工作机会。4月，山口敬之邀请伊藤诗织共进晚餐，进餐期间伊藤喝了些酒，随后失去意识，再度醒来时，发现山口正在侵犯自己。经过奋力反抗，她逃离房间，听见山口抛下一句话：你合格了。

对山口敬之的控诉经历了整整四年，在这四年中，伊藤诗织体验了难以想象的艰难。正如负责这起案件的检察官告诉伊藤诗织的："事件发生在私密空间中，就像一个'黑箱'。"这个黑箱中的一切是否发生，都非常难以从黑箱外部准确推断。伊藤诗织在接受《南风窗》记者 采访 时表示，性暴力犯罪之所以是最容易逃脱的犯罪，恰恰因为它的取证非常困难，而如果没有保存当时的物证，后续的权利维护就变得更为困难。

根据日本法务省的统计：日本强奸案中最终被起诉的案件不足三分之一，且对被告的刑罚并不严厉。日本的司法中并没有"同意"的概念，受害者必须通过遭受暴力的痕迹，自证自己"确实受到了侵犯"，在伊藤诗织报警后，警察要求她躺在一块蓝色垫子上，与他们拿来的一具真人等身大小的人偶重现案件发生的经过，显然，这一过程会让受害人重温伤害的时刻。相比之下，许多国家都已经建立应对性暴力的更有效机制，例如在英国伦敦建有强奸救急中心，瑞典一些医院也有强奸受害紧急救助中心，在这些专业的强奸危机中心，受害者可以利用专业的"性暴力受害物证采集包"在强奸后十日内进行检测，并由中心负责保管。在接受媒体采访时，伊藤诗织曾表示，日本法律体系自身存在对性暴力的严重忽视。

在上诉过程中，伊藤诗织逐渐发现，日本的法律体系和权力运作机制是除了犯罪现场之外的"另一个黑箱"。在案发两个月后，警方就已经申请逮捕山口敬之，但逮捕当天，行动就被日本警视厅叫停，负责此案的所有警官和检察官也都调离此案。2016年，警方宣布，因为证据不足，此案不予起诉。2017年，伊藤诗织向检方审查机构提交的复议申告书也遭到驳回。之后，伊藤诗织与山口敬之的交锋延续到了民事法庭......

伊藤诗织

作为日本历史上首位实名指控职场性侵害的女性，伊藤诗织也被视作日本反性侵运动的代表人物之一。她的经历由BBC拍成纪录片《日本之耻》，直接影响了日本刑法的修改，"日本的刑法已经110年没有改变，在这个片子拍摄之前，强奸罪的最低判刑是3年，片子播出后，最低年限改成了5年。"

但是，亦有人认为，伊藤诗织的胜利可能并不具有普遍意义。"三联生活周刊" 撰文 发问：伊藤诗织"胜诉"了，日本女性的生存境遇会因此变好吗？文中开篇即提到，"如果伊藤没有那么流利的英语，如果海外媒体没有关注伊藤事件，日本会有人对她伸出援手吗？"无独有偶，在接受南风窗采访时，伊藤诗织同样提及，在她反抗山口的侵犯时，她"不知道该选用怎样的语言"，当她在用日语向山口表示明确的拒绝时，却会被山口以为这只是一种欲拒还迎的默许。

在法律因素之外，用来表达反抗的语言却被男性习惯性理解为是表达顺从，这一语言内部的反讽，折射的其实是某种日本文化中对识别性骚扰的集体性迟钝。三联生活周刊的文章提及，一位从法国回到日本的女媒体人认为，相较于这些欧洲国家，日本最不幸的是几乎没有抵抗的文化，对于遭遇性骚扰的女性来说，"学会忍耐"是她们自小被灌输的观念，以至于反性侵运动在日本应者寥寥，当伊藤诗织当初决定向社会讲述自己的经历时，连她的妹妹也对她说："为什么你非这样做不可？"

与此前引发舆论广泛关注的少女林奕含遭遇性侵事件类似，东亚文化圈中盛行的耻感文化，作为父权制社会里种种性别欺凌沉默的帮凶，也始终笼罩着伊藤诗织的整个上诉之路。伊藤诗织将自己有关这件案子的调查与思考写成《黑箱：日本之耻》一书出版，立即遭到日本社会的舆论攻击，有人套用她的书名讽刺她让日本在国际舆论中蒙羞，认为她才是"日本之耻"。日本自民党女国会议员山田美绪在接受BBC采访时表示"被强奸这件事她自己也有责任"。当伊藤诗织实名举报、曝光自己的名字和长相后，她被舆论贴上了"北朝鲜间谍"、"卖春妇"等标签。她甚至因为触动了当权者的利益，被警告说如果她继续上诉，就无法在日本继续当记者，也多次收到死亡威胁......

