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L'exposition revient sur les modalités d'acquisition des objets de la mission pouvant être perçue aujourd’hui comme une campagne de pillage du patrimoine africain : vols, saisies, achats, dons ou échanges.

A noter que les informations sur les modalités d’acquisition manquent pour plus de la moitié des objets. Les agendas de la mission mentionnent des achats, sans détailler systématiquement. Certaines acquisitions sont largement facilitées par le soutien de l’administration coloniale et la menace qu’elle peut représenter.

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Découvrir grâce au documentaire "Dakar Djibouti 1931, le butin du musée de l'Homme"

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Découvrir grâce au documentaire "Dakar Djibouti 1931, le butin du musée de l'Homme"

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Ce documentaire de 58 minutes réalisé par Marc Petitjean revient sur l'histoire de la mission Dakar-Djibouti.

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Dakar Djibouti 1931, le butin du musée de l'Homme

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Quelques ressources sur la question des restitutions

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Quelques ressources sur la question des restitutions

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Parallèlement à son activité de secrétaire de la mission, Michel Leiris tient son journal personnel qu'il publie peu de temps après le retour de la mission, intitulé l'Afrique fantôme.

Michel Leiris relate les conditions réelles d'enquête et de "collecte" tout en faisant part des ses desillusions et de ses doutes.

Les contre-enquêtes menées depuis 2021 et les réflexions autour des restitutions ont largement exploité les informations contenues dans cet ouvrage.

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À travers une sélection d'objets, de photographies et d'archives, l'exposition revient sur la « mission ethnographique et linguistique Dakar-Djibouti » qui traversa 14 pays africains entre 1931 et 1933.

Ces contre-enquêtes menées conjointement par une dizaine de scientifiques africains et français retracent les conditions d'acquisition et de collecte de ces patrimoines afin de mettre en lumière le contexte colonial et les récits de femmes et d'hommes restés jusque-là anonymes.

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Plus des trois quarts des collections de la mission proviennent de pays appartenant

à l’empire colonial français : Mauritanie, Sénégal, Soudan français (actuel Mali),

Haute-Volta (actuel Burkina Faso), Dahomey (actuel Bénin), Niger, Tchad, Cameroun,

Oubangui-Chari (actuelle République centrafricaine) et Côte française des Somalis

(actuel Djibouti).

L'exposition revient sur ce contexte. Les documents suivants permettent d'acquérir des clefs de compréhension du contexte colonial au moment de la mission.

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L’expression « contre-enquêtes » employée marque le changement de point de vue de la narration et reprend de façon critique l’idée d’investigation policière contenue dans les termes « enquête », « indice », « preuve », « interrogatoire », « perquisition » utilisés par les membres de la mission.

Ces contre-enquêtes ont interrogé ses méthodes d’acquisition, exploré ses angles morts et réservé davantage de place à ses acteurs de l’ombre ainsi qu’aux points de vue africains contemporains.

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Approfondir grâce au site "À la naissance de l’ethnologie française"

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Approfondir grâce au site "À la naissance de l’ethnologie française"

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Le site À la naissance de l’ethnologie française.est le résultat d’une collaboration entre la Bibliothèque Éric-de-Dampierre du Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative, la BNF et le musée du quai Branly - Jacques Chirac.

Ce projet met à la disposition du public une somme de documents et d’analyses sur les missions effectuées en Afrique subsaharienne (cartes, chronologies, documents ou encore biographies).

Le site propose de nombreux éléments sur la mission Dakar-Djibouti.

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Le président du musée du quai Branly sur la question des restitutions

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Le président du musée du quai Branly sur la question des restitutions

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Le musée du Quai Branly ou la fabrique d’une mémoire renouvelée avec l’Afrique

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Compilation des passages de l'Afrique fantôme concernant les 4 acquisitions

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Compilation des passages de l'Afrique fantôme concernant les 4 acquisitions

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Compilation PASSAGES _L'AFRIQUE FANTÔME_, Leiris

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Colloque organisé par le musée du quai Branly - Jacques Chirac et Sciences-Po Paris dans le cadre de l'exposition Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : contre-enquêtes).

Si la mission elle-même a fait l'objet de nombreuses études, l'enjeu est ici de porter l'attention sur les contextes historiques locaux et les événements contemporains dans les territoires traversés par l'expédition, qu'ils aient été perçus ou non par les participants européens de la mission. Les communications et tables rondes aborderont les modalités de partage administratif, militaire et " ethnique " des territoires ; les réactions à la colonisation, des arrangements aux révoltes ; les archives linguistiques, la circulation des personnes, des objets, des marchandises, des savoirs et des images à l'intérieur du système socio-économique impérial - à travers, par exemple, les représentations véhiculées par la photographie, ou encore le rôle des intermédiaires africains dans la production des savoirs.

En dialogue avec ces enquêtes historiques, ce colloque reviendra également sur l'expérience des contre-enquêtes, réalisées notamment par les commissaires africains, retournant sur les traces de l'expédition dans les territoires traversés pour interroger les diverses formes de présence de ce passé, en se basant sur les images des collections rapportées par la mission. Ce sera l'occasion de mener une réflexion comparative sur les pratiques de production de connaissance, depuis l'ethnographie des années 1930, l'enquête dans les archives, jusqu'aux enquêtes orales contemporaines, et le statut de ces documents aujourd'hui.

