# data[].attributes.attachment_link.title
Andalousie: Lorsque l'Espagne parlait arabe 8/12.flv

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يُمْكِنُكُمْ إظْهارُ نَصِّ التَّقْرِيرِ بِالضَّغْطِ عَلَى الرَّمْزِ "شَُِ".

تكادُ لا توجد مدينة إسبانية أو حتّى عربية احتفت بعلمائها ووجهائها وشخصياتها كما فعلت قرطبة.

هنا في كل زاوية ستجد تمثالا أو حتّى مَعْلَمًا وشخصية تحكي قصّة الأندلس في قرطبة. المدينة كانت مركزًا حضاريًّا في عصرها الذهبي جمعت أبناءً مخلصين، ومنهم:

- ابن حزم الأندلسي، يقف قرب سور قرطبة وكأنه يتأهّب لإلقاء إحدَى محاضراته. يعرَف فيلسوف الحُبّ بكتابه "طوق الحمامة" الذي تُرجم إلى لغات عدّة.

- ومن ابن حزم العالم الأديب نذهب إلى أبي عمران أو موسى الرئيس، إنه موسى بن ميمون، من أهم الشخصيات اليهودية في العصور الوسطى. عمل طبيبًا في بلاط صلاح الدين الأيوبي لِبراعته، له مؤلفات في اليهودية والطبّ والأدوية.

- هناك طبيب أندلسي آخر احتفت به دروب قرطبة وهو محمد الغافقي. يُعرَف أطباء العيون في الحضارة الإسلامية بالكحّالين، وهو من أهمّ كحّالِي الأندلس. كتب في تشريح العين، وله مؤلفات في الأدوية والأعشاب.

- ماذا عن أشهر فلاسفة الأندلس؟

لِنذهب إلى أفَروس كما يعرف اسمه في الغرب. عند واحد من أبواب قرطبة يظهر ابن رشد وكأنه في مجلسه يمسك بعزم كتابه وهو الذي واجه محنة حرق الكتب. ولإسهامه الكبير في نقل المعارف اليونانية، وُضِع له رسمٌ بين أعظم فلاسفة العالم.

ومن المدهش أن لخليفة أندلسي صرحًا كذلك. إنه الحَكَم المستنصر. أقام نهضة تعليمية مشهودة. نشر المكتبات العامّة، وتقرّب إليه الملوك بإهداء الكتب.

- وفي قرطبة أيضا منحوت يخلّد أشهر عشّاق الأندلس: الأميرة الشاعرة ولّادة بنت المستكفي، والوزير الشاعر ابن زيدون.
ولّادة أقامت مجلسا أدبيا تُنازِل فيه بفصاحتها أعتَى الشعراء والسّاسة.. هناك هامَ في حبّها ابنُ زيدون لِتأْسِره في جُلّ أشعاره بعد ذلك.

تعرّفنا على شخصيات أندلسية . هل تعرفون أخرى؟ اكتبوا لنا في التعليقات.

# data[].attributes.attachment_link.description
يُمْكِنُكُمْ إظْهارُ نَصِّ التَّقْرِيرِ بِالضَّغْطِ عَلَى الرَّمْزِ "شَُِ". تكادُ لا توجد مدينة إسبانية أو حتّى عربية احتفت بعلمائها ووجهائها وشخصياتها كما فعلت قرطبة. هنا في كل زاوية ستجد تمثالا أو حتّى مَعْلَمًا وشخصية تحكي قصّة الأندلس في قرطبة. المدينة كانت مركزًا حضاريًّا في عصرها الذهبي جمعت أبناءً مخلصين، ومنهم: - ابن حزم الأندلسي، يقف قرب سور قرطبة وكأنه يتأهّب لإلقاء إحدَى محاضراته.

# data[].attributes.attachment_link.description
انضموا إلى قناتنا الخاصة على اليوتيوب: http://f24.my/youtubeAR تابعونا مباشرة: http://f24.my/YTliveAR زوروا موقعنا: http://www.france24.com/ar/ انضموا إلى صفحتنا على فيس بوك: https://www.facebook.com/FRANCE24.Arabic تابعوا حسابنا الرسمي على تويتر https://twitter.com/France24_ar

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
منح الكاتب والفنان المغربي الفرنسي طاهر بن جلون تفويضا لبرمجة فعاليات معهد العالم العربي وذلك احتفالا بالذكرى الثلاثين لتأسيسه. واستعاد مبنى المعهد جماله عبر المشربيات التي صممها المهندس النجم جان نوفيل والتي تعكس الأنوار في تقنية خاصة أعادت شبابه. يقدم المعهد معارض وحفلات ودروسا للغة، وقد تجول في أروقته أكثر من 800 ألف زائر العام الماضي.

إعداد فرانس 24

# data[].attributes.attachment_link.title
معهد العالم العربي في باريس يحتفل بالذكرى الثلاثين لتأسيسه - فرانس 24

# data[].attributes.attachment_link.description
ثقافة : منح الكاتب والفنان المغربي الفرنسي طاهر بن جلون تفويضا لبرمجة فعاليات معهد العالم العربي وذلك احتفالا بالذكرى الثلاثين لتأسيسه. واستعاد م...

# data[].attributes.attachment_link.title
Découvrez le Louvre Abou Dhabi en avant-première

# data[].attributes.attachment_link.description
Le Louvre Abou Dhabi sera inauguré mercredi par Emmanuel Macron. Le musée est le fruit d'un accord signé entre la France et les Émirats Arabes. Il se veut le premier musée universel du monde, un pont entre l'Orient et l'Occident. Dessiné par Jean Nouvel, ce Louvre a nécessité huit ans de travaux et a coûté un milliard d'euros.

# data[].attributes.attachment_link.title
8 novembre 2017 : L'inauguration du Louvre Abou Dhabi

# data[].attributes.attachment_link.title
Official Louvre Abu Dhabi Time-Lapse 2009 - 2017

# data[].attributes.attachment_link.description
Witness an Architectural Masterpiece being constructed with EarthCam's 4K Time-Lapse for the Louvre Abu Dhabi museum. EarthCam's award-winning editors reviewed the more than 70,000 hours of archived footage and condensed them into a 4K cinematic time-lapse movie, curating the imagery of the entire 8 year construction process from start to finish in less than 3 minutes.