伊藤诗织的经历并不是特例，对于大多数遭受性暴力的女性来说，她们会选择沉默，正是因为明明身为受害者，却会因为害怕受到大众的猜忌而羞于说出自己的经历。伊藤诗织在调查过程中搜集了相关的统计数据：向警方报案的强奸指控数，以每100万人为单位，英国是510件，而日本仅有10件--英国是日本的50倍。根据2013年关于强奸案件的数据，以每10万人为单位，美国是35.9件，英国是36.4件，日本是1.1件--这意味着日本女性更加安全吗？在这个统计中印度的数据是2.6件，看起来和日本一样"安全"......"三联生活周刊"援引了日本政府在2015年公布的另一个统计显示：日本强奸事件的受害者中，仅有4%人的选择报警，而有75%选择不向任何人提及这件事......伊藤诗织凭借过人的勇气站了出来，但这并不是日本社会的常态。

伊藤诗织曾多次将自己上诉的艰难坎坷指向社会的深层权力结构，在她看来，性暴力归根到底是一个权力问题。新京报书评周刊曾 撰文 指出，对于大多数普通的女性来说，她们遭受的性侵害往往存在着不对等的权力关系，正常的上诉渠道并不管用。例如一时间引发舆论热议的好莱坞制片人韦恩斯坦三十年来的性丑闻直到近年才被曝光，依托的就不是司法的力量，而是舆论的力量。而随着反性侵运动的进展，也有不少人开始反思，对性犯罪的舆论指控是否存在泛化而导致误伤的风险。而一些女权运动者如卡洛琳·哈斯则认为，引诱与骚扰并不存在一条界线，骚扰就是暴力。

反抗性侵犯从来不是一件简单的事情，但有一件事情可以肯定，当越来越多的女性选择站出来，公众才会去反思我们可能认为习以为常的观念，那些社会不平等的权力结构才有可能得以被撬动。

伊藤诗织在中国

2019年7月22日，在伊藤诗织新书中国分享会成都站现场， 南风窗 得知，一位名叫程乐的女孩准备举手说出自己被强奸的故事。这个女孩特地向公司请了两天假，坐高铁来到成都，为了把自己的故事亲口告诉伊藤诗织。最终，因为她的大学同学也来到了现场，她退缩了，她最后选择将自己的故事写了下来。随着伊藤诗织成为一个公众人物，她在各个国家都曾遇到过这样的女孩，听她们讲述过自己的故事。这些女孩大多数也曾经遭遇过被性侵的经历，她们"由于各种原因在现实中维权无望，但又无法忘记'曾经的屈辱'"，她们"在某种程度上与伊藤诗织共享着同一种经验和痛苦，她们快速地取得共情，认为只有彼此，才是对方的真正理解者"。

伊藤诗织也在多次 采访 中表示，正是由于人们的分享与鼓励，正是由于每一位支持者所说的"不是你的错"，自己才一直坚持了下来，"记者以传播真实为业，我无法忍受我自己身上发生的事情就这样被掩盖了。"这起民事案件最终以伊藤诗织胜诉而告一段落，山口敬之需向其赔偿330万日元，事实上，如果这起案件败诉，山口向伊藤索要的隐私权和名誉权损失的赔偿金是1亿3000万日元，这是伊藤无法承受的巨大金额。

"真是经过了好长时间啊"，在法院门口，面对那些专程赶来支持她的人，伊藤一边笑着一边流泪，她表示自己接下来还要努力推动明年的刑法修改："我现在看见的景色已经和过去完全不同了。这个判决虽然是一个里程碑，但如果不认真改变现有的刑法的话，这样的事情是不会消失的。"

伊藤诗织胜诉

《被光抓走的人》：如果真爱没有标准，我们该如何去爱？

12月13日，由黄渤、王珞丹、谭卓等人主演的科幻爱情电影《被光抓走的人》上映，该片由黄渤的"HB+U"计划扶持的青年导演董润年执导，在首映结束后，中国著名科幻作家刘慈欣激动地表示，这部电影通过一个单纯的科幻设定，把它对社会的影响生动而又深刻地展现了出来，为科幻电影打开了一个全新的视角。

影片的设定"脑洞"大开：某日，一道白光突然降临，大批市民凭空消失，经过各国科学家讨论，发现人们似乎都是"成对消失"，于是大家推测，只有彼此真心相爱的人，才会一起被白光带走。然而，"科幻"的部分到此其实戛然而止了。"被光抓走的人"并不是影片的主角，留下来的人才是，他们该如何面对与自己朝夕相处、同床共枕的人"并不是真爱"这个事实？

黄渤饰演的语文教师武文学在影片中奉献了一句逻辑满分的名言："都说被光抓走的是真爱，可是这也不能证明，留下来的就不是真爱啊！"于是他伪造白光降临那天妻子不在城内的证据，竭尽所能"证明"和妻子之间还存在真爱，却总在夜深人静时感到婚姻步入中年的百无聊赖，也无法阻挡面对年轻的小韩老师时心中涌动的爱慕。小混混筷子正处于一段恋情中，他的发小秦山与人打斗时在光照中消失，留下满墙的血迹。筷子拼命催促警方查明真相，只是希望证明秦山是在"被杀害后消失的"。面对女友"你是不是喜欢秦山"的拷问，他不得不面对自己内心深处对秦山的别样感情。

正如澎湃有戏 撰文 称，这道白光撕开了我们所有人的虚伪假面，倘若不是这道光出现，这个小城市里的绝大多数人不会去思考一个问题：我们是否还相爱，或者，我们从什么时候开始不再相爱了？人们不去深究，是因为害怕承受得知真相的代价，所以大多选择了戴上面具、自我蒙骗，直到那道光的出现。在这道白光的逼问下，每一个人不得不走出自我欺骗的庸常，直面这些内心的阴暗面，也慢慢地接近真正"真诚的自己"。

当然，这个拷问真实自我的过程是极其残酷和痛苦的，如果答案是"我和伴侣没有真爱"该怎么办呢？武文学因此而动摇，他接受了小韩老师向自己表达的爱意，却在宾馆等待时坐立不安，最终抽身离去返回家中。他纠结的心理活动，也恰恰映射出"真爱"概念的荒诞和虚无。澎湃有戏的另一篇文章 认为 ，所谓"真爱"从来没有一个所谓外在的唯一标准。人们总是生造出许多并不存在的"真爱标准"，再去拼命迎合，到头来只是弄巧成拙。武文学伪造的证据不仅没有让他心底踏实，反倒让夫妻关系彻底跌入冰点。年轻的男孩王扬为了证明他爱刘佳一爱到"可以为她去死"，从楼上一跃而下摔至重伤，令人唏嘘。

心理学公众号Knowyourself 指出 ，根据心理学的研究，"世界上存在一个Mr./Mrs.Right"这种想法是一个影响广泛的"迷思"，许多人会认为"对的人"是"完美契合的人"，但"双方契不契合很可能是一种流动状态"。还有的人会认为，"对的人"一定是"遇见的"，且是一个"小概率事件"，但其实更多情况下，"Mr.Right"和"Mrs.Right"是彼此塑造的。"在爱情中，相比于'想要什么'，'绝对不要'的东西，对人们而言才是真正应该执着的、不可触碰的底线和原则。"影片中，在男友用自我伤害的畸形方式去证明"真爱"之后，刘佳一在悲痛中明白：我们之间都能为彼此去死，这就是爱，真爱是或不是，凭什么要交给一道光来决定。这是导演给我们每一个人提供的一条存在主义的出路--不用去执着于那个虚妄的答案，真爱本身没有任何意义，每个人都可以和自己的爱人，赋予它不同的意义。

影片中的每一位角色，最终都寻找到了一种定义爱的方式。黄觉饰演的赵峰和妻子早已在外面各有新欢，他们在白光降临之后选择坦诚，达成了某种默契，他们依旧相互扶持，却也不干涉伴侣的开放式关系。许多观众认为，这体现了这部影片对某些"道德瑕疵的宽容"。到底有没有一些定义爱的方式是应该被批评的？在接受媒体 采访 时，董润年表达了一些无奈："面对这些批评，我很害怕。但我觉得还是要去展现。现在的世界对讽刺好像越来越不宽容。当你去真实展现社会里有些东西的时候，经常会有人感觉自己被冒犯，会去指责你不符合"政治正确"这件事。我觉得这对艺术创作是一个挑战。展现一些真实的东西，并不是说我就是赞同，可能恰恰是因为我不赞同，才需要去展现和反思，我们来跟观众共同思考这个现象为什么会产生，以及我们将来怎么去克服这些问题。想要让世界变得更好，我们首先得承认世界上有这些不好的东西。"

