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我同意应该广猎群书，厚积薄发，并将所读的相互联系相互启发的书籍进行系统化整理，而非零散的只言片语。

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我同意应该广猎群书，厚积薄发，并将所读的相互联系相互启发的书籍进行系统化整理，而非零散的只言片语。

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赞同的观点

1.读书要抛开注释等，要先读原文，不理解的或者困惑的可去参考注本。

2.广泛读书，分门别类，建立资源库，读过后有选择的进行研究。

3.读书要做笔记。

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1.一目十行地看书不专业费时间，但遇到有关联的又互相启发。
2.先通读读一遍再读历代的通释。
3.读书的时候要及时做笔记
4.读书先抛开注本读原文，如果觉得有必要深入再找好的注本进行研究。

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我们同意：①：一本书，十数万言，可取者如只有几句话……不敢肯定能记住的，做笔记。②：书，还是通读一遍的好。一遍之后，从容点，再去读历代的通释和指归。特别喜欢的书，手中有多中本子，对比着读也不错。

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买书以中国古籍为主1.读书要先来读原文有自己的思考，然后在去读解集等等，补充自己的看法。2.读书要做读书笔记！先通读一遍，一遍之后再去读历代的通释。特别喜欢的书对比着读也是极好的

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①读书不成章法，多年里读过的书，遇到有关联的，能够互相启发，互相补充。②书，先通读一遍，再去读历代的通释和指归。③不求甚解？④做读书笔记⑤

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我们同意：一本书，十数万言，可取者如只有几句话……不敢肯定能记住的，做笔记。

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我们同意的有：

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华师八剑客①前后多年里读过的书，

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华师八剑客
①前后多年里读过的书，遇到有关联的，能互相启发，互相补充。②

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根据具体书籍来定，对于古学经典，就要借助于相应的注释解集，要不然就不能文章大意。对于现代较通俗易懂的文章，我们可以破门直入，

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对于一些古籍经典来说，要借助注释才能够读

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对于一些古籍经典来说，要借助注释才能够读懂，对于一些现代的文章，就可以直接读原文，然后领略文章的意境。

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我们不完全同意张宗子的看法。陶渊明的意思是不过分纠结于词句，读书只要掌握文章的意义即可。张宗子把他理解为只去理解原文，忘掉外加的所有内容。两者都强调了阅读的独立性

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同意。“甚解”在张宗子看来大概就是通过查阅各种集解索引来深入的研究文本。因此他认为“不求甚解”就是读书以原文为先，注重自身对文章的理解，不要被前人注解所局限，享受原文的乐趣。这虽然与传统的解释有些不同，但细细想来，所谓“甚解”就是这般了。但这一理解终究是以张宗子自己的立场，或者是自己写文章的角度来对比做解的，因此虽然不同于公认的注释，但确实是可以这样理解的。

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不追求甚解，不代表不结合任何辅助资料，就像读首诗如果不了解诗歌的创作背景，诗人的最基础的情感就很能难以理解全面，我们讲究的不求甚解，是不必锱铢必较，每字每句加以层层分析，读书在一定程度上赋以辅助资料是有必要的，破门而入，面对面，很可能有些情况下主观理解是错误的，这样的不求甚解是影响分析的，不利于个人鉴赏水平的提高。

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同意其看法，陶渊明的本意或许与此有差异，但随着人物环境的变化，自然有其不同的理解，陶渊明居陋室，读书为修养身心，更多是获得内心的愉悦，但其传达的读书态度却是通行于各个年代的，张宗子在自己的经历上，赋予其新的内容，但基本的读书态度是一样的，不被别的内容蒙住双眼，自己去体悟去理解。

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同意他的看法 我们觉得他说的有道理。
读书之前如果先看注解或者其他人的评论观点之类的书籍的话容易产生先入为主的观念，受到别人的影响，很难形成自己的看法和观点

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读书领会要旨即可 不需要在一字一句上深入探究

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华师八剑客组喜欢读书，但不要求做

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华师八剑客组
喜欢读书，但不要求做深入的了解，不细究一字一句的详解

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喜欢读书，但是又不纠结于文章中的细枝末节，只求大体理解便可

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喜欢读书，但不追求逐字逐句的过分苛求其字意，只领略文章大意，领悟文章精神。

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喜爱读书，但是不过分追求其深意，“囫囵吞枣”而非“说文解字”

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读书只求领悟文章主旨，获得精神层面的愉悦，不在于一字一句的纠结，或许作者并没有想要表达那么繁复得意思，因此我们也不要人为的赋以多层含义