# data[].attributes.attachment_link.title
Epicuro: filosofia, opere e teoria del piacere

# data[].attributes.attachment_link.description
Epicuro (Samo, 341 a.C. - Atene, 271 a.C.) è maestro a Mitilene, a Lampsaco e ad Atene, dove rimane fino alla morte. Di lui ci rimangono diversi

# data[].attributes.body
Nome fittizio, in quanto simbolico perchè allude alla gioventù e alla ingenuità.
Leuconoe ---> dal greco leucos, bianco e nòos, mente, quindi letteralmente"dalla mente serena, candida."

# data[].attributes.body
Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi
finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios
temptaris numeros. Ut melius quicquid erit pati!
Seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam,
quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare
Tyrrhenum, sapias, vina liques et spatio brevi
spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida
aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.

# data[].attributes.body
Tu non cercare, non è dato saperlo, quale a me, quale a te termine ultimo gli dei abbiano dato, Leucono, e non mettere alla prova i calcoli babilonesi. Quant’è meglio sopportare tutto ciò che accadrà,  sia che Giove ti abbia assegnato molti inverni, sia che ( ti abbia assegnato) come ultimo (inverno) questo che ora fiacca contro le opposte scogliere il mar Tirreno: sii saggia, filtra i vini e, poiché il Tempo è breve, riduci la lunga speranza. Mentre parliamo, il Tempo invidioso sarà già fuggito: cogli l’attimo il meno possibile fiduciosa nel domani.

# data[].attributes.body
Il componimento, l’undicesimo del primo libro delle Odi ed uno dei più celebri dell’intera letteratura latina, si presenta come un breve ma profondo avvertimento del poeta alla fanciulla Leuconoe sulla natura della vita secondo i precetti della morale epicurea e della teoria del piacere: è meglio vivere l’attimo piuttosto che interrogarsi inutilmente sul destino che ci attende. Il carpe diem assume così la formula di un frammento di dialogo con la tenera ed un po’ ingenua ragazza,
che ritiene di poter vedere “con mente chiara” nel futuro che attende lei e il poeta.

Il consiglio di Orazio è invece quello di abbandonare le illusioni e di prestare attenzione a “staccare” un attimo dell’eterno fluire del tempo; i precetti della morale epicurea si traducono, più che in un superficiale invito al piacere fisico, in un’oculata etica della rinuncia: per raggiungere l’autárkeia epicurea e il “piacere negativo” occorre rinunciare a ciò che ci allontana dalla aurea mediocritas dello stile di vita oraziano, a metà strada tra sapienza filosofica e disincantata ironia.

Dal punto di vista stilistico, la “morale” del testo si compone grazie alle tecniche della brevitas: periodi concisi ed inseriti in una struttura semplice, ma scanditi dal ritmo dell’asclepiadeo maggiore, che pone in rilievo al centro di alcuni versi le “massime” filosofiche che Leuconoe dovrebbe seguire (ad esempio, v. 1: “scire nefas”; v. 6 “vina liques”). Il breve testo è poi movimentato dal ricorso a parallelismi (v. 1: “quem mihi, quem tibi”; v. 4: “seu [...] seu”; vv. 6-7: “sapias [...] liques [...] reseces”) e a frequenti enjambements (vv. 1-2, 2-3, 5-6, 7-8).

Il messaggio profondo del testo che emerge negli ultimi versi - come in chiusura di una riflessione esistenziale amara ma non rassegnata - sembra quello di una consapevole ascesi per conquistare la felicità: forse conviene dimenticarsi, almeno per un giorno, del dolore del mondo e della morte che ci separerà dagli affetti più cari.