董润年的"无奈"是一直以来有关电影艺术"道德性"争论的一部分。在电影《小丑》热映时，界面文化就曾 撰文梳理 过许多影评人对这部作品的担忧，许多人认为《小丑》是在堂而皇之地美化暴力，但文中最后提到，"批评的浪潮只会证明《小丑》在艺术上的成就，为它带来更多观众，我们应该紧张的不是它会造成什么样的后果，而是它展现了怎样的现实。"作为"第七艺术"，电影在很多时候就像一个"思想实验室"，通过营造一个迥异于寻常世界的极端情境，去讨论复杂的人性、暧昧的伦理，去倒逼我们反躬自省。道德的界限在艺术中越模糊，我们面对真实世界中的自己，可能才会越清醒。

正如光明网 撰文 所言，每个人生活的轨道中暗含的合理性和舒适性其实都是相对和脆弱的，就像电影里的光照一样。生活的假定性和科幻故事的假定性，在本质上是殊途同归的，科幻制造的奇观就是用一种以假定性为基础的外部力量，打破这种脆弱的平衡，以此让我们接近内心世界。

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思想界 | 伊藤诗织胜诉：女性反抗性暴力为何如此艰难？|界面新闻 · 文化

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『思想界』栏目是界面文化每周一推送的固定栏目，我们会选择上一周被热议的1至2个文化/思想话题，为大家展现聚焦于此的种种争论与观点冲突。本周的『思想界』，我们关注日本女记者伊藤诗织性侵案胜诉和电影《被光抓走的人》。 ...

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文學文本: 《追風箏的人》中拉辛汗回憶起哈桑的片段
非文學文本: 人權觀察 - 《緬甸：羅興亞人等待正義與安全返鄉已達三年》https://www.hrw.org/zh-hant/news/2020/08/24/376165

全球性問題: 戰爭如何影響社會格局，進而造成少數族群受到迫害?
探究領域: 文化、認同和社區

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（紐約）-人權觀察今天表示， 緬甸政府未能確保近百萬羅興亞難民安全返鄉，他們因緬甸軍方 危害人類和 疑涉種族滅絕罪行而逃離已歷三年。身處 孟加拉的羅興亞難民，在 資訊、 遷徙、 受教育和 健康等各項人權方面受到日益嚴格的限制，而且有人遭孟加拉保安部隊 非法殺害 。

2017年8月25日，緬甸軍方開始對羅興亞人進行殘暴的族群清洗，包括 集體殺害、 強暴和縱火，迫使逾74萬人逃難，大多前往鄰國孟加拉。此前，孟加拉已經收容自1990年代至今 逃避迫害 而來的羅興亞難民約30到50萬人。

國際法院正在審理緬甸被控違反《 禁止種族滅絕公約》的案件，並已於2020年1月對緬甸實施防範種族滅絕的暫時處分。國際刑事法院也已自2019年11月 開始調查緬甸強迫遷移羅興亞人及相關的危害人類罪行。緬甸沒有遵行前述國際司法處分，拒絕聯合國到該國境內調查重大罪行，也沒有自行針對軍方暴行進行 可靠的刑事調查 。

「緬甸政府應該認識到它對羅興亞人造成的可怕災難，即使在全球疫情肆虐之下也不會消失，」亞洲區主任布萊德・亞當斯（ Brad Adams ）說。「緬甸必須接受國際方案，讓羅興亞難民可以依其意願安全返鄉，而孟加拉負荷沉重雖然值得諒解，但也不該讓走投無路的難民陷於不適人居的條件。」

留在緬甸若開邦的60萬羅興亞人面臨嚴重的壓迫和暴力，喪失遷徙自由和其他基本權利。被迫逃離緬甸的羅興亞人則為了在鄰近區域尋求避難所而面對極大風險。

有些人在海上 漂流長達數週或數月，其中數百人因為馬來西亞和泰國以新冠疫情為藉口非法推拒其船隻靠岸，恐已喪生。馬來西亞曾經逮捕已上岸的羅興亞難民，阻止他們接觸聯合國難民機構，並對其中部分人員 提出非法入境控告。孟加拉政府 雖已作出承諾，但尚未允許聯合國職員對 300多名羅興亞難民 提供協助。這批難民於海上獲救，目前被扣押在貧瘠又不安全的巴贊查爾島（Bhasan Char）。
緬甸人權面臨重大威脅
緬甸沒有解決羅興亞人普遍遭受虐待的根本原因，拒絕創造條件助他們以安全、尊嚴和自願的方式返回家鄉。正如一位名叫阿卜都拉（Abdul Hamid）的難民對人權觀察說的，「我們親眼目睹成千上萬人遇害。他們的屍體在圖拉托里河上漂流，至今沒等到正義來臨。」