La forme même de ces rencontres, incluant une forte dimension audiovisuelle, favorisera les dialogues et les comparaisons plus que des communications monographiques.

Cliquer ici pour télécharger ici le programme prévisionnel des deux journées

Image : Contre-enquête de Diabougou au Mali, le 27 mai 2023. Ruines du sanctuaire du Kono.
Cliché : Souleymane Mallé

Séances

mercredi 16 avril à Sciences Po, Salle François Goguel, 27, rue Saint-Guillaume, Paris

jeudi 17 avril au musée du quai Branly - Jacques Chirac, salle de cinéma

Comité scientifique

Gaëlle Beaujean (musée du quai Branly - Jacques Chirac)

Florence Bernault (Sciences Po Paris)

Gaetano Ciarcia (CNRS/ IMAf)

Benoît de l'Estoile (musée du quai Branly - Jacques Chirac)

Mamadou Diouf (Columbia University)

ORGANISATION / COORDINATION

Anna Gianotti Laban, responsable des manifestations scientifique, musée du quai Branly - Jacques Chirac

Oumou Houmoud, International Affairs Manager for Sub-Saharan Africa, Science-Po

Lieu : Salle de cinéma

Accessibilité :

Public : Chercheur, étudiant

Categorie : Colloques

Gratuit (dans la limite des places disponibles)

Dans le cadre de : Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : Contre-enquêtes

Si la mission elle-même a fait l'objet de nombreuses études, l'enjeu est ici de porter l'attention sur les contextes historiques locaux et les événements contemporains dans les territoires traversés par l'expédition, qu'ils aient été perçus ou non par les participants européens de la mission. Les communications et tables rondes aborderont les modalités de partage administratif, militaire et " ethnique " des territoires ; les réactions à la colonisation, des arrangements aux révoltes ; les archives linguistiques, la circulation des personnes, des objets, des marchandises, des savoirs et des images à l'intérieur du système socio-économique impérial - à travers, par exemple, les représentations véhiculées par la photographie, ou encore le rôle des intermédiaires africains dans la production des savoirs.

En dialogue avec ces enquêtes historiques, ce colloque reviendra également sur l'expérience des contre-enquêtes, réalisées notamment par les commissaires africains, retournant sur les traces de l'expédition dans les territoires traversés pour interroger les diverses formes de présence de ce passé, en se basant sur les images des collections rapportées par la mission. Ce sera l'occasion de mener une réflexion comparative sur les pratiques de production de connaissance, depuis l'ethnographie des années 1930, l'enquête dans les archives, jusqu'aux enquêtes orales contemporaines, et le statut de ces documents aujourd'hui.

La forme même de ces rencontres, incluant une forte dimension audiovisuelle, favorisera les dialogues et les comparaisons plus que des communications monographiques.

Cliquer ici pour télécharger ici le programme prévisionnel des deux journées

Image : Contre-enquête de Diabougou au Mali, le 27 mai 2023. Ruines du sanctuaire du Kono.
Cliché : Souleymane Mallé

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Arts et Civilisations d'Afrique, d'Asie, d'Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Colloque organisé par le musée du quai Branly - Jacques Chirac et Sciences-Po Paris dans le cadre de l'exposition Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : contre-enquêtes).

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Astuce : grâce à leur numéro d'inventaire (noté sur les cartels dans l'exposition), retrouvez toutes les œuvres du musée du quai Branly-Jacques Chirac sur le catalogue en ligne des collections.

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Pirogue complète achetée entre le 4 et 10 juin 1931 à Dakar au Sénégal auprès de Kossa Sar.

La pirogue est l’un des premiers objets acquis par la mission et aussi l’objet d’une des premières contre-enquêtes.

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Collections - musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Voile qui a servi de modèle pour la Voile reconstituée à Saint-Louis du Sénégal en décembre 2023 sous la coordination de l'association Alter Natives et en présence d'une conservatrice-restauratrice du musée.

Cordage : Diokel Sarr Teinture : Abdoulaye Seck Couture : Mamadoune Seck, Sidia Guèye Mise à l'eau : Mamadoune Seck, Sidia Guèye, Baye Sidi Seck et Djibril Sow

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Collections - musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Le début de la contre-enquête autour de la pirogue de Dakar par l’équipe d’Alternatives

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L’association Alter Natives, basée à Montreuil, a accompagné des jeunes de France et du Sénégal dans des recherches qui ont documenté les anciennes techniques de fabrication et de navigation de ce type de pirogue à voile, aujourd’hui en voie de disparition.

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Réquisitionné le 7 septembre 1931 à Diabougou au Mali, malgré le refus du chef du culte

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Collections - musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Extrait de la rencontre le 27 mai 2023 avec Souleymane Mariko, Zié Mariko, Sékou Dembélé et le chef de village Modibo Coulibaly à Diabougou au sujet des objets du kono réquisitionnés par la mission en 1931.  Entretien conduit par les commissaires Daouda Kéita, directeur général du musée national du Mali ; Salia Malé, ancien directeur adjoint du musée national du Mali et Cheick Boukounta Karamoko Sissoko, chef de la mission culturelle de Ségou. Cadreur : Souleymane Mallé. Traduction : Daouda Kéita.

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Dossier - Canopé - "La conférence Berlin et le partage de l'afrique"

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La conférence de Berlin et le partage de l'Afrique

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La conférence de Berlin et le partage de l'Afrique

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Le traité de Berlin est signé à l’issue de la conférence de Berlin en 1885. Ce traité multilatéral organisa le partage

de l’Afrique.

Cette fiche pédagogique Canopé permet d'approfondir ce sujet avec des cartes de l'Afrique (1880, 1914), des documents, des pistes pédagogiques et des propositions de débats...

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Article - EHNE - "1887. Le code de l'indigénat algérien est généralisé à toutes les colonies françaises"

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Les Français – « citoyens » – assujettissent les populations

africaines – « indigènes ». La domination se traduit notamment par un régime législatif spécifique dit de l’indigénat.

Cet article de l'Encyclopédie d’histoire numérique de l’Europe offre des rappels historiques et des documents permettant de traiter du régime de l'indigénat mis en place en 1887 en Algérie avant d'être généralisé à toutes les colonies françaises.

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Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe

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Mise au point : le code de l'indigénat entre exclusion de la citoyenneté et pratiques répressives

Le code de l'indigénat trouve son origine dans l'Algérie coloniale. L'acte de capitulation de 1830 garantit aux populations algériennes le respect de leurs traditions, y compris juridiques. Les musulmans peuvent ainsi continuer à dépendre des jugements des cadis et les juifs des jurisprudences rabbiniques. Cependant, la départementalisation de l'Algérie à partir de 1848 (Oran, Alger, Constantine) place les autorités françaises face un dilemme : la population algérienne ne peut pas être considérée comme une population étrangère - à moins de reconnaître l'Algérie comme un État tiers - mais les autorités coloniales ne souhaitent pas non plus étendre la citoyenneté française à une population 25 fois plus nombreuse que les colons français au risque d'un net déséquilibre des voix dans le corps électoral. Enfin, pour de nombreux colons français en Algérie, les populations algériennes n'étaient pas considérées comme suffisamment " civilisées " pour être dignes d'accéder à la citoyenneté française et devenir leurs égaux en droit.

Le Sénatus-Consulte du 14 juillet 1865 résout ce dilemme en séparant la citoyenneté de la nationalité française. Désormais, les dits indigènes peuvent se prévaloir de la nationalité française, sans jouir des droits conférés par la citoyenneté. Néanmoins, les indigènes peuvent acquérir la citoyenneté en la demandant individuellement , à la condition de renoncer à l'accès aux tribunaux musulmans et rabbiniques. En 1870, le décret Crémieux accorde la citoyenneté à une partie minoritaire des populations algériennes, les Juifs d'Algérie, qui ne sont plus désormais considérés comme des indigènes, sauf pendant la Seconde Guerre mondiale, durant laquelle le régime de Vichy abolit le décret Crémieux.

Le statut de l'indigénat repose sur la distinction entre plusieurs juridictions : celle des cadis pour les musulmans et celle des tribunaux de la République pour les Français. Mais ce statut autorise aussi de nombreuses dérogations à l'administration coloniale qui peut imposer des travaux forcés, des peines de prison et des conf iscations de propriété aux populations indigènes, par une série de pratiques répressives adoptées au xix e siècle et en partie réglementées par la loi du 28 juin 1881. Sans aucune forme de procès, de débats contradictoires, de droit à la défense (avocat) et de la présomption d'innocence, les accusés sont jugés directement par les administrateurs coloniaux (chefs militaires puis contrôleurs civils) qui décident de leurs peines. Ce système répressif et arbitraire est également promulgué en Cochinchine en 1881 et progressivement étendu à d'autres colonies (Sénégal, Nouvelle-Calédonie) en 1887 avec la généralisation du code de l'indigénat. Les n ombreux territoires colonisés par la France à la fin du xix e siècle en Afrique et en Asie sont également placés sous ce régime spécial.

Parmi les mesures coercitives, le système des corvées est largement utilisé pour mener des chantiers de grande ampleur ( ). L'exemple le plus emblématique est la construction de la ligne de chemin de fer Congo-Océan (1921-1934), dénoncée par André Gide dans Voyage au Congo (1927). Pour mener à bien le chantier, le gouverneur général de l'Afrique équatoriale française (AEF), Victor Augagneur, décide la réquisition de tous les hommes adultes du Congo, au risque de laisser les cultures agricoles à l'abandon. Le recrutement brutal, les conditions terribles de déplacement et de travail imposées main dans la main par l'administration coloniale et les entrepreneurs privés causent la mort d'environ 20 000 indigènes.

Il reste que l'application de ce système répressif est variable selon les époques, les territoires considérés et qu'il ne s'applique pas de la même manière sur les populations colonisées, notamment sur les " chefs indigènes " nommés par le pouvoir colonial. Choisis parmi les familles disposant de l'autorité coutumière, ces " chefs indigènes " sont tout d'abord placés sous protectorat, puis fonctionnarisés à la fin du xix e siècle. Ils sont nommés par le gouverneur de la colonie, sur présentation du commandant de cercle. Si leur situation est relativement ménagée par le pouvoir, ils subissent aussi le poids du système colonial : nombre d'entre eux sont formés à " l'école des otages ", fondée en 1855 à Saint-Louis par le maréchal Faidherbe, où sont recrutés de force les enfants des élites indigènes pour en faire des auxiliaires du pouvoir colonial.

Enfin, si l'application plus ou moins brutale du code de l'indigénat dépend du bon vouloir des administrateurs coloniaux, en période de soulèvements contre la domination coloniale, ce système répressif devient particulièrement meurtrier comme cela s'est produit durant la révolte de 1947 à Madagascar où 40 000 colonisés sont tués au cours de la grande répression.

Cependant, l'extension du code l'indigénat en 1887 ne doit pas faire oublier qu'une autre partie des populations colonisées de l'empire français échappe partiellement à ce statut. C'est le cas des " protégés ", habitants des des populations dites " originaires " des Quatre communes du Sénégal dont le statut de citoyen - officiellement étendu à toute la population en 1916 - n'est jamais véritablement accepté par l'administration coloniale qui peine à les considérer comme des citoyens français comme les autres. Enfin, dans la Caraïbe et à la Réunion, les anciens esclaves qui accèdent à la citoyenneté en 1848 peuvent désormais élire des députés à l'Assemblée nationale mais restent gouvernés par décrets sur leur territoire. Alors même qu'ils élisent des députés à l'Assemblée nationale, les lois qui y sont votées ne s'appliquent pas sur leur sol. Ce régime d'exception prend fin avec l'adoption de la constitution de la IV protectorats en Tunisie, au Maroc ou en Indochine. C'est également le cas en 1946. e République

Document : Loi du 21 décembre 1897 relative aux pouvoirs disciplinaires des administrateurs des communes mixtes, en Algérie

Loi qui maintient pour sept ans aux administrateurs des communes mixtes*, en territoire civil, le droit de répression, par voie disciplinaire, des infractions spéciales à l'indigénat.

Art 1 : Les administrateurs des communes mixtes du territoire civil de l'Algérie conserveront pendant sept ans, à partir de la promulgation de la présente loi, à l'égard des indigènes musulmans non naturalisés habitant ces circonscriptions les pouvoirs de répression, par voie disciplinaire, des infractions spéciales à l'indigénat énumérées au tableau annexe à la présente loi.

Art 4 : Les décisions des administrateurs pourront être attaquées par la voie de l'appel devant le préfet pour l'arrondissement du chef-lieu, devant le sous-préfet pour les autres arrondissements, lorsqu'elles prononceront un emprisonnement de plus de 24h ou une amende de plus de 5f. L'appel produira un effet suspensif. L'appelant sera toujours admis à présenter en personne sa défense devant les sous-préfets ou les préfets.

Art 5 : Le préfet ou le sous-préfet pourra, si l'appel est fondé, substituer l'amende à l'emprisonnement, réduire et même supprimer la peine. Sa décision, notifiée à l'administrateur, devra être transcrite sur un registre à souche en marge de la décision infirmée.

Art 6 : Si l'appel n'est pas fondé, le préfet ou le sous-préfet pourra, en confirmant la décision, infliger une amende de 1 à 5f. La notification prévue au 2e paragraphe de l'article précédent sera également obligatoire.

Art 7 : Les infractions visées dans l'annexe de la présente loi pourront être atténuées ou même supprimées par un arrêté du gouverneur général.

Tableau annexe des infractions spéciales à l'indigénat

1 - Propos tenus en public contre la France et son gouvernement.

2 - Refus ou inexécution des services de patrouille ou de garde prescrites par l'autorité ; abandon d'un poste ou négligence dans les mêmes services.

3 - Refus de fournir contre remboursement immédiat, au prix du tarif fixé par le préfet, les agents auxiliaires, les moyens de transport, les vivres, l'eau potable et le combustible aux fonctionnaires ou agents dûment autorisés et accrédités officiellement auprès du chef de la tribu ou du douar, dans les régions désignées tous les ans par un arrêté spécial du gouverneur général [...]

4 - Inexécution des ordres donnés en vue de l'application des lois relatives l'établissement et la conservation de la propriété. Omission ou retard dans les déclarations d'état-civil prescrites par la loi du 23 mars 1882 et inobservation de cette loi concernant l'usage du nom patronymique.

5 - Inobservation des décisions administratives portant attribution des terres collectives de culture, après avis de la djemaa consultée.

6 - Retard prolongé et non justifié dans le paiement des impôts, soulte de rachat de séquestre, amendes et généralement de toute somme due à l'État ou à la commune, ainsi que dans l'exécution des prestations faites en nature.

7 - Défaut d'obtempérer sans excuse valable aux convocations des contrôleurs et répartiteurs des contributions diverses à l'occasion de l'assiette et la perception des impôts.

