# data[].attributes.headline
Абдильдин Ж.М., Абдильдина Р.Ж. Мышление как творческое, развивающееся понятие

# data[].attributes.subject
Абдильдин Ж.М., Абдильдина Р.Ж. Мышление как творческое, развивающееся понятие

# data[].attributes.attachment_link.title
Мышление как творческое, развивающееся понятие

# data[].attributes.headline
Феноменология духа. Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Адильханов Нуржан.

# data[].attributes.subject
Феноменология духа. Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Адильханов Нуржан.

# data[].attributes.body
Идея: Развитие сознания проходит через диалектические этапы: от чувственного восприятия до абсолютного знания.

Мое понимание: В «Феноменологии духа» Гегель описывает развитие сознания как диалектический процесс, проходящий через ряд этапов. Это развитие представляет собой последовательное движение от простых форм восприятия реальности к более сложным. Каждый этап содержит противоречие, которое приводит к его отрицанию и переходу к следующему уровню. Исходя из этого можно сделать вывод: развитие происходит через противоречия; истина не статична, а мьютабельна ( динамична, процессуальна).

Таким образом, диалектика у Гегеля это не просто логический метод, а закон развития реальности.

# data[].attributes.headline
Индивидуальная работа Адильханов Нуржан

# data[].attributes.subject
Индивидуальная работа Адильханов Нуржан

# data[].attributes.attachment_link.title
Тема 5. Гносеология. Познание и творчество

# data[].attributes.headline
Индивидуальная работа. Адильханов Н.

# data[].attributes.subject
Индивидуальная работа. Адильханов Н.

# data[].attributes.attachment_link.title
Тема 3. Философия сознания. Индивидульная работа

# data[].attributes.headline
Индивидуальная работа

# data[].attributes.subject
Индивидуальная работа

# data[].attributes.attachment_link.title
Тема 4. Онтология и метафизика

# data[].attributes.headline
Основные идеи и концепции немецких философов 

# data[].attributes.subject
Основные идеи и концепции немецких философов 

# data[].attributes.body
Иммануил Кант. Основные идеи, концепции и работы.

• Всеобщая естественная история и

теория неба (1755)

• Критика чистого разума (1781/1787)

• Пролегомены ко всякой будущей

метафизике… (1783)

• Основы метафизики нравственности

(1785)

• Критика практического разума (1788)

1. Категорический императив. "Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом". Эта идея подчёркивает, что моральные действия должны быть универсальны и применимы ко всем.

2. Автономия разума. "Человек — это цель сам по себе и никогда не должен использовать других людей только как средства». Каждый человек имеет внутреннюю ценность и достоинство. Важно действовать с уважением к другим, а также к себе."

3. Внутренний моральный закон или же закон рассудка. "Сумей подчинить свои поступки тому внутреннему закону, который ты сам себе устанавливаешь". "Рассудок есть источник всеобщего порядка природы, так как он подводит все явления под свои собственные законы и только этим a priori осуществляет опыт (по его форме), в силу чего всё, что познается на опыте, необходимо подчинено законам рассудка." Этот принцип акцентирует внимание на ответственности за свои действия и необходимость следовать своим моральным убеждениям.

Йоганн Готлиб Фихте. Основные идеи и концепции.

• «Наука о знании» (Wissenschaftslehre)

• «Речи к немецкой нации» (Reden an die deutsche Nation)

• «Определение человека» (Die Bestimmung des Menschen)

1. Первичность активного «Я»:

Фихте утверждает, что все знание и даже существование объективной реальности возникают из самоположения активного

«Я». Именно через свою деятельность «Я» создаёт мир, а не наоборот.

2. Призыв к единству и национальному единству:

Фихте обращается к немцам с идеей объединения вокруг общих ценностей и идеалов. Он считает, что сплочённость и внутреннее единство нации могут стать основой для её освобождения и дальнейшего развития в условиях внешних угроз и давления.

3. Роль этики в самосознании:

Фихте подчеркивает, что моральный выбор и ответственность играют ключевую роль в формировании индивидуальности. Человек определяется не только внешними обстоятельствами, но и своей внутренней этической жизнью, что позволяет ему быть творцом не только своей судьбы, но и общественного блага.

Людвиг Андреас Фейербах. Основные идеи и концепции.