曾接受人權觀察訪談的難民，絕大多數表示盼望等到緬甸恢復安全並認真追究暴行責任後返回家鄉。「我們渴望返回我們的國家，檢視我們的土地和牲畜，但這是不可能的，因為正義尚未伸張，」名叫薛盧・哈杜（Sheru Hatu）的難民說。

2019年9月，聯合國支持的緬甸實況國際獨立調查團 發現 ，留在緬甸的60萬羅興亞人「可能面臨前所未有的種族滅絕危機。」

仍在若開邦的羅興亞人 受困於惡劣環境 ，被限制在營地或村莊不得自由遷徙，無法獲取適足的食物、醫療保健、教育和生計。他們實際上被緬甸1982年《公民權法》剥奪公民身份而淪為無國籍者，極易遭受持續性的不當對待。

1月，國際法院無異議裁定 緬甸負有法律義務，應保護若開邦羅興亞穆斯林免於種族滅絕，並應採取措施保全犯罪證據。然而， 緬甸政府至今仍未遵循法院指令採取任何行動 。

為證明願意遵行指令、準備迎接羅興亞人返國，緬甸政府應修改公民權法，使其符合國際標準。當局應立刻取消對遷徙自由的限制，廢除歧視性的法規和地方法令，並停止一切限制遷徙及生計的官方和非官方措施，例如任意設置路障強索過路費的制度。

政府在若開邦8個城鎮和鄰接的1個欽邦城鎮實施 移動網絡通訊管制 ，造成人道主義援助更加達以遞送，公民難以獲取資訊。政府亦未准許聯合國機構和人道主義團體持續自由進入若開邦，使資源匱乏的少數民族負擔加重。

孟加拉政府 數度組織官方遣返均告失敗，因為難民表示擔憂返回緬甸將遭迫害而不願返國。 聯合國難民署指出 ，若開邦的現況尚不足以讓羅興亞人可以自願、安全且有尊嚴地返鄉。

「我想回緬甸，但一定要等到我們能在緬甸享有人權之後，」難民薩得・侯森（Sadek Hossen）說。另一位難民夏密瑪（Shamima）說：「要我們回家，除非讓我們知道以前對待我們的酷刑不會再發生。」
孟加拉情況惡化
儘管孟加拉令人敬佩地向逃避暴行的羅興亞人開放邊界，該國政府一年來的政策已使難民的生命面臨嚴重風險，他們的基本權利也受到侵犯。

近一年前，孟加拉政府為應對庫塔普隆（Kutapulong）難民營紀念「羅興亞種族屠殺關注日」的 和平示威，關閉了該營區的一切互聯網服務，下令電話公司 停止對羅興亞人出售SIM卡，並且從難民手中 沒收了數千張SIM卡 。

儘管聯合國呼籲各國政府在新冠疫情期間「 克制使用關閉互聯網手段」，孟加拉政府卻拒絕在難民營中開放這種通訊渠道。 援助工作者表示 ，這種手段嚴重影響他們為難民營提供緊急醫療服務、及時提供有關病毒正確資訊以及迅速部署防制新冠病毒傳播必要措施的能力。

切斷互聯網也已影響到難民獲取資訊、與營區外通訊的能力，包括無法與緬甸境內親友保持聯絡。這種廣泛限制通訊的措施違背國際人權法所要求的必要性與相稱性。

孟加拉政府在新冠疫情期間 嚴格限制難民營中的人道主義服務 ，切斷了一切保護性服務，包括對性別暴力受害者的服務，即便家庭暴力案件據報正在增加。由於無法訪問互聯網，援助工作者甚至連遠距服務都難以提供。

孟加拉軍方已開始在難民營周圍 架設鐵絲圍籬和警衛塔 ，將聯合國及其他人道主義機構的反對置於腦後。人權觀察指出，這種管制措施違反難民應當享有的遷徙自由權。難民表示擔心圍籬將使他們更難獲取必要服務，遇到緊急狀況無法逃生，而且嚴重阻礙他們與其他難民營的親人接觸。

