# data[].attributes.body
La realidad social (Berger y Luckmann) se experimenta a partir de términos como aquí (espacio o proximidad) y ahora (tiempo) en cuanto mas mía e irrefutablemente real , mientras que en Bourdieu la realidad está dentro y fuera del agente adentro como habitus y afuera como campo

# data[].attributes.body
Para los Berger y Luckmann la realidad social está objetivada mediante el lenguaje usado en el mismo y otorga un orden que da sentido lo que hace que dicha realidad tenga sentido, mientras que la práctica esta objetivada de dos maneras: el habitus como estructura estructurada en tanto estado especial que adoptan las condiciones objetivas incorporadas y convertidas en disposiciones (subjetivación de lo objetivo o interiorización) y como campo como relaciones objetivas con una lógica y necesidad especifica.

# data[].attributes.body
Para Berger y Luckmann el sentido común encierra innumerables interpretaciones pre científicas y cuasi científicas  sobre la realidad cotidiana mientras que para Bourdieu por medio del habitus se puede explicar que sin ser racionales los agentes sociales son razonables por ende puede que el ultimo autor busque llegar a  comprender las lógicas mientras que los segundos a tipificarlas de lo que es y no es científico sin descartar que lo pre y cuasi científico puede llegar a serlo.

# data[].attributes.body
·         Para los autores el conocimiento de la vida cotidiana es una objetivación de procesos y significados subjetivos que construyen el mundo intersubjetivo del sentido común, pero para Bourdieu la realidad social existe de dos maneras: en los cuerpos y en las cosas que ciertamente son construidos socialmente también pero en este último somos conscientes de la construcción una vez se ha el agente pone en práctica lo interiorizado y posteriormente desenvuelve una práctica acorde.

# data[].attributes.body
sin embargo la practica está regulada por un sentido práctico que es un juego socialmente constituido por eso la función del habitus es construir y comprender la practica en su lógica específica y en eso se asemejan las teorías en que en los autores llegan a una especificidad de pensamiento -con diferentes procesos eso si- como sentido práctico y sentido común

# data[].attributes.body
Para los autores el conocimiento de la vida cotidiana es una objetivación de procesos y significados subjetivos que construyen el mundo intersubjetivo del sentido común, para Bourdieu no existen lazos intersubjetivos de los individuos lo que hay son relaciones objetivas

# data[].attributes.body
Las tipificaciones también clasifican las interacciones por ejemplo la situación cara a cara, grado de interés grado de intimidad horizontal (entre nuestros contemporáneos) vertical (personajes del pasado y el futuro), mientras que el habitus también puede servir como una herramienta tipificadora de las prácticas sociales  en la medida que permiten comprender las distinciones las prácticas de una clase social u otra

# data[].attributes.body
Las tipificaciones sirven como referencias mediante las cuales el sujeto se guía sobre que espera en la interacción con el otro que ya está tipificado a pesar de que la realidad social irrumpe sobre la tipificación de manera constante por ejemplo un cliente, amigo de cierta nacionalidad, colega, rival etc. Y sobre ello me comporto. Por otro por otro lado el habitus es el que modula y condiciona las prácticas sociales de los agentes una vez están interiorizadas y permiten la coherencia en la relación social

# data[].attributes.body
(1) Tanto las tipificaciones como el habitus conciben el componente histórico en nuestras relaciones sociales

# data[].attributes.body
(2) en la primera precisamente mediante las tipificaciones nos relacionamos con nuestros antecesores, bisabuelos y más familiares  personajes históricos o algún grupo social que superficialmente reconocemos su existencia pasada, mientras que el habitus es un producto de la historia, de hecho son el resultado de la reproducción (violencia simbólica) de las estructuras sociales donde se busca perpetuar ciertos habitus en ciertas clases sociales.

# data[].attributes.body
El habitus está concebido de forma estructural que no por ello niega u opaca la subjetividad del agente que hasta tiene la posibilidad de reestructurar su habitus junto con el campo por la relación de condicionamiento de estas, mientras que en las tipificaciones se conciben desde la subjetividad que  en la relación con el otro se generan relaciones intersubjetivas que en la cotidianidad establecen pautas de cómo voy a interactuar con el otro en relación con el rol que se presenta y las cualidades que me llevan a tipificarlo. Es decir las pautas de las prácticas sociales para el primero se sostiene en referencia a la estructura mientras que para el segundo a la interacción

# data[].attributes.body
el habitus está construido de dos maneras una de ellas es estructura estructurante  en tanto que ésta constituye el esquema generador de las prácticas sociales desde los agentes de forma creativa denotando el dominio y la parcial autonomía para realizar las mismas, las tipificaciones por otro lado reconocen que a pesar de que las relaciones con otros estén pautadas son sumamente flexibles entonces ambas se asemejan en que no hay una absoluta rigidez en nuestras relaciones sociales.

# data[].attributes.body
En los esquemas tipificadores se tienen en cuenta las interacciones de subjetividades en el cual de manera recíproca se aprende del otro y este es accesible a mí por la situación cara a cara, mientras que en el habitus se interioriza lo social, las practicas están moduladas en referencia a lo mismo y se establece la relación social que por los pasos anteriores queda también consensuada

# data[].attributes.headline
Sentido práctico en Bourdieu y  conocimiento de la vida cotidiana 

# data[].attributes.subject
Sentido práctico en Bourdieu y  conocimiento de la vida cotidiana 

# data[].attributes.headline
Berger y Luckmann conceptos o palabras clave:

# data[].attributes.subject
Berger y Luckmann conceptos o palabras clave:

# data[].attributes.body
- esquemas tipificadores
-realidad social cotidiana
-relaciones intersubjetivas
-situación cara a cara
-"aquí y ahora"

# data[].attributes.body
-Campo
-capital y sus variantes (cultural, social, económico)
-habitus
-sentido practico