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Felix Nussbaum

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Dem jüdischen Kunststudenten Felix Nussbaum aus Osnabrück wird in der Berliner Kunstszene eine große Zukunft vorausgesagt - bis das Nazi-Regime diesen Traum vernichtet. Nussbaum muss seine Heimat verlassen und wird auch im Exil verfolgt. "Wenn ich untergehe, lasst meine Bilder nicht sterben", wünscht er sich, als er 1943 sein "Selbstbildnis mit Judenpass" malt. Das Bild entsteht im Versteck in Brüssel. Wie kaum ein anderer Künstler seiner Generation hat er in seinen Bildern die Judenverfolgung verarbeitet. 1944 malt er sein letztes Bild, bevor er nach Auschwitz deportiert und ermordet wird.

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Die Hauda & die Kunst: Felix Nussbaum: Malen gegen den Holocaust | ARD Mediathek

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Felix Nussbaum: Malen gegen den Holocaust | Video | Dem jüdischen Kunststudenten Felix Nussbaum aus Osnabrück wird in der Berliner Kunstszene eine große Zukunft vorausgesagt - bis das Nazi-Regime diesen Traum vernichtet. Nussbaum muss seine Heimat verlassen und wird auch im Exil verfolgt.

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Gedenkveranstaltung der Bundesregierung: Matthias Brandt warnt vor dem Gift von Hass und Ausgrenzung

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Vor 81 Jahren scheiterte das Attentat von Claus Schenk Graf von Stauffenberg auf Hitler. Der Sohn von Willy Brandt beklagt Geschichtsvergessenheit.

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BR24 Retro: Georg Elser – Widerstandskämpfer gegen Hitler

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In wochenlanger Arbeit bereitete Georg Elser im Münchner Bürgerbräukeller ein Sprengstoffattentat vor, bei dem Hitler und die gesamte NS-Führung am Jahrestag des Hitlerputschs in die Luft gesprengt werden sollten. Das Attentat misslang.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand – Wikipedia

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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Willy Brandt ist ein deutscher SPD-Politiker und von 1969 bis 1974 Bundeskanzler der Bundesrepublik Deutschland. Als Kanzler in der sozialliberalen Koalition schlägt Brandt mit seiner „Neuen Ostpolitik" einen Kurs der Entspannung und Versöhnung mit Staaten des Warschauer Paktes ein. Dafür wird er 1971 mit dem Friedensnobelpreis geehrt. 1974 tritt er nach der Agentenaffäre um Günter Guillaume zurück.

18. Dezember: Willy Brandt wird unter dem Namen Herbert Ernst Karl Frahm in Lübeck geboren.

Seine Mutter Martha Frahm ist Verkäuferin. Seinen Vater, John Möller, ein sozialdemokratischer Lehrer, lernt Brandt nie kennen.

Er wird von seinem Großvater, einem Arbeiter und SPD-Mitglied, großgezogen.

Flucht vor nationalsozialistischer Verfolgung über Dänemark nach Norwegen. Herbert Frahm nennt sich fortan Willy Brandt.

Studium der Geschichte in Oslo.

Journalistische Tätigkeit und Mitarbeit in der Exilarbeit der SAPD.

Nach der Besetzung Norwegens durch deutsche Truppen gerät Brandt vorübergehend in deutsche Kriegsgefangenschaft, ohne als Deutscher erkannt zu werden.

Anschließend setzt er sich nach Stockholm ab und arbeitet dort als Journalist.

Von der norwegischen Exilregierung erhält er die norwegische Staatsbürgerschaft.

1. Juli: Brandt erhält die deutsche Staatsbürgerschaft zurück und führt sein Pseudonym "Brandt" fortan als amtlichen Namen.

Vertreter des SPD-Parteivorstandes in Berlin.

Nach seiner Scheidung von Carlota Thorkildsen heiratet Brandt die Norwegerin Rut Hansen (1920-2006). Aus der Ehe gehen die Söhne Peter (geb. 1948), Lars (geb. 1951) und Mathias (geb. 1961) hervor.

Die Ehe wird 1980 geschieden.

Wahl zum Landesvorsitzenden der Berliner SPD und Mitglied des Bundesvorstands der SPD.

Mit Ausbruch der Berlin-Krise etabliert er sich politisch als "standfester Vorkämpfer demokratischer Freiheit" und gewinnt damit im westlichen Ausland große Sympathien.

Gemeinsam mit Egon Bahr, dem Leiter des Berliner Presse- und Informationsamtes, entwickelt Brandt außenpolitische Leitgedanken, die unter den Titeln "Politik der kleinen Schritte" und "Wandel durch Annäherung" veröffentlicht werden und die Basis für seine spätere Neue Ostpolitik bilden.

Bundesminister des Auswärtigen und Vizekanzler in der Großen Koalition unter Kurt Georg Kiesinger.

Brandt handelt das deutsch-französische Truppenabkommen aus, plädiert für den Beitritt der Bundesrepublik zum Atomwaffensperrvertrag und unterstützt den Beitrittswunsch Großbritanniens zur Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft (EWG).

In der Ostpolitik führt er die von seinem Amtsvorgänger Gerhard Schröder (CDU) (1910-1989) vorsichtig begonnene Politik der normalen Beziehungen mit den Ostblockländern zügig und systematisch fort. Unter Ablehnung der Hallstein-Doktrin setzt er die Aufnahme diplomatischer Beziehungen mit Rumänien und Jugoslawien und die Einrichtung von Handelsvertretungen in Polen, der Tschechoslowakischen Sozialistischen Republik (CSSR) und Ungarn durch.

Nach der Niederschlagung des Prager Frühlings durch die Warschauer-Pakt-Staaten erhält Brandt große internationale Anerkennung durch seine deutliche Absage an Gewalt und Drohung als Mittel der Politik auf der Genfer Konferenz der nicht-nuklearen Mächte (3. September 1968) und der UNESCO-Generalkonferenz am 6. November 1968 in Paris.

Nach den Bundestagswahlen schließen SPD und FDP eine sozial-liberale Koalition mit Willy Brandt als Bundeskanzler und Walter Scheel als Vize-Kanzler und Außenminister.

28. Oktober: In seiner Regierungserklärung verweist Brandt auf die Existenz zweier deutscher Staaten, die "füreinander aber nicht Ausland seien" und gibt die Umwandlung des Ministeriums für Gesamtdeutsche Fragen in Ministerium für innerdeutsche Beziehungen bekannt.

19. März: Treffen mit dem DDR-Ministerratsvorsitzenden Willi Stoph in Erfurt.

21. Mai: Treffen mit dem DDR-Ministerratsvorsitzenden Willi Stoph in Kassel.

Beide Innerdeutschen Gipfel zeugen von einem gewandelten deutsch-deutschen Gesprächsklima, das die Basis für eine Normalisierung des deutsch-deutschen Verhältnisses bietet.

12. August: Unterzeichnung des Moskauer Vertrages.

7. Dezember: Unterzeichnung des Warschauer Vertrages zur Normalisierung der wechselseitigen Beziehungen.

Mit seinem Kniefall vor dem Ehrenmal des jüdischen Ghettos in Warschau leistet er als Repräsentant des "anderen" Deutschland stumme Abbitte für die von Deutschen und im Namen Deutschlands verübten Greuel während des "Dritten Reiches".

Das amerikanische Nachrichtenmagazin "Time" wählt Brandt zum Mann des Jahres.

27. April: Das Konstruktive Misstrauensvotum der CDU/CSU gegen Brandt scheitert im Bundestag.

19. November: Bei den Bundestagswahlen erringt die SPD erstmals die Mehrheit der Sitze. Brandt bleibt Kanzler einer SPD/FDP-Koalition.

21. Dezember: Die Staatssekretäre Egon Bahr (Bundesrepublik Deutschland) und Michael Kohl (Deutsche Demokratische Republik) unterzeichnen in Ost-Berlin den Grundlagenvertrag zwischen beiden deutschen Staaten, der die Beziehungen untereinander vereinfachen soll. Der Vertrag bedeutet jedoch keine völkerrechtliche Anerkennung der DDR.

7. Juni: Als erster deutscher Bundeskanzler reist Brandt nach Israel.

26. September: Brandt spricht als erster deutscher Bundeskanzler vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen in New York.

11. Dezember: Unterzeichnung des Prager Vertrags über die Normalisierung der wechselseitigen Beziehungen.

6. Mai: Überraschender Rücktritt Brandts als Bundeskanzler nach der Agentenaffäre um den DDR-Spion Günter Guillaume. In seinem Rücktrittsschreiben erklärt Brandt, er übernehme damit die Verantwortung "für Fahrlässigkeiten" im Zusammenhang mit der Affäre und betont, dass ein Kanzler nicht "erpressbar" sein dürfe - dies war ein Hinweis auf zur Privatsphäre gehörende Angelegenheiten, in die Guillaume Einblick hatte.

Februar: Vorstellung des zweiten Berichts der Unabhängigen Kommission für internationale Entwicklungsfragen unter dem Titel "Hilfe in der Weltkrise".

Dezember: Brandt heiratet seine langjährige Assistentin Brigitte Seebacher (geb. 1946).

In Washington erhält Brandt den Albert-Einstein-Friedenspreis.

In Moskau trifft er erstmals mit dem kommunistischen Reformpolitiker Michail Gorbatschow zusammen.

Nach parteiinternen Querelen um die von ihm vorgeschlagene Pressesprecherin Margarita Mathiopoulos (geb. 1957) erklärt Brandt nach 23-jähriger Amtszeit seinen Rücktritt als Parteivorsitzender.

Wahl zum Ehrenvorsitzenden der SPD.

Januar: Bundespräsident Richard von Weizsäcker gibt anlässlich Brandts 75. Geburtstag einen großen Empfang, zu dem auch zahlreiche ausländische Politiker, Staats- und Regierungschefs geladen sind.

10. November: Nach dem Fall der Mauer hält Brandt auf einer Freudenkundgebung eine Rede vor dem Schöneberger Rathaus in West-Berlin.

Veröffentlichung seiner "Erinnerungen", in denen Brandt eine Bilanz seines politischen Lebens zieht.

November: In persönlichen Gesprächen mit dem irakischen Präsidenten Saddam Hussein erreicht Brandt die Ausreise von 193 im Irak als Geiseln festgehaltenen Ausländern aus dem kriegsbedrohten Land.

20. Dezember: Als Alterspräsident eröffnet Brandt im Berliner Reichstagsgebäude die Sitzung des ersten gesamtdeutschen Bundestages.

8. Oktober: Willy Brandt stirbt in Unkel bei Bonn.

Im Berliner Reichstagsgebäude wird er mit einem feierlichen Staatsakt geehrt und anschließend auf dem Waldfriedhof in Berlin-Zehlendorf beigesetzt. Dem Staatsakt wohnen mehr als tausend Trauergäste aus aller Welt bei, darunter zahlreiche Staatsoberhäupter und Regierungschefs.

(db/iz/reh/lb) © Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland
Stand: 12.02.2016
Text: CC BY NC SA 4.0

Empfohlene Zitierweise:
Blume, Dorlis/Haunhorst, Regina/Lepper-Binnewerg, Antoinette/Zündorf, Irmgard: Biografie Willy Brandt, in: LeMO-Biografien, Lebendiges Museum Online, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland,
URL: http://www.hdg.de/lemo/biografie/willy-brandt.html
Zuletzt besucht am 27.09.2022

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Stiftung Deutsches Historisches Museum, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland

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Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Biografie: Willy Brandt

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Willy Brandt ist ein deutscher SPD-Politiker und von 1969 bis 1974 Bundeskanzler der Bundesrepublik Deutschland. Als Kanzler in der sozialliberalen Koalition schlägt Brandt mit seiner „Neuen Ostpolitik" einen Kurs der Entspannung und Versöhnung mit Staaten des Warschauer Paktes ein. Dafür wird er 1971 mit dem Friedensnobelpreis geehrt.

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Gertrud Koch

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Den katholisch erzogenen Claus Schenk Graf von Stauffenberg zeichnet früh ein sozialethisch begründetes Verantwortungsbewusstsein aus. Gemeinsam mit seinem Bruder Berthold, der mit ihm zum inneren Kreis der Verschwörer zählt, setzt er sich mit den Grundfragen politischer Gestaltung auseinander. Von großer Bedeutung für die geistige und moralische Prägung der Brüder Stauffenberg ist der Dichter Stefan George.

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GDW-Berlin: 9 Stauffenberg und das Attentat vom 20. Juli 1944

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Stauffenberg-Erinnerungsstätte in Stuttgart ist in jeder Hinsicht gelungen | FAZ

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Hitler-Attentäter Georg Elser und der Widerstand im Südwesten

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Am 8. November jährt sich das Attentat des Schreiners Georg Elser auf Adolf Hitler zum 86. Mal – ein Symbol für den frühen Widerstand gegen das NS-Regime.
Laut Journalist Ludger Fittkau hatten die Nazis die Tat zwar sofort den Briten zuschrieben, „aber auch Widerstandskreise wussten, dass der britische Geheimdienst aktiv war und es Pläne gab, Hitler zu töten.“
Viele Zeitgenossen reagierten zwiespältig, denn „1939 herrschte noch eine Dominanz der Führerloyalität, auch in späteren Widerstandskreisen.“
Dennoch gab es schon damals Menschen, die den Mut hatten, Hitlers Sturz zu planen. Fittkau erinnert daran: „Elser handelte allein, aber seine Tat wurde aufmerksam verfolgt – auch von jenen, die später Teil des 20. Juli wurden.“
Die Veranstaltung in Gedenken an den Widerstandkämpfer Georg Elser inklusive Ausstellung findet am 8. November im Alten Rohrlager in Mainz statt.

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Gertrud Koch wird am 1. Juni 1924 in Köln geboren. In einer Zeit, in der in Deutschland Menschen anderer Religionen und Herkunft verfolgt und getötet wurden, wächst Gertrud, von ihrem Vater „Mucki“ genannt, in Köln auf. In ihrer Familie wird viel über Politik diskutiert, ihr Vater engagiert sich aktiv gegen die Herrschaft der Nationalsozialisten. Diese frühe Prägung erfährt wohl ihren Höhepunkt in der Inhaftierung ihres Vaters im Konzentrationslager Börgermoor, in dem er im Jahr 1942 stirbt. Mucki gründet zusammen mit anderen Jugendlichen die Gruppe „Edelweiß“, später auch bekannt unter dem Namen „Edelweißpiraten“.

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Mit seinem Attentat am 8. November 1939 im Münchner Bürgerbräukeller auf Adolf Hitler wollte der Königsbronner Widerstandskämpfer Georg Elser den Krieg und ein „noch größeres
Blutvergießen verhindern". Elser wurde noch am selben Tag verhaftet und nach nahezu sechsjähriger Isolationshaft am 9. April 1945 in Dachau ermordet. Die Nationalsozialisten ließen seine Leiche verbrennen. Kein Grab erinnert an den Schreiner von der Schwäbischen Alb, der den Anschlag in nächtelanger Arbeit vorbereitet hatte. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Elsers Tat jahrzehntelang verschwiegen, vergessen oder verdrängt worden. 1997 widmete die Gedenkstätte Deutscher Widerstand in Berlin dem Königsbronner Widerstandskämpfer eine erste große Sonderausstellung, die nun als Dauerausstellung in Königsbronn zu sehen ist. Diese befasst sich mit der Vorbereitung, den Hintergründen und dem Umgang mit der Tat vor und nach 1945

Anschrift / Kontaktdaten

Standort der Gedenkstätte
Herwartstraße 3
89551 Königsbronn

Träger der Einrichtung
Gemeinde Königsbronn

Kontakt
Gemeindeverwaltung Königsbronn
Joachim Ziller
Herwartstraße 2
89551 Königsbronn
Tel. 07328 96250
elser-gedenkstaette@koenigsbronn.de
www.georg-elser-gedenkstaette.de

Öffnungszeiten/Eintritt
Sonntag und an Feiertagen 11 bis 17 Uhr
Gerne kann die Gedenkstätte auch zu den Öffnungszeiten des Rathauses für Besucher:innen geöffnet werden.

Angebote
Führungen nach Vereinbarung, pro Gruppe 25 €
Führungen durch die Gemeinde
Vermittlung von Vorträgen
Besuchsmöglichkeiten in der Nähe

Rommel-Denkmal in Heidenheim als Kontrapunkt

Dokumentationszentrum Oberer Kuhberg Ulm

Publikationen

LpB Baden-Württemberg (Hrsg.): „Ich habe den Krieg verhindern wollen". Der Hitler-Gegner Georg Elser und sein Attentat vom 8. November 1939 - die Motive, Vorbereitungen und Folgen, MATERIALIEN, Stuttgart 2014.

Ulrich Renz: Georg Elser - Allein gegen Hitler, Frankfurt 2016.

Peter Steinbach/Johannes Tuchel: „Ich habe den Krieg verhindern wollen". Georg Elser und das Attentat vom 8. November 1939, Berlin 1997.

Schriftenreihe der Georg Elser Gedenkstätte, zuletzt erschienen Bd. 19: Ulrich Renz: Elser und der Fabrikant und weitere Beiträge zu Leben und Tat des Widerstandskämpfers, Königsbronn 2020

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Georg Elser Gedenkstätte - Erinnerungs- und Forschungsstätte

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Gedenkstätten in Baden-Württemberg. Ein Portal der Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg.

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Zitate aus dem Exil: Was Can Dündar mit Theodor W. Adorno verbindet

Can Dündar: für journalistische Recherchen inhaftiert

Die Verhaftung des bekannten türkischen Investigativjournalisten Can Dündar führte 2015 zu einem internationalen Aufschrei und zahlreichen Protestaktionen. Hintergrund der Festnahme war ein Bericht der Tageszeitung Cumhuriyet über einen geheimen Munitionstransport von der Türkei nach Syrien - mutmaßlich an den „Islamischen Staat". In einem Schauprozess, in dem unter anderem der Staatspräsident und der türkische Nachrichtendienst als Nebenkläger auftraten, wurden Cumhuriyet-Chefredakteur Dündar und ein Kollege zu fünf Jahren und zehn Monaten Gefängnis wegen des Verrats von Staatsgeheimnissen verurteilt. Eine vorübergehende Freilassung aus der Haft nach einem Urteil des Verfassungsgerichts erlaubte Dündar Anfang 2016 die Ausreise. Sein Besitz und Vermögen in der Türkei wurden beschlagnahmt. Ein Gericht in der Türkei verurteilte Dündar Ende 2020 in Abwesenheit zu mehr als 27 Jahren Haft. Seit 2016 lebt Dündar in Deutschland im Exil. Hier leitet er das Webradio ÖZGÜRÜZ, ein Projekt des Recherchenetzwerks Correctiv. Außerdem arbeitet er als Dokumentarfilmer, Schriftsteller und Kolumnist, unter anderem regelmäßig für Die Zeit.

Erinnerung an Hochzeitstag und Gefängnis

Das Samtsakko trug Can Dündar bei seiner Verhaftung - er war gerade mit seiner Frau auf dem Weg zu einem Restaurant, um ihren Hochzeitstag zu feiern. Stattdessen fand er sich unpassend elegant gekleidet in einer Gefängniszelle wieder. Das Sakko erinnere ihn deshalb zugleich an schöne Anlässe wie seinen Hochzeitstag und an seine Zeit im Gefängnis, sagt Dündar.

Can Dündar erklärt, was ihn mit Theodor W. Adorno verbindet

Theodor W. Adorno: Frankfurter Schule

Neben Max Horkheimer gehört der Philosoph Theodor W. Adorno zu den wichtigsten Begründern der Kritischen Theorie. Als die Nationalsozialisten 1933 die Macht ergriffen, lag die philosophische Habilitation Adornos gerade erst zwei Jahre zurück. Trotzdem pflegte er bereits erste Kontakte zum Institut für Sozialforschung, der Geburtsstätte der Frankfurter Schule, und hatte in dessen Zeitschrift publiziert. Als Sohn eines jüdischen Vaters wurde Adorno 1933 die Lehrbefugnis entzogen, ab dem folgenden Jahr lebte er in Oxford. Von dort reiste er noch mehrfach nach Deutschland und konnte sich lange nicht zum Gang ins Exil durchringen. Erst 1938 folgte er einer Einladung Horkheimers und emigrierte in die USA. Dort konnte er seine philosophische Arbeit fortsetzen, kehrte aber ab 1949 zeitweise und 1953 endgültig nach Deutschland zurück - unter anderem, weil die deutsche Sprache für sein Denken einen hohen Stellenwert hatte. Die große Bedeutung der Sprache teilt er mit Can Dündar. Der türkische Journalist sagt über sich, mit Stift und Papier könne er jede Situation bewältigen - so habe er zum Beispiel auch die Isolationshaft in der Türkei überstanden. Adornos Zitat „Wer keine Heimat mehr hat, dem wird wohl gar das Schreiben zum Wohnen" spiegelt für ihn seine eigene Lage im Exil wider.

Zitate aus dem Exil: Wieso sich Shahindha Ismail in Hannah Arendt wiedererkennt

Morddrohungen zwangen Shahindha Ismail ins Exil

Shahindha Ismail ist Gründerin und Direktorin des Maldivian Democracy Network (MDN) - einer der ältesten Menschenrechtsorganisationen der Malediven. Ein Bericht, den sie 2016 mit drei Kolleginnen und Kollegen veröffentlicht hatte, wurde von den Behörden als anti-islamisch gebrandmarkt. Demonstranten und religiöse Extremisten riefen in der Folge öffentlich zum Mord an Shahindha Ismail auf. In den sozialen Netzwerken erhielt sie massive Drohungen. Besondere Aufmerksamkeit erregte 2017 ein Tweet von ihr, in dem sie sich für das friedliche Miteinander verschiedener Religionen aussprach - die Morddrohungen nahmen zu, die Polizei ermittelte gegen sie. „Wäre ich geblieben, hätte man mich umgebracht", sagt Ismail. Seit 2019 lebt sie im Exil in Deutschland, als Stipendiatin der Stiftung für politisch Verfolgte.

Wichtigster Gegenstand im Exil: ein Foto

Ein Foto ihrer Tochter gehört zu Shahindha Ismails wichtigsten Gegenständen im Exil: Der Anblick gibt ihr ein Gefühl von Vertrautheit und Zuhause, das sie in Deutschland bis heute vermisst.

Shahindha Ismail erklärt, was sie mit Hannah Arendt verbindet

Hannah Arendt: flüchtete 1933 aus Deutschland

„Hannah Arendt hat vor 80 Jahren beschrieben, was ich heute fühle", sagt Shahindha Ismail. „Viele Dinge, die für mich zuhause alltäglich und vertraut waren, sind in Deutschland fremd. Ich habe das Gefühl, dass ich wie ein Kind alles ganz neu erlerne und mich ständig erklären muss." Ihre Lage erkennt Ismail zum Beispiel in Arendts Zitat wieder: „Wir haben unser Zuhause und damit die Vertrautheit des Alltags verloren." Die Theoretikerin und Publizistin Hannah Arendt war dem NS-Regime als bekannte politische Vordenkerin und Jüdin in doppelter Hinsicht ein Dorn im Auge. Nach einer achttägigen Inhaftierung durch die Gestapo im Juli 1933 flüchtete sie aus Deutschland über Tschechien und die Schweiz zunächst nach Frankreich. Nach einer Inhaftierung 1940 durch die französischen Behörden konnte sie aus einem südfranzösischen Internierungslager fliehen und schließlich 1941 über Lissabon in die USA emigrieren. Dort war Arendt bis zu ihrem Tod 1975 politisch, publizistisch und wissenschaftlich aktiv. Ihr Essay Wir Flüchtlinge von 1943 besitzt bis heute Aktualität.

Zitate aus dem Exil: Welche Erfahrung Mohammed Ghunaim mit Bertolt Brecht teilt

Im Visier des syrischen Geheimdienstes: Mohammed Ghunaim

Mohammed Ghunaim, genannt Ziko, lebt seit 2015 in Deutschland im Exil. Er hat in Damaskus Journalismus und Literatur studiert, in Syrien jedoch nie als Journalist gearbeitet, weil ihm die Arbeit ohne Pressefreiheit zu gefährlich schien. Stattdessen ging er zur Hilfsorganisation Roter Halbmond - und geriet dort 2015 ins Visier des Geheimdienstes. Der Vorwurf: Als Leiter einer „Desaster Emergency Unit" erhalte er staatsgefährdende Informationen. Massive Einschüchterung, eine erste Inhaftierung und die klare Botschaft, dass er eine erneute Verhaftung nicht überleben würde, bewogen ihn zu einer überstürzten Flucht. Über Beirut, Istanbul, das griechische Flüchtlingslager Moria und Wien gelangte er schließlich nach Deutschland. Sein Spitzname Ziko stammt aus der Zeit beim Roten Halbmond, damals mussten die Mitarbeiter:innen aus Sicherheitsgründen unter Fantasienamen über soziale Netzwerke kommunizieren. In Hamburg fühlt sich Ziko inzwischen zuhause und entwickelt verschiedene Film- und Theaterprojekte, unter anderem wirkte er in dem Dokumentarfilm #myescape mit. Am Thalia Theater hat er als Dramaturg und Koordinator der Embassy of Hope gearbeitet. Seit 2021 ist er dort als Referent für Diversität angestellt.

Erinnerung an sein Zuhause

Ein Seidenschal seiner Mutter ist der einzige Gegenstand, der Ziko aus seinem Leben in Syrien geblieben ist. Der Schal hat ihn auf dem langen Weg ins Exil begleitet - und mit ihm der Duft seiner Mutter und die Erinnerung an sein altes Zuhause.

Mohammed Ghunaim erklärt, was ihn mit Bertolt Brecht verbindet

Bertolt Brecht: von den Nazis ins Exil getrieben

Mohammed Ghunaim stellt ein Zitat des Dichters und Dramatikers Bertolt Brecht (1898-1956) aus dem Jahr 1937 vor: „Wir wanderten doch nicht aus, nach freiem Entschluss ... Vertriebene sind wir, Verbannte." Brecht floh 1933 direkt am Tag nach dem folgenschweren Reichstagsbrand ins Ausland. Bereits seit 1930 hatten die Nazis zunehmend Druck auf den kritischen Dramatiker ausgeübt. Während die Nationalsozialisten in Deutschland Brechts Bücher verbrannten und ihm die Staatsbürgerschaft aberkannten, suchte er Zuflucht in Prag, Wien, Zürich, Paris, Dänemark und den USA, viele bekannte Werke verfasste er im Exil. 1948 kehrte Brecht nach Berlin zurück. Mohammed Ghunaim erkennt Parallelen zwischen seiner und Brechts Geschichte: die Liebe zum Theater, die schnellentschlossene Flucht und das klare Bewusstsein, dass er nie im Sinn hatte, seine Heimat zu verlassen - auch nicht, als das Leben im 2011 ausgebrochenen Bürgerkrieg immer schwieriger wurde.

Zitate aus dem Exil: Wie Antonio Ablon Hoffnung aus Otto Wels' Worten schöpft

Antonio Ablon: Menschenrechtsarbeit führte zu Morddrohungen

Der philippinische Bischof Antonio Ablon lebt seit Mai 2019 im Hamburger Exil. Auf seiner Heimatinsel Mindanao kämpfte das Oberhaupt der Iglesia Filipina Independiente, einer unabhängigen katholischen Glaubensrichtung, für Frieden sowie die Wahrung der Menschenrechte unterdrückter Minderheiten. Für sein Engagement erhielt der 46-Jährige im Laufe der vergangenen Jahre immer massivere Morddrohungen - mutmaßlich gelenkt oder zumindest toleriert von staatlicher Seite. Graffitis setzten ihn mit der New People's Army (NPA) gleich, einer kommunistischen Untergrundbewegung, die sich gegen das Regime stellt. Als seine Beschwerden darüber ins Leere liefen, wusste er, dass er in seiner Heimat nicht mehr sicher war. Um sein Leben zu retten und seine Mission in die Welt zu tragen, folgte Antonio Ablon der Einladung der Seemannsmission Hamburg und der Nordkirche in die Hansestadt. Als Stipendiat der Hamburger Stiftung für politisch Verfolgte kann der Vater von zwei erwachsenen Söhnen hier seine politische Arbeit in einer mehrmonatigen Auszeit geschützt weiterführen. Er nutzt die Zeit intensiv, hält Vorträge, bloggt, knüpft Netzwerke mit anderen Kirchenverbänden und Gleichgesinnten.

Antonio Ablon erklärt, was er mit Otto Wels gemeinsam hat

Otto Wels: sozialdemokratischer Widerstand gegen die Nazis

Antonio Ablon wählte das Zitat des SPD-Politikers Otto Wels (1873-1939): „Freiheit und Leben kann man uns nehmen, die Ehre nicht". Mit diesen Worten hatte Wels im März 1933 das „Nein" seiner Partei zum Ermächtigungsgesetz der Nationalsozialisten begründet.

Er ging ins Exil nach Paris und organisierte von dort den Widerstand gegen die Nazis. Wie Otto Wels kämpft auch Ablon für Frieden und Menschenrechte in seiner Heimat und hofft, mit seinem Engagement andere zu inspirieren: „Natürlich habe ich Angst, meine Freiheit oder mein Leben zu verlieren - und das wird früher oder später passieren. Aber ein ehrbarer Mensch ist unsterblich. Er wird in denjenigen weiterleben, die ihn kannten und deren Leben durch ihn reicher wurde."

Zitate aus dem Exil: Wieso sich Zohre Esmaeli in Mascha Kaléko wiedererkennt

Zohre Esmaeli: „Nehmt euer Schicksal selbst in die Hand!"

Zohre Esmaeli stammt aus Afghanistan. Sie ist Model, Unternehmerin und soziale Aktivistin und lebt seit 1998 im deutschen Exil. Gemeinsam mit ihrer Familie floh die damals 13-Jährige vor dem Krieg aus ihrer Heimat. In Frieden leben konnte sie trotzdem nicht. Neben der Herausforderung, in einer fremden Kultur Fuß zu fassen, fühlte sich Esmaeli zuhause eingeengt von den traditionellen Vorstellungen ihrer Eltern, wie eine Frau zu leben habe. Mit 17 Jahren verließ sie ihre Familie und kämpfte sich alleine durch. Heute ist sie als Integrationsbotschafterin Vorbild für viele junge Frauen mit Migrationshintergrund. Ihre Botschaft: Nehmt euer Schicksal selbst in die Hand! In Deutschland unterstützt sie mit ihrem Projekt Culture Coaches Migrant:innen dabei, hier anzukommen, die Kultur zu verstehen und sich zu integrieren. Zudem engagiert sie sich für Bildungseinrichtungen in Afghanistan, um Frauen im Land eine selbstbestimmte Zukunft zu ermöglichen.

Zohre Esmaeli erklärt, was sie mit Mascha Kaléko verbindet

Mascha Kaléko: Sehnsucht nach Heimat

Zohre Esmaeli wählte das Zitat der Dichterin Mascha Kaléko (1907-1975) aus dem Jahr 1945: „Ich habe manchmal Heimweh. Ich weiß nur nicht, wonach ..." Als Kind jüdisch-russisch-österreichischer Eltern übersiedelte Mascha Kaléko 1914 mit ihrer Familie aus dem galizischen Chrzanów (heutiges Polen) nach Deutschland.

1935 wurden ihre Schriften in Deutschland verboten. Sie ging ins Exil in die USA, wo auch ihr Gedichtband Verse für Zeitgenossen erschien, aus dem das Zitat stammt. Zohre Esmaeli und Mascha Kaléko mussten beide mehrfach ihr Zuhause aufgeben und sich immer wieder ein neues Leben aufbauen. Beide verbindet die Sehnsucht nach einem Heimatgefühl, das sie so nie kennengelernt haben. Esmaeli: „Ich habe oft Heimweh nach Afghanistan. Dabei haben mir die Menschen dort als Frau nie ein Heimatgefühl vermittelt. Diese Hoffnung kennen viele Geflüchtete: Sie wollen in ihr Heimatland zurückkehren, aus dem sie doch eigentlich geflohen sind."

Mascha Kaléko: verließ Deutschland und ging in die USA ins Exil

Zitate aus dem Exil: Was Omid Rezaee mit Lion Feuchtwanger verbindet

Als Journalist verfolgt: Omid Rezaee

Der iranische Journalist Omid Rezaee lebt seit 2015 im deutschen Exil. Schon als Student arbeitete er journalistisch und war politisch aktiv. Für sein Engagement wurde er 2011 inhaftiert und verbrachte zwei Monate in Untersuchungshaft. Bevor seine Verurteilung in Kraft treten konnte, floh er in den Irak. Zwei Jahre später erreichte er Europa. In Berlin und Hamburg lernte er Deutsch. Nachdem er die Weiterbildung „Digitale Medien für Medienschaffende mit Fluchtgeschichte" an der Hamburg Media School erfolgreich abgeschlossen hat, studiert der 30-Jährige aktuell „Digital Journalism". Darüber hinaus war er Chefredakteur des Hamburger Online-Magazins Amal, Hamburg!. Heute arbeitet Rezaee als freier Journalist und bloggt unter Perspektive-Iran.com in deutscher Sprache über die aktuellen Geschehnisse im Iran. Seit 2016 lebt er in Hamburg.

Omid Rezaee erklärt, warum ihn Lion Feuchtwanger anspricht

Lion Feuchtwanger: Elend und Stärke im Exil

Omid Rezaee wählte ein Zitat des Schriftstellers Lion Feuchtwanger (1884-1958) aus dem Jahr 1940: „Exil zerrieb, machte klein und elend: aber Exil härtete auch und machte groß, reckenhaft." Zum Zeitpunkt der Machtergreifung Hitlers befand sich Feuchtwanger auf einer US-Vortragsreise und kehrte nicht nach Deutschland zurück.

Im französischen Exil gründete er mit Bertolt Brecht die Exil-Zeitschrift Das Wort und schrieb immer neue Romane, um sich öffentlich mit den Gräueltaten und den Strukturen des NS-Regimes auseinanderzusetzen. Rezaee und Feuchtwanger verbindet diese intensive Beschäftigung mit ihrer Heimat, aus der sie fliehen mussten. Beide erlebten, wie zerstörerisch das Exil wirkt, wie elend und einsam man sich fern der Heimat fühlt - und wie man an diesen Herausforderungen wachsen kann. Rezaee: „Das Exil trennt dich von geliebten Menschen, aber gleichzeitig gibt es dir die Möglichkeit, dir selbst näher zu kommen. Die einzigartige Verlassenheit, die man während des Exils erlebt, kann einen zerstören, aber auch stärker machen."

Weil Sie „Einblick in das Leben im Exil" gelesen haben.

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Menschen, die im Exil leben, zeigen uns ihre sehr persönliche Antwort auf die Frage, was das für sie bedeutet.

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Georg Elser Gedenkstätte in Königsbronn | Themen | bpb.de

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Der Schreiner Georg Elser aus Königsbronn versuchte am 8. November 1939, im Münchner Bürgerbräukeller ein Attentat auf Adolf Hitler und die nationalsozialistische Führung zu verüben. In wochenlanger Vorbereitung präparierte er eine tragende Säule des Veranstaltungssaales im Bürgerbräukeller und deponierte einen Sprengsatz. In diesem Saal hielt Hitler jährlich, anlässlich seines Putschversuchs von 1923, eine Rede. Nur wenige Minuten bevor der Sprengsatz explodierte, verließ Hitler den Bürgerbräukeller. Der Saal wurde verwüstet, viele der Anwesenden wurden verletzt, einige getötet. Georg Elser wurde gefasst und gestand, die Tat alleine geplant und verübt zu haben. Das NS-Regime sah jedoch in Elser einen Verbündeten des britischen Geheimdienstes. Um jeden Preis sollten die Hintermänner des Attentats ermittelt werden. Elser wurde als “Sonderhäftling des Führers” im Konzentrationslager Sachsenhausen, später im Konzentrationslager Dachau, gefangen gehalten. Kurz vor Ende des Krieges wurde er am 9. April 1945 erschossen.

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Georg Elser

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Casa Stefan Zweig (Petropolis, Brasilien)

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audio Thomas Mann

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150 Jahre Thomas Mann: Der politische Mensch | WDR 3 Mosaik (02.06.2025)

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150 Jahre Thomas Mann: Der politische Mensch | WDR 3 Mosaik (02.06.2025)

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Thomas Mann House in Los Angeles öffnet wieder

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Pünktlich zum 150. Geburtstag des Schriftstellers öffnet das Thomas Mann House in Los Angeles wieder seine Türen.

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Charlotte Salomon

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Widerstand und Opposition im Nationalsozialismus | MDR.DE

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Obwohl Oppositionellen gar die Todesstrafe drohte, regte sich Widerstand gegen die Diktatur der Nationalsozialisten. Die bekanntesten Widerständer finden sich um den Grafen von Stauffenberg oder bei der Weißen Rose.

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Die Schauspielerin und Sängerin war ein Phänomen ihrer Zeit und inspiriert bis heute viele Menschen weltweit, auch mit ihrer politischen Haltung.

Wolf Zinn , 13.12.2024

Marlene Dietrich gilt als Leinwand-Ikone in Klassikern der Filmgeschichte. Sie steht für Wandel, Moderne und Emanzipation. Sie wurde und wird verehrt, umschwärmt und nachgeahmt - und bleibt doch ein rätselhafter Mythos.

Aufbruch im wilden Berlin

Am 27. Dezember 1901 wird Marie Magdalene Dietrich in Berlin in einer bürgerlichen Familie geboren. Ihr Vater ist Polizeileutnant, ihre Mutter entstammt einer wohlhabenden Juweliersfamilie. Als Jugendliche entdeckt Marlene, wie sie sich bald nennt, die Musik, nimmt Geigenunterricht, interessiert sich für Theater und Film.

Mit Beginn der 1920er-Jahre wagt Marlene Dietrich ihre ersten Schritte auf der Bühne und vor der Kamera. In der pulsierenden Metropole Berlin findet sie dafür ein ideales Umfeld. Der Durchbruch gelingt 1930, als sie in Josef von Sternbergs Film „ Der blaue Engel " die verführerische Lola spielt. Mit ihrem lasziv-ironischen Vortrag des Chansons „Ich bin von Kopf bis Fuß auf Liebe eingestellt" wird sie zur Sensation. Noch im selben Jahr folgt sie der Einladung nach Hollywood.

Hollywood: Die Erfindung der modernen Frau

In den USA wird „die Dietrich" mehr als „nur" ein Star in Filmen wie „Marokko" (1930) oder „Shanghai-Express" (1932). Mit ihrer Präsenz prägt sie zudem einen neuen Begriff von Weiblichkeit, der mit den klassischen Klischees bricht. Sie trägt Hosen, raucht lässig Zigaretten, ihre Figuren sind selbstbestimmt und vielschichtig.

Dietrichs Auftritte sind keine zufälligen Stilspiele, sondern bewusst gesetzte Signale. Sie sagt: „Ich kleide mich nicht für die Mode, nicht für den Mann, nicht für das Publikum - ich kleide mich für das Bild, das ich von mir selbst habe." Dieses Bild einer modernen Frau wirkt weit über die Leinwand hinaus.

Zweiter Weltkrieg: Haltung statt Anpassung

In den 1930er-Jahren wirbt das NS-Regime um Marlene Dietrich, für propagandistische Zwecke. Doch sie erteilt ihm eine klare Absage und nimmt 1939 die US-amerikanische Staatsbürgerschaft an. Später soll sie gesagt haben: „Man musste Stellung beziehen. Neutralität war keine Option."

Im Zweiten Weltkrieg tritt Marlene Dietrich für die alliierten Truppen an der Front auf, singt für die Soldaten - auch „ Lili Marleen ", ein sehnsuchtsvolles Chanson über Abschied, Hoffnung und das Warten auf ein Wiedersehen. Mit ihrer rauchigen, tiefen Stimme entfaltet es eine emotionale Wucht, die etliche Soldaten berührt, egal auf welcher Seite sie kämpfen. Später, 1962, folgt das Anti-Kriegslied „Where are all the flowers gone" („Sag mir, wo die Blumen sind").

Nachkriegszeit: Weltweite Erfolge und schwierige Rückkehr

Nach Kriegsende setzt Marlene Dietrich ihre einzigartige Karriere fort. Bis in die 1960er-Jahre spielt sie in Filmen berühmter Regisseure wie Billy Wilder, Alfred Hitchcock oder Fritz Lang und feiert als Sängerin internationale Bühnenerfolge. Auf einer Europatournee kehrt sie 1960 nach Deutschland und West-Berlin zurück. Das Publikum ist begeistert, doch es gibt auch Stimmen Ewiggestriger, die sie wegen ihrer Positionierung während der Nazi-Zeit als „Vaterlandsverräterin" diffamieren.

Mutter, Liebende, Rätselhafte

Hinter der kühlen Eleganz des Weltstars steckt eine komplexe Persönlichkeit. Ihre 1924 geborene Tochter, die Schauspielerin Maria Riva, zeichnet in der Biografie „Marlene Dietrich - Meine Mutter" das Bild einer Frau, die zwischen Selbstzweifeln und Perfektionismus schwankt. Dietrichs Liebesbeziehungen - etwa zu Jean Gabin, Erich Maria Remarque und Yul Brynner - sind legendär, doch ihr Inneres bleibt verschlossen, ihre Verletzlichkeit verbirgt sie hinter einer strahlenden Fassade.

Rückzug und Vermächtnis

In den 1970er-Jahren zieht sich Marlene Dietrich nach Paris zurück - bettlägerig, isoliert und oft unter Medikamenteneinfluss. Am 6. Mai 1992 stirbt sie, fern der Öffentlichkeit, die sie einst umjubelte. Ihr Begräbnis in Berlin bringt sie zurück an den Ort, an dem ihr Weg begann. Im Zentrum der deutschen Hauptstadt wird 1997 ein Platz nach ihr benannt, die Widmung lautet: „Berliner Weltstar des Films und des Chansons. Einsatz für Freiheit und Demokratie, für Berlin und Deutschland".

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Marlene Dietrich - Weltstar, Stilikone, Mythos

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Die Schauspielerin und Sängerin war ein Phänomen ihrer Zeit und inspiriert bis heute viele Menschen weltweit, auch mit ihrer politischen Haltung.

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13 Minuten haben darüber entschieden, dass der Plan von Georg Elser, Hitler und die gesamte Nazi-Führung im Münchner Bürgerbräukeller zu töten, nicht aufging. Nur 13 Minuten. Um diese Minuten - früher als geplant - verließ Hitler nach seiner Rede zusammen mit Regierungsvertretern den Saal. Georg Elser hat dabei keinen Fehler gemacht. Er hatte alles bestens recherchiert. Seine Bombe, die er in einer Säule des Bürgerbräukellers versteckte, zündete pünktlich, so wie Elser sie eingestellt hatte. Auch die Sprengkraft war richtig berechnet. Die Säule hinter Hitlers Rednerpult war eingebrochen und die Decke an dieser Stelle eingestürzt. Sie begrub sieben Mitglieder der NSDAP und eine Kellnerin. Um sich den Sprengstoff zu beschaffen, hatte Elser sogar in einem Steinbruch gearbeitet.

Der zerstörte Bürgerbräukeller nach dem Attentat

30 Nächte lang hatte Elser sich immer wieder so lange verborgen, bis der Bürgerbräukeller geschlossen wurde. Dann ging er daran, die Säule für den Sprengstoff so zu bearbeiten, dass niemand von außen etwas merkte. Dann folgte der Bau des Sprengkörpers. Alles im Alleingang. Elser hatte keine Helfer im Hintergrund. Die Genauigkeit, das handwerkliche Geschick und die Ausdauer lagen dem gelernten Schreiner im Blut. Er hatte die Schreiner-Gesellenprüfung in den 1920er Jahren als Jahrgangsbester bestanden. Der 1903 im kleinen Ort Hermaringen (Baden-Württemberg) geborene Georg Elser wuchs in ärmlichen Verhältnissen auf. Der Vater war Alkoholiker. Die Mutter litt immens.

Elser erlebte Ungerechtigkeit und ertrug sie nicht. Später, in den Wirren der Weltwirtschaftkrise, verstärkte sich sein Empfinden. 1928 war Elser sogar Mitglied im kommunistischen Roten Frontkämpferbund. Aber ein typischer Parteigänger und ideologisch verbohrter Überzeugungstäter wurde aus ihm nicht. Unabhängigkeit und freies Denken schätzte Elser sehr. Doch was trieb den vom örtlichen NSDAP-Vorstand als harmlos und friedlich beschriebenen Elser schließlich zu der Tat, die andere scheuten?

Ein Mensch mit großer Weitsicht

In den Jahren 1937 und 1938 erlebte Georg Elser als Arbeiter in einer Armaturenfabrik, wie sich Deutschland immer mehr für einen großen Krieg rüstete. Die pompösen NS-Aufmärsche und die menschenfeindliche Nazi-Propaganda waren für ihn unerträglich. Spätestens nach dem Münchener Abkommen 1938 war für Elser klar: Ein Krieg wird folgen. In ihm wuchs das Bedürfnis, genau das zu verhindern.

Elser wusste, dass dies nicht mit Flugblättern zu bewerkstelligen sein würde. Ein radikaler, ungeheurer Schnitt musste her. Es würde auch nicht reichen, nur Hitler zu töten. Die ganze Führung der Nationalsozialisten musste beseitigt werden, um ein Ende der Herrschaft nachhaltig zu gewährleisten. Dafür war der Bürgerbräukeller ideal. Hier saßen alle führenden Nazis zusammen und gedachten des gescheiterten Hitler-Putsches von 1923.

Johann Georg Elser - Attentat als Notwehr

Lange bevor viele andere in Deutschland den Mut fanden, sich aufzulehnen, hatte Elser seinen Entschluss gefasst. Es musste schnell gehen. Auch das wusste er. Deshalb blieb keine Zeit, um sich mit anderen aufwendig zu organisieren. Es wäre auch eine zu große Gefahr durch Mitwisser entstanden. Ein verschrobener Einzelgänger war Elser allerdings nicht.

Er liebt Gesellschaft und Musik. Auf Tanzveranstaltungen spielt er Zither und Kontrabass. Mit Freunden wanderte er durch den Schwarzwald. Bei Frauen kam er gut an. Mit seiner Freundin bekam er 1930 einen Sohn. Elser liebte das Leben, war aber immer wieder auch schweigsam und nachdenklich. Obwohl er mit der Institution der Kirche nicht viel anfangen konnte, besuchte er vor seinem Attentat häufig Kirchen, wobei es für den Protestanten keine Rolle spielte, für welche Konfession die Gotteshäuser gebaut wurden. Elser plagten keine Zweifel, wie er nach seiner Festnahme zu Protokoll gab. Er suchte lediglich Trost im Gebet. Er handelte weniger aus Mut als aus Notwehr, um Blutvergießen und die totale Katastrophe zu vermeiden. Der Anschlag erschien ihm als gerechtfertigt.

Elsers Ende

Georg Elser wartete die Explosion nicht ab. Er wollte in die Schweiz fliehen. Illegal. Doch schon beim Übertritt der Grenze wurde er verhaftet. In seinen Taschen fand sich Material zum Bombenbau und dem Tatort. Was auf den ersten Blick dilettantisch erscheinen mag, war von Elser eigentlich gut gedacht. Er wollte mit dem Material seine Urheberschaft am Attentat beweisen und sich vor einer Auslieferung schützen. Nach einer Odyssee durch einige Gefängnisse landete Georg Elser schließlich im Konzentrationslager Sachsenhausen, danach in Dachau.

Erhalten ist aus diesen Zeiten noch der Befehl an den Lager-Kommandanten, wie der Sonderhäftling Elser zu beseitigen sei. Es solle unauffällig geschehen und so wirken, als sei er bei einem Fliegerangriff ums Leben gekommen. Tatsächlich aber wurde Georg Elser am 9. April 1945 durch einen Genickschuss getötet. Rund einen Monat vor Kriegsende.

Ein lange unterschätzter Held

Das Gedenken an den mutigen Mann setzte in Deutschland spät ein, als in den 1960er Jahren ein Historiker die Original- Verhörprotokolle der Nazis entdeckte. Elser hat darin viel über seine Person offenbart. Trotz mehrtägiger, brutaler Folter suchte er lieber Umschreibungen und kluge, ausweichende Antworten, als seine Überzeugungen zu verraten.

Denkmal für den Hitler-Attentäter Georg Elser in Berlin

In den 1950er Jahren gab es noch zu viele alte Nazis, die glaubten, der Anschlag sei die Tat des britischen Geheimdienstes gewesen. Auch einer Person mit Sympathien für Kommunisten wollte man in der Bundesrepublik nicht recht gedenken. Elser hatte keine Lobby. Erst 1998 wurde in Elsers Heimatort Königsbronn eine Gedenkstätte eingerichtet. Seit 2011 gibt es auch in Berlin eine Erinnerungs-Skulptur. Ein Preis für Zivilcourage ist nach Georg Elser benannt, ebenso wie viele Straßen, Plätze und Schulen. In dieser Woche startet zudem ein neuer Film, der die Person Elsers näher beleuchtet. Die Historiker Peter Steinbach und Johannes Tuchel, Leiter der Gedenkstätte Deutscher Widerstand in Berlin, schreiben: "Georg Elser ist - so scheint es - in der kollektiven Erinnerung der Bundesrepublik Deutschland angekommen".

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Georg Elser - der Mann, der Hitler töten wollte | DW | 09.04.2015

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13 Minuten haben darüber entschieden, dass der Plan von Georg Elser, Hitler und die gesamte Nazi-Führung im Münchner Bürgerbräukeller zu töten, nicht aufging. Nur 13 Minuten. Um diese Minuten - früher als geplant - verließ Hitler nach seiner Rede zusammen mit Regierungsvertretern den Saal. Georg Elser hat dabei keinen Fehler gemacht.

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F.M. Reifenberg: "Wo die Freiheit wächst"

Von harmlosen Musikabenden zum politischen Widerstand: "Wo die Freiheit wächst" erzählt die Geschichte der "Edelweißpiraten". © Coverabbildung: ars edition

Von Sylvia Schwab |

Köln 1942: Die junge Lene schließt sich den "Edelweißpiraten" an, einer Gruppe jugendlicher Widerstandskämpfer im Dritten Reich. "Wo die Freiheit wächst" ist ein gut recherchierter Briefroman, der dem Mut, gegen den Strom zu schwimmen, Respekt zollt.

"Edelweißpiraten" nannten sich informelle Gruppen deutscher Jugendlicher, die sich während des Zweiten Weltkriegs zunächst unangepasst verhielten und später zum politischen Widerstand übergingen. Bekannt wurden vor allem die Gruppen in Köln und Dortmund, der Roman von Frank Maria Reifenberg spielt dann auch dort, in Köln im Kriegsjahr 1942.

Dort lebte Lene Meister, 16 Jahre alt, Auszubildende beim Friseur, mit ihrer Familie, also mit den Menschen, die noch da sind. Ihr Vater, der anfangs noch als vermisst gilt, wurde im KZ umgebracht. Ihr Bruder Franz kämpft an der Ostfront, der kleine Bruder Kalli entwickelt sich zum Vorzeige-Nazi, die beiden kleinen Schwestern wachsen zwischen Trümmern auf und ihre Mutter ist - wen wundert's - total überlastet.

Lene aber lässt sich nicht unterkriegen und versucht tapfer, die Familie zusammenzuhalten. In dieser schwierigen Situation verliebt sie sich in Erich und entdeckt bald, dass er zu den "Edelweißpiraten" gehört, einer Gruppe junger Leute, die ihre eigenen Lieder singen, Wände mit Anti-Nazi-Parolen beschmieren und regimekritische Flugblätter drucken. Lene wird bald selbst Mitglied - und das, obwohl ihnen die Gestapo dicht auf den Fersen ist.

Den Jugendlichen drohen Folter und Gefängnis

Was Lene von den Aktivitäten der Edelweißpiraten erzählt, ist darum so interessant, weil man begreift, wie nahtlos harmlose Wanderungen und Musikabende in gezielten Widerstand übergingen. Obwohl die jungen Leute keine Gewalt anwenden und nur für die Meinungsfreiheit kämpfen, drohen ihnen Folter und Gefängnis. Ob Lene am Schluss von der Gestapo geschnappt wird, weil sie die Flugblätter auf ihrer Schreibmaschine geschrieben hat, bleibt offen.

Erzählt wird diese emotionsgeladene Geschichte als Briefroman. Eine gute Idee, weil man so die sehr unterschiedliche Personen, Schicksale und Alltagssituationen in ganz Deutschland kennenlernen kann. In ihren Briefen an die beste Freundin Rosi, an Erich und an Franz berichtet Lene von den Schrecken des Bombenterrors in Köln, von Judendeportationen und Nahrungsmittelknappheit, von ihrem Einsatz als Erntehelferin und Schaffnerin - und vom täglichen Klatsch aus dem Salon.

Für eine Gesellschafft der Vielfalt und Offenheit

Franz schreibt hingegen vom Grauen des Kampfes an vorderster Front, von aufkommenden Zweifeln am Sieg, vom eisigen russischen Winter und vom Häuserkampf in Stalingrad - wo er auch stirbt. Lenes beste Freundin Rosi berichtet aus Norddeutschland und Schlesien vom 1942 noch friedlichen Landleben. Und in Erichs Briefen geht es um die Aktivitäten und Ziele seiner Gruppe. Aber egal woher die Briefe kommen, sie alle machen die Sinnlosigkeit des Krieges und die Menschenverachtung des Regimes immer deutlicher - und damit auch die Notwendigkeit zum Widerstand.

"Was bedeutet für dich Freiheit?" lautet der Titel von Erichs Abitur-Aufsatz, den er so idealistisch schreibt, dass ihm prompt das Abitur verweigert wird. Diese Frage stellt der Autor indirekt auch seinen Leserinnen und Lesern. Seinen gut recherchierten Jugendroman widmet er damit auch denen, die den Mut haben, gegen den Strom zu schwimmen und "sich für eine Gesellschaft der Vielfalt, Freiheit und Offenheit einzusetzen".

Frank Maria Reifenberg: "Wo die Freiheit wächst. Briefroman zum Widerstand der Edelweißpiraten"
ArsEdition, München 2019, ab 14 Jahre
384 Seiten, 15 Euro

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F.M. Reifenberg: "Wo die Freiheit wächst" - Jugendliche gegen das Hitlerregime

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Köln 1942: Die junge Lene schließt sich den "Edelweißpiraten" an, einer Gruppe jugendlicher Widerstandskämpfer im Dritten Reich. "Wo die Freiheit wächst" ist ein gut recherchierter Briefroman, der dem Mut, gegen den Strom zu schwimmen, Respekt zollt.

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Edelweißpiraten

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Die "Edelweißpiraten" wollten nicht mitmarschieren bei der Hitlerjugend. Einige dieser revolutionären Jugendlichen mit langen Haaren, karierten Hemden und bunten Halstüchern wurden energische Widerstandskämpfer gegen die Nazis. Zu ihnen gehörte auch der Kölner Jean Jülich, der am 19. Oktober 2011 82-jährig starb.

Von Alfried Schmitz | 19.10.2021

"Wir haben den gesunden jugendlichen Menschenverstand walten lassen. Wir haben gespürt: Bei den Nazis, da stimmt was nicht."

Jean Jülich, 1929 in Köln geboren, entstammt einer Arbeiterfamilie. Sein Vater, Mitglied der Kommunistischen Partei, muss untertauchen, als die Nazis an die Macht kommen. Als der Vater 1936 verhaftet wird, kommt Jean zu seinen Großeltern, später dann ins Waisenhaus. Er ist ein kritischer Junge, alles andere als ein Mitläufer. Im Jungvolk und in der Hitlerjugend fühlt er sich nicht wohl.

"Ja, und wenn man nicht mitmarschierte bei den Nazis, dann war man dagegen."

Mit 13 lernt Jean eine Gruppe von Jugendlichen kennen, die wie er von Frieden, Freiheit und Abenteuer träumen.

"Da konnten wir frei sein und brauchten nicht zu marschieren"

Am Wochenende treffen sie sich mit Gleichgesinnten aus anderen Städten an einem See bei Königswinter, spielen Gitarre, singen, haben Spaß, feiern gemeinsam.

"Da waren mitunter hundert, hundertfünfzig Jungen und Mädchen aus Mülheim an der Ruhr, aus Wuppertal, aus Essen, aus Düsseldorf die 'Kittelbach-Piraten' und wir. Und da trafen wir uns, und das war unser Leben. Da konnten wir frei sein und brauchten nicht zu marschieren. Wir haben Lieder gesungen, die multikulti waren, von fremden Ländern, fremden Völkern. Und das waren die 'Edelweißpiraten'."

Mit langen Haaren, karierten Hemden, bunten Halstüchern und einem Edelweiß als Erkennungszeichen, wollen sich die rebellischen jungen Leute schon optisch von der uniformierten und militärisch straff organisierten HJ abgrenzen, mit der sie oft aneinandergeraten.

"Fließende Übergänge zum aktiven Widerstand"

"Die 'Edelweißpiraten', das waren Jugendliche, die entzogen sich zum Beispiel dem Dienst in der Hitlerjugend. Es waren Jugendliche, die wollten nicht diesen typischen Drill mitmachen, die wollten sich nicht selber einordnen, wollten ihre eigene Freizeit pflegen. Und nach und nach wurden dann auch politische Momente daraus. Da waren fließende Übergänge zum aktiven Widerstand", sagt der Historiker Daniel Meis, der zum Thema "Köln im Nationalsozialismus" forscht.

Es ist wohl der Mut der Verzweiflung, der die Jugendlichen schließlich dazu bringt, aktiv etwas gegen den sinnlosen Krieg, die Unterdrückung, die Hungersnot zu unternehmen. Sie schreiben Anti-Nazi-Parolen an Hauswände, verteilen Flugblätter:

"Macht endlich Schluss mit der braunen Horde!
Diese Welt ist nicht mehr unsere Welt.
Wir müssen kämpfen für eine andere Welt.
Wir kommen um in diesem Elend!"

"So braun wie Scheiße, so braun ist Köln. Wacht endlich auf!"

Bombenanschlag auf Kölner Gestapo-Zentrale geplant

Die "Edelweißpiraten" sabotieren Rüstungstransporte und stehlen Lebensmittel, die sie an Wehrmachts-Deserteure, geflohene Zwangsarbeiter und versteckte Juden verteilen. Im Herbst 1944 nehmen sie Kontakt zum untergetauchten Hans Steinbrück auf, einem Sprengstoffexperten. Jean Jülich:

"Der 'Bombenhans' war natürlich auch Anti-Faschist. Und der plante einen Wagen mit Bomben zu beladen, diesen Wagen an das EL-DE-Haus, das Gestapo-Hauptquartier, zu fahren und diese Bomben zu zünden. Und um das zu ermöglichen, hat er auch versucht, in ein Munitionsdepot einzubrechen, um Zündschnüre zu klauen. Aber die Gestapo hat natürlich Wind bekommen, und dann sind wir alle verhaftet worden."

Steinbrück und zwölf weitere Freunde Jülichs werden hingerichtet. Er selbst wird verhört, gefoltert, von einem Gefängnis in nächste verlegt, bis er Ende März 1945 von amerikanischen Soldaten aus der hessischen Jugendstrafanstalt Rockenberg befreit wird.

Eine Anerkennung als Widerstandskämpfer bleibt ihm und den anderen Edelweißpiraten nach dem Krieg lange verwehrt. Doch nicht nur das, so Daniel Meis:

"Die Gesellschaft war dann in den 40er-, 50er-, 60er- Jahren, bis in die 70er-Jahre hinein, teilweise darüber hinaus eher der Meinung, das sind kriminelle Jugendliche."

Lange nicht als Widerstandskämpfer anerkannt

Jülich macht es sich zur Lebensaufgabe, diesen Diffamierungen entgegenzutreten. Er gibt Interviews, hält Vorträge an Schulen, nimmt an Diskussionsrunden und Veranstaltungen teil. Nach umfangreicher historischer Aufarbeitung werden die "Edelweißpiraten" schließlich rehabilitiert und als Widerstandskämpfer anerkannt.

Für sein Engagement "gegen das Vergessen der Ereignisse in der nationalsozialistischen Zeit" erhält Jülich 1991 das Bundesverdienstkreuz. In Israel ist er schon sieben Jahre zuvor als "Gerechter unter den Völkern" geehrt worden. In seiner Heimatstadt Köln erinnert ein unscheinbares Straßenschild an den streitbaren "Edelweißpiraten", der am 19. Oktober 2011, im Alter von 82 Jahren, stirbt.

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Vor 10 Jahren gestorben - Jean Jülich, Edelweißpirat und Widerstandskämpfer

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Die "Edelweißpiraten" wollten nicht mitmarschieren bei der Hitlerjugend. Einige dieser revolutionären Jugendlichen mit langen Haaren, karierten Hemden und bunten Halstüchern wurden energische Widerstandskämpfer gegen die Nazis. Zu ihnen gehörte auch der Kölner Jean Jülich, der am 19. Oktober 2011 82-jährig starb.

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Edelweißpiraten Ziele

Die Edelweisspiratenunterstanden keiner Leitung und ihre Haltung war im Großen und Ganzen eher unpolitisch. Trotzdem kannst du sie als Widerstandsgruppe in der NS-Zeit bezeichnen, denn sie hatten bestimmte Ziele, die sich von der strengen NS-Ideologie unterschieden.

Schau dir hier die Ziele der Edelweißpiraten an:

Selbstverantwortlichkeit und Selbsterziehungsrecht

Anerkennung des Freiraums für die Jugend

eigene und individuelle Jugendkultur und Identität

Unabhängigkeit von Einschränkungen und Militarisierung

Unabhängigkeit von der Hitlerjugend

Ihre freiheitliche und friedliche Einstellung stand somit im Gegensatz zur extrem nationalistischen Hitlerjugend , die das gewalttätige NS-Regime unterstützte. Die HJ war damals als Staatsjugend die „Alleinvertreterin der Jugend". Sie unterstützte außerdem die Kriegstreiberei und Gewalt des NS-Regimes.

Besonders zur Zeit des Zweiten Weltkrieges lehnten die Edelweißpiraten den wachsenden Zwangscharakter und die zunehmende Militarisierung der Hitlerjugend ab. Im Gegensatz zur Hitlerjugend waren sie nämlich freiheitsliebend und lehnten jeglichen Zwang ab. Du kannst sie deshalb als das Gegenstück zur Hitlerjugend sehen. Wegen der unterschiedlichen Einstellungen kam es bei Ausflügen, Fahrten und Wanderungen auch oft zu handgreiflichen Auseinandersetzungen mit der HJ.

Um sich von der streng uniformierten Hitlerjugend abzuheben, trugen die Mitglieder der Edelweisspirateneinen besonderen Kleidungsmix: Dazu gehörten zum Beispiel Skihemden, Wanderschuhe, bunte Halstücher, kurze Lederhosen und bunte Kleider. Außerdem trugen sie ihre Haare länger. Das galt damals als unsittlich.

Um ihre Meinung zu verbreiten, nutzten sie, ähnlich wie die Widerstandsgruppe Weiße Rose, Flugblätter und malten anti-nationalsozialistische Parolen und Informationen der Feinde des Regimes an die Wände in ihren Städten.

Du kannst dir bestimmt vorstellen, dass das den Nationalsozialisten gar nicht gefiel und die Jugendgruppen für sie somit ein Dorn im Auge waren.

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Edelweißpiraten Zusammenfassung ✅ Widerstand Nationalsozialismus ✅ Edelweißpiraten Entstehung und Verfolgung ✅ mit kostenlosem Video

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Edelweißpiraten

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Stiftung Deutsches Historisches Museum, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland

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Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Das lebendige Museum Online

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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Im Exil: Künstlerinnen der Ukraine (4/5) – blog.dnb.de

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Syrische Dichtung im Exil

Songs übersetzen ist sehr viel schwieriger, als nur den Text in eine andere Sprache zu übertragen © imago / Ikon Images / Stuart Kinlough

Von Carsten Hueck · 05.08.2022

Krieg, Flucht, Heimat- und Sprachlosigkeit gehören zu den Erfahrungen der Dichter und Dichterinnen, die in den vergangenen Jahren aus dem arabischsprachigen Raum nach Europa kamen. In ihrer Dichtung schreiben sie über Erinnerung und Neuanfang.

"Letztes Jahr, um nur ein Beispiel zu nennen, starb ein mit Flüchtlingen voll besetztes Boot an Herzinfarkt; als das erste Schiff den Unglücksort erreichte, war das Mittelmeer schon untergegangen. Man fand Wasser, das erstickt war; man fand Wellen, die klatschnass waren; man fand die Europäische Union, die versuchte, sich an ein Stück Holz aus den Überresten des Bootes zu klammern, um sich zu retten. Die Kinder fand man nicht. Jesus, der Sohn von Maria, war der einzige Überlebende. Sie fanden ihn, wie er über das Wasser lief."

"Évian" heißt dieses Gedicht des in Syrien geborenen Palästinensers Ghayath Almadhoun. Es beschreibt eine Katastrophe unserer Tage. Und versammelt dann gängige Vorurteile über Flüchtlinge durch Originalzitate aus Zeitungen sowie Interviews und offizielle Dokumente von 1938. Dem Jahr, in dem sich 32 Staaten auf der Konferenz von Évian trafen, um über die Krise jüdischer Flüchtlinge aus Nazi-Deutschland und Österreich zu beraten.

Ghayath Almadhoun ist Lyriker und Filmemacher. Viele seiner Gedichte sind online zu hören, als musikalisch unterlegte Poetryfilme. Für "Évian" verwendet er ein Stück der Band "Einstürzende Neubauten". Sänger Blixa Bargeld war von Almadhouns erstem ins Deutsche übersetzten Gedichtband "Ein Raubtier namens Mittelmeer" so beeindruckt, dass er dem Autor sofort die Erlaubnis dazu gab.

"In meinem Kopf fallen die Bomben noch immer"

Ghayath Almadhoun wurde 1979 als Sohn eines Palästinensers und einer Syrerin in Yarmouk, einem palästinensischen Flüchtlingslager in Damaskus, geboren und wuchs als staatenloser Flüchtling auf.

2008 verließ er Syrien illegal. Er ließ sich einen Pass in Ramallah anfertigen und ihn nach Damaskus schmuggeln, dann bestach er die syrischen Behörden und gelangte so nach Schweden. Dort erhielt er nach einigen Jahren die schwedische Staatsbürgerschaft. Mit einem Stipendium kam er 2019 nach Berlin, wo er für länger leben möchte.

"Berlin war für mich immer etwas Besonderes", sagt er. "Aus mehreren Gründen: Meine Lieblingsstadt ist Damaskus. Ich bin da geboren, und das Assad-Regime hat Damaskus zerstört. In Berlin denke ich jedes Mal: Auch diese Stadt war total kaputt und wurde wiederaufgebaut. Sie gibt mir Hoffnung, dass wir auch Damaskus wiederaufbauen können."

Obwohl Ghayath Almadhoun, ein großer kräftiger Mann mit wachen, hellgrauen Augen, der sein dunkles, gelocktes Haar zum Zopf gebunden trägt, nun schon seit 14 Jahren im Exil lebt, ist die alte Heimat in seinen Gedichten stets präsent. "Der Krieg ist zu Ende, aber in meinem Kopf fallen die Bomben noch immer," heißt es in einem seiner Gedichte:

Die Erinnerungen bleiben

"Wenn man in ein neues Land kommt, auch wenn man in Sicherheit ist, bleibt es dabei, dass man doch immer wieder in Gedanken an die alte Heimat abschweift, und dass man sich an die Vergangenheit erinnert," erzählt Widad Nabi. "Mir fällt auf, dass man im Rückblick immer nur an die angenehmen Dinge denkt. Dabei war ich in Aleppo in einer wirklich schlimmen Situation. Ich habe zum Teil an Selbstmord gedacht. Und trotzdem ist es jetzt so, dass ich mich immer nur an das Schöne in Syrien erinnere."

Widad Nabi wurde 1986 in Kobane an der nordsyrischen Grenze geboren. Eine kleine, attraktive Frau mit halblangen, dunklen Haaren und einem starken Selbstbewusstsein. Sie ist Kurdin, studierte in Aleppo Wirtschaftswissenschaften und veröffentlichte ihre Texte in arabischsprachigen Zeitungen und Magazinen. Einige erschienen auch in englischer und französischer Übersetzung. 2015 flieht sie vor Krieg, Zerstörung und der Bedrohung durch das Assad-Regime zunächst in das Nachbarland Türkei. Nach einem Jahr verlor sie die Hoffnung, wieder nach Syrien zurück zu können und beschloss, nach Deutschland zu gehen.

In einem ihrer Gedicht beschreibt sie ihre Situation im Exil:

Kultur als Mittel gegen Rassismus

"Lesen war für mich tatsächlich immer eine Brücke zu anderen Kulturen und Literaturen, seien es französische, amerikanische oder deutsche," sagt Widad Nabi. "Und deswegen hatte ich vor meiner Ankunft in Deutschland sogar von Berlin eine relativ genaue Vorstellung. Tatsächlich ist es doch so, dass man eher Angst hat, wenn man von einer anderen Kultur und ihrer Kunst nichts weiß. Insofern könnte man sagen, dass Literatur, Kunst und Musik tatsächlich ein gutes Gegenmittel gegen Angst und Rassismus sind."

In Deutschland lebt Widad Nabi seit 2016. Schlepper brachten sie im Boot über die Ägäis, auf dem Landweg über den Balkan gelangte sie nach Berlin. Schnell bekommt sie Kontakt zur hiesigen Literaturszene. Ihre Gedichte werden in Anthologien veröffentlicht, sie schreibt für Zeitungen. 2019 erscheint ihr erster Lyrikband auf Deutsch: "Kurz vor dreißig...küss mich". Widad Nabis Themen sind die Liebe, die Suche nach Freiheit. Mit einer selbstbewussten, weiblichen Stimme erkundet sie ihre neue Lebenssituation, die Spannung zwischen Heimatlosigkeit und Zuhause, Trauer und Hoffnung.

Exil als Chance

Ihr Exil erlebt Widad Nabi ambivalent. Obwohl sie bereits sehr gut Deutsch spricht, fühlt sie sich in der neuen Sprache noch nicht sicher. Und die Verbindung zur alten Heimat ist vom Gefühl eines schmerzhaften Verlustes geprägt wie die Erinnerung an eine gescheiterte Liebe. Und doch ist die Autorin neugierig und offen für die Möglichkeit, neue Erfahrungen zu machen. So empfindet sie das Leben im Exil als Bereicherung, als Chance, sich weiterzuentwickeln. Es ist für Widad Nabi nicht die Endstation einer Flucht, sondern ein Schritt auf dem Weg, den sie selbst eingeschlagen hat.

"Ich glaube, dass jeder Ortswechsel auch Einfluss hat auf die Art des Schreibens und vielleicht auch auf die Art des Denkens," sagt die Dichterin. Und dass der sprachliche Wechsel einen noch größeren Einfluss darauf habe als der geografische Wechsel. So stehe das Verb im Arabischen meist am Anfang des Satzes, während es im Deutschen häufig am Ende stehe. Das wirke sich auf das Denken und damit auf das Schreiben aus, findet sie und begrüßt das: "Beispielsweise benutze ich jetzt in meinen Gedichten weniger Metaphern als früher. Im Arabischen macht man das sehr gerne, aber hier ist die Sprache anders. Hier mache ich das jetzt weniger, und ich glaube, dass es gut ist. Denn wenn die Sprache eines Dichters sich gar nicht ändert, dann ändert er sich vielleicht auch selbst nicht."

Ortswechsel inspirieren die Lyrik

Auch für Ghayath Almadhoun fügt der Ortswechsel dem Inhalt und der Form seiner Dichtung etwas Neues hinzu, wie er erzählt:

"Ich habe ein Land verlassen, in dem alles verboten ist, eine Diktatur. Ich hatte keine Papiere in diesem Land, keine Bewegungsfreiheit. Als ich mich in Schweden wiederfand, bekam ich einen Ausweis, eine Staatsbürgerschaft. Und das war entscheidend. Jetzt konnte ich reisen. Reisen sind für einen Dichter enorm wichtig. Das Reisen beeinflusst meine Lyrik am stärksten. Ich kann die Dinge aus unterschiedlichen Winkeln wahrnehmen. Ich kann sie beglaubigen."

Der 1987 in Saudi-Arabien geborene jemenitische Lyriker Galal Alahmadi hat das Exil ebenfalls als Erweiterung seiner künstlerischen Möglichkeiten erfahren. Er arbeitete als Journalist und Redakteur für verschiedene arabische Zeitungen und Magazine - im Irak, in Saudi-Arabien, in Jordanien. Zuletzt lebte er in Beirut, das er aus Sorge um die Zukunft und wegen der zunehmenden Einschränkung der Meinungsfreiheit verließ. Vier Gedichtbände auf Arabisch hat Galal Alahmadi veröffentlicht, er wurde mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet.

Der feine, in sich gekehrte Mann gilt als bekanntester Dichter des Jemens. Er lebt seit 2016 in Deutschland und erzählt: "Europa war nicht mein Ziel und Deutschland auch nicht, obwohl mir Deutschland in meiner Vorstellung schon immer auch ein sympathischer Ort gewesen ist. Ich hatte ein Stipendium der Heinrich-Böll-Stiftung und kam dadurch zufällig nach Deutschland. Und das erwies sich als Glücksfall - nach der Ankunft wusste ich einfach, dass das für mich das richtige Land ist. Für mich und für meine Frau Noor."

"Ich schlafe im Stehen" ist der Titel eines seiner Gedichte:

Im Herbst 2020 sind im Secession Verlag neue Gedichte von Galal Alahmadi in einer zweisprachigen Ausgabe erschienen: "Die Leere der Vase". Darin geht es viel darum, was Liebe sein kann und was Einsamkeit bedeutet.

Dichtung über Grenzen hinweg

Die Lyrik von Widad Nabi, Ghayath Almadhoun und Galal Alahmadi hat keinen festen Ort, sondern verbindet Themen und Motive über geographische und zeitliche Grenzen hinweg. Es ist eine Lyrik der Melancholie und Einsamkeit, gebrochen mit Ironie. Sie ist mal wütend oder tastend, verzagt oder provozierend, immer aber von großem Selbstbewusstsein bestimmt. Und sie geht weit über die Exilsituation hinaus.

"Ich habe alles, was ich mir wünsche," sagt Galal Alahmadi. "Dass ich hier mit meiner Familie lebe, dass ich normal leben und arbeiten kann, dass ich das machen kann, was ich möchte, auch mit anderen zusammen, das ist mir schon genug. Natürlich lebe ich hier in einer ganz neuen Umgebung, in einer anderen Kultur, wo andere Prinzipien und Grundsätze herrschen, ganz anders als das Chaos in den arabischen Ländern. Und trotzdem: Ich muss zugeben, die Vergangenheit ist mir präsenter als die Gegenwart. Aber ich habe hier Zeit. Und ich habe diese Zeit, weil ich mir nicht mehr so viele Sorgen machen muss um den Alltag und um die Zukunft wie früher. Deswegen kann ich jetzt an die Vergangenheit denken. Und ich denke andauernd an sie. Ich mache der Vergangenheit in meinen Gedanken sozusagen einen Prozess, aber ohne ein Urteil zu fällen. Die Vergangenheit bleibt mir so stets gegenwärtig."

Freiheit ist nicht selbstverständlich

Die drei Dichtenden leben in einer rechtlich gesicherten Situation. Das ermöglicht den freien Selbstausdruck und die künstlerische Entwicklung. Doch da alle die Erfahrung mitbringen, dass Freiheit nicht selbstverständlich ist, reflektiert ihr Schreiben auch die Vergangenheit. Wie eine Umarmung, aus der man sich nicht lösen kann.

Widad Nabi findet, das Wort "Exil" passe vielleicht nicht ganz genau auf ihre Situation: "Jedenfalls nicht in dem Sinne, wie es früher für deutsche Schriftsteller gegolten hat, die während des Zweiten Weltkrieges aus Deutschland in andere Länder fliehen mussten. Einfach weil es heute sehr viel mehr Kommunikationsmittel gibt als damals. Wenn heute in Aleppo etwas geschieht, dann weiß ich das innerhalb von Stunden, sei es durch meinen Bruder, der mir über Whatsapp Nachrichten schickt, sei es über Facebook. Natürlich hat man, wenn man in der Fremde lebt, manchmal Sehnsucht. Oder wenn man mit Rassismus konfrontiert wird, wächst die Sorge, dass man hier doch nicht auf so festem Grund steht, wie man sich das erhofft - und dass einem vielleicht eines Tages gesagt werden könnte, das war's, wir brauchen dich nicht mehr, auf Wiedersehen. Das ist dann eine Art Exilgefühl."

Ghayath Almadhoun möchte mit seinen Gedichten provozieren: "Mit schwarzem Humor baue ich eine Brücke zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Man muss mit mir kein Mitleid haben, denn ich bin kein Opfer. Von der ersten Zeile an merkt man: Der Typ hier ist kein Opfer. Ich bin ein stolzer Reisender, ein Dichter, der das Leben genießt und schreibt, woran er glaubt."

Dieser Beitrag ist eine Wiederholung vom 28.8.2020.

Mitwirkende: Katja Hensel, Tilmar Kuhn, Oliver Urbanski und der Autor
Regie: Giuseppe Maio
Ton: Hermann Leppich
Redaktion: Dorothea Westphal

Literatur:
Ghayath Almadhoun, Ein Raubtier namens Mittelmeer, Arche, 2018 (übers. von Larissa Bender)
Widad Nabi, Kurz vor dreißig,....küss mich, Sujet Verlag, 2019 (übers. von Suleman Taufiq)
Galal Al-Ahmadi, Die Leere der Vase, Secession, 2020 (übers. von Günther Orth)

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Syrische Dichtung im Exil - "Zwei Betten habe ich und schlafe dennoch im Stehen"

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Die Innere Emigration ist tief in der Zeit des Nationalsozialismus verwurzelt, einer Epoche, die durch die repressiven und totalitären Strukturen eines Polizeistaates gekennzeichnet war.

Machtergreifung: Im Jahr 1933 etablierte Adolf Hitler und die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) eine Diktatur in Deutschland, die den Grundstein für das Dritte Reich legte.

Gleichschaltung: Die Nazis strebten eine vollständige Kontrolle über alle gesellschaftlichen Bereiche an, einschließlich der Kunst und Literatur, was zu einer massiven Zensur und Kontrolle kultureller Ausdrucksformen führte.

Berufsverbote und Zensur: Viele Künstler und Schriftsteller wurden mit Berufsverboten belegt oder deren Werke wurden als „entartete Kunst" diffamiert und verboten.

Reaktion der Künstler: Einige Künstler entschieden sich gegen das Exil und blieben in Deutschland. Sie praktizierten eine Form des Widerstands, indem sie ihre kritischen Ansichten und ihre Ablehnung des Regimes durch subtile Botschaften in ihren Werken zum Ausdruck brachten.

Rolle der inneren Emigranten: Diese Personen wählten oft das „beredte Schweigen" oder nutzten metaphorische und symbolische Sprache, um ihre wahre Meinung zu verschleiern und gleichzeitig Kritik zu üben.

Abgrenzung zur Exilliteratur

Die Innere Emigration unterscheidet sich grundlegend von der Exilliteratur. Während Exilliteratur von Autoren geschrieben wurde, die Deutschland aufgrund der politischen Verfolgung verlassen hatten und ihre Werke oft offen gegen das Nazi-Regime gerichtet waren, blieben die Vertreter der Inneren Emigration physisch innerhalb der Grenzen des Dritten Reichs:

Abgrenzung zur Blut-und-Boden-Literatur

Die Blut-und-Boden-Literatur war eine von den Nationalsozialisten geförderte literarische Strömung, die das ländliche Leben, die Heimatverbundenheit und rassistische Ideologien verherrlichte. Im direkten Gegensatz dazu stand die Innere Emigration:

Innere Emigration Merkmale - Welt- und Menschenbild

Die Innere Emigration reflektiert ein Welt- und Menschenbild, das durch eine tiefe innere Zerrissenheit und ethische Fragestellungen geprägt ist.

Dualität des Seins: Künstler in der Inneren Emigration lebten in einem Spannungsfeld zwischen öffentlicher Konformität und privater Ablehnung des Regimes.

Moralische Integrität: Die Wahrung der moralischen Integrität stand im Mittelpunkt, da die Künstler und Schriftsteller versuchten, ihre ethischen Überzeugungen unter extremen Bedingungen zu bewahren.

Verborgener Widerstand: Das Menschenbild umfasst oft Charaktere, die in subtilen und verdeckten Formen Widerstand leisten, ohne sich offen zu exponieren.

Isolation und Einsamkeit: Viele Werke thematisieren die Isolation und die Einsamkeit der Individuen, die sich von der ideologisch überformten Gesellschaft entfremdet fühlen.

Innere Emigration Merkmale - Themen und Motive

Die literarischen Werke der Inneren Emigration sind reich an Themen und Motiven, die die komplexen emotionalen und intellektuellen Reaktionen auf die Lebensbedingungen im Dritten Reich widerspiegeln.

Subtiler Widerstand: Die Werke enthalten oft subtile Kritik und verdeckten Widerstand gegen das Nazi-Regime, versteckt hinter Metaphern und Symbolen.

Moralische Dilemmata: Ein zentrales Thema ist das moralische Dilemma der Charaktere, die zwischen Anpassung und Widerstand schwanken.

Identitätskonflikte: Fragen der Identität und Selbstwahrnehmung unter einem autoritären Regime sind häufige Motive.

Verlust von Freiheit: Die Auseinandersetzung mit dem Verlust von Freiheit und Autonomie sowohl im physischen als auch im intellektuellen Sinne wird oft thematisiert.

Kulturelle Integrität: Die Bewahrung der kulturellen Integrität gegenüber der ideologischen Vereinnahmung durch das Regime spielt eine wesentliche Rolle in den Werken der Inneren Emigranten.

Gattungen der Inneren Emigration (Epoche)

Die Innere Emigration fand Ausdruck in verschiedenen literarischen Gattungen, wobei jede Gattung ihre eigenen Besonderheiten und Schwerpunkte aufwies.

Lyrik war eine wichtige Ausdrucksform der Inneren Emigration. Die Gedichte dieser Epoche sind oft von einer tiefen Melancholie und einer subtilen Kritik geprägt.

In der Epik der Inneren Emigration, bestehend aus Romanen und Erzählungen, wurden komplexe Geschichten erzählt, die oft die moralischen Dilemmata der Figuren in den Vordergrund stellten.

Dramatik in der Inneren Emigration spielte eine besondere Rolle, da Theaterstücke ein direktes und kraftvolles Medium für die Auseinandersetzung mit aktuellen Themen boten.

Innere Emigration: Wichtige Autoren und Werke

Stefan Andres: El Greco malt den Großinquisitor (1936)

Erich Kästner: Doktor Erich Kästners Lyrische Hausapotheke (1936)

Ernst Wiechert: Das einfache Leben (1939)

Oskar Loerke: Gedichte (1941)

Ricarda Huch: Deutsche Geschichte (Sachbuch, 1934-1949)

Gertrud von Le Fort: Die Consolata (1943 vollendet, 1947 veröffentlicht)

Ernst Jünger: Auf den Marmorklippen (1939)

Quellen und Links Siehe auch:

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Innere Emigration (Epoche) Die Innere Emigration bezieht sich auf die Haltung und die künstlerische Praxis von Schriftstellern und Künstlern, die während des Nationalsozialismus in Deutschland verblieben, sich jedoch innerlich von dem Regime distanzierten. Diese Künstler wählten, ihre Kritik versteckt in ihren Werken auszudrücken, anstatt

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Bertolt Brecht: Exillyrik | Deutsch | Autoren

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Stolpersteine in Stuttgart-Süd: Der Widerstandskämpfer und die Jüdin

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Artikel in der Stuttgarter Zeitung Maximilian Kroh 09.06.2024 – 17:00 Uhr

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“Leben? Oder Theater?” - Charlotte Salomon-Ausstellung im Lenbachhaus München

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Ihre Namen stehen für Mut und Menschlichkeit: Die Geschwister Hans und Sophie Scholl gehörten der Widerstandsgruppe „Weiße Rose" gegen Hitlers Nazi-Diktatur an. Beide wurden 1943 vom nationalsozialistischen Regime hingerichtet. In der Oper „Weiße Rose" von Selcuk Cara teilten sich neun Sängerinnen und Sänger der Musikhochschule Lübeck die Rollen von Hans und Sophie Scholl, zwei von ihnen sind Christin Stanowsky und Martin Trømborg. Gemeinsam mit ihren Kommilitonen inszenierten sie die letzten Stunden der Geschwister Scholl.

Christin und Martin, wie fühlt es sich an, die Geschwister Scholl zu spielen?
Christin: Der Text des Stücks besteht aus Tagebucheinträgen und Briefen an ihre Familie - authentische Texte also. Deshalb ist es sehr beklemmend, Sophie zu spielen. Ich bewundere sie dafür, dass sie sich mit ihrem Bruder gegen den Nationalsozialismus stellte. Auch nach ihrer Festnahme stand Sophie zu ihrem Handeln. Das beeindruckt mich sehr.

Martin: Ich konnte die Fassungslosigkeit von Hans in seinen letzten Momenten nachfühlen: Wie absurd es ist, dass er hingerichtet wurde. Das war sehr belastend.

Was hat euch am meisten bewegt?
Martin: Eine Frage beschäftigte mich während meiner Vorbereitung besonders: War Hans Schuld an der Hinrichtung seiner kleinen Schwester? Ich denke, dass er sich dafür verantwortlich fühlte. Das hat mich am meisten berührt.

Christin: Mich bewegen der Mut und die Kraft von Sophie. Für mich war sie sehr kämpferisch. Sie hatte auch in Gefangenschaft immer noch Hoffnung auf eine bessere Zukunft für Deutschland. Sophie wusste zwar, dass sie hingerichtet wird, aber sie war überzeugt, dass die Idee der Demokratie weiterleben wird.

Wieso gibt es in der Oper mehr als einen Hans und eine Sophie?
Martin: Mit mehreren Schauspielern sieht man, dass diese Geschichte nicht nur zwei Menschen betrifft. Hans und Sophie Scholl stehen exemplarisch für alle Menschen, die Widerstand leisten und das Richtige tun.

Christin: Genau, wir sind alle Hans und Sophie Scholl, und wenn einer von uns fällt, macht der Nächste weiter. Das spiegelt die Idee der „Weißen Rose": Der Wunsch nach Demokratie und Freiheit lebt unabhängig von einer einzelnen Person weiter.

Findet ihr die Geschichte der Geschwister Scholl heute noch aktuell?
Christin: Definitiv. In Deutschland haben wir viele Freiheiten, aber in anderen Ländern ist das nicht der Fall. Es gibt sicher viele Sophies und Hans' auf der Welt, von denen wir nichts wissen, die aber für Demokratie und Freiheit kämpfen. Dass wir die Scholl-Geschwister kennen, ist für uns ein großes Glück. Wir sollten uns ein Beispiel an ihnen nehmen.

Martin: Außerdem lehrt uns die Geschichte, genau hinzusehen und einzugreifen, wenn wir Unterdrückung von Minderheiten erleben.

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Ihre Namen stehen für Mut und Menschlichkeit: Die Geschwister Hans und Sophie Scholl gehörten der Widerstandsgruppe „Weiße Rose" gegen Hitlers Nazi-Diktatur an. Beide wurden 1943 vom nationalsozialistischen Regime hingerichtet. In der Oper „Weiße Rose" von Selcuk Cara teilten sich neun Sängerinnen und Sänger der Musikhochschule Lübeck die Rollen von Hans und Sophie Scholl, zwei von ihnen sind Christin Stanowsky und Martin Trømborg.

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Menschen unterschiedlicher sozialer Herkunft und weltanschaulicher Prägung setzen sich bereits in der Weimarer Republik mit dem Nationalsozialismus auseinander und warnen vor der drohenden Diktatur. Der Kampf gegen Hitler wird anfangs vor allem aus der Arbeiterbewegung, von linksliberalen Intellektuellen und Christen geführt.

Nach der Ernennung Hitlers zum Reichskanzler werden alle Gegner der NSDAP verfolgt und aus der nationalsozialistischen „Volksgemeinschaft" ausgeschlossen. Folter, Gefängnis und Konzentrationslager sollen sie einschüchtern. Juden werden bedroht und systematisch entrechtet, politische Gegner diffamiert.

Die meisten Deutschen begrüßen die neuen Machthaber und deren Politik. Widerstand leistet nur eine Minderheit, die auf die Verletzung von Menschenrechten und die Zerstörung der Demokratie reagiert. Zu keinem Zeitpunkt gelingt es den Nationalsozialisten, den Widerstand ihrer Gegner restlos zu brechen. Diese folgen ihrem Gewissen und setzen ihr Leben ein, um jene Handlungsspielräume zu nutzen, die es auch unter den Bedingungen der Diktatur für Mitmenschlichkeit und politisches Handeln gibt.

Die Gedenkstätte Deutscher Widerstand erinnert am historischen Ort des Umsturzversuches vom 20. Juli 1944 an Einzelne und Gruppen, die sich dem nationalsozialistischen Unrechtsstaat widersetzen. Sie zeigt die ganze Breite und Vielfalt der Regimegegnerschaft in ihrer zeitlichen Entwicklung und macht unterschiedliche Traditionen, Motive, Ziele und Situationen sichtbar, die zwischen 1933 und 1945 den Widerstand gegen den Nationalsozialismus ermöglicht und geprägt haben.

Widerstand wird so als Prozess einer Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus und dessen Verbrechen deutlich. Die Geschichte des Widerstands zeigt aber auch die Deutschen in der nationalsozialistischen Zeit im Spannungsfeld von Begeisterung, Anpassung, Nachfolgebereitschaft, Dissens, Opposition und Widerstand.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 1 Widerstand gegen den Nationalsozialismus

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Menschen unterschiedlicher sozialer Herkunft und weltanschaulicher Prägung setzen sich bereits in der Weimarer Republik mit dem Nationalsozialismus auseinander und warnen vor der drohenden Diktatur. Der Kampf gegen Hitler wird anfangs vor allem aus der Arbeiterbewegung, von linksliberalen Intellektuellen und Christen geführt. Nach der Ernennung Hitlers zum Reichskanzler werden alle Gegner der NSDAP verfolgt und aus der nationalsozialistischen „Volksgemeinschaft" ausgeschlossen.

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Besuch in der Gedenkstätte Deutscher Widerstand

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Der Weg in den Widerstand: Claus Schenk Graf von Stauffenberg und das Attentat vom 20. Juli 1944

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Widerstand zur NS-Zeit: Frauen gegen Hitler | MDR.DE

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Beim Stichwort Frauen im Widerstand gegen den Nationalsozialismus fällt meist der Name Sophie Scholl. Dabei haben auch viele andere Frauen im Widerstand ihr Leben riskiert. Warum sind sie eigentlich weniger bekannt?

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Online-Ressourcen zur Geschichte des deutschen Widerstands gegen den Nationalsozialismus und seiner Rezeption nach 1945 | zeitgeschichte-online.de

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Online-Ressourcen zur Geschichte des deutschen Widerstands gegen den Nationalsozialismus und seiner Rezeption nach 1945 . , , Mo., 01.08.2005 - 02:00

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Es sollen andere einmal besser und glücklicher leben dürfen, weil wir gestorben sind.

Alfred Delp, Mitglied des Kreisauer Kreises, nach Verkündigung seines Todesurteils

Die Konrad-Adenauer-Stiftung verbindet ihre Arbeit auf dem Gebiet der Zeitgeschichte mit dem Ziel, die Identifikation der Bürger mit der demokratischen Staatsform der Bundesrepublik zu stärken. Wir treten nachdrücklich dafür ein, die Erinnerung an das Attentat des 20. Juli 1944 und an das Vermächtnis des Widerstandes gegen Hitler wach zu halten. Nur wer diese Vergangenheit kennt, ist gewappnet, neuen extremistischen Gefahren entgegenzutreten.

Um diesem Auftrag nachzukommen, bietet die Stiftung jedes Jahr mehrere Veranstaltungen zu der Bedeutung des 20. Juli 1944 an. Besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang unsere Veranstaltungsreihe „ Forum 20. Juli 1944 - Vermächtnis und Zukunftsauftrag ". Sie erinnert an die Widerstandskämpfer und schlägt Brücken zu aktuellen gesellschaftlichen Themen. Dabei will sie vor allem das Gespräch mit jungen Menschen führen, um sie vor der Anfälligkeit für extremistische Ideologien zu schützen.

Fast vergessen ist, dass Gründung und Aufstieg von CDU und CSU zu einer dominierenden politischen Kraft maßgeblich auf den Erfahrungen und Auseinandersetzungen mit der nationalsozialistischen Diktatur beruhen. Was 1945 als überkonfessionelle Volkspartei entstand, hatte eine starke Kontinuität im Personellen wie im Programmatischen. Den Kern bildeten jene Männer und Frauen, die meist schon vor 1933 politisch aktiv waren und deren Immunität gegenüber dem Nationalsozialismus stark ausgeprägt war.

Viele von ihnen engagierten sich im Kampf gegen Hitler und arbeiteten in verschiedenen Widerstandskreisen an den Konzeptionen für ein neues Deutschland. In ihrer Publikation „ Christliche Demokraten gegen Hitler " dokumentiert die Stiftung Schicksal und Anteil jener Männer und Frauen an der geistigen und politischen Neuorientierung und Neugestaltung nach dem Zweiten Weltkrieg.

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Der Passfälscher Cioma Schönhaus

Clever, kreativ und mit viel Chuzpe überlebte Cioma Schönhaus in der Illegalität in Berlin, wo er Ausweisdokumente fälschte und damit anderen Untergetauchten das Leben rettete.

Der Widerstand im Überblick

Oppositionelle gab es in allen sozialen Schichten und politischen Lagern. Zu ihnen zählten bekannte Gruppen wie die Weiße Rose, der Kreisauer Kreis oder der militärische Widerstand um Claus Graf Schenk von Stauffenberg, der zum Attentat vom 20. Juli 1944 führte, aber auch viele Unbekannte und „stille Helden".

Im Widerstand fanden Katholiken und Protestanten zusammen, die sich bis 1933 in der Zentrumspartei beziehungsweise in der DNVP, der DVP und der DDP engagiert hatten. Nach dem Zweiten Weltkrieg gründeten sie als „Christliche Demokraten" die CDU.

Hier finden Sie eine Auswahl an späteren CDU-Politikern, die sich im Widerstand engagiert haben.

Eugen Gerstenmaier (1906-1986)
Bundestagspräsident
„Niemals hätten wir ohne diese Tat anderen Völkern und künftigen Geschlechtern gegenüber hinreichend glaubwürdig machen können, daß es ein anderes Deutschland gegeben habe."
1933/34 im kirchlichen Abwehrkampf gegen die „Deutschen Christen". Mitarbeit im Kreisauer Kreis. Am 20. Juli 1944 im Bendlerblock, um den Umsturzversuch aktiv zu unterstützen, anschließend Anklage wegen Hochverrats und Verurteilung zu sieben Jahren Zuchthaus. (© Foto: KAS/Peter Bouserath)
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Andreas Hermes (1878-1964)
Reichsminister, Vorsitzender der Christlich-Demokratischen Union Deutschlands in Berlin
„Für nichts anderes und nichts weniger habe ich mich stets eingesetzt, als dass unserem Volke die unveräußerliche Grundlage christlicher Ethik erhalten bleiben möge und dass die in Gott gegründeten Menschenrechte der Gerechtigkeit, Freiheit, Würde und Ehre wieder als ein unantastbares Gut Achtung und Schutz finden mögen. Dafür habe ich gearbeitet und dafür werde ich sterben."
Im März 1933 Verhaftung, anschließend bis 1936 Exil in Kolumbien. Nach der Rückkehr Kontakte zum Kölner Kreis um das katholische Ketteler-Haus. Carl Goerdeler führte Hermes in seinen Kabinettslisten als Landwirtschaftsminister auf. Nach dem Umsturzversuch vom 20. Juli 1944 Verhaftung und Verurteilung zum Tode. (© Foto: picture-alliance / akg-images)
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Jakob Kaiser (1888-1961)
Vorsitzender der CDU in der SBZ; Bundesminister für gesamtdeutsche Fragen
„Es gibt keine linke und keine rechte Diktatur, es gibt nur eine Diktatur. Wir sagen jeder Form von Totalität Feindschaft an."
1938 wegen des Verdachts des Hoch- und Landesverrats kurzzeitig verhaftet. Verbindungsperson zwischen verschiedenen Widerstandskreisen. Tauchte nach dem 20. Juli 1944 unter und hielt sich bis Kriegsende versteckt.. (© Foto: Bundesarchiv, B 145 Bild-P001516 / CC-BY-SA 3.0)
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Otto Lenz (1903-1957)
Staatssekretär im Bundeskanzleramt
„Juristische Hilfe für Juden und andere NS-Verfolgte sowie Verteidigung von Josef Müller vor dem Reichskriegsgericht. Verbindung zu Ludwig Beck und Carl Goerdeler, von denen er als Staatssekretär im Reichskanzleramt oder als Verkehrsminister vorgesehen war. Nach dem Scheitern des Attentats Verhaftung und Verurteilung zu vier Jahren Zuchthaus."
Die Unerschrockenen des deutschen Widerstands wollten der Welt auf jeden Fall zeigen, daß das deutsche Volk in seiner Gesamtheit und der Nationalsozialismus nicht gleichzusetzen seien. (© Foto: Bundesarchiv, B 145 Bild-P002186 / CC-BY-SA)
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Theodor Steltzer (1885-1967)
Ministerpräsident von Schleswig-Holstein
„Der 20. Juli war ein elementarer Durchbruchsversuch in die Freiheit, ein Angriff des Menschlichen gegen das Unmenschliche aus sittlicher Verantwortung und in persönlicher Entscheidung des Gewissens."
Als Oberstleutnant im Generalstab des Wehrmachtbefehlshabers Norwegen Kontakt zum norwegischen Widerstand. Mitglied des Kreisauer Kreises. Von den Verschwörern als Landesverweser für Schleswig-Holstein vorgesehen, wurde er nach dem gescheiterten Umsturzversuch verhaftet und zum Tode verurteilt. (© Foto: ullstein bild - ullstein bild)
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Hans Lukaschek (1885-1960)
Bundesvertriebenenminister

1933 Entlassung des NS-kritischen Zentrumsmitglied aus dem Amt des Oberpräsidenten der preußischen Provinz Oberschlesien. Juristische Hilfe für NS-Gegner und Unterstützung für jüdische Freunde. Mitarbeit im Kreisauer Kreis. Vorgesehen als politischer Beauftragter im Wehrkreis VIII (Breslau). Nach dem gescheiterten Attentat wurde Lukaschek verhaftet und schwer misshandelt. Am 19. April 1945 wurde er wegen der erlittenen Folterungen freigesprochen. (© Foto: Bundesarchiv, B 145 Bild-000699 / CC BY-SA 3.0 DE)
Mehr erfahren im Biogramm Mehr erfahren über den Widerstand christlicher Demokraten

Der Kölner Kreis war ein im Rheinland und Westfalen aktives Netzwerk ehemaliger Zentrumspolitiker und christlicher Gewerkschafter, der sich auf persönliche Beziehungen vor allem aus der Mitgliedschaft in der Katholischen Arbeiterbewegung stützte. Führende Mitglieder waren u.a. der ehemalige Präses der katholischen Arbeitervereine, Dr. Otto Müller, Jakob Kaiser, Bernhard Letterhaus, Andreas Hermes und Johannes Albers sowie die Dominikaner Laurentius Siemer und Eberhard Welter.

Die Gruppierung entwickelte sich von einem Diskussionszirkel, in dem vornehmlich über die Struktur Deutschlands nach einem Ende der NS-Herrschaft beraten wurde, durch sich verstärkende Kontakte zum Kreisauer Kreis und zum militärischen Widerstand immer mehr hin zu einer Widerstandsgruppe. Etliche seiner Mitglieder wurden ermordet oder kamen in NS-Haft um wie Müller, Letterhaus oder Groß.

Im Unterschied zu anderen Widerstandsgruppen gingen alle Nachkriegsplanungen des Kölner Kreises von einer Wiedererrichtung der parlamentarischen Demokratie aus. Sie flossen in starkem Umfang in die Programmatik der CDU in den westlichen Besatzungszonen ein. In der Forschung hat der Kölner Kreis erst in den letzten Jahren verstärkte Beachtung gefunden.

Handreichungen zur Politischen Bildung

George (Jürgen) Wittgenstein / akg-images

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Die Konrad-Adenauer-Stiftung verbindet ihre Arbeit auf dem Gebiet der Zeitgeschichte mit dem Ziel, die Identifikation der Bürger mit der demokratischen Staatsform der Bundesrepublik zu stärken. Wir treten nachdrücklich dafür ein, die Erinnerung an das Attentat des 20. Juli 1944 und an das Vermächtnis des Widerstandes gegen Hitler wach zu halten.

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Was bedeutet es, Widerstand zu leisten oder Zivilcourage zu zeigen? Was heißt das in einer Diktatur, was in einer Demokratie? Die Frage, was als Widerstand gegen den Nationalsozialismus bezeichnet werden kann oder darf, lässt sich nicht einfach und allgemeingültig beantworten. Sie ist auch unter Historiker*innen umstritten; reicht die Vorstellung von Widerstand doch von Formen widersetzlichen Verhaltens in alltäglichen Situationen bis hin zu Planung oder Durchführung eines aktiven Umsturzversuches.
In unserer Dauerausstellung zeigen wir daher vielfältige Formen des Widerstandes auf. Dies geschieht anhand exemplarischer Beispiele aus unserer Region. Die meisten Menschen verbinden mit dem Thema „Widerstand gegen den Nationalsozialismus" den 20. Juli 1944, insbesondere Claus Schenk Graf von Stauffenberg, oder die Weiße Rose. Doch neben diesen bekannten Widerstandsgruppen gab es zahlreiche Menschen oder Gruppierungen, die im kleineren Rahmen Widerstand geleistet haben, oder aber diese Gruppierungen unterstützt haben - auch in Mainz und Rheinhessen.

So stellen wir unter anderem die Biografie des Oppenheimers Jakob Steffan vor. Der Sozialdemokrat warnte früh vor den Nationalsozialisten und wurde aufgrund seiner oppositionellen Haltung im KZ Dachau inhaftiert. Trotz Überwachung durch die Geheime Staatspolizei stellte sich Steffan nach seiner Haftentlassung 1940 dem Widerstandsnetzwerk rund um Wilhelm Leuschner, der bis zur nationalsozialistischen ‚Machübernahme' hessischer Innenminister war und am 29. September 1944 in Berlin-Plötzensee hingerichtet wurde, zur Verfügung. Nach dem Zweiten Weltkrieg setzte sich Steffan stark für die strafrechtliche Verfolgung von Nationalsozialisten ein. Er wollte, dass sie entweder in Haft genommen wurden, oder aber beim Wiederaufbau des Landes helfen sollten. Unter anderem deshalb wurde er von der US-Militärregierung als Polizeipräsident in Rheinhessen eingesetzt.

Diejenigen, die Widerstand gegen das NS-Regime leisteten, waren eine Minderheit. Frauen, die Widerstand leisteten, waren eine Minderheit in dieser Minderheit. Doch es gab sie - auch in Mainz. So beispielsweise Anna Hauck, die sich schon früh im Kommunistischen Jugendverband Deutschlands engagierte. Während des Zweiten Weltkrieges knüpfte Hauck auf der Ingelheimer Aue, einer beliebten Badestelle, Kontakt zu Ostarbeiterinnen. Diese Ostarbeiterinnen waren in umliegenden Firmen, wie zum Beispiel der Firma Erdal als Zwangsarbeiterinnen beschäftigt. Sonntags war es ihnen gestattet, auf der Ingelheimer Aue baden zu gehen. Hauck versorgte diese Frauen mit Lebensmitteln, um deren Not zu lindern. Einer Frau gab sie ihre Nähmaschine, sodass sie dringend benötigte Kleidungsstücke für die Kinder der Ostarbeiterinnen nähen konnte. Diese Art des Widerstandes, den Hauck so leistete, stellt humanitären Widerstand dar, eine Widerstandsart, die im kollektiven Gedächtnis in der Regel hinter politischen und militärischen Widerstand zurücktritt. Die Ablehnung des Nationalsozialismus aus humanitären Gründen und die - häufig auch illegale und damit potenziell lebensgefährliche - Hilfe für Verfolgte muss aber ebenso als Widerstand gelten

Diese unterschiedlichen Formen des Widerstandes zeigen wir nicht nur in unserer Dauerausstellung, auch in unserem Workshop „Widerstand unter der NS-Diktatur" geht es um die unterschiedlichen Gruppierungen und Formen des Widerstandes. Mithilfe der Methode des Stationenlernens beschäftigen sich Besucher*innen hier mit verschiedenen Akteur*innen aus Rheinhessen und Mainz. Die Auseinandersetzung mit Widerstandsformen zur Zeit der nationalsozialistischen Diktatur dient als Grundlage, um auch über heutige Formen von Zivilcourage ins Gespräch zu kommen. Wo fängt Widerstand an, was ist Zivilcourage? Wo gibt es Gemeinsamkeiten und wo gibt es Unterschiede zwischen dem Leisten von Widerstand und dem Zeigen von Zivilcourage in einer Diktatur und einer Demokratie?

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Widerstand gegen die NS-Diktatur - Zivilcourage zeigen heute

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Was bedeutet es, Widerstand zu leisten oder Zivilcourage zu zeigen? Was heißt das in einer Diktatur, was in einer Demokratie? Die Frage, was als Widerstand gegen den Nationalsozialismus bezeichnet werden kann oder darf, lässt sich nicht einfach und allgemeingültig beantworten.

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Widerstand in der NS-Zeit – SPD Geschichtswerkstatt

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Am Widerstand gegen die Herrschaft der Nationalsozialisten (1933-1945) beteiligten sich Menschen aus allen Kreisen der Bevölkerung - auch viele Sozialdemokratinnen und Sozialdemokraten - in der einen oder anderen Form. Viele Menschen bezahlten ihr Engagement mit dem Leben oder mit Verletzungen und Schäden durch Misshandlungen in Zuchthaus- oder KZ-Haft.

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segu | Lernplattform für offenen Geschichtsunterricht

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Bodendenkmal an die Weiße Rose vor dem Hauptgebäude der Ludwig-Maximilians-Universität München | Vollständiges Bild und Bildnachweis (Adam Jones, Ph.D., White Rose Movement Public Memorial - Ludwig-Maximilians-Universitat - Munich - Germany - 04, CC BY-SA 3.0, Wikimedia): Bild anklicken

Die nationalsozialistische Diktatur wird heute dem Totalitarismus zugeordnet. Das bedeutet, dass die NSDAP uneingeschränkte Macht für sich beanspruchte und keinerlei politische Konkurrenz zuließ. Außerdem wirkte die Partei in alle Lebensbereiche der Menschen hinein. Beispielsweise wurden bereits alle Kinder und Jugendliche durch die Hitlerjugend „erfasst", um sie im Sinne der NS-Ideologie zu beeinflussen und besonders die Jungen auf ihre Funktion als zukünftige Soldaten vorzubereiten.

Diesen Machtanspruch setzten die Nationalsozialisten (wie im Modul Durchsetzung der NS-Diktatur 1933 gesehen) von Anfang an mit großer Härte durch. Die große Mehrheit der Menschen im Deutschen Reich unterstützte das NS-Regime dabei. Es gab aber Personen oder Gruppen, die den Nationalsozialismus ablehnten. Diese Ablehnung reichte von Formen der Verweigerung und des Protests bis hin zum aktiven Widerstand. Als aktiver Widerstand wird der Einsatz von Gewalt bezeichnet - mit dem Ziel, die Diktatur zu stürzen. Die meisten Gegner begannen im Laufe des Zweiten Weltkriegs gegen das Regime Widerstand zu leisten.

Von Beginn der nationalsozialistischen Herrschaft an war klar, dass sowohl die Parteiorganisationen als auch die Behörden wie die Geheime Staatspolizei (Gestapo) rigoros gegen jede Form des Protests oder des Widerstandes vorgingen. Die Gegner des NS-Regimes wurden verfolgt und eingeschüchtert, verhaftet und eingesperrt. Viele kamen in Konzentrationslagern ums Leben oder wurden hingerichtet. Deshalb erforderte es großen Mut, sich gegen den Nationalsozialismus aufzulehnen.

Der Protest und Widerstand ging von unterschiedlichen Personen oder Gruppen mit ganz unterschiedlichen Motiven aus. Auch wenn insgesamt nur ein sehr kleiner Anteil der Menschen gegen das Regime protestierte oder Widerstand leistete, gibt es eine lange Liste verschiedener Widerstandskämpfer und -gruppen (wie man in dieser Auflistung bei Wikipedia sehen kann). In diesem Modul lernst du unterschiedliche Personen und Gruppen beispielhaft kennen.
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Stichworte zum Modul Widerstand gegen den Nationalsozialismus | Weiße Rose | 20. Juli 1944 | Arbeiterbewegung | Kreisauer Kreis | Geschichte | Geschichtsunterricht | Unterricht | Begriffe und Wissen

Die Antworten zu den Aufgaben kannst du entweder in deine Du kannst die Antworten aber auch in die Geschichtsmappe schreiben - ganz einfach mit Textfelder unter den Aufgaben eingeben und anschließend ausdrucken oder als pdf abspeichern. Klicke dafür auf das Drucker-Symbol. Stift und Papier. Hier erhältst du weitere Informationen.

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Widerstand gegen den Nationalsozialismus | segu Geschichte

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Bodendenkmal an die Weiße Rose vor dem Hauptgebäude der Ludwig-Maximilians-Universität München | Vollständiges Bild und Bildnachweis (Adam Jones, Ph.D., White Rose Movement Public Memorial - Ludwig-Maximilians-Universitat - Munich - Germany - 04, CC BY-SA 3.0, Wikimedia): Bild anklicken Die nationalsozialistische Diktatur wird heute dem Totalitarismus zugeordnet.

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Weltveränderer Sophie Scholl

Steckbrief: Sophie Scholl

Geboren: am 9. Mai 1921 in Forchtenberg, Baden-Württemberg

Nationalität: deutsch

Geschwister: Inge (1917-1998), Hans (1918-1943), Elisabeth (*1920), Werner (1922-1944), Thilde (1925-1926), und ein Halbbruder, Ernst

Eltern: Magdalena und Robert Scholl

Ausbildung und Studium: 1940 beginnt Sophie eine Ausbildung zur Kindergärtnerin. Wenig später verpflichten sie die Nationalsozialisten zum Arbeitsund Kriegshilfsdienst. 1942 fängt Sophie an, in München Biologie und Philosophie zu studieren.

Widerstand: Zusammen mit ihrem Bruder Hans und anderen Studenten setzt sich Sophie in der Widerstandsgruppe Weiße Rose gegen die Nationalsozialisten ein. Am 18. Februar 1943 verteilen die Studenten Flugblätter direkt an der Universität. Der Hausschlosser beobachtet und verrät sie.

Gestorben: Sophie, Hans und Christoph Probst, ein weiteres Mitglied der Weißen Rose, werden nach der Flugblatt-Aktion verhaftet. Nach einem dreitägigen Verhör verurteilen die Nationalsozialisten die drei zum Tode. Am 22. Februar 1943 werden sie hingerichtet.

Zitat: "Was wir sagten und schrieben, denken ja so viele. Nur wagen sie nicht, es auszusprechen."

Sophie und ihr Bruder Hans Scholl kämpften als Teil der Widerstandsgruppe "Weiße Rose" gegen die Diktatur des Nationalsozialismus. Dafür wurden sie zum Tode verurteilt.

Protest!

18. Februar 1943. Auf den Fluren der Universität in München ist kein Mensch zu sehen. Nur Hans und Sophie Scholl, einen Koffer und eine Aktentasche unterm Arm, hasten durch das Gebäude. Legen hier einen Stapel Flugblätter vor den Hörsaal, dort einen Packen auf die Treppenstufen.

Darauf steht: "Im Namen der ganzen deutschen Jugend fordern wir vom Staat Adolf Hitlers die persönliche Freiheit zurück." Und: "Kampf gegen die Partei!"

Es ist bereits das sechste Flugblatt der "Weißen Rose", einer Gruppe, die Widerstand gegen die Schreckensherrschaft der Nationalsozialisten leistet. Nachts schmieren die Studenten Parolen an Hauswände: "Freiheit!", "Nieder mit Hitler". Sie wollen die Menschen wachrütteln - doch das ist zu dieser Zeit lebensgefährlich! Wer offen gegen die Nazis wettert, wird verhaftet oder sogar getötet.

Zwar ist der Weißen Rose bislang niemand auf die Spur gekommen. An diesem Donnerstag vormittag allerdings gibt Sophie einem Blätterstapel auf der Brüstung im zweiten Stock der Uni einen Schubs, ganz plötzlich. Die Papiere segeln hinab in den Innenhof - doch dort steht der Hausschlosser. Er rennt nach oben und brüllt: "Ich verhafte Sie!"

Mit dem Strom

Dieser kurze Moment, die Entdeckung - es ist das Ende der Weißen Rose. Woher aber haben die 21-jährige Sophie und ihr drei Jahre älterer Bruder Hans überhaupt den Mut genommen, sich aufzulehnen gegen die Machthaber? Viel zu viele Menschen trauen sich das damals nicht, sind selber Nazis oder Mitläufer. Und tatsächlich, auch Hans, Sophie und ihre Geschwister fühlen sich von den Ideen der Nazis angezogen.

"Zuerst waren wir alle begeistert", sagt Elisabeth Scholl, die einzige noch lebende Schwester von Sophie und Hans Jahrzehnte später in einem Interview.

In Ulm, wo die Familie die Anfänge der Hitlerzeit in den 1930er Jahren erlebt, treten die Kinder bald der Hitlerjugend und dem Bund Deutscher Mädel bei, den Jugendorganisationen der Nazis.

"Da gab's dann einfach Gemeinschaft", erzählt Elisabeth Scholl. Die Jungen und Mädchen unternehmen Ausflüge, veranstalten Zeltlager. Dass die Nazis versuchen, den Kindern ihre Ideale einzutrichtern, merken sie damals nicht.

Sophie Scholl bekommt Zweifel am System

Schnell übernehmen die "Scholl- Geschwister" Führungsaufgaben in der Hitlerjugend und betreuen Gruppen. Sophie fordert "ihre Mädels" immer wieder heraus, liebt Mutproben und ist gern draußen in der Natur.

Die Eltern sind von der Begeisterung ihrer Kinder für die Hitlerjugend dagegen wenig angetan. Sie sind Christen und lehnen die Haltung der Nazis ab, insbesondere die Verachtung der Juden. Hans, Sophie und ihre Geschwister wachsen also mit den christlichen Werten auf der einen Seite und mit der Propaganda der Nazis auf der anderen Seite auf.

Das führt auch in der Hitlerjugend zu Konflikten. 1938 muss Sophie sogar ihren Rang als Gruppenführerin abgeben. Nach und nach keimen Zweifel in ihr. Sie bekommt mit, wie die Juden immer schlimmer schikaniert werden, nicht mehr arbeiten dürfen, verfolgt werden. Als sie später, nach Beginn des Zweiten Weltkrieges, den sogenannten Reichsarbeitsdienst leistet, also in der Landwirtschaft und im Haushalt von Familien helfen muss, überdenkt sie ihr Leben, ihren Glauben und ihre Einstellung zum Nationalsozialismus.

Wie Sophie Scholl und Hans Scholl die Welt veränderten

Hans studiert 1942 längst Medizin in München. Auch er hat sich von den Nazis abgewendet - und gründet mit seinem Freund Alexander Schmorell die Weiße Rose. Die ersten vier Flugblätter verfassen und verteilen die beiden allein, schicken je 100 Exemplare an Autoren, Professoren, Buchhändler. Sie fordern darin: "Leistet Widerstand, wo immer Ihr auch seid!"

Als Sophie ebenfalls nach München zieht, freundet sie sich schnell mit Hans' Bekannten an; kaum später gehört sie zum Kern der Weißen Rose. Tagsüber leben die Mitglieder wie normale Studenten. Nachts stellen sie Tausende Flugblätter her.

Es ist harte Arbeit, Fotokopierer oder Laserdrucker gibt es schließlich noch nicht. Die Studenten verschicken die Schriftstücke und verteilen sie, etwa in Telefonzellen - und am 18. Februar 1943 eben auch an der Universität.

Das Ende der weißen Rose

Nachdem der Hausschlosser Hans und Sophie entdeckt hat, verrät er sie an die Gestapo, die Geheime Staatspolizei im Nationalsozialismus. Die beiden werden drei Tage lang verhört. Sie nehmen alle Schuld auf sich, versuchen vergeblich, ihre Freunde zu schützen. Und opfern für ihren Mut ihr Leben: Schon am 22. Februar werden sie zum Tode verurteilt und hingerichtet.

Heute sind zahlreiche Straßen, öffentliche Plätze und Schulen nach den Geschwistern Scholl benannt. Sie gelten als Vorbilder und mit anderen zu den wichtigsten Widerstandskämpfer gegen Adolf Hitler und das NS-Regime.

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Sophie Scholl gehörte zu den wichtigen Kämpferinnen gegen den Nationalsozialismus. Am 09. Mai 2021 wäre sie 100 Jahre alt geworden. Lest hier, wie Sophie Scholl lebte

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Stefan Zweig wurde 1881 in einer gutbürgerlichen jüdischen Familie in Wien geboren. Schon auf dem Gymnasium schrieb er Gedichte. In Wien und Berlin studierte er Germanistik, Romanistik und Philosophie. Danach bereiste er ganz Europa, aber auch Amerika, Afrika und Indien, und knüpfte viele Kontakte mit fremdsprachigen Autoren.

In die allgemeine Euphorie beim Ausbruch des Ersten Weltkriegs einzustimmen, lag ihm fern. Überdies wurde Zweig als untauglich für den Kriegsdienst befunden. Doch meldete er sich als Freiwilliger zum Kriegspresse-Quartier, einer Propaganda-Einrichtung der österreichisch-ungarischen Armeeführung. Nach seiner Entlassung aus dem Militärdienst zog er 1917 nach Zürich und arbeitete für die Wiener "Neue Freie Presse" als Schweiz-Korrespondent. Nach Kriegsende kehrte Zweig nach Österreich zurück und lebte bis 1933 in Salzburg.

Stefan Zweigs berühmte Schachnovelle
Die Idee eines vereinten Europas
Zweig verfasste zahlreiche Prosaschriften, Biographien und Novellen. Bekannt wurde er vor allem durch die historischen Miniaturen "Sternstunden der Menschheit" und durch seine "Schachnovelle", die jedoch erst nach seinem Tod veröffentlicht wurde. In diesem Werk geht es um einen Verfolgten des NS-Regimes, der sich in seiner Isolationshaft selbst das Schachspielen beibringt.

Zweigs humanistische Idee eines vereinten Europas und seine pazifistische Weltsicht, die sich auch in seinen Werken widerspiegelte, widersprach dem aufkeimenden Nationalsozialismus. Seine Bücher gelangten 1933 auf die Liste der Autoren für die Bücherverbrennung, ab 1935 zählte Zweig zu den im Deutschen Reich verbotenen Autoren.
Die Flucht ins Exil
Schon 1934, als Polizisten der Sturmabteilung (SA) sein Haus durchsucht hatten, sah Zweig sich durch das NS-Regime bedroht. Er verließ die Heimat Österreich und emigrierte zunächst nach London. Nach Aufenthalten in New York, Paraguay und Argentinien ließ er sich schließlich mit seiner zweiten Frau Charlotte in Brasilien nieder. Hier wurde das Paar herzlich aufgenommen, denn der Autor war durch seine zahlreichen Reiseaufenthalte bekannt. