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El escenario donde realizamos la práctica de responsabilidad social, lugar el humedal la vaca, hemos podido identificar la desigualdad social y las consecuencias que sufre la comunidad del barrio el amparo, personas que viven  en condiciones de pobreza, algunos son habitantes de calle, recicladores, gente con nacionalidad extrajera, personas con bajos recursos una población vulnerable que frente al estado y bajo el modelo de neoliberalismo impacta a las personas, que en términos de equidad e identidad, no cumplen con un estándar social, por no tener capital adquisitivo lo cual carecen de los beneficios y es aquí donde observamos como unos gozan de los beneficios, en medio de la competencia generada por obtener más recursos, esto genera que las personas con más capacidad de compra accedan a mejores bienes y servicios, mejores oportunidades y puedan aspirar a mejores trabajos y remuneraciones, creando una brecha entre pobres y ricos que a menudo puede ser imposible de saltar, mientras las personas de pocos recursos tratan de sobrevivir, con lo poco o mucho que pueden recibir.

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Desde el concepto del autor las comunidades son grupos de personas que intercambian religiones, pensamientos, costumbres, y que además viven en unión, solidaridad, comunión etc. Sin embargo, el autor menciona en su texto a algunos autores, en donde para ellos las características de una comunidad son:

Para Robert Park las características de una comunidad son:

Población organizada territorialmente

unidades individuales que viven con una relación de mutua dependencia simbiótica

Población arraigada al suelo que ocupa.

Relaciones que se establecen entre diversas especies de un mismo hábitat

Para Scott Lash las características de una comunidad son:

Las comunidades no se refieren a intereses compartidos.

Los partidos políticos y clases sociales no son comunidades.

Las clases sociales no son comunidades, sino grupos de intereses

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El autor habla sobre comunidad como sustantivo, y a la vez como adjetivo, esto ha hecho que a través del tiempo se vaya modificando su significado y se use de acuerdo con el sistema político y social del tiempo. A medida que ha entrado el capitalismo el concepto de “Comunidad” se ha distorsionado, porque se confunde con el término “sociedad”, lo que hace que sea tomado de forma global, perdiendo la base del pensamiento y las necesidades de cada comunidad que tienen características afines o que tienen una ideología diferente al desarrollo desenfrenado que trae el capitalismo.

Este término desde la antigüedad ha tenido multiplicidad de significados como:

Antigüedad griega. Koinonia. Comunidades, era un sinónimo de sociedad y su idea central era desde el pensamiento político moderno. (buscaban el favoritismo de las comunidades para convencer a la gente y así lograr sus intereses)

En 1.887 la obra Comunidad y Asociación de Ferdinand Tonnies, rescata el concepto de comunidad y lo diferencia de sociedad. A raíz de esta diferenciación a mitad del siglo XX, se muestra desde una perspectiva ecológica, donde los sociólogos estudiaron las comunidades como áreas de la ciudad que constituían mundos sociales y culturales diferentes, como los barrios populares para reconocer la unidad e identidad de cada una.

En las tres primeras décadas de posguerra la comunidad y su concepto fue desplazado por dos razones:

1. (Fascismo y comunismo) estos justificaban sus excesos en nombre de la comunidad desprestigiando el concepto de comunidad lo que hizo que fuera abandonado por el debate académico.

2. (Estructural y Marxismo) en las ciencias sociales de la posguerra quedó englobada dentro de la modernización y la consolidación del capitalismo y socialismo.

Década de los 80. Se reactivó nuevamente en los debates entre liberales y comunitaristas cuya motivación era la moral política en las sociedades multiculturales, para los liberales la prioridad era a modo individual y para los comunitaristas era buscar el bien colectivo.

En nuestra región, las prácticas de resistencia, movilización y propuestas frente a la imposición de la lógica mercantil en todas las esferas de la vida, la exacerbación de las diferentes formas de discriminación y la imposición de la democracia liberal como forma única de régimen político, han visibilizado la presencia y la emergencia de otras racionalidades, vínculos, modos de vida, sentidos de pertenencia, luchas y proyectos de carácter comunitario. La defensa y la reivindicación de la comunidad, escasa en el discurso izquierdista convencional, hoy adquiere presencia a través de múltiples prácticas y expresiones culturales y políticas, desde las periferias, márgenes e intersticios del orden hegemónico. (El Retorno a la Comunidad. Pág.20)

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El autor Alfonso Torres, justifica una creciente reflexión sobre esta noción de la comunidad, por varias razones fundamentales, donde algunas de ellas son:

La crisis de la modernidad: Se evidenciaron limitaciones y consecuencias negativas de la modernidad durante el siglo XX, como la alienación, el individualismo extremo y la pérdida de sentido de pertenencia.  La noción de comunidad emerge como un espacio para la búsqueda de pertenencia, identidad y del sentido de cohesión en un mundo, cada vez más globalizado y anónimo, donde se pretendía buscar nuevas formas de reconectar con la comunidad.

Globalización: El avance de la globalización trajo consigo, crisis económicas, problemas ambientales, entre otros… Donde genero una interconexión entre las personas y pérdida de identidad cultural. Esto llevo a reflexionar sobre la comunidad, darle la importancia a la solidaridad, el trabajo comunitario y la cooperación entre sí, donde se convirtió en una forma de preservar y fortalecer las raíces, en un mundo global.

Desigualdad y exclusión social: La reflexión sobre la comunidad, también se ha visto impulsada por el reconocimiento de que, el bienestar social y el desarrollo sostenible, dependían no solo de factores económicos, sino también de la cohesión social (solidario, empático y corresponsable). En muchas sociedades se hizo evidente, la importancia de fortalecer los lazos comunitarios, logrando apoyar a aquellos que se encontraban en situaciones vulnerables.

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Luz Angela Rojas Bermúdez

Adriana Gómez Martínez

Valentina Gañan Bueno

Franci Johana Vargas Galindo