# data[].attributes.headline
عمار ياسر عبدالله احمد حسن ٢/١

# data[].attributes.subject
عمار ياسر عبدالله احمد حسن ٢/١

# data[].attributes.body
سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

# data[].attributes.headline
مجتبى عبد الامير

# data[].attributes.subject
مجتبى عبد الامير

# data[].attributes.body
سورة الزخرف سورةٌ مكيّةٌ من مثاني القرآن الكريم، وتقعُ في الأرباع الرابع والخامس والسادس من الحزبيْن التاسع والأربعين والخمسين من الجزء الخامس والعشرين، ونزلتْ قبل سورة الدخان وبعدَ سورة فصلت، وترتيبها من حيث النزول الثانية والستون، أما في المصحف العثمانيّ فترتيبُها الثالثة والأربعون، ويبلغُ عدد آياتها تسعًا وثمانين آيةً وهي من آل حم القرآن أيْ السُّور التي تبدأ بالحروف المقطّعة حم وعددُها سبع سورٍ متتاليةٍ، وهذا المقال يُسلّط الضوء على سورة الزخرف من نوافذَ عدّة.

# data[].attributes.headline
حسن علي حسن عبد علي

# data[].attributes.subject
حسن علي حسن عبد علي

# data[].attributes.body
٢/١١
نزلة هاذه الآية في أمية بن خلف الجمحي  وعقبت بن أبي معيط

المصدر: الكتاب المدرسي

# data[].attributes.headline
جعفر موسى جعفر الشيخ حسين حسين نزلت الآية في خلف بن اميه 

# data[].attributes.subject
جعفر موسى جعفر الشيخ حسين حسين نزلت الآية في خلف بن اميه 

# data[].attributes.body
وعقبة بن معيط اتفقا على إيذاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

# data[].attributes.headline
أحمد مكي العصفور 

# data[].attributes.subject
أحمد مكي العصفور 

# data[].attributes.body
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

وإن الأخلاء يومئذ، أي: يوم القيامة، المتخالين على الكفر والتكذيب ومعصية اللّه، { بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ } لأن خلتهم ومحبتهم في الدنيا لغير اللّه، فانقلبت يوم القيامة عداوة. { إِلَّا الْمُتَّقِينَ } للشرك والمعاصي، فإن محبتهم تدوم وتتصل، بدوام من كانت المحبة لأجله.

# data[].attributes.headline
خليل ابراهيم عبدالنبي  ٧/٢

# data[].attributes.subject
خليل ابراهيم عبدالنبي  ٧/٢

# data[].attributes.body
سبب نزول هذه الآية
نزلت هذه الآية  في أمية بن خلف الجمحي و عقبة بن أبي معيط ، اللذين كان خليلين ، واتفقا على إيذاء النبي (ص)، فقتلا يوم بدر

المصدر كتاب المدرسه

# data[].attributes.headline
ياسر عمار البري 2/11

# data[].attributes.subject
ياسر عمار البري 2/11

# data[].attributes.body
*) نزلت في أمية بن خلف الجمحي، وعقبة ابن أبي معيط قتلا جميعا ، وذلك أن عقبة كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ويستمع إلى حديثه، فقالت قريش: قد صبأ عقبة وفارقنا. فقال له أمية بن خلف: وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا فلم تنقل في وجهه، حتى يعلم قومك أنك غير مفارقهم، ففعل عقبة ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أما أنا لله عَلَيّ لئن أخذتك خارجا من الحرم لأهريقن دمك". فقال له: يا بن أبى كبشة ،  ومن أين تقدر عَلَيّ خارجا من الحرم، فتكون لك مني السوء ، فلما كان يوم بدر أسر، فلما عاينه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نَذْره فأمر علي بن أبي طالب  رضي الله عنه  فضرب عنقه فقال عقبة: يا معشر قريش، ما بالي أُقتل من بينكم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"بتكذيبك الله ورسوله". فقال: مَن لأولادى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لهم النار"

# data[].attributes.headline
صادق ابوسرى ثاني 9 

# data[].attributes.subject
صادق ابوسرى ثاني 9 

# data[].attributes.body
المصدر: حكى النقاش ان هذه الاية نزلت في امية بن خلف الجمحي وعقبة بن ابي معيط كانا خليلين وكان عقبة يجالس النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قريش :قد صبا عقبة بن أبي معيط فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن لقيت

# data[].attributes.headline
يونس محمد رضا محمد 

# data[].attributes.subject
يونس محمد رضا محمد 

# data[].attributes.body
ثاني ٧

قوله تعالى :" الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ "
(*)  حكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، كانا خليلين ؛ وكان عقبة يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت قريش : قد صبأ عقبة بن أبي معيط ؛ فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه ؛ ففعل عقبة ذلك ؛ فنذر النبي صلى الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا ، وقتل أمية في المعركة ؛ وفيهم نزلت هذه الآية.

# data[].attributes.headline
علي جعفر علي العجوز

# data[].attributes.subject
علي جعفر علي العجوز

# data[].attributes.body
هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما

المصدر:الأنترنت

# data[].attributes.headline
علي محمد عبدعلي المعلم 2-6

# data[].attributes.subject
علي محمد عبدعلي المعلم 2-6

# data[].attributes.body
سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

فلما ذهب الرجل مرة واثنتين وثلاثة يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذا بصديقه أمية بن خلف لعنة الله عليهما يقول: وجهي من وجهك حرام إن لم تقطع مجلسك.يعني: إذا كنت أنت تحبني اقطع مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يتفل في وجهه عليه الصلاة والسلام.فإذا بالآخر يفعل ما أمره به صديقه، ونذر النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقبة بن أبي معيط، ولما فتح مكة أمر بقتله حتى وإن كان متعلقاً بأستار الكعبة فقتل قبل ذلك، وأما أمية بن خلف قتله النبي صلوات الله وسلامه عليه، وأما الآخر هو عقبة بن أبي معيط قتله المسلمون، ونزلت فيهما هذه الآية: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].إذاً: هذا كان خليلاً لهذا وأمره بهذا المنكر فإذا بالله عز وجل يقتل الاثنين في الدنيا ويجعلهما أعداءً يوم القيامة، قال تعالى: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].إذاً: الخليل مع خليله إذا كانا مؤمنين، إنسان يحب الآخر في الله ينتفع به يوم القيامة، وكل من الاثنين يجعل الله عز وجل له درجة في الجنة ويجمعهما، ولعل أحدهما يكون أقل من الآخر في العمل، ولكن بالتحاب في الله يجعل الله عز وجل من هو أدنى مع من هو أعلى.أما من كانت التواد والمودة بينهم في الدنيا لأمر الدنيا فهؤلاء يتعادون يوم القيامة، وبعضهم لبعض عدو إلا من اتقى الله سبحانه وتعالى.

<<
المصدر المكتبة الشاملة الحديثة

# data[].attributes.headline
حسين عبدالله محمد الهوسي2/6

# data[].attributes.subject
حسين عبدالله محمد الهوسي2/6

# data[].attributes.body
حكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط، كانا خليلين، وكان عقبة يجالس النبي، فقالت قريش: قد صبأ عقبة بن أبي معيط، فقال له أمية: وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدًا ولم تتفل في وجهه، ففعل عقبة ذلك، فنذر النبي قتله، فقتله يوم بدر صبرًا، وقُتل أمية في المعركة، وفيهم نزلت هذه الآية.

المصدر : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3

# data[].attributes.headline
محمد يوسف حسن طلاق 11-2 

# data[].attributes.subject
محمد يوسف حسن طلاق 11-2 

# data[].attributes.body
نزلت هذه الاية في امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط اللذان كانا صديقين واتفقا على إيذاء الرسول وقتل يوم بدر

# data[].attributes.headline
سيد حسين مهدي حسن 

# data[].attributes.subject
سيد حسين مهدي حسن 

# data[].attributes.body
سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

فلما ذهب الرجل مرة واثنتين وثلاثة يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذا بصديقه أمية بن خلف لعنة الله عليهما يقول: وجهي من وجهك حرام إن لم تقطع مجلسك.يعني: إذا كنت أنت تحبني اقطع مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يتفل في وجهه عليه الصلاة والسلام.فإذا بالآخر يفعل ما أمره به صديقه، ونذر النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقبة بن أبي معيط، ولما فتح مكة أمر بقتله حتى وإن كان متعلقاً بأستار الكعبة فقتل قبل ذلك، وأما أمية بن خلف قتله النبي صلوات الله وسلامه عليه، وأما الآخر هو عقبة بن أبي معيط قتله المسلمون، ونزلت فيهما هذه الآية: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].إذاً: هذا كان خليلاً لهذا وأمره بهذا المنكر فإذا بالله عز وجل يقتل الاثنين في الدنيا ويجعلهما أعداءً يوم القيامة، قال تعالى: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].إذاً: الخليل مع خليله إذا كانا مؤمنين، إنسان يحب الآخر في الله ينتفع به يوم القيامة، وكل من الاثنين يجعل الله عز وجل له درجة في الجنة ويجمعهما، ولعل أحدهما يكون أقل من الآخر في العمل، ولكن بالتحاب في الله يجعل الله عز وجل من هو أدنى مع من هو أعلى.أما من كانت التواد والمودة بينهم في الدنيا لأمر الدنيا فهؤلاء يتعادون يوم القيامة، وبعضهم لبعض عدو إلا من اتقى الله سبحانه وتعالى.

<<

# data[].attributes.headline
السيد هاشم حسن هاشم علي الخورجاني 

# data[].attributes.subject
السيد هاشم حسن هاشم علي الخورجاني 

# data[].attributes.body
المكتبة الشاملة الحديثة

تفسير أحمد حطيبة

[أحمد حطيبة]

1. الرئيسية

2. أقسام الكتب

1. التفاسير

فصول الكتاب

<<  < ج:
254
ص:   > >>

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب  الزخرف  تفسير سورة الزخرف [65 - 71]  تفسير قوله تعالى: (فاختلف الأحزاب من بينهم وأنتم فيها خالدون)  سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)

+ - التشكيل[سبب نزول قوله تعالى

(الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.فلما ذهب الرجل مرة واثنتين وثلاثة يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذا بصديقه أمية بن خلف لعنة الله عليهما يقول: وجهي من وجهك حرام إن لم تقطع مجلسك.يعني: إذا كنت أنت تحبني اقطع مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يتفل في وجهه عليه الصلاة والسلام.فإذا بالآخر يفعل ما أمره به صديقه، ونذر النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقبة بن أبي معيط، ولما فتح مكة أمر بقتله حتى وإن كان متعلقاً بأستار الكعبة فقتل قبل ذلك، وأما أمية بن خلف قتله النبي صلوات الله وسلامه عليه، وأما الآخر هو عقبة بن أبي معيط قتله المسلمون، ونزلت فيهما هذه الآية: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].إذاً: هذا كان خليلاً لهذا وأمره بهذا المنكر فإذا بالله عز وجل يقتل الاثنين في الدنيا ويجعلهما أعداءً يوم القيامة، قال تعالى: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].إذاً: الخليل مع خليله إذا كانا مؤمنين، إنسان يحب الآخر في الله ينتفع به يوم القيامة، وكل من الاثنين يجعل الله عز وجل له درجة في الجنة ويجمعهما، ولعل أحدهما يكون أقل من الآخر في العمل، ولكن بالتحاب في الله يجعل الله عز وجل من هو أدنى مع من هو أعلى.أما من كانت التواد والمودة بينهم في الدنيا لأمر الدنيا فهؤلاء يتعادون يوم القيامة، وبعضهم لبعض عدو إلا من اتقى الله سبحانه وتعالى

# data[].attributes.headline
حسين علي منصور ال طوق 

# data[].attributes.subject
حسين علي منصور ال طوق 

# data[].attributes.body
سبب نزول سورة الزخرف نزلت سورة الزخرف بجميع آياتها في مكّة قبل الهجرة ما عدا قوله تعالى: "وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ"[٤] فنزلت في بيت المقدس أثناء حادثة الإسراء وهذا لاعِ يتنافى مع كون هذه الآية مكيّةٌ أيضًا -فمفهوم المكيّ هو كل ما نزل على الرسول الكريم من الآيات والسُّور قبل الهجرة سواءً كان في مكة أم في غيرها-

# data[].attributes.headline
حسين احمد مطر

# data[].attributes.subject
حسين احمد مطر

# data[].attributes.body
سبب نزول سورة الزخرف نزلت سورة الزخرف بجميع آياتها في مكّة قبل الهجرة ما عدا قوله تعالى: "وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ"[٤] فنزلت في بيت المقدس أثناء حادثة الإسراء وهذا لاعِ يتنافى مع كون هذه الآية مكيّةٌ أيضًا -فمفهوم المكيّ هو كل ما نزل على الرسول الكريم من الآيات والسُّور قبل الهجرة سواءً كان في مكة أم في غيرها-

# data[].attributes.headline
محمد حبيب عيسى 2ع2

# data[].attributes.subject
محمد حبيب عيسى 2ع2

# data[].attributes.body
ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

المكتب.org

# data[].attributes.headline
محمد عبدالله حسن  2\10

# data[].attributes.subject
محمد عبدالله حسن  2\10

# data[].attributes.body
نزلت على امية بن خلف الجمحي و عقبة بن ابي معيط

الكتاب المدرسي

# data[].attributes.body
السبب : ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله

المصدر : https://al-maktaba.org/book/32198/3326

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
[سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]

ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

فلما ذهب الرجل مرة واثنتين وثلاثة يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذا بصديقه أمية بن خلف لعنة الله عليهما يقول: وجهي من وجهك حرام إن لم تقطع مجلسك.

يعني: إذا كنت أنت تحبني اقطع مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يتفل في وجهه عليه الصلاة والسلام.

فإذا بالآخر يفعل ما أمره به صديقه، ونذر النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقبة بن أبي معيط، ولما فتح مكة أمر بقتله حتى وإن كان متعلقاً بأستار الكعبة فقتل قبل ذلك، وأما أمية بن خلف قتله النبي صلوات الله وسلامه عليه، وأما الآخر هو عقبة بن أبي معيط قتله المسلمون، ونزلت فيهما هذه الآية: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].

إذاً: هذا كان خليلاً لهذا وأمره بهذا المنكر فإذا بالله عز وجل يقتل الاثنين في الدنيا ويجعلهما أعداءً يوم القيامة، قال تعالى: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].

إذاً: الخليل مع خليله إذا كانا مؤمنين، إنسان يحب الآخر في الله ينتفع به يوم القيامة، وكل من الاثنين يجعل الله عز وجل له درجة في الجنة ويجمعهما، ولعل أحدهما يكون أقل من الآخر في العمل، ولكن بالتحاب في الله يجعل الله عز وجل من هو أدنى مع من هو أعلى.

أما من كانت التواد والمودة بينهم في الدنيا لأمر الدنيا فهؤلاء يتعادون يوم القيامة، وبعضهم لبعض عدو إلا من اتقى الله سبحانه وتعالى.

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير أحمد حطيبة

# data[].attributes.attachment_link.description
سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)] ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

# data[].attributes.headline
حسين علي الصايغ 

# data[].attributes.subject
حسين علي الصايغ 

# data[].attributes.body
سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

# data[].attributes.headline
حسين رضي جمعة 2/4

# data[].attributes.subject
حسين رضي جمعة 2/4

# data[].attributes.body
[سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

المصدر: ص5 - تفسير أحمد حطيبة - سبب نزول قوله تعالى الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
[سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]

ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

فلما ذهب الرجل مرة واثنتين وثلاثة يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذا بصديقه أمية بن خلف لعنة الله عليهما يقول: وجهي من وجهك حرام إن لم تقطع مجلسك.

يعني: إذا كنت أنت تحبني اقطع مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يتفل في وجهه عليه الصلاة والسلام.

فإذا بالآخر يفعل ما أمره به صديقه، ونذر النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقبة بن أبي معيط، ولما فتح مكة أمر بقتله حتى وإن كان متعلقاً بأستار الكعبة فقتل قبل ذلك، وأما أمية بن خلف قتله النبي صلوات الله وسلامه عليه، وأما الآخر هو عقبة بن أبي معيط قتله المسلمون، ونزلت فيهما هذه الآية: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].

إذاً: هذا كان خليلاً لهذا وأمره بهذا المنكر فإذا بالله عز وجل يقتل الاثنين في الدنيا ويجعلهما أعداءً يوم القيامة، قال تعالى: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].

إذاً: الخليل مع خليله إذا كانا مؤمنين، إنسان يحب الآخر في الله ينتفع به يوم القيامة، وكل من الاثنين يجعل الله عز وجل له درجة في الجنة ويجمعهما، ولعل أحدهما يكون أقل من الآخر في العمل، ولكن بالتحاب في الله يجعل الله عز وجل من هو أدنى مع من هو أعلى.

أما من كانت التواد والمودة بينهم في الدنيا لأمر الدنيا فهؤلاء يتعادون يوم القيامة، وبعضهم لبعض عدو إلا من اتقى الله سبحانه وتعالى.

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير أحمد حطيبة

# data[].attributes.attachment_link.description
سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)] ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

# data[].attributes.headline
محمد حسن احمد صالح2/3

# data[].attributes.subject
محمد حسن احمد صالح2/3

# data[].attributes.body
قوله تعالى :" الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ "
(*)  حكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، كانا خليلين ؛ وكان عقبة يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت قريش : قد صبأ عقبة بن أبي معيط ؛ فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه ؛ ففعل عقبة ذلك ؛ فنذر النبي صلى الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا ، وقتل أمية في المعركة ؛ وفيهم نزلت هذه الآية.

# data[].attributes.body
احمد عبدالله خليل
٦/٢
نزلت هذه الاية في امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط اللذان كانا صديقين واتفقا على إيذاء الرسول وقتل يوم بدر

المصدر الكتاب المدرسه

# data[].attributes.headline
محمد جلال محمد علي 8/2

# data[].attributes.subject
محمد جلال محمد علي 8/2

# data[].attributes.body
أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين
ص5 - تفسير أحمد حطيبة - سبب نزول قوله تعالى الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
[سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]

ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

فلما ذهب الرجل مرة واثنتين وثلاثة يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذا بصديقه أمية بن خلف لعنة الله عليهما يقول: وجهي من وجهك حرام إن لم تقطع مجلسك.

يعني: إذا كنت أنت تحبني اقطع مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يتفل في وجهه عليه الصلاة والسلام.

فإذا بالآخر يفعل ما أمره به صديقه، ونذر النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقبة بن أبي معيط، ولما فتح مكة أمر بقتله حتى وإن كان متعلقاً بأستار الكعبة فقتل قبل ذلك، وأما أمية بن خلف قتله النبي صلوات الله وسلامه عليه، وأما الآخر هو عقبة بن أبي معيط قتله المسلمون، ونزلت فيهما هذه الآية: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].

إذاً: هذا كان خليلاً لهذا وأمره بهذا المنكر فإذا بالله عز وجل يقتل الاثنين في الدنيا ويجعلهما أعداءً يوم القيامة، قال تعالى: {الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67].

إذاً: الخليل مع خليله إذا كانا مؤمنين، إنسان يحب الآخر في الله ينتفع به يوم القيامة، وكل من الاثنين يجعل الله عز وجل له درجة في الجنة ويجمعهما، ولعل أحدهما يكون أقل من الآخر في العمل، ولكن بالتحاب في الله يجعل الله عز وجل من هو أدنى مع من هو أعلى.

أما من كانت التواد والمودة بينهم في الدنيا لأمر الدنيا فهؤلاء يتعادون يوم القيامة، وبعضهم لبعض عدو إلا من اتقى الله سبحانه وتعالى.

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير أحمد حطيبة

# data[].attributes.attachment_link.description
سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)] ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

# data[].attributes.headline
حسن رائد 2ع3

# data[].attributes.subject
حسن رائد 2ع3

# data[].attributes.body
نزلت في أمية بن خلف الجمحي، وعقبة ابن أبي معيط قتلا جميعا ، وذلك أن عقبة كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ويستمع إلى حديثه، فقالت قريش: قد صبأ عقبة وفارقنا. فقال له أمية بن خلف: وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا فلم تنقل في وجهه، حتى يعلم قومك أنك غير مفارقهم، ففعل عقبة ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أما أنا لله عَلَيّ لئن أخذتك خارجا من الحرم لأهريقن دمك". فقال له: يا بن أبى كبشة ،  ومن أين تقدر عَلَيّ خارجا من الحرم، فتكون لك مني السوء ، فلما كان يوم بدر أسر، فلما عاينه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نَذْره فأمر علي بن أبي طالب  رضي الله عنه  فضرب عنقه فقال عقبة: يا معشر قريش، ما بالي أُقتل من بينكم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"بتكذيبك الله ورسوله". فقال: مَن لأولادى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لهم النار"

# data[].attributes.headline
علي يوسف خليل 2/7

# data[].attributes.subject
علي يوسف خليل 2/7

# data[].attributes.body
نزلت هذه الآية في أمية بن خلف الجُمحي وعُقبة بن أبي مُعيط

الكتاب المدرسي

# data[].attributes.headline
جعفر محمد أحمد الصائغ 2/5

# data[].attributes.subject
جعفر محمد أحمد الصائغ 2/5

# data[].attributes.body
ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

المصدر: الموقع الالكتروني المكتبة الشاملة

# data[].attributes.headline
عبدالله ناصر 2\6

# data[].attributes.subject
عبدالله ناصر 2\6

# data[].attributes.body
نزلت عذه الاية في لأمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، اللذين كانا خليلين واتفقا على غيذاء النبي ع فقتلا يوم بدر.
المصدر الكتاب المدرسي

# data[].attributes.headline
حسن عيسى عبدالكريم عبدالله العبد 2/1

# data[].attributes.subject
حسن عيسى عبدالكريم عبدالله العبد 2/1

# data[].attributes.body
نزلت في أمية بن خلف الجمحي، وعقبة ابن أبي معيط قتلا جميعا ، وذلك أن عقبة كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ويستمع إلى حديثه، فقالت قريش: قد صبأ عقبة وفارقنا. فقال له أمية بن خلف: وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا فلم تنقل في وجهه، حتى يعلم قومك أنك غير مفارقهم، ففعل عقبة ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أما أنا لله عَلَيّ لئن أخذتك خارجا من الحرم لأهريقن دمك". فقال له: يا بن أبى كبشة ،  ومن أين تقدر عَلَيّ خارجا من الحرم، فتكون لك مني السوء ، فلما كان يوم بدر أسر، فلما عاينه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نَذْره فأمر علي بن أبي طالب  رضي الله عنه  فضرب عنقه فقال عقبة: يا معشر قريش، ما بالي أُقتل من بينكم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"بتكذيبك الله ورسوله". فقال: مَن لأولادى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لهم النار"

# data[].attributes.headline
علي ابراهيم عبد النبي 2/6

# data[].attributes.subject
علي ابراهيم عبد النبي 2/6

# data[].attributes.body
ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

المصدر: الموقع الالكتروني المكتبة الشاملة

# data[].attributes.headline
مهدي عيد البري 

# data[].attributes.subject
مهدي عيد البري 

# data[].attributes.body
[سبب نزول قوله تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)]ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.

# data[].attributes.headline
حسين محمد جواد علي رضاا لشيخ حسين 2\8

# data[].attributes.subject
حسين محمد جواد علي رضاا لشيخ حسين 2\8

# data[].attributes.body
نزلت هذه الاية في امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط اللذان كانا صديقين واتفقا على إيذاء الرسول وقتل يوم بدر

المصدر الكتاب المدرسي

# data[].attributes.headline
ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.https://al-maktaba.org/book/32198/3326#p2 

# data[].attributes.subject
ذكروا أن هذه الآية نزلت في أمر رجلين من الكفار وإن كان العبرة بعموم اللفظ ولكن من ضمن هؤلاء كان رجلان من المشركين أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط خليلين، وكانا متصادقين متصاحبين متحابين على كفرهما، وكان عقبة بن أبي معيط يذهب ويستمع إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه، يسمع منه وهو يتلو القرآن ويأمر وينهى صلوات الله وسلامه عليه ويأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن الشرك بالله.https://al-maktaba.org/book/32198/3326#p2 

# data[].attributes.body
ناصر محمد رضا

# data[].attributes.headline
عباس عيسى خليل الحايكي2/9

# data[].attributes.subject
عباس عيسى خليل الحايكي2/9

# data[].attributes.body
حكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، كانا خليلين ؛ وكان عقبة يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت قريش : قد صبأ عقبة بن أبي معيط ؛ فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه ؛ ففعل عقبة ذلك ؛ فنذر النبي صلى الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا ، وقتل أمية في المعركة ؛ وفيهم نزلت هذه الآية. ** ورد في تفسير الماوردي قوله…
المصدر https://www.pinterest.com/pin/628111479270225600/

# data[].attributes.attachment_link.description
May 16, 2020 - أسباب النزول،نزول آيات القرآن،سبب نزول الآية،أسباب نزول قوله تعالى

# data[].attributes.headline
محمد جاسم محمد الهجي

# data[].attributes.subject
محمد جاسم محمد الهجي

# data[].attributes.body
نزلت في أمية بن خلف الجمحي و عقبة بن أبي معيط اللذان كانا خليلان و اتفقا على إيذاء النبي فقتلا يوم بدر

الكتاب المدرسي

# data[].attributes.headline
كميل محمد جعفر احمد عبد الله2ع2

# data[].attributes.subject
كميل محمد جعفر احمد عبد الله2ع2

# data[].attributes.headline
علي يوسف خليل

# data[].attributes.subject
علي يوسف خليل

# data[].attributes.body
مصدري الزبالة

# data[].attributes.headline
احمد محمد جعفر الجفيري 7/2

# data[].attributes.subject
احمد محمد جعفر الجفيري 7/2

# data[].attributes.body
قوله تعالى :" الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ "
(*)  حكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، كانا خليلين ؛ وكان عقبة يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت قريش : قد صبأ عقبة بن أبي معيط ؛ فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه ؛ ففعل عقبة ذلك ؛ فنذر النبي صلى الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا ، وقتل أمية في المعركة ؛ وفيهم نزلت هذه الآية.

المصدر:http://asbabnzol.blogspot.com/2019/09/blog-post_49.html

# data[].attributes.attachment_link.description
أسباب النزول،نزول آيات القرآن،سبب نزول الآية،أسباب نزول قوله تعالى

# data[].attributes.headline
حسن عقيل يوسف

# data[].attributes.subject
حسن عقيل يوسف

# data[].attributes.body
المصدر: حكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، كانا خليلين ؛ وكان عقبة يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت قريش : قد صبأ عقبة بن أبي معيط ؛ فقال له أمية : وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه ؛ ففعل عقبة ذلك ؛ فنذر النبي صلى الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا ، وقتل أمية في المعركة ؛ وفيهم نزلت هذه الآية.

المصدر : أسباب نزول آيات القرآن : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُو... | Chalkboard quote art, Art quotes, Chalkboard quotes (pinterest.com)

# data[].attributes.attachment_link.description
May 16, 2020 - أسباب النزول،نزول آيات القرآن،سبب نزول الآية،أسباب نزول قوله تعالى

# data[].attributes.headline
حسن خليل مشعل 2-8

# data[].attributes.subject
حسن خليل مشعل 2-8

# data[].attributes.body
نزلت هذه الاية في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط،اللذين كانا خليلين واتفقا على إيذاء النبي (ص) فقتلا يوم بدر.

المصدر: الكتاب المدرسي