• «История новой философии от Бэкона до Спинозы» (1833).

• «Мысли о смерти и бессмертии» (1830).

• «Основные положения философии будущего» (1843).

• «Лекции о сущности религии» (1851).

• «Сущность христианства» (1841).

1. Человек - единство материального и духовного. Основной мотив человека-стремление у счастью. Любовь, нравственность и человечность по отношению к другим людям.

2. Главный элемент это человек и природа. Все крутиться вокруг человека и можно всё объяснить через человеческую мораль. То есть, без человека нет смысла, по мнению Людовика.

3. Идея не появляется сама по себе без действий. Сходство с мифом о пещере и миром Каталь: Без опыта и выхода за пределы своей зоны комфорта, человек ничего не узнает и не продвинуться дальше. Есть действия и знания-есть и развитие.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Основные идеи и концепции.

• «Феноменология духа». Первое выражение системы абсолютного идеализма Гегеля. Опубликовано в 1807 году под заголовком «Система наук. Первая часть. Феноменология духа».

• «Наука логики». Изложение необходимого движения мышления в чистых категориях мысли. Состоит из трёх частей: «Объективная логика», «Учение о бытии», «Учение о сущности».

• «Энциклопедия философских наук». В ней Гегель излагает свою систему абсолютного идеализма.

1. Абсолютная идея. Это первоначало и субстанция всего существующего. Мировой дух является абсолютной идеей, так как он обладает способностью творить. Идея диалектична, то есть противоречива, и целеустремительна (постоянно совершенствуется).⁠

2. Понятие отчуждения. Абсолютный дух отчуждает себя в виде окружающего мира, человека. Потом происходит круговорот Абсолютного духа — закономерный ход истории возвращается через мышление и деятельность человека.

3. Диалектика. Гегель первым сформулировал понятие диалектики. По мнению философа, это основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворённого им окружающего мира. Мыслитель опирается на идеи диалектики Канта, Фихте, Шеллинга и развивает их.

# data[].attributes.headline
ANAR TEAM. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
ANAR TEAM. Концептуальная карта

# data[].attributes.attachment_link.title
Colorful Illustrative Mind Map Brainstorm

# data[].attributes.attachment_link.description
Amazingly Simple Graphic Design Software - Canva

# data[].attributes.headline
Внутренняя свобода и ее значение

# data[].attributes.subject
Внутренняя свобода и ее значение

# data[].attributes.attachment_link.title
Stakeholder Map Team Whiteboard in Green Yellow Purple Trendy Stickers Style

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Whiteboard designed by Nukeechka.

# data[].attributes.headline
Платон. Государство. Миф о пещере. Эпиграф "Игра в бисер"

# data[].attributes.subject
Платон. Государство. Миф о пещере. Эпиграф "Игра в бисер"

# data[].attributes.attachment_link.title
Тема 1. Культура мышления

# data[].attributes.headline
Метафора "Сознания"

# data[].attributes.subject
Метафора "Сознания"

# data[].attributes.body
1. Сознание - лабиринт, выход из которого создаем мы сами

2. Сознание - лабиринт в котором мы ищем путь к истине

3. Сознание — это лабиринт с бесчисленными проходами, где каждая мысль открывает новую дверь, а истина прячется за поворотами сомнений.

# data[].attributes.headline
Алдияр, Амина, Руфат, 

# data[].attributes.body
Алдияр, Амина, Руфат, Нуржан

# data[].attributes.attachment_link.title
Командное эссе ANAR Team

# data[].attributes.headline
КРИТИКА «МЕТАФИЗИКИ СУБЪЕКТИВНОСТИ» И. А. Девайкин

# data[].attributes.subject
КРИТИКА «МЕТАФИЗИКИ СУБЪЕКТИВНОСТИ» И. А. Девайкин

# data[].attributes.headline
Ю.А. КИМЕЛЕВ КРИТИКА МЕТАФИЗИКИ Аналитический обзор

# data[].attributes.subject
Ю.А. КИМЕЛЕВ КРИТИКА МЕТАФИЗИКИ Аналитический обзор

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта. Онтология и метафизика. Сравнительный анализ. ANAR Team

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта. Онтология и метафизика. Сравнительный анализ. ANAR Team

# data[].attributes.attachment_link.title
Purple Creative Concept Map Chart, копия

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Graph designed by Nukeechka.