# data[].attributes.body
1)Avant la mosquée.
Avant d'être une mosquée la mosquée etais un temple dédiés a janus, mais en 512 le temple devient une église en 512 après JC.
2)En 714(en 95 pour le calendrier de l'EGIRE).

# data[].attributes.headline
اسبانيا في 1360

# data[].attributes.subject
اسبانيا في 1360

# data[].attributes.headline
les différentes extensions de la mosquée de cordou

# data[].attributes.subject
les différentes extensions de la mosquée de cordou

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
متحف اللوفر في أبوظبي، فكرة نشأت قبل أكثر من عشر سنوات في عهد جاك شيراك أطلقها بعد ذلك نيكولا ساركوزي، والتدشين هو من حظ الرئيس إيمانويل ماكرون. اللوفر أعار اسمه لأبوظبي طيلة ثلاثين سنة كما أعار أيضا العديد من اللوحات الشهيرة والقديمة. جان نوفيل أشرف على تصميم المبنى وهو نفسه من قام بتصميم معهد العالم العربي بباريس. الإمارات تقدم المشروع كعربون انفتاح على العالم وعلى الحضارات.

إعداد توفيق مجيد

# data[].attributes.attachment_link.title
فرنسا - الإمارات العربية المتحدة: متحف اللوفر.. جسر ثقافي بين الغرب والشرق - فرانس 24

# data[].attributes.attachment_link.description
النقاش : متحف اللوفر في أبوظبي، فكرة نشأت قبل أكثر من عشر سنوات في عهد جاك شيراك أطلقها بعد ذلك نيكولا ساركوزي، والتدشين هو من حظ الرئيس إيمانويل...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
بعد عشر سنوات من التحضير تم افتتاح متحف اللوفر أبوظبي بحضور مجموعة من الشخصيات السياسية يتقدمها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي قال في كلمة الافتتاح إن المتحف "يعني الكثير بالنسبة لفرنسا، ويمثل ملتقى العالمين الغربي والشرقي"، ويضم المتحف أعمالا فنية عالمية بدءا من عصور ما قبل التاريخ وحتى يومنا هذا.

بعد عشر سنوات من انطلاق المشروع، فتح متحف "اللوفر أبوظبي" أبوابه فى العاصمة الإماراتية مساء الأربعاء، على أن تفتح الأبواب أمام الجمهور السبت المقبل، وذلك فى إطار مراسم تستمر حتى منتصف الشهر الحالى.

وخلال حفل الافتتاح، ندد الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بـ"الظلامية" ووصف من "يريدون الإيهام بأن الإسلام يبنى من خلال تدمير الآخرين" بأنهم "كاذبون".

واعتبر ماكرون أن الإمارات التي تستضيف متحف اللوفر أبوظبي "متحف الصحراء والضوء" تشكل "نقطة التوازن بين القارات الأوروبية والأفريقية والآسيوية".

وشارك ماكرون وولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في افتتاح المتحف الذي صممه المهندس جان نوفيل عند الساعة 20:00 (16:00 ت غ) على جزيرة السعديات، على أن تفتح الأبواب أمام الجمهور السبت المقبل في إطار مراسم تستمر حتى 14 تشرين الثاني/نوفمبر الحالي.

وجال الرئيس الفرنسي وزوجته بريجيت والشيخ محمد في أروقة المتحف لنحو ساعة برفقة رئيس الحكومة الإماراتية الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم والعاهل المغربي الملك محمد السادس والرئيس الأفغاني أشرف غني ومسؤولين من دول أخرى.

وقبيل الافتتاح، كتب الشيخ محمد بن زايد على تويتر "موعدنا اليوم بإذن الله مع افتتاح صرح حضاري عالمي، إضافة معرفية جديدة يمثلها لوفر أبوظبي بما يجمع تحت سقفه من تراث إنساني متعدد الثقافات".

ونشرت صحيفة "الاتحاد" الإماراتية الأربعاء مقابلة مع الرئيس الفرنسي قال فيها إن افتتاح متحف اللوفر أبوظبي يمثل "نقطة تحول حاسمة" في دور الإمارات "باعتبارها ملتقى حقيقيا للثقافات في المنطقة".

وقال بحسب التصريحات التي نشرت بالعربية "ترتبط فرنسا والإمارات العربية المتحدة بأكثر ما يميز البشرية على مستوى عالمي، ألا وهي المثل الإنسانية العليا. فهنا تتجاور كل الأزمنة وكل الأماكن في وقت يتغذى فيه الإرهاب على الانقسامات بين الشرق والغرب، وأيضا داخل العالم الإسلامي".

وفي موقع المتحف، انتشر عناصر الشرطة الإماراتية، وخضع الصحافيون لإجراءات تفتيش مشددة.
"الوفر" علامة تجارية؟
عند انطلاق المشروع، تعالت أصوات في فرنسا تعترض على الجانب "التجاري" و"بيع علامة لو لوفر" في الخليج. كما أعربت منظمات غير حكومية بينها هيومن رايتس ووتش عن القلق من ظروف العمل في ورشة البناء، لكن هذه الانتقادات تراجعت بمرور الوقت.

واللوفر أبوظبي الذي أرجئ افتتاحه مرارا لأسباب تتعلق بالتمويل خصوصا، هو واحد من ثلاثة متاحف من المقرر إقامتها في أبوظبي، إلى جانب غوغنهايم والشيخ زايد، في مؤشر إلى الأهمية التي توليها السلطات لتطوير السياحة الثقافية.

والإمارات رابع أكبر منتجي النفط الخام في منظمة الدول المصدرة للنفط "أوبك"، وتبلغ احتياطاتها المؤكدة 98 مليار برميل.

إلى جانب افتتاح اللوفر، من المفترض أن يجري ماكرون الذي يقوم بأول زيارة رسمية لأبوظبي منذ انتخابه في أيار/مايو الماضي، محادثات سياسية مع مسؤولين في الإمارات، ويتفقد الجنود الفرنسيين المنتشرين في هذا البلد "الإستراتيجي".
فرانس24/أ ف ب
نشرت في : 08/11/2017

# data[].attributes.attachment_link.title
الرئيس الفرنسي يشارك في افتتاح متحف اللوفر أبوظبي ويعتبره "ملتقى الشرق والغرب" - فرانس 24

# data[].attributes.attachment_link.description
بعد عشر سنوات من التحضير تم افتتاح متحف اللوفر أبوظبي بحضور مجموعة من الشخصيات السياسية يتقدمها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي قال في كلمة الافتتاح إن المتحف "يعني الكثير بالنسبة لفرنسا، ويمثل ملتقى العالمين الغربي والشرقي"، ويضم المتحف أعمالا فنية عالمية بدءا من عصور ما قبل التاريخ وحتى يومنا هذا.

# data[].attributes.attachment_link.title
ما هو متحف اللوفر أبو ظبي؟

# data[].attributes.attachment_link.title
كلمات أسبانية تكشف الأصل العربى الأندلسى لأسبانيا

# data[].attributes.attachment_link.description
Diverses études et investigations s'accordent à dire qu'il est impossible d'oublier le fait qu'il existe un important patrimoine arabe en Espagne, dans sa culture et dans sa langue. Un patrimoine de caractère historique dont l'expression la plus

# data[].attributes.attachment_link.title
الإمارات العربية المتحدة تستعد لافتتاح "متحف اللوفر أبوظبي"

# data[].attributes.attachment_link.description
الإمارات العربية المتحدة تستعد لافتتاح "متحف اللوفر أبوظبي"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
الشرق الأوسط

© أ ف ب / أرشيف | صورة جزئية لقبة متحف اللوفر أبوظبي تعود إلى 24 أيار/مايو 2016

نص فرانس 24 تابعوا france24_ar على تويتر

آخر تحديث : 08/11/2017

بعد عشر سنوات على إطلاق المشروع الضخم الذي فاقت تكلفته 650 مليون دولار، يفتتح متحف اللوفر أبو ظبي أبوابه هذا الأسبوع بعدما أحاطت السلطات الإماراتية تفاصيل إنجازه بالسرية طيلة سنوات. "لوفر الصحراء" كما يلقبه البعض كونه بني على جزيرة السعديات في الصحراء الإماراتية، من تصميم المهندس الفرنسي الشهير جان نوفال، هو ثمرة شراكة بين باريس وأبو ظبي وأكبرها من حيث تصدير الثقافة الفرنسية إلى الخارج.

على جزيرة السعديات بإمارة أبو ظبي، يفتتح متحف اللوفر أبو ظبي في 11 تشرين الثاني/نوفمبر أبوابه أمام الجمهور بعد عشر سنوات على إطلاق المشروع الضخم الذي جاء حصيلة شراكة بين فرنسا والإمارات وفاقت تكلفته الـ650 مليون دولار.

ويدشن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وولي عهد أبو ظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان وعدد من قادة دول أخرى، الأربعاء المتحف الذي يتوقع استقبال نحو خمسة آلاف زائر في أيامه الأولى، حسبما أفادت السلطات الإماراتية التي قالت إنه سيكون الأول من نوعه في العالم من حيث القطع الفنية التي سيعرضها.

تفصيل من لوحة عصمان حمدي باي (إسطنبول، 1842، جزيرة غلاتاساراي، 1910) أمير شاب يدرس في إسطنبول 1878. متحف لوفر أبو ظبي.

وسيقوم 13 متحفا فرنسيا على مدى السنوات العشر المقبلة بإعارة قطع تاريخية وفنية إلى المتحف في دولة الإمارات ولمدة سنتين كحد أقصى لكل قطعة.

وسيعرض المتحف 300 قطعة معارة من هذه المتاحف، بينها "بونابرت عابرا الألب" لجان لوي دافيد (فرساي) و"رسم ذاتي" لفنسنت فان غوخ (متحف أورساي).

وإلى جانب القطع المعارة، سيعرض الإماراتيون القطع التي تمكنوا من شرائها طوال العقد الماضي وعددها نحو 250 قطعة، بينها لوحة للرسام إدوار مانيه وأعمال لبيت موندريان وعثمان حمدي.

متحف "اللوفر- أبو ظبي" وأفق أبو ظبي ليلا - تصوير محمد سومجي

منظر خارجي لمتحف "اللوفر-أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

شعاع النور - متحف "اللوفر-أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

الساحة الخارجية لمتحف "اللوفر-أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

الساحة المطلة على البحر لمتحف "اللوفر-أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

لكن الدولة الخليجية التي يمثل المتحف بالنسبة لها أداة جديدة في إطار تعزيز "القوة الناعمة" التي تستخدمها، عملت في السنوات الأخيرة على شراء مجموعتها الخاصة من القطع الفنية لعرضها في اللوفر أبوظبي.
ثمرة اتفاق يمتد على 30 عاما بكلفة أساسية تخطت 654 مليون دولار
ورغم أن الغالبية العظمى من الأعمال ستتركز حول التاريخ والديانة، إلا أن نحو خمسة بالمئة منها ستكون مخصصة للفن الحديث. ومن بين المعروضات نسخة من القرآن من القرن السادس عشر وإنجيل وتوراة سيتم عرضها بشكل يظهر آيات تحمل المعاني ذاتها.

ويرى رئيس معهد العالم العربي في باريس جاك لانغ الذي كان وزيرا للثقافة في فرنسا حين حصل اللوفر على هرمه الزجاجي، أن المتحف في أبوظبي "أكثر عالمية بكثير من اللوفر في باريس".

بورتريه شخصي لفينسنت فان غوغ، بورتريه لامرأة معروفة بـ"جميلة الحدادة" لليوناردو دافنشي في متحف اللوفر أبوظبي.

والمتحف ثمرة اتفاق وقع في 2007 بين أبوظبي وباريس. ويمتد الاتفاق على 30 عاما وتوفر في إطاره فرنسا خبرتها وتعير أعمالا فنية وتنظم معارض مؤقتة في مقابل نحو مليار دولار نصفها لاسم اللوفر وحده.

ومولت حكومة أبوظبي بناء المتحف الذي قدرت كلفته الأساسية بـ654 مليون دولار. ورفض المسؤولون الإماراتيون والفرنسيون الكشف عن الكلفة النهائية للمشروع الثقافي الأضخم في المنطقة.
صرح عالمي يرمز "للانفتاح والتسامح"
واستوحى جان نوفيل الحائز على جائزة "بريتكز" العالمية، الفن المعماري العربي، لتصميم هذا "المتحف المدينة" الذي تعلوه قبة ضخمة قطرها 180 مترا مرصعة بالنجوم تدخل أشعة الشمس من خلالها عبر فتحات تذكر بانسياب النور من بين الأوراق المسننة لسعف أشجار النخيل.

من اليمين إلى اليسار: رقص شيفا (آسيا)، رأس بوذا (الصين)، أميرة باختريا (آسيا الوسطى) في اللوفر أبوظبي.

ويبدو المتحف أشبه بحي مصغر من مدينة البندقية الإيطالية حيث تتجاور المياه مع عماراته الموزعة في منطقة رملية تقع قرب البحر.

ومنذ انطلاق فكرة إنشائه، أراده الفرنسيون والإماراتيون "أول متحف عالمي في العالم العربي" على أن يكون رمزا "للانفتاح والتسامح".

وهو يعرض بتقنية عالية المواضيع العالمية ويركز على التفاعلات المشتركة بين الحضارات، بدلا من التصنيف المتبع عادة بتسلسل الحضارات.
فرانس24
في أول أجنحته، غرفة هادئة عرضت فيها نسخة من القرآن تعود إلى القرن التاسع عشر، كتبت بالذهب على مخطوطات زرقاء، وإلى جانبها كتاب توراة يمني، وإنجيل من القرن الثالث عشر.

لكن نجمة الأعمال الفنية في المتحف، بنظر المنظمين، هي لوحة "الحدّادة الجميلة" لليوناردو دا فينشي وهي لوحة معارة من متحف اللوفر في باريس.

واللوفر أبوظبي هو واحد من ثلاثة متاحف من المقرر إقامتها في أبوظبي، إلى جانب غوغنهايم والشيخ زايد، في مؤشر إلى الأهمية التي توليها السلطات لتطوير السياحة الثقافية على أراضيها.

نشرت في : 08/11/2017

# data[].attributes.attachment_link.title
بالصور: "لوفر الصحراء" يفتتح أبوابه على جزيرة السعديات بأبو ظبي - فرانس 24

# data[].attributes.attachment_link.description
بعد عشر سنوات على إطلاق المشروع الضخم الذي فاقت تكلفته 650 مليون دولار، يفتتح متحف اللوفر أبو ظبي أبوابه هذا الأسبوع بعدما أحاطت السلطات الإماراتية تفاصيل إنجازه بالسرية طيلة سنوات. "لوفر الصحراء" كما يلقبه البعض كونه بني على جزيرة السعديات في الصحراء الإماراتية، من تصميم المهندس الفرنسي الشهير جان نوفال، هو ثمرة شراكة بين باريس وأبو ظبي وأكبرها من حيث تصدير الثقافة الفرنسية إلى الخارج.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
اختر لغة الواجهة Langue d'interface

في عالم أصبح فيه الافتراضي جزءًا من العالم الحقيقي، والعالم الحقيقي بات يشغل حيزا كبيرا من العالم الافتراضي، صارت حيوات الناس متقاربة ومذاعة؛ فيمكنك من خلال صفحتك على أي من وسائل التواصل الاجتماعي الافتراضية أن تقرأ أصوات كثير من الناس وتعلم ما يشعرون به وما يفضلونه وما يتابعونه. فهل الحياة فعلا تحوي هذا الكم الهائل من البشر المكتئبين والحزانى والمطعونين بخنجر أوجاع الحياة، حتى صار المكتئبون طبقة بذاتها لها خطاب خاص مُنَاقضٌ لخطاب التفاؤل وقوالبه الجاهزة.

لكن ورغم هذا الجانب البائس الذي يظهره هؤلاء على العالم الافتراضي، وإذا كنت تعرف واحدا منهم معرفة حقيقية، ستجده ربما يحيا حياة عادية، يبتسم أحيانا، ويضحك أحيانا، يقاوم حينا ويستسلم نهاية النهار، يعاني في الليل لكنه يركب شاحنة الحياة في الصباح الباكر، يأخذ لنفسه صورا ويستمتع بهواية أو أكلة شهية. فهل يكذب علينا هؤلاء؟ هل يظهرون التعاسة خوفا من الحسد مثلا؟ أم أن الاكتئاب والبؤس أصبحا موضة وسلعة رائجة للادعاء.

يبدو الحكم على هؤلاء البائسين واتهامهم بالكذب والادعاء تسرعا وظلما كبيرا، فبينما كان يقوم مفهوم الصداقة سابقا -وقبل ظهور العوالم الافتراضية- على تصادق شخصين، أي يعلم كل شخص بأغلب أحوال صديقه ويصدق الأخر أمام الأول بكل ما يدور في قلبه، أضحى مفهوم الصداقة الحديث -وبعد ظهور الصداقة الافتراضية- يقوم على المتابعة فقط وتبادل الآراء الجافة والإعجاب والتعليقات، فتم تفريغ مفهوم الصداقة من معناه الأصلي الحقيقي وصار صورة مشوهة من شيء كان وجوده يشكل فارقا كبيرا عند البشر.

وعلاوة على ذلك، دمرت وسائل التواصل مشاعر الإنسان الحقيقية، فالشخص الذي يتابع الأخبار وما يكتبه أصدقاؤه الافتراضيون يوميا وينفعل معه، يستهلك كما هائلا من طاقته الشعورية يوميا بين الفرح والحزن والضحك والألم والفزع والخوف، وكل ذلك في دقائق معدودة، وبشكل مجهد شديد التقلب، فيفقد الإنسان فاعليته الشعورية وتصبح مشاعره باردة، تتحرك الأحداث وصور الدماء والمذابح مختلطة بتهاني الأفراح، والأدعية، وكل ذلك يتحرك أمامه صعودا وهبوطا، فيما أصبح ذلك شيئا عاديا قلما يتأثر به.

من هنا وفي ظل هذا الازدحام الشديد لعرض حالات الناس ، صار الإنسان يواكب الأحداث، فيكتب حالته الشعورية بما يتواكب مع الشعور السائد من متابعة خط الأحداث في صفحته، ولأن هناك فئة كبيرة فعلا من الناس حولنا مصابون بالاكتئاب، فهذا الجو الافتراضي العام يساعدهم على تقمص دور البؤس وإخراج أسوأ ما لديهم من مشاعر في تلك المساحات الافتراضية الضيقة، ولأن هذا المساحات لا تستطيع أن تعبر عن الشخص بالكامل، ولا يمكنها إظهار الإنسان بحالته المركبة وشكله الحقيقي، فيظن المتابعون الافتراضيون أن الأمر كله ادعاء أو مواكبة للموضة وطلبا للشهرة.

يظن الأصدقاء الافتراضيون ذلك لأنهم يرون الشخص نفسه على موقع تواصل آخر بحالة مختلفة تماما، فالناس يهاجرون من موقع افتراضي لآخر وينتقلون من منصة اجتماعية لأخرى ويغيرون حالتهم النفسية بمنتهى السلاسة وهكذا تتعدد أوجه الإنسان، ورغم كل تلك المنصات المختلفة، ما زلت لا تستطيع التعبير الكامل عن الإنسان بصورته الحقيقية. فتبينوا قبل أن تظلموا شخصا أو تجرحوه وتتهموه بالادعاء، وقد يكون على حافة الانهيار ولا ينقصه إلا دفعتك التي نفذتها بمنتهى الأنانية والجهل.

المقال الأصلي

في عالم أصبح فيه الافتراضي جزءًا من العالم الحقيقي، والعالم الحقيقي بات يشغل حيزا كبيرا من العالم الافتراضي، صارت حيوات الناس متقاربة ومذاعة؛ فيمكنك من خلال صفحتك على أي من وسائل التواصل الاجتماعي الافتراضية أن تقرأ أصوات كثير من الناس وتعلم ما يشعرون به وما يفضلونه وما يتابعونه. فهل الحياة فعلا تحوي هذا الكم الهائل من البشر المكتئبين والحزانى والمطعونين بخنجر أوجاع الحياة، حتى صار المكتئبون طبقة بذاتها لها خطاب خاص مُنَاقضٌ لخطاب التفاؤل وقوالبه الجاهزة.

لكن ورغم هذا الجانب البائس الذي يظهره هؤلاء على العالم الافتراضي، وإذا كنت تعرف واحدا منهم معرفة حقيقية، ستجده ربما يحيا حياة عادية، يبتسم أحيانا، ويضحك أحيانا، يقاوم حينا ويستسلم نهاية النهار، يعاني في الليل لكنه يركب شاحنة الحياة في الصباح الباكر، يأخذ لنفسه صورا ويستمتع بهواية أو أكلة شهية. فهل يكذب علينا هؤلاء؟ هل يظهرون التعاسة خوفا من الحسد مثلا؟ أم أن الاكتئاب والبؤس أصبحا موضة وسلعة رائجة للادعاء.

يبدو الحكم على هؤلاء البائسين واتهامهم بالكذب والادعاء تسرعا وظلما كبيرا، فبينما كان يقوم مفهوم الصداقة سابقا -وقبل ظهور العوالم الافتراضية- على تصادق شخصين، أي يعلم كل شخص بأغلب أحوال صديقه ويصدق الأخر أمام الأول بكل ما يدور في قلبه، أضحى مفهوم الصداقة الحديث -وبعد ظهور الصداقة الافتراضية- يقوم على المتابعة فقط وتبادل الآراء الجافة والإعجاب والتعليقات، فتم تفريغ مفهوم الصداقة من معناه الأصلي الحقيقي وصار صورة مشوهة من شيء كان وجوده يشكل فارقا كبيرا عند البشر.

وعلاوة على ذلك، دمرت وسائل التواصل مشاعر الإنسان الحقيقية، فالشخص الذي يتابع الأخبار وما يكتبه أصدقاؤه الافتراضيون يوميا وينفعل معه، يستهلك كما هائلا من طاقته الشعورية يوميا بين الفرح والحزن والضحك والألم والفزع والخوف، وكل ذلك في دقائق معدودة، وبشكل مجهد شديد التقلب، فيفقد الإنسان فاعليته الشعورية وتصبح مشاعره باردة، تتحرك الأحداث وصور الدماء والمذابح مختلطة بتهاني الأفراح، والأدعية، وكل ذلك يتحرك أمامه صعودا وهبوطا، فيما أصبح ذلك شيئا عاديا قلما يتأثر به.

من هنا وفي ظل هذا الازدحام الشديد لعرض حالات الناس ، صار الإنسان يواكب الأحداث، فيكتب حالته الشعورية بما يتواكب مع الشعور السائد من متابعة خط الأحداث في صفحته، ولأن هناك فئة كبيرة فعلا من الناس حولنا مصابون بالاكتئاب، فهذا الجو الافتراضي العام يساعدهم على تقمص دور البؤس وإخراج أسوأ ما لديهم من مشاعر في تلك المساحات الافتراضية الضيقة، ولأن هذا المساحات لا تستطيع أن تعبر عن الشخص بالكامل، ولا يمكنها إظهار الإنسان بحالته المركبة وشكله الحقيقي، فيظن المتابعون الافتراضيون أن الأمر كله ادعاء أو مواكبة للموضة وطلبا للشهرة.

يظن الأصدقاء الافتراضيون ذلك لأنهم يرون الشخص نفسه على موقع تواصل آخر بحالة مختلفة تماما، فالناس يهاجرون من موقع افتراضي لآخر وينتقلون من منصة اجتماعية لأخرى ويغيرون حالتهم النفسية بمنتهى السلاسة وهكذا تتعدد أوجه الإنسان، ورغم كل تلك المنصات المختلفة، ما زلت لا تستطيع التعبير الكامل عن الإنسان بصورته الحقيقية. فتبينوا قبل أن تظلموا شخصا أو تجرحوه وتتهموه بالادعاء، وقد يكون على حافة الانهيار ولا ينقصه إلا دفعتك التي نفذتها بمنتهى الأنانية والجهل.

المقال الأصلي

كان وأخواتها أفعال ناقصة ناسخة تدخل على الجملة الاسمية، وهي:

كان - أصبح - أضحى - ظلّ - أمسى - بات - صار- ليس - ما زال - ما برح - ما انفك - ما فتئ - ما دام.

* عملها النحوي

تدخل هذه الأفعال على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ و يسمى اسمها، وتنصب الخبر و يسمى خبرها، ومن أمثلة ذلك في هذا النص:

في عالم أصبح فيه الافتراضيُّ جزءًا من العالم الحقيقي... صارت حيواتُ الناس متقاربةً.

