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La Basilique-Mosquée Sainte-Sophie d’Istanbul 

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La Basilique-Mosquée Sainte-Sophie d’Istanbul 

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La Basilique-Mosquée Sainte-Sophie d’Istanbul connaît sa première édification en 330 ap. J.-C. Elle est inscrite au patrimoine mondial de l’UNESCO et considérée comme chef-d’oeuvre de l’Art byzantin. La basilique subit plusieurs incendies et séismes, mais fut à chaque fois reconstruite par la suite.

En 1204, lors de la prise de Constantinople, au cours de la 4e Croisade, l’église fut pillée et complètement dépouillée par les chrétiens d’Occident. Durant leur occupation de Constantinople (1204-1261), la Basilique devient une cathédrale catholique.

En 1453, les Turcs ont pris la ville et ont converti la Basilique alors en ruines, en mosquée. La croix est alors remplacée par le croissant au sommet de la Coupole. Dans la religion islamique, la représentation étant interdite, les mosaïques ont été recouvertes de peintures.
En 1934, Atatürk, le Président Turc désaffecte le lieu de culte pour “l’offrir à l’humanité”: Sainte-Sophie devient alors un musée.

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L’Empire romain avait créé une civilisation commune autour du bassin méditerranéen, aboutissement d’un long processus d’unification politique et culturelle. En 395, à la mort de Théodose, après la fondation par Constantin en 330 de Constantinople où il transfère la capitale impériale, l’empire romain est divisé entre l’Orient et l’Occident.

L’Empire romain d’Orient, ou Empire byzantin, survit jusqu’à la fin du Moyen-Age, en tant qu’empire romain, héritier de l’ancienne Rome. Les Byzantins se qualifiaient de “Romains” et Constantinople était considérée comme la Nouvelle Rome. Empire romain, certes, mais de langue et de culture grecques et, à partir de 391, de religion chrétienne. Cet empire perdure tout au long du Moyen Age et prit fin en 1453 par la prise de Constantinople par les Turcs.

Face à l’Empire byzantin, l’Empire romain d’Occident s’éteint en 476, et laisse place à des royaumes germaniques issus de grandes invasions (ou plutôt de grandes migrations) – franc, ostrogoth, wisigoth, … -. Ces royaumes se considèrent comme les héritiers de la romanité. Ces royautés se consolident et se christianisent par la conversion de leurs rois (Clovis en 496-498). Le plus stable d’entre eux, le royaume franc, s’étend sur toute la Gaule. En 800, Charlemagne un de leurs descendants se fait couronner empereur des Romains par le Pape et fonde l’Empire carolingien qui, uni, durera jusqu’en 843.

Source : Texte de synthèse rédigé pour les besoins de cette situation d’apprentissage.

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Le Chrisme est un symbole chrétien datant du christianisme primitif. Il est formé des deux lettres grecques superposées Ι (iota) et Χ (khi) — des initiales de Ἰησοῦς Χριστός (« Jésus-Christ ») — puis des deux lettres grecques Χ (khi) et Ρ (rhô) — des deux premières lettres du mot Χριστός (« Christ ») — l'usage de cette dernière graphie, qui est associée au premier empereur romain chrétien Constantin Ier, s'étant imposé sur la première.

Le Chrisme est surtout présent en Orient, plus spécifiquement dans la partie orientale de l'ancien Empire romain.

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Chrisme Χ (khi) et Ρ (rhô).

Chrisme Ι (iota) et Χ (khi).

Le " " Chrisme est un symbole chrétien datant du christianisme primitif. Il est formé des deux lettres grecques superposées Ι (iota) et Χ (khi) - des initiales de Ἰησοῦς Jésus-Christ ") - puis des deux lettres grecques Χριστός ( Χ ( khi) et Ρ ( Χριστός ( Christ ") - l'usage de cette dernière graphie, qui est associée au premier empereur romain chrétien rhô) - des deux premières lettres du mot Constantin Ier, s'étant imposé sur la première.

Le Chrisme est surtout présent en Orient, plus spécifiquement dans la partie orientale de l'ancien Empire romain.

Le monogramme composé des lettres chi et rhô préexiste au christianisme : on le trouve en effet tant sur des amphores pour en indiquer le contenu que dans des manuscrits païens grecs comme égyptiens, en tant qu'abréviation du mot χρηστός / khrēstós, qui signifie " utile, de bon augure " et indiquant soit un souhait soit un commentaire approbateur.

Si les manuscrits grecs connaissent la contraction du nom du Christ depuis le III e siècle, celle-ci n'a pas encore en tant que telle une valeur divine. Cette dimension correspond à l'apparition du Chrisme dans l' iconographie chrétienne à la suite de l'épisode de la conversion de l'empereur Constantin Ier au christianisme, qui influence l'art et les symboles impériaux romains.

Pièce figurant Constantin avec un Chrisme sur le casque, 315.

D'après " Lactance, Constantin aurait reçu dans un songe l'injonction de marquer du " signe céleste de Dieu " les boucliers de ses troupes la veille de la bataille du pont Milvius qui l'oppose à son rival Maxence aux portes de Rome en 312. Eusèbe de Césarée, hagiographe de Constantin, rapporte lui dans son Histoire ecclésiastique - parmi plusieurs relations différentes qu'il décrit des faits - que Constantin, déjà converti, aurait eu la vision, partagée par ses soldats et confirmée par un songe, d'une croix apparaissant dans le ciel et accompagnée du message : In hoc signo vinces " (" par ce signe tu vaincras "). Constantin aurait alors fait reporter ce signe sur son enseigne militaire, le labarum, mais ce signe reste ambigu et il s'agirait alors plutôt de la croix. Le Chrisme, signe magique et divin révélé personnellement à Constantin lui confère de la sorte une puissance d'origine divine.

Une première - et timide - apparition du Chrisme figure sur le casque de l'empereur sur une pièce frappée en 315 à Ticinum pour célébrer la decennalia de Constantin. Il apparait encore occasionnellement à quelques reprises, utilisé par Constantin comme symbole victorieux, mais la première apparition " officielle " du Chrisme figure sur des pièces de monnaie - des nummi - qui figurent le labarum constantinien, frappées en 327 à Constantinople : au revers de ces pièces, un Chrisme couronné est placé au sommet du labarum dont la hampe, qui transperce un serpent symbolisant l'ennemi, est traversée par la phrase spes pvblic(a). Ce Chrisme figurant sur l'étendard est décrit par Eusèbe dans sa Vie de Constantin, qui précise qu'il est en or, cerclé et serti de pierres précieuses. Il faut attendre près de 25 ans pour retrouver une nouvelle occurrence du Chrisme sur une frappe monétaire et la personnification des pièces disparait au profit du monogramme christique qui renvoie à sa personne même.

Le symbole est ensuite adopté par le christianisme et il sert d'emblème aux empereurs chrétiens qui succédèrent à Constantin mais, à partir du V e siècle, il est progressivement supplanté par la croix.

Nummus figurant Constantin et son labarum, 327.

Chrisme sur une monnaie d'or d' Arcadius (395-408) gloria romanorum frappée à Constantinople.

Autre exemple de Chrisme, avec les lettres " alpha " et " oméga ".

Le chrisme connait différentes graphies qui, chacune, peuvent être entourées d'un cercle. Le " Chrisme simple " est composé des deux lettres grecques " " Ι (iota) et Χ ( chi) rappelant les initiales de Ἰησοῦς Χριστός ( Jésus-Christ "). Le Chrisme prend alors l'aspect d'une étoile à six rais souvent identifiée dans l'art à l'étoile qui guida les mages. Le " Chrisme constantinien ", le plus répandu, est lui composé des deux lettres grecques Χ (chi) et Ρ ( rhô), les deux premières lettres du mot Χριστός ( Christ "). Enfin, il existe une variante " en croix ", constituée du Ρ ( rhô) traversé d'un trait horizontal, le staurogramme, contraction des lettres T (tau) et Ρ ( rhô). Le Chrisme se distingue néanmoins du staurogramme en faisant directement allusion au Christ dont il est une contraction du nom.

Le Chrisme constitue l'un des monogrammes du Christ, et on le trouve souvent accompagné des lettres α (alpha) et ω (oméga). Ces lettres, qui encadrent l'alphabet grec, symbolisent la totalité : le commencement et la fin.

Le caractère du Chrisme ‹ ☧ › correspond au code Unicode ‹ U+2627 ›.

Le Chrisme figure très souvent sur les peintures, les monnaies byzantines, les médailles, les mosaïques, les vitraux et les sculptures d'inspiration chrétienne. Il est parfois inscrit dans un cercle, ou un carré.

majorina de l'usurpateur Décence présentant au revers un Chrisme datant de 353.

Chrisme iota-chi figurant sur un sarcophage de Constantinople, III e ou IV e siècle.

Chrisme romain en bronze trouvé à Neerharen (Belgique), 375-450 apr. J.-C., Musée gallo-romain de Tongres.

Bague en argent avec Chrisme trouvée dans un cimetière chrétien romain tardif à Tongres (Belgique), iv e siècle, Musée gallo-romain de Tongres.

Chrisme sur la cuve d'un sarcophage du VI e siècle.

Notes et références

1. ↑ Anne-Orange Poilpré, , a et b Éditions du Cerf, , 299 p. , p. 52

2. ↑ Anne-Orange Poilpré, , Éditions du Cerf, , 299 a b c d e et f p. , p. 53

3. ↑ Anne-Orange Poilpré, , Éditions du Cerf, , 299 a et b p. , p. 54

4. ↑ De la mort des persécuteurs, 44 ; daté de 215-316

5. Jean-Pierre Martin, Alain Chauvot et Mireille Cébeillac-Gervasoni, ↑ Histoire romaine, Armand Colin, , 480 p. , p. 290

6. ↑ Histoire ecclésiastique, IX, 9, 5-11

7. ↑ a et b Pierre Maraval , Constantin le Grand : empereur romain, empereur chrétien, Paris, Tallandier, , 398 p. , p. 126-129

8. ↑ Jean-Michel Spieser, Cécile Morrisson et Georg-D. Schaaf, , Lethielleux, , a et b p. 33

9. ↑ Vie de Constantin, I, 27-32

10. Jean-Michel Spieser, Cécile Morrisson et Georg-D. Schaaf, , Lethielleux, , ↑ p. 34

11. ↑ Jacques Viret, a b et c " Un cryptogramme carolingien du Christ-Soleil ", dans La soleil, la lune et les étoiles au Moyen Âge, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, (ISBN 9782821835931 , DOI 10.4000/books.pup.2918, lire en ligne), p. 419-435

12. Michel Feuillet, ↑ Lexique des symboles chrétiens, Presses Universitaires de France, coll. " Que sais-je ? " (no 3697), , p. 31

13. Christian Godin, ↑ La totalité, Editions Champ Vallon, , 959 p. , p. 333

Articles connexes

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Liens externes

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L’architecture carolingienne se développe du milieu du VIIIᵉ siècle à la fin du Xᵉ siècle à partir de références paléo-chrétiennes avec la renaissance carolingienne. Elle marque en Occident un renouveau artistique dans un cadre chrétien qui se structure et où le monachisme est théorisé.

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Bruno Boulangé, Histoire : Jalons pour mieux comprendre, De Boeck, 2013.

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Il se compose de quatre plaques en marbre blanc assemblées par des cornières de bronze. La première mention écrite du trône remonte au couronnement d’Otton 1er en 936. À partir de cette date, tous les successeurs de Charlemagne devaient impérativement s’asseoir sur ce trône pour légitimer leur prise de pouvoir. Jusqu’en 1531, 30 rois furent couronnés à Aix-la-Chapelle.

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Néanmoins, une question reste en suspens : pourquoi précisément ces plaques en marbre furent-elles utilisées pour construire le trône ? À Aix-la-Chapelle, on dit que les plaques et les marches provenaient de l'Église du Saint-Sépulcre à Jérusalem et peuvent ainsi être désignées elles-mêmes comme des reliquaires. Si cette théorie s'avérait véridique, l'aspect esthétique pourrait être considéré comme secondaire. Malheureusement, il n'existe pas de preuves scientifiques étayant cette théorie.

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Le trône royal d'Aix-la-Chapelle ne ressemble pas à l'image que l'on pourrait en avoir en raison de son importance historique. Il n'est d'ailleurs pas certain s'il s'agit vraiment du trône de...

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BIBLIOGRAPHIE

P. Riché, Les Carolingiens Une famille qui fit l'Europe, Hachette Littératures, 1997
B. Dumézil, Des Gaulois aux Carolingiens, puf, 2016
J. Favier, Dictionnaire de la France médiévale, Fayard, 1993
Les vikings Une saga européenne, dans L'Histoire, n°442 (2017), p. 34-69

ICONOGRAPHIE

E. Lavisse, Histoire de France, Armand Colin
gallica.bnf.fr / Bnf
A. Racinet, Le costume historique, Taschen, 2015
Vikings (série télévisée) de Michael Hirst (2013-2017)

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Le Moyen Âge : l'empire carolingien en 4 minutes

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Coupole de la chapelle palatine de Charlemagne à Aix-la-Chapelle

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Coupole de la chapelle palatine de Charlemagne à Aix-la-Chapelle

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Vue des mosaïques du plafond octogonal principal de la cathédrale, Aix-la-Chapelle, Allemagne. Le vue est légèrement décentrée pour éviter le lustre géant.

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Arbre généalogique des plus grandes familles des Carolingiens.
Date | 22 mai 2011
Source | Travail personnel
Auteur | Florian forestier, Théo Dunion , Morgane Cros , Cédric Falies

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L’Évangéliaire de Godescalc ou de Charlemagne

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L’Évangéliaire de Godescalc ou de Charlemagne

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Miniature du Christ en gloire.

Manuscrit pourpré enluminé de la fin du viiie siècle (781-783). C'est un des plus importants exemples d'enluminure carolingienne. Il est conservé à la Bibliothèque nationale de France sous la cote « Nouvelle acquisition latine 1203 ».
Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89vang%C3%A9liaire_de_Godescalc , consulté le 12/10/2023.

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Statuette équestre de Charlemagne ou de Charles le Chauve

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Statuette équestre de Charlemagne ou de Charles le Chauve

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200 / 900

Anonyme

Lieu de provenance : cathédrale (Moselle->Metz) (trésor de la cathédrale)

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Actuellement visible au Louvre

Numéro principal : OA 8260

Artiste / Auteur / Ecole / Centre artistique

Titre : Statuette équestre de Charlemagne ou de Charles le Chauve
Ancien titre : Statuette équestre : "Charlemagne" ou Charles le Chauve

La statuette dite "de Charlemagne" fut retrouvée par Alexandre Lenoir en 1807 ; elle appartenait au trésor de la cathédrale de Metz. Ce bronze s'inspire de statues équestres antiques comme celle de Marc Aurèle à Rome. La figuration de Charlemagne ou de Charles le Chauve sous les traits du cavalier souligne l'intérêt des empereurs carolingiens pour le répertoire antique. Le souverain, tenant un globe et une épée (aujourd'hui disparue), s'affirme comme un conquérant, un "nouveau César" aux yeux du monde.

Hauteur : 24 cm (max) ; Poids : 10 kg (- de) ; Hauteur : 19,5 cm (du cavalier) ; Largeur : 17,5 cm ; Profondeur : 9,5 cm

Matériau/Technique : Bronze avec traces de dorure
Matériau : bronze
Technique : fonte = coulé fondu = fondu (techniques métal)

Date de création / fabrication

Epoque / période : Bas Empire (Antiquité->époque romaine) (?) ; Charlemagne (771-814) (Occident->moyen âge->haut moyen âge->dynastie des Carolingiens (752-987)) (?) ; Charles II le Chauve (843-877) (Occident->moyen âge->haut moyen âge->dynastie des Carolingiens (752-987)) (?)

Date de création/fabrication : 200 - 900 (cheval restauré au 18ème) et 800 - 900 (cavalier)

cathédrale (Moselle->Metz) (trésor de la cathédrale)

date : 26/07/1934
date de l'arrêté/décision : 03/08/1934
date du conseil : 13/11/1934

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Statuette équestre de Charlemagne ou de Charles le Chauve

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La statuette dite "de Charlemagne" fut retrouvée par Alexandre Lenoir en 1807 ; elle appartenait au trésor de la cathédrale de Metz. Ce bronze s'inspire de statues équestres antiques comme celle de Marc Aurèle à Rome. La figuration de Charlemagne ou de Charles le Chauve sous les traits du cavalier souligne l'intérêt des empereurs carolingiens pour le répertoire antique.