考克斯巴扎難民營的一些家庭表示，住在巴贊查爾島上的親人被剥奪了遷徙自由，難以取得適足的食物和醫療保健，並且面臨安全飲用水的嚴重短缺。有些人指控 遭島上孟加拉當局毆打虐待 。儘管高層官員公開承諾不會強迫任何難民移居巴贊查爾島，但孟加拉政府拒絕允許島上難民返回考克斯巴扎與親人團聚。

當局拒絕允許難民在考克斯巴扎難民營中建造 可在雨季抵禦泥石流和洪水的永久性房舍。過去三年，當局也不讓這座難民營中45萬名羅興亞兒童接受 基本的正規教育 。

各捐助國政府應當施壓孟加拉，准許羅興亞難民從巴贊查爾遷出，並應支持孟加拉當局為境內所有難民營提供有效保護。

「孟加拉三年前為羅興亞難民提供了避風港，但該國政府現在似乎企圖讓難民營的生活變得無法忍受，使難民感到不得不離開--即使他們沒有安全的地方可去，」亞當斯說。「有關各國政府應該大幅提高對孟加拉難民的支持，同時應對緬甸實施針對性制裁，因為該國未能創造必要條件，讓難民終於可以重返家園。」

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緬甸：羅興亞人等待正義與安全返鄉已達三年

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（紐約）-人權觀察今天表示， 緬甸政府未能確保近百萬羅興亞難民安全返鄉，他們因緬甸軍方 危害人類和 疑涉種族滅絕罪行而逃離已歷三年。身處 孟加拉的羅興亞難民，在 資訊、 遷徙、 受教育和 健康等各項人權方面受到日益嚴格的限制，而且有人遭孟加拉保安部隊 非法殺害 。 2017年8月25日，緬甸軍方開始對羅興亞人進行殘暴的族群清洗，包括 集體殺害、 ...

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萌娃育儿讲课 2021-11-07 09:52:14

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根据这份全球校园霸凌现状的报告，每年约有2.46亿儿童和青少年遭受学校暴力和欺凌，他们的身心健康因此倍受伤害。

报告指出，所有儿童和青少年都面临学校暴力和欺凌的风险。但欺凌主要针对弱势人群，例如贫穷或因种族、语言或文化差异、移民或流离失而处于弱势地位的学生。残疾或外貌异常的儿童，例如超重或过于瘦弱，也是欺凌的主要目标。性取向，性别认同不符合传统规范的青少年也更加容易遭受学校暴力和欺凌。

此外，该报告还研究了学校的暴力和欺凌行为发生的地点。例如，小学发生的身体攻击更加频繁，而网络欺凌则更多地出现在中学中。

教科文组织论坛联络人卡斯尔（Christopher Castle）表示，长久以来，国际社会都忽视了校园欺凌问题。但是可持续发展目标（SDG）之一是"为所有人提供安全、非暴力、包容和有效的学习环境"，因此对校园暴力进行讨论十分有必要。

卡斯尔说："当孩子在学校为了他们的学习和获得高质量的教育，需要有一个有利于他们学习的环境，这意味着欺凌和学校暴力是非常不利的因素。"

联合国教科文组织和梨花女子大学学校暴力预防研究所（Institute of School Violence Prevention at Ewha Womans University）于1月17日至19日在韩国首尔共同举办学校暴力和欺凌：从证据到行动国际研讨会。在该研讨会上正式发布了这份报告。

预计将有来自75个国家的250人出席该研讨会，分享关于为所有儿童和青少年营造安全、无暴力的学习环境的共同愿景，包括2016年联合国秘书长保护儿童免遭欺凌的报告。

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联合国报告：全球每年有２.46亿儿童遭受校园霸凌

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根据这份全球校园霸凌现状的报告，每年约有2.46亿儿童和青少年遭受学校暴力和欺凌，他们的身心健康因此倍受伤害。 报告指出，所有儿童和青少年都面临学校暴力和欺凌的风险。但欺凌主要针对弱势人群，例如贫穷或因种族、语言或文化差异、移民或流离失而处于弱势地位的学生。残疾或外貌异常的儿童，例如超重或过于瘦弱，也是欺凌的主要目标。性取向，性别认同不符合传统规范的青少年也更加容易遭受学校暴力和欺凌。 ...