وقد يأتي خبر هذه الأفعال أحيانا جملةمثل: صار الإنسانُ (يواكب الأحداث)، أو شبه جملة مثل: قد يكون الشخص (على حافة الانهيار).

* معانيها

تستخدم هذه الأفعال لأداء معان معينة، فمثلا تستخدم:

"كان" للدلالة على وقوع الأمر أو الاتصاف به في الماضي.

و"أصبح" للدلالة على وقوع الأمر أو الاتصاف به في الصباح.

و"أضحى" للدلالة على وقوع الأمر أو الاتصاف به في الضحى.

و"أمسى" للدلالة على وقوع الأمر أو الاتصاف به في المساء.

و"ظل" للدلالة على وقوع الأمر أو الاتصاف به طول النهار.

و"بات" للدلالة على وقوع الأمر أو الاتصاف به طول الليل.

و"صار" و"أصبح" للدلالة على التحول من حال إلى حال.

و"ما زال، ما فتئ، ما انفك، ما برح" للدلالة على الدوام والملازمة.

و"ما دام" للدلالة على المدة الزمنية.

و"ليس" للدلالة على النفي.

الافتراضي: غير الحقيقي

مذاعة: معلنة

الطبقة: فئة من الناس

مُنَاقضٌ: معاكس، مخالف

التفاؤل: توقع الأفضل

قالب: شكل ثابت

سلعة : شيء يباع

رائجة: مطلوبة، مرغوب فيها

الانهيار: السقوط الشديد

خنجر أوجاع الحياة: آلام مصاعب الحياة

الآراء الجافة: الخالية من المشاعر

علاوة على ذلك: فوق ما سبق

من شبكة الجزيرة From Al Jazeera Network

هذه الصفحة متوفرة بلغتك، يمكنك الاطلاع عليها من Cette page est disponible dans votre langue هنا ici

هذه الصفحة غير متوفرة بهذه اللغة Cette page n'est pas disponible dans cette langue

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
وسائل التواصل الاجتماعي، الأفعال الناقصة، الاكتئاب ، الأفعال الناقصة

# data[].attributes.attachment_link.title
وسائل التواصل.. وموضة الاكتئاب

# data[].attributes.attachment_link.description
اختر لغة الواجهة Langue d'interface في عالم أصبح فيه الافتراضي جزءًا من العالم الحقيقي، والعالم الحقيقي بات يشغل حيزا كبيرا من العالم الافتراضي، صارت حيوات الناس متقاربة ومذاعة؛ فيمكنك من خلال صفحتك على أي من وسائل التواصل الاجتماعي الافتراضية أن تقرأ أصوات كثير من الناس وتعلم ما يشعرون به وما يفضلونه وما يتابعونه.

# data[].attributes.attachment_link.title
أَهْلًا بِكُمْ فِي مَقْهَى الجَزِيرَة welcome to Al Jazeera Cafe bienvenue au café Al Jazeera

# data[].attributes.attachment_link.description
حَمْلَةٌ فِي فَرَنْسَا لِمُحَارَبَةِ هَدْرِ الطَّعَامِ La France lutte contre le gaspillage alimentaire النمسا والتحول يمينًا.. مخاوف المسلمين واللاجئين البِناياتُ الذَّكِيَّةُ تُغَيِّرُ الحَياةَ فِي المُدُن Des bâtiments intelligents pour changer la vie urbaine وَسِيلةُ نَقْلٍ تَتَغَلَّبُ عَلَى الزِّحَامِ Un transport en commun anti-embouteillage بيان ما يحتاج إليه كاتب الإنشاء مَبادِئُ نَحْوِيَّةٌ "6" Grammaire de base الْحَلْقَةُ 4: الْمُقَابَلَةُ الشَّخْصِيَّةُ Episode 4.

# data[].attributes.attachment_link.description
Lammebada is an Andalucian traditional song that was written near the end of the Reconquista (around 1492). It has been performed by various artists such as Fayrouz, Radio Tarifa, Christina Rosmini, La Mar Enfortuna and Maria del Mar Bonet.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ثقافة

© صورة محمد السومجي

نص فرانس 24 تابعوا france24_ar على تويتر

آخر تحديث : 21/09/2017

انتهت أشغال بناء متحف "اللوفر-أبوظبي" بعد تأخير دام خمس سنوات كاملة. افتتاح المتحف للعموم سيكون في 11 تشرين الثاني/نوفمبر المقبل، وسيتم عرض عدة أعمال فنية شهيرة ستغادر مواقعها التقليدية في فرنسا لتحل "ضيفة" على متحف "اللوفر -أبو ظبي" خلال العقود الثلاثة القادمة.

متحف "اللوفر- أبو ظبي" وأفق أبو ظبي ليلا- تصوير محمد سومجي

منظر خارجي لمتحف "اللوفر- أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

شعاع النور - متحف "اللوفر -أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

الساحة الخارجية لمتحف "اللوفر -أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

الساحة المطلة على البحر لمتحف "اللوفر -أبو ظبي" - تصوير محمد سومجي

فرانس24

نشرت في : 21/09/2017

# data[].attributes.attachment_link.title
متحف "اللوفر- أبو ظبي" يفتح أبوابه في 11 نوفمبر مستعيرا أعمالا فنية فرنسية شهيرة - فرانس 24

# data[].attributes.attachment_link.description
انتهت أشغال بناء متحف "اللوفر-أبوظبي" بعد تأخير دام خمس سنوات كاملة. افتتاح المتحف للعموم سيكون في 11 تشرين الثاني/نوفمبر المقبل، وسيتم عرض عدة أعمال فنية شهيرة ستغادر مواقعها التقليدية في فرنسا لتحل "ضيفة" على متحف "اللوفر -أبو ظبي" خلال العقود الثلاثة القادمة.

# data[].attributes.attachment_link.title
فضاءات العمل المشترك تشكل أفقا جديدا لمشاريع الشباب التونسي

# data[].attributes.attachment_link.description
انضموا إلى قناتنا الخاصة على اليوتيوب: http://f24.my/youtubeAR تابعونا مباشرة: http://f24.my/YTliveAR تعتبر فضاءات العمل المشتركCoworking Spaces) ) من أساليب العمل الجديدة والمبتكرة، وهي عبارة عن فضاءات تضم مجموعة من الأفراد أو الشركات الصغرى العاملة في مجالات وتخصصات مختلفة، هذه التجربة رغم أنها ما زالت جديدة في تونس ولم تعرف بعد، إلا أنها نجحت في تحقيق مشاريع عدد من الشبان والابتعاد بهم عن الأنماط والفضاءات التقليدية.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Quels enjeux liés à la transmission de l'histoire de l'Andalousie des trois cultures ? Si l'essentiel des relations dans l'Espagne du Moyen Âge entre les différents royaumes, les différentes communautés a été fait d'invasions, de guerres, de dominations, s'il n'y a jamais eu égalité de traitement (...) il y a eu cependant des moments lumineux, en particulier à Cordoue à la fin du califat, où à Tolède à l'époque d'Alphonse X, surtout au regard de ce qui est venu après, le radicalisme almohade, qui est à l'origine de la quasi extinction de la chrétienté mozarabe, qui a persécuté les juifs comme en a témoigné Maïmonide... et évidemment le radicalisme chrétien, à partir des rois catholiques.

Malgré les conflits, il y a eu des échanges, des dialogues, des influences réciproques entre les trois cultures. Mais selon Juan Goytisolo, le récit national espagnol n'en parle pas.

Parler de l'Espagne des trois cultures, c'est rentrer immédiatement en conflit avec le récit historique national. En Espagne c'est très clair, on dit : il y a eu les Phéniciens, les Grecs, les Romains, et tout cela est intégré dans le récit national espagnol. Mais curieusement, il y a tout l'élément sémite, autant l'arabe que le juif, qui est laissé de côté. Il y a eu la Reconquête, les arabes ont été vaincus, il y a eu l'expulsion des juifs, et ainsi s'est établie une identité espagnole fixe. C'est le récit que j'ai appris, et malheureusement les choses n'ont pas beaucoup changé...

Juan Goytisolo

Une conférence enregistrée en mars 2013.

Juan Goytisolo, écrivain

Reyes Mate, directeur de recherche à l'Institut de Philosophie du Centre National de la Recherche Scientifique de Madrid

Yannick Llored, maître de conférences en littérature espagnole à l'Université de Lorraine

Eva Touboul-Tardieu, maître de conférences de civilisation espagnole à l'Université Lumière-Lyon 2

Abraham Bengio, ancien directeur adjoint aux Affaires culturelles de la Région Rhône-Alpes

Présentation et animation du débat par Isabelle Touton, maîtresse de conférences à l'Université Bordeaux Montaigne.

# data[].attributes.attachment_link.title
L'héritage de l'Andalousie des trois cultures

# data[].attributes.attachment_link.description
Débat sur l'héritage de l'Espagne des trois cultures, où cohabitèrent durant plusieurs siècles juifs, chrétiens et musulmans. Quelle diversité des legs de cette Espagne pluriculturelle dans différents domaines : historiographie, littérature ? Comment se renouvelle la transmission de cet héritage ?

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
سقوط الاندلس

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
تاريخ الاندلس

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
حقائق تاريخية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
التاريخ الاسلامي

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
الخلافة الاسلامية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
سقوط الخلافة

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
طارق بن زياد

# data[].attributes.attachment_link.title
هل تعرف من هي إسبانيا القديمة ؟

# data[].attributes.attachment_link.description
وصل البشر إلى الأراضي الحالية لإسبانيا منذ 1200.000 عام. وخلال الألفيات التالية ،كانت الأراضي الايبيرية مكان لإستوطان الشعوب الإيبيرية والسلتية والفينيقية والقرتاجية والإغريقية ،ومنذ عام 200 قبل الميلاد بدأت شبه الجزيرة الايبيرية تشكل جزء من الإمبراطورية الرومانية. وبعد سقوط روما تم تاسيس مملكة القوط الغربيين.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يتثنىحبي جمالو فتنىأوما بلحظـه أسـرناغصن ثنى حين مالوعدي ويا حيرتــيمالي رحيم شـكوتيفي الحب من لوعتـيإلا مليك الجمــال لما بدا
Lamma bada yatathanna Hubbi jamalu fatanna
Awmâ bi LaHzihi asarna
Ghusnun sabâ Hina mal Waadi wa ya Hirati
Mâ li rahîma shakwati
Fil hubbi min law'ati Illa maliku l-jamal

Que la reine de la Beauté!

# data[].attributes.attachment_link.title
Traduction d'un muwashshah célèbre en Orient: Lamma badâ yatathanna

# data[].attributes.attachment_link.description
يتثنىحبي جمالو فتنىأوما بلحظـه أسـرناغصن ثنى حين مالوعدي ويا حيرتــيمالي رحيم شـكوتيفي الحب من لوعتـيإلا مليك الجمــال لما بدا Lamma bada yatathanna Hubbi jamalu fatanna Awmâ bi LaHzihi asarna Ghusnun sabâ Hina mal Waadi wa ya Hirati Mâ li rahîma shakwati Fil hubbi min law'ati Illa maliku l-jamal Que la reine de la Beauté!

# data[].attributes.body
الموسيقى

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Zyriab

Abu Hassan Ali ben Nafi (dit Ziriab ou bien Zyriab ou Ziryab ce qui signifie " or " en kurde), né dans un village kurde de Mossoul en 789 et mort à Cordoue en 857, est l'une des principales figures de l'histoire de la musique arabo-andalouse au IXe siècle. Il introduisit le oud (luth arabe) en Andalousie après lui avoir ajouté une cinquième corde et en développant le jeu au plectre. C'est ce luth qui s'est ensuite répandu dans le reste de l'Europe. D'après le musicologue Azzouz El Houri la chanson de Roland fut sans doute jouée sur un luth de ce type. Ziryab était également homme de lettres, astronome et géographe. Il aurait également influencé l'art de vivre en Andalousie : c'est lui qui aurait établi un ordre d'arrivée des plats, et importé des recettes et une façon de faire venus de l'Orient.

À Bagdad

Fils unique d'une famille kurde de classe plutôt pauvre dont aucun autre enfant ne survécut, son père Nafi décida de s'installer à Bagdad alors que Ziryab n'était qu'enfant. Il put y étudier la science, la littérature, la géographie et l'astronomie et fut un élève brillant. Mais il allait exceller dans un tout autre domaine (la musique) auprès de son maître, Ishaq al-Mawsili (767-850) lui aussi kurde, originaire de Mossoul, fils d' Ibrahim Al-Mawsili, qui avait introduit la musique dans la cour du Calife, et avait fondé à Bagdad le premier conservatoire de ce qui allait ensuite être appelé "musique arabo-musulmane".

On dit qu'à l'âge de douze ans, Ziryab savait déjà chanter à merveille et jouer de l' oud. À 19 ans, il améliora cet instrument d'origine persane, le "barbat", en lui ajoutant une cinquième corde et des barrettes. Ce luth à 5 cordes, à manche court, sans touche, à la caisse en forme d'amande fut considéré dans tout l'Orient comme le roi des instruments de la musique savante.

Le monarque séduit par sa voix d'or et ses mélodies originales, le combla de cadeaux somptueux. En quelques années, le prestige du jeune chanteur surpassa celui d' Ibrahim al Mahdi "le rossignol kurde (743-806), le plus célèbre musicien du royaume. Son maître Ishaq al-Mawsili en prit ombrage et succombant à la jalousie le menaça de prison ou de mort.

L'exil à Cordoue

Ziryab choisit l'exil, quitta Bagdad pour un séjour de quelques années à la cour des Aghlabides à Kairouan ( Tunisie) où fêté comme à Bagdad, il s'attira les foudres de l'émir pour un poème frondeur. Il s'établit ensuite à Cordoue en 822, où l'Émir omeyade Abd al-Rahman II l'accueillit princièrement et le traita avec les plus grands honneur.

Ali ben Nâfi reçut deux cents pièces d'or par mois, d'abondants dons en nature, des maisons, des jardins et des champs valant une fortune. Ziryab avait un goût certain pour le luxe. Il introduisit à Cordoue des modes vestimentaires venues de Bagdad et les notables imitèrent son élégance et ses manières distinguées. C'est aussi lui qui fit découvrir le jeu d'échecs et le jeu de polo en Espagne.

Musicien et poète de génie

À son arrivée à Cordoue, il créa une école de musique, premier conservatoire d'Europe ouvert à tous, financé par la cassette du Calife. Outre ses travaux qui firent le succès et le raffinement de la musique arabo-andalouse, Ziryab, artiste de génie, eut à son actif bien d'autres inventions artistiques majeures.

Chanteur, il mit au point les techniques poétiques et vocales tel le muwashshah ou zagal qui donnèrent naissance au flamenco. Compositeur, il créa un millier de poèmes mélodiques qui seront joués et chantés en Andalousie et dans tout le bassin méditerranéen.

C'est encore Ziryab qui introduit à la cour le système des noubas, fondement de la tradition musicale andalouse. Nouba veut dire "attendre son tour". Chaque musicien, en effet, attendait son tour pour chanter devant le calife. Indissociable de la danse, la nouba est une suite de pièces vocales et instrumentales dont le nombre de mouvement et de pièces, basé sur les modes, s'est enrichi au fil des siècles. Ziryab introduisit dans les chœurs de la nouba des "chanteurs n'ayant pas mué", ces fameux castrats dont la voix charmera les mélomanes jusqu'à Rome, dans la chapelle pontificale.

Technicien précis, Ziryab codifia le chant, limitant les improvisations. Pédagogue, il fit travailler ses élèves en les initiant à la pratique des vocalises.

Musicien extraordinaire, il va explorer et tenter d'assimiler les musiques du Nord, les romanceros profanes, les musiques religieuses chrétiennes comme le chant grégorien qu'il transposera dans le malouf.

Grâce à sa prodigieuse mémoire, c'est par lui que des milliers de chansons orientales de lointaine origine gréco-persane entrèrent en Andalousie.

Mais Ziryab se révéla aussi un fin lettré, un poète précieux, qui perfectionna le sawf, délicat poème monorime. Il fut un conteur intarissable.

Maître de l'élégance

Par son charisme et son talent, il devint l'arbitre de l'élégance d'Al-Andalus, y révolutionna les modes vestimentaires et la cosmétique. Il imposa à la Cour l'art raffiné de la cuisine irakienne, celle des Mille et Une Nuits, et un ordre protocolaire strict pour l'ornement de la table et l'ordonnancement des mets.

C'est au raffinement de Ziryab et à ses préceptes que l'on doit le remplacement des nappes en lin par celles de cuir ouvragé et celui des gobelets d'or ou d'argent par les coupes de cristal. Il apporta également dans une société musulmane réputée austère et fermée, surtout celle des femmes, et plus particulièrement aux recluses des harems et à leurs eunuques, les recettes secrètes de la magie et de la divination chaldéenne.

Ziriab, au courant de tous les secrets de la cour, eut une grande influence sur l'Émir Abd al-Rahman II et fut un de ses confidents et conseillers les plus écoutés.

La petite histoire lui attribue de nombreuses bonnes fortunes, tant féminines que masculines.

Ziriab se maria à une fille de famille royale qui l'aida tout au long de son domaine qui est l'art andalous, et avec laquelle il eut trois enfants :deux garçons et une fille. Leur mariage se déroula luxueusement en Andalousie. Ils vécurent heureux à jamais, et même après la mort de son fidèle mari elle ne put se remarier et fit grandir ses enfants et les aima tout autant que son décédé mari jusqu'à son dernier souffle. Tout à fait comme son affranchi Moulay Ghali El Châarif qui demeura près de lui depuis le début de sa route vers l'art. Celui-ci aimait aussi la jeune Meryem, fille d'un marchand de pommes et d'une tisseuse de draps dans le village qui resta auprès de la belle fille aux yeux noirs comme deux fidèles veuves, il ne leur demeura certes que leurs chers enfants

# data[].attributes.attachment_link.description
Zyriab Abu Hassan Ali ben Nafi (dit Ziriab ou bien Zyriab ou Ziryab ce qui signifie " or " en kurde), né dans un village kurde de Mossoul en 789 et mort à Cordoue en 857, est l'une des principales figures de l'histoire de la musique arabo-andalouse au...

# data[].attributes.attachment_link.title
Andalousie: Lorsque l'Espagne parlait arabe 8/12.flv