8 - Dissimulation de matière imposable et connivence dans les soustractions ou tentatives de soustraction au recensement des animaux et objets imposables.

9 - Détention pendant plus de 24h d'animaux égarés sans avis donné à l'autorité.

10 - Asile donné, sans en aviser immédiatement le chef du douar, à des vagabonds ainsi qu'à tout étranger à la commune mixte non porteur d'un permis régulier.

11 - Défaut par tout indigène de faire immatriculer, dans un délai de 15 jours, les armes à feu dont il deviendra propriétaire, soit par héritage, soit par acquisition légalement autorisée.

12 - Habitation isolée, sans autorisation de l'administrateur ou de son délégué, en dehors de la dechera ou du douar ; campement sur les lieux prohibés.

13 - Défaut par tout indigène de se munir d'un passeport, permis de voyage, carte de sûreté ou livret d'ouvrier régulièrement visé lorsqu'il se rend dans un arrondissement autre que celui de son domicile. Le même permis de départ servira pendant un an sans être visé à chaque. (sic) Il sera retiré au détenteur qui en aura fait mauvais usage.

16 - Actes de désordre sur les marchés et dans les lieux publics, n'offrant pas un caractère de gravité suffisant pour constituer un délit.

17 - Refus ou négligence de faire les travaux, le service ou de prêter le secours dont ils auraient été requis dans les circonstances d'accidents, cas d'insurrection, brigandage, pillage, flagrant délit, clameur publique ou exécution judiciaire.

18 - Réunion sans autorisation pour ziara ou zerda (pèlerinage, repas public) - réunion sans autorisation de plus de 25 personnes du sexe masculin ; coups de feu, sans autorisation, dans une fête par exemple : un mariage, une naissance, une circoncision.

19 - Ouverture de tout établissement religieux ou d'ensemble sans autorisation.

20 - Refus de comparaître après avertissement écrit devant l'officier de police judiciaire.

21 - Négligence ou refus d'envoyer un enfant d'âge scolaire à l'école primaire, quand l'école est située à moins de 3 km et qu'il n'est pas présenté d'excuse valable.

* La commune mixte est le statut municipal des localités rurales composées majoritairement d'indigènes. Elles sont administrées par un fonctionnaire désigné par le Gouverneur général.

Éclairages : au cœur de l'arbitraire répressif colonial

Établi en 1897, ce texte de loi voté à la Chambre des députés s'inscrit dans la continuité des textes précédents qui ont institutionnalisé l'indigénat en Algérie. La lecture de ce document montre l'étendue des " pouvoirs de répression " (article 1) laissés aux administrateurs coloniaux, lesquels peuvent exercer cette répression de manière arbitraire. En effet, les caractéristiques des " actes de désordre [...] n'offrant pas un caractère de gravité suffisant pour constituer un délit " (infraction n°16) ne sont pas précisées, ce qui permet aux administrateurs de disposer d'un texte suffisamment malléable pour laisser libre cours à leur volonté de réprimer notamment lorsqu'il s'agit de punir " tout propos tenu contre la France et son gouvernement " (infraction n°1).

Ce document renseigne également sur d'autres aspects du contrôle colonial répressif des populations algériennes : l'aide à la " pacification coloniale " (2,3) et donc à la collaboration militaire par le biais d'engagement aux côtés des armées françaises, le contrôle des déplacements (9 à 13), et le contrôle de la vie quotidienne (16 à 23). Enfin, les infractions liées à l'organisation administrative et fiscale (4 à 8) permettent de comprendre qu'une grande part du coût de la colonisation est supportée par les populations colonisées. En effet, les dépenses courantes de l'administration coloniale sont financées par les impôts directs et les taxes sur le capital foncier et les cheptels, qui s'ajoutent aux spoliations alors même que les colons européens sont exonérés d'impôt.

Cette domination aux multiples facettes ne va pas sans entrainer des formes variées de résistance chez les populations indigènes. L'une d'elle consiste à se saisir de possibilités de recours contre les sanctions de l'administration coloniale (art 4 à 7). Les propriétaires de plus de 25 ans peuvent ainsi formuler des requêtes auprès des conseils de préfecture. Ces requêtes peuvent concerner la fiscalité, les élections municipales ainsi que les " excès " de l'administration. L'historien Didier Guignard a ainsi identifié 358 affaires entre 1880 et 1914 portées devant les tribunaux pour abus d'administrateur, parmi lesquelles 230 permettent l'identification du plaignant. Ces derniers sont à 84 % des citoyens contre 22 % d'indigènes (certaines plaintes sont collectives).

La presse est également un support de résistance à l'arbitraire d e l'administration coloniale. En Indochine, de nombreux titres de journaux sont créés par les communistes, comme , journal trotskyste créé en 1933 qui ne cesse de dénoncer les administrateurs. Mais la censure coloniale parvient à maîtriser le degré de radicalité des publications, qui ne peuvent pas être rédigées en Vietnamien, et restent donc difficiles d'accès. Enfin, l'action violente est parfois utilisée. Ainsi en octobre 1921, un projet d'assassinat du ministre des Colonies Albert Sarraut (1872-1962), fomenté par des révolutionnaires indochinois est déjoué par la police. Cette résistance peut être plus spontanée et plus collective, qu'il s'agisse d'éviter le contrainte répressive - pensons à la fuite de certaines populations provoquée par les réquisitions de main-d'œuvre au Congo - et prendre la forme d'une véritable résistance armée - comme dans l'Aurès, en Kabylie, où les indigènes résistent à l'enrôlement forcé dans l'armée en 1916 et 1917.

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1887. le code de l'indigénat algérien est généralisé à toutes les colonies françaises

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1887. Le code de l'indigénat algérien est généralisé à toutes les colonies françaises

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De jurisprudences en textes de loi, un nouveau statut personnel pour les populations colonisées se met progressivement en place dans la deuxième moitié du xixe siècle en Algérie : le statut de l'indigénat garantit aux populations algériennes la nationalité française sans les droits attachés à la citoyenneté (liberté d'expression, droit de vote) et les soumet à une série de dispositions répressives (arrestations arbitraires, corvées).

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Page web - Palais de la Porte dorée - "L'Exposition coloniale de 1931"

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Inaugurée le 6 mai 1931, l’Exposition coloniale se proposait de promouvoir l’empire français, surnommé « la plus grande France », et, par extension, l’ensemble des empires coloniaux européens.

Cette notice du palais de la Porte dorée revient sur 3 points : Que pouvait-on voir ? - Les trois discours de l'exposition - Les silences de l'exposition

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Inaugurée le 6 mai 1931, l'Exposition coloniale se proposait de promouvoir l'empire français, surnommé " la plus grande France ", et, par extension, l'ensemble des empires coloniaux européens.

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Une histoire longue et complexe

D'importants ensembles sont arrivés en Europe par les explorations organisées à partir du 15e siècle, les missions ethnographiques ou les fouilles archéologiques des 19e et 20e siècles. Certains objets sont entrés dans les collections à la suite des expositions universelles, d'autres viennent des collections d'artistes ou d'intellectuels. L'histoire de certaines pièces est directement liée à la colonisation, qu'elles nous soient parvenues par des militaires, des missionnaires ou des fonctionnaires coloniaux. Ces parcours d'objets révèlent la diversité des modes d'acquisition et d'entrée dans les collections nationales et illustrent les relations entre l'Europe et les autres continents, du 15e siècle à nos jours : cadeaux diplomatiques, collectes lors de missions ethnographiques, saisies militaires ou butins, biens archéologiques issus de fouilles, objets fabriqués pour le goût européen, échanges ou dons, achats, commandes...

Il est souvent difficile de retracer ces trajectoires avec exactitude : le musée y travaille, en s'appuyant sur les informations disponibles à ce jour et en collaboration avec les professionnels et représentants des communautés d'origine des objets. En savoir plus sur les provenances des collections.

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Arts et Civilisations d'Afrique, d'Asie, d'Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Découvrez Parcours Histoire des collections sur le site https://www.quaibranly.fr/fr/collections/provenances/parcours-histoire-des-collections, musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Eclairages sur la question des restitutions

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Eclairages sur la question des restitutions

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La France a restitué 26 œuvres à la République du Bénin en 2021 : pourquoi ces pièces en particulier ?

Les 26 œuvres restituées sont des prises de guerre du général Dodds lors de la conquête coloniale française du royaume du Danhomè (Bénin actuel). Les œuvres ont été pillées lors de la prise d'Abomey en 1892, dans les palais royaux et notamment celui du roi Béhanzin qui régnait alors. Ces pièces ont une valeur historique, symbolique et protectrice très importante pour la population béninoise. L'exposition des œuvres à Cotonou en 2006-2007 avait fait naître la volonté de leur retour définitif au Bénin. Les autorités béninoises ont adressé une demande officielle à l'État français le 26 août 2016. L'étude historique et scientifique de cet ensemble, parfois désigné comme faisant partie du " Trésor de Béhanzin ", démontre de manière incontestable que ces pièces sont issues de cette prise de guerre. Sur proposition du musée, le Président de la République a annoncé leur restitution en novembre 2018, un an après son discours à Ouagadougou, dans lequel il annonçait son souhait de voir les conditions réunies pour des restitutions temporaires ou définitives du patrimoine africain en Afrique.

La loi n° 2020-1673 du 24 décembre 2020 relative à la restitution de biens culturels à la République du Bénin et à la République du Sénégal a acté le transfert de propriété à la République béninoise des 26 œuvres. Ces dernières ont rejoint le Benin en novembre 2021.

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Éclairages sur les demandes de restitution du patrimoine africain

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Arts et Civilisations d'Afrique, d'Asie, d'Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Cette FAQ a pour objectif de répondre aux questions du public sur les demandes de restitution du patrimoine culturel africain conservé au musée du quai Branly - Jacques Chirac.

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Les peintures éthiopiennes - Saint Georges

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Les peintures éthiopiennes - Saint Georges

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Acquise par échange en août 1932 à Gondar en Éthiopie

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Collections - musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Page de ressources sur les contre-enquêtes

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Page de ressources sur les contre-enquêtes

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Dans le prolongement de l'exposition, retrouvez sur cette page les ressources des contre-enquêtes : vidéos, collections dans les bases de données du musée, carte interactive, biographies, bibliographies, etc.

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Arts et Civilisations d’Afrique, d’Asie, d’Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Découvrez contre-enquêtes sur le site https://www.quaibranly.fr/fr/collections/provenances/contre-enquetes, musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Site internet À la naissance de l’ethnologie française

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La mission : préparatifs, itinéraire, acquisitions, résultats

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La mission : préparatifs, itinéraire, acquisitions, résultats

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Le site À la naissance de l’ethnologie française dédie un dossier entier à la "Mission ethnographique et linguistique Dakar-Djibouti" (10 mai 1931-17 février 1933) de ses préparatifs à ses résultats scientifiques et littéraires.

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À la naissance de l’ethnologie française. Les missions ethnographiques en Afrique subsaharienne (1928-1939)

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Site sur les missions ethnographiques en Afrique subsaharienne entre 1928 et 1939.

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Sur le plateau des collections : le masque Imina na

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Sur le plateau des collections : le masque Imina na

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Présentation du masque au musée

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Ce masque fait partie d'un important corpus d'objets rapportés par la mission Dakar - Djibouti [1931 - 1933] sur laquelle le musée a mené des recherches approfondies. Les conditions d'acquisition de ce masque n'ont pas pu être éclaircies en détails. Nous ignorons si le membre de la mission qui le rapporte avait reçu l'autorisation d'un responsable dogon. Le mât avec les ajours rappelle le masque sirigué, comme celui exposé en face mais il pourrait plutôt s'agir d'une version ancienne du "grand masque" imina na taillé au moment du rituel soixantenaire du sigui.
Propriété d'un village, il repose à plat dans une grotte et ne sort que pour le sigui et des levées de deuil d'homme âgé. Il est alors placé à la verticale, appuyé contre un mur ou érigé au centre d'une place.

"Grand masque" imina na ?

Population Dogon

Mali, vallée d'I, Sangha

Entre le 15e et le 19e siècle

bois, traces de pigments

Ce masque a été pris le 7 novembre 1931 dans une ancienne caverne des masques lors de la mission Dakar - Djibouti.

prochainement

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Arts et Civilisations d'Afrique, d'Asie, d'Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Découvrez "Grand masque" imina na ? sur le site https://www.quaibranly.fr/fr/collections/vie-des-collections/actualites/nouvelles-vitrines/grand-masque-imina-na, musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Biographies - Site internet À la naissance de l’ethnologie française

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Marcel Griaule (directeur et responsable de la photographie), Michel Leiris (secrétaire), Eric Lutten (opérateur cinématographique et responsable du personnel africain), Marcel Larget (technicien et logisticien), Jean Mouchet (linguiste), Déborah Lifchitz (linguiste), Abel Faivre (naturaliste), Gaston-Louis Roux (peintre), André Schaeffner (musicologue)

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À la naissance de l’ethnologie française. Les missions ethnographiques en Afrique subsaharienne (1928-1939)

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Site sur les missions ethnographiques en Afrique subsaharienne entre 1928 et 1939.

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Retrouvez dans le dossier de presse, les textes de salle de l'exposition ainsi que les reproductions d'une sélection d'œuvres. Vous y retrouverez également des cartes et des chronologies.

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Dans ce document de 8 pages, retrouvez les informations essentielles de l'exposition, notamment la définition et la méthodologie de "contre-enquête".

Vous le retrouverez en version papier au début de l'exposition.

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Conduite par Marcel Griaule, la mission ethnographique et linguistique Dakar-Djibouti (1931-1933) a traversé l'Afrique d'ouest en est durant vingt mois. Multipliant enquêtes et collectes, elle a rapporté plusieurs milliers d'objets, spécimens naturalistes, manuscrits, photographies et prises de son, aujourd'hui conservés au musée du quai Branly - Jacques Chirac et dans d'autres institutions françaises.

Fruit de recherches collectives africaines et européennes, cet ouvrage propose une relecture contemporaine de la mission à travers des contre-enquêtes basées sur des traces et des témoignages locaux. Il met en lumière les acteurs africains et les figures féminines, souvent invisibilisés, rend compte des conditions d'acquisition, interroge les enjeux mémoriels et scientifiques de cette époque coloniale, et souligne les transformations culturelles et relationnelles qu'elle a engendrées.

Une perspective multivocale et collaborative inédite, qui éclaire les zones d'ombre de cette expédition historique.

Langue : français
Prix de vente : 34 €
Format : 19,5 × 27 cm 244 pages
210 illustrations

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musée du quai Branly on Instagram: "#ExpoDakarDjibouti 🔎

🗣️ Du 15 avril au 14 septembre 2025, découvrez la nouvelle exposition du #quaiBranly - « Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : Contre-enquêtes » !
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🔍️ Depuis 2021, une équipe de chercheuses et de chercheurs de plusieurs pays d’Afrique et de France entreprend collectivement un réexamen de la mission Dakar-Djibouti [1931-1933] à partir des collections et des archives conservées en France.