# data[].attributes.headline
Адильханов Нуржан. Эссе

# data[].attributes.subject
Адильханов Нуржан. Эссе

# data[].attributes.attachment_link.title
Индивидуальное эссе - Время как форма смерти эквивалентность понятий и философские интерпретации (Адильханов Н. Н.)

# data[].attributes.headline
Марк Туллий Цицерон Философские трактаты. Парадоксы стоиков

# data[].attributes.subject
Марк Туллий Цицерон Философские трактаты. Парадоксы стоиков

# data[].attributes.body
Только то является благом, что нравственно

Если что-то совершается правильно и достойно, если в этом проявляется добродетель, то это поистине можно назвать благим деянием. И то, что является правильным, достойным и добродетельным, только это и является, полагаю, благом

Разве может существовать благо, которое не делает лучшим того, кто им обладает?

Пусть обуздает сначала страсть, забудет о наслаждениях, сдержит гневливость, обуздает корыстолюбие, отбросит остальные слабости духа, а уж тогда начинает повелевать другим, когда сам перестанет повиноваться недостойнейшим владыкам, позору и гнусности. А до тех пор, пока будет он им повиноваться, не должен будет считаться не только повелителем, но и вообще свободным, ...

А того, кому нужна прибыль, разве когда-нибудь назовут богатым?

В трактате «Парадоксы стоиков» Марк Туллий Цицерон говорит о внутренней свободе. Он не просто философ, а римский гражданин и политик, который переживает трудные времена. Цицерон делится с соотечественниками идеями стоицизма - философии, которые учат, как оставаться стойким к жизненным трудностям и сохранять спокойствие, несмотря на обстоятельства. Под давлением политических интриг, изгнания и угрозы для жизни стоицизм стал его опорой.

Цицерон считает, что настоящая свобода — это не отсутствие хозяев или долгов, а умение владеть собой. Он пишет: «Мудрец свободен, глупец — раб», подчеркивая, что настоящая несвобода приходит от страстей: страха, гнева и мнения других. Это актуально и сегодня, когда многие чувствуют себя узниками тревог и гонки за успехом. Цицерон мог бы заметить: «Ты теряешь свободу не когда теряешь деньги, а когда теряешь душевное равновесие».

Он не упускает из виду страдания и потери, но говорит, что все это внешние вещи и не могут навредить, если у тебя есть разум и добродетель. Добродетель — это единственное настоящее благо, а богатство и слава — временные вещи. Этот взгляд может показаться строгим, но он освобождает: если главное внутри, то никто не может это отобрать.

Сегодня, когда стресс стал обыденным, стоицизм предлагает искать опору внутри себя. Цицерон верил, что человек может сохранить достоинство даже в сложных ситуациях. Это напоминает нам, что даже в трудностях мы можем оставаться спокойными, если научимся отделять то, на что можем повлиять, от того, что вне нашего контроля.

Цицерон, как римский стоик, говорит с нами через века о самообладании и душевной крепости. Его идеи не просто философия, а полезные советы для жизни, особенно в мире, где все меньше контроля снаружи и как никогда важнее внутреннее равновесие.

# data[].attributes.attachment_link.title
Марк Туллий Цицерон. Парадоксы стоиков.

# data[].attributes.attachment_link.description
Я обра­тил вни­ма­ние, Брут, что дядюш­ка твой, Катон, высту­пая в сена­те, часто каса­ет­ся серь­ез­ных фило­соф­ских поло­же­ний, совер­шен­но незна­ко­мых нашим судеб­ным и поли­ти­че­ским речам, и, одна­ко, уда­ет­ся ему сде­лать понят­ны­ми их даже про­сто­му наро­ду. Это тем более заме­ча­тель­но в его устах в срав­не­нии с тобою или мною: ведь мы-то отда­ем пред­по­чте­ние той фило­со­фии, кото­рая пред­став­ля­ет обиль­ный мате­ри­ал для ора­то­ра и каса­ет­ся тех вопро­сов, кото­рые весь­ма близ­ки пони­ма­нию тол­пы. Катон же, по мое­му убеж­де­нию, закон­чен­ный сто­ик и выска­зы­ва­ет мне­ния, дале­ко не все­гда разде­ля­е­мые тол­пой, и при­дер­жи­ва­ясь направ­ле­ния в фило­со­фии, отвер­гаю­ще­го любые рито­ри­че­ские при­кра­сы, не стре­мит­ся к раз­вер­ну­то­му изло­же­нию, а ста­ра­ет­ся достичь сво­ей цели с помо­щью как бы пунк­тир­но­го ряда из мел­ких и крат­ких поло­же­ний. Но нет ниче­го столь неве­ро­ят­но­го, во что не заста­ви­ла бы пове­рить чело­ве­че­ская речь, нет ниче­го столь гру­бо­го и ужас­но­го, что не смог­ло бы засвер­кать, отпо­ли­ро­ван­ное и отде­лан­ное ора­тор­ской речью. Эти сооб­ра­же­ния побуди­ли меня посту­пить еще более дерз­ко, чем тот, о ком я гово­рю. Ведь Катон рас­суж­да­ет обыч­но в духе сто­и­ков о вели­чии духа, о само­огра­ни­че­нии, о смер­ти, о все­воз­мож­ных досто­хваль­ных про­яв­ле­ни­ях доб­ро­де­те­ли, о бес­смерт­ных богах, о люб­ви к родине, не отка­зы­ва­ясь и от ора­тор­ских укра­ше­ний. Я же в шут­ку сфор­му­ли­ро­вал в виде общих мест все то, о чем едва ли рас­суж­да­ют сто­и­ки даже в гим­на­си­ях или на досу­ге, и мне захо­те­лось попы­тать­ся выве­сти на свет, то есть при­ме­нить на фору­ме эти мыс­ли, кото­рые в силу сво­ей уди­ви­тель­но­сти и пол­ной про­ти­во­по­лож­но­сти обще­при­ня­тым мне­ни­ям сами­ми же сто­и­ка­ми назы­ва­ют­ся пара­док­са­ми, и изло­жить их так, что они будут понят­ны всем, если толь­ко речь, обра­щен­ная к людям обра­зо­ван­ным, не совер­шен­но отлич­на от речи, с кото­рой сле­ду­ет обра­щать­ся к про­сто­му наро­ду. Я с тем боль­шим удо­воль­ст­ви­ем изло­жил эти «общие места», что мне само­му эти так назы­вае­мые пара­док­сы пред­став­ля­ют­ся в выс­шей сте­пе­ни сокра­ти­че­ски­ми и совер­шен­но пра­виль­ны­ми. А поэто­му при­ми сей малый труд, плод ночей, ста­но­вя­щих­ся все коро­че, ибо дар, рож­ден­ный более дли­тель­ны­ми бде­ни­я­ми, уже вышел в свет и посвя­щен тебе. И ты смо­жешь позна­ко­мить­ся с тем видом моих упраж­не­ний, к кото­рым я все­гда при­бе­гаю, пыта­ясь при­ме­нить к нашей ора­тор­ской прак­ти­ке то, что в шко­лах назы­ва­ют θε­τικά[1]. Но я отнюдь не тре­бую, чтобы ты при­нял этот пода­рок и сохра­нил его. Он ведь не тако­го рода, чтобы поме­щать его в Акро­по­ле как Минерву Фидия, одна­ко же таков, что вид­но, что вышел он из той же мастер­ской.

# data[].attributes.headline
Немецкая классическая философия

# data[].attributes.subject
Немецкая классическая философия

# data[].attributes.body
Амина, Руфат, Нуржан, Алдияр

# data[].attributes.attachment_link.description
Login to access and create your next design.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта Платон. Государство. Миф о пещере.

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта Платон. Государство. Миф о пещере.

# data[].attributes.body
Амина, Алдияр, Руфат, Нуржан

# data[].attributes.attachment_link.title
МИФ О ПЕЩЕРЕ

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Whiteboard designed by Nukeechka.