🌍️Une partie de l’équipe est retournée dans certaines des localités traversées par la mission. 

✍️ Les cartels, les textes et les films de l’exposition expriment les résultats de leurs recherches et de leurs contre-enquêtes. 
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©️ musée du quai Branly - Jacques Chirac, vidéo Vincent Munnier

#quaibranly #musee #exposition #paris #dakardjibouti #quefaireaparis #afrique"

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304 likes, 1 comments - quaibranly on April 14, 2025: "#ExpoDakarDjibouti 🔎

🗣️ Du 15 avril au 14 septembre 2025, découvrez la nouvelle exposition du #quaiBranly - « Mission Dakar-Djibouti [1931-1933] : Contre-enquêtes » !
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🔍️ Depuis 2021, une équipe de chercheuses et de chercheurs de plusieurs pays d’Afrique et de France entreprend collectivement un réexamen de la mission Dakar-Djibouti [1931-1933] à partir des collections et des archives conservées en France.

🌍️Une partie de l’équipe est retournée dans certaines des localités traversées par la mission. 

✍️ Les cartels, les textes et les films de l’exposition expriment les résultats de leurs recherches et de leurs contre-enquêtes. 
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©️ musée du quai Branly - Jacques Chirac, vidéo Vincent Munnier

#quaibranly #musee #exposition #paris #dakardjibouti #quefaireaparis #afrique". 

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Les préparatifs de la mission et l'engagement de Michel Leiris

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Les préparatifs de la mission et l'engagement de Michel Leiris

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Cet article du blog de la BNF revient sur les mobiles scientifiques, les levées de fonds (gala de boxe) ainsi que le cadre juridique et la préparation logistique de la mission.

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30e anniversaire de la disparition de Michel Leiris : sur les traces de L’Afrique fantôme (1ère partie)

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Le 19 mai 1931, Michel Leiris (1901-1990), dont nous commémorons cette année le trentième anniversaire de la disparition, embarque à Bordeaux sur le Saint-Firmin pour une expédition ethnographique transafricaine qui durera près de deux ans. L’homme est poète, il vient d’avoir trente ans et, a priori, rien ne le prédispose…

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L'Afrique fantôme de Michel Leiris : entre carnet de notes et journal intime

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L'Afrique fantôme de Michel Leiris : entre carnet de notes et journal intime

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Genèse, thèmes et réception de l'oeuvre

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30e anniversaire de la disparition de Michel Leiris : sur les traces de L’Afrique fantôme (2nde partie)

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Devenir un (autre) homme À bord L’heure du départ est arrivée. Le 19 mai 1931, à 17h50, le Saint-Firmin quitte le port de Bordeaux pour l’Afrique. Sur le bateau, l’équipe se compose de Marcel Griaule (1898-1956), ethnographe, chef de la Mission Dakar-Djibouti, Marcel Larget, second de la mission, chargé de…

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Quatre œuvres extraites de la série Mama Whita (2018) des artistes visuelles Elodie et Delphine Chevalme scande le parcours de l'exposition.

Suivez ce lien pour en savoir plus sur cette série.

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Les soeurs ChevalmePROJETS ARTISTIQUES : Mama Whita

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book plasticien, Artistes visuelles - le 6B, Saint-Denis

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Série Mama Whita - Exploitation - Soeurs Chevalme

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Série Mama Whita - Exploitation - Soeurs Chevalme

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Série Mama Whita - Domination - Sœurs Chevalme

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Série Mama Whita - Domination - Sœurs Chevalme

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Série Mama Whita - Utopies coloniales - Sœurs Chevalme

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Série Mama Whita - Utopies coloniales - Sœurs Chevalme

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Arts et Civilisations d’Afrique, d’Asie, d’Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Découvrez contre-enquêtes sur le site https://www.quaibranly.fr/fr/collections/provenances/contre-enquetes, musée du quai Branly - Jacques Chirac

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L'exposition cherche à redonner une visibilité à plusieurs acteur·rices oublié·es : actrices européennes de la mission, acteur·rices africain·es, représentants de l'autorité local ainsi que les colonisateurs.

La page dédiée aux contre-enquêtes présente la biographie de plusieurs d'entres elleux.

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Arts et Civilisations d’Afrique, d’Asie, d’Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Découvrez contre-enquêtes sur le site https://www.quaibranly.fr/fr/collections/provenances/contre-enquetes, musée du quai Branly - Jacques Chirac

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Ce cycle de cinéma documentaire vous offre une autre facette de la mission Dakar-Djibouti, à partir de regards d’artistes et de documentaristes (Mathieu Kleyebe Abonnenc, Marc Petitjean, Mati Diop)...

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Arts et Civilisations d’Afrique, d’Asie, d’Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Ce cycle de cinéma documentaire vous offre une autre facette de la mission Dakar-Djibouti, à partir de regards d’artistes et de documentaristes…

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Découvrez l'exposition en 3 minutes 40.

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Visite guidée en LSF de l'exposition "Mission Dakar-Djibouti : contre-enquêtes"