# data[].attributes.headline
Культура мышления. Концептуальная карта. Философия как любовь к мудрости

# data[].attributes.subject
Культура мышления. Концептуальная карта. Философия как любовь к мудрости

# data[].attributes.body
Амина, Алдияр, Нуржан

Источники:

1. Платон "Государство" (Книга 6, Книга 7)

2. Абдильдин Ж.М., Абдильдина Р.Ж. Мышление как творческое, развивающееся понятие

3. Герман Гессе "Игра в бисер"

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Whiteboard designed by Алдияр Сагинов.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта. Сознание как онтологическая проблема. Факты сознания. Феномены сознания. ANAR Team

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта. Сознание как онтологическая проблема. Факты сознания. Феномены сознания. ANAR Team

# data[].attributes.body
Алдияр, Амина, Руфат, Нуржан

Вопросы для работы с аудиторией:

1. Как субъективный опыт влияет на наше понимание реальности?

2. Может ли наука полностью объяснить природу сознания, учитывая его субъективный характер?

3. Как концепция истины, предложенная Патнэмом, соотносится с нашим восприятием мира?

4. Влияет ли уникальный сенсорный опыт различных существ на их восприятие реальности?

5. Какие аргументы в пользу или против бессмертия души представлены в диалоге «Федон», и как они соотносятся с современными взглядами на сознание?

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Graph designed by Nukeechka.

# data[].attributes.headline
ANAR TEAM. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
ANAR TEAM. Концептуальная карта

# data[].attributes.attachment_link.title
Ценности Науки

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Graph designed by cdzwbkgxq7.

# data[].attributes.headline
ANAR TEAM. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
ANAR TEAM. Концептуальная карта

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Graph designed by Nukeechka.

# data[].attributes.headline
Тема 8. Концептуальная карта.

# data[].attributes.subject
Тема 8. Концептуальная карта.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mindmap Brainstorm Whiteboard in Blue Grey Minimal Lines Style

# data[].attributes.attachment_link.description
Amazingly Simple Graphic Design Software - Canva

# data[].attributes.headline
Тема 9. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
Тема 9. Концептуальная карта

# data[].attributes.attachment_link.title
Деонтологи́ческая этика

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Whiteboard designed by Nukeechka.

# data[].attributes.headline
Моральная дилемма и ее решение с точки зрения деонтологической этике

# data[].attributes.subject
Моральная дилемма и ее решение с точки зрения деонтологической этике

# data[].attributes.body
Ты и твой друг студенты в одном университете, и вы учитесь на одном факультете. Друг не пришел на занятие, и вашего преподавателя тоже не было, но занятие было. Твой друг просит солгать преподавателю, что он был на занятие, чтобы у него не было проблем из-за пропуска.
Ты знаешь, что он просто прогулял, но если скажешь правду, он не получит допуск к сессии, к которой он долго готовился.

Дилемма:

Сказать ложь из дружбы, чтобы спасти друга от последствий?

Сказать правду, зная, что это может повредить его будущему?

Решение с точки зрения деонтологической этики + категорический императив Канта:

Сказать правду даже если это больно.

Аргументы:

1. Правдивость — безусловный моральный долг.
По Канту, ложь всегда аморальна, даже если она совершается из человеколюбия.

2. Ты не должен делать исключения ради личных чувств.
Если каждый будет лгать ради друзей, этот принцип не сможет существовать как всеобщий закон (категорический императив нарушается).

3. Использование других как средства.
Если ты лжёшь директору ради защиты друга — ты используешь доверие и правила школы как средство для частной цели. Это противоречит второй формуле императива: уважать личность как цель, а не как средство.

Вывод:

Ты обязан сказать правду, несмотря на личные чувства, дружбу и возможный вред для друга.
В деонтологической этике мораль определяется не результатом, а соответствием моральному принципу — а ложь нарушает этот принцип в любом случае.

# data[].attributes.headline
Тема 10. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
Тема 10. Концептуальная карта

# data[].attributes.attachment_link.title
Философия свободы

# data[].attributes.headline
Тема 11. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
Тема 11. Концептуальная карта

# data[].attributes.attachment_link.title
Рефлексивное эссе

# data[].attributes.headline
Тема 12. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
Тема 12. Концептуальная карта

# data[].attributes.headline
Тема 13. Концептуальная карта

# data[].attributes.subject
Тема 13. Концептуальная карта

# data[].attributes.attachment_link.title
Современная цивилизация, ее особенности и противоречия. Тенденции развития человечества

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Graph designed by Nukeechka.

# data[].attributes.headline
Тема 14. Концептуальная карта.

# data[].attributes.subject
Тема 14. Концептуальная карта.

# data[].attributes.attachment_link.title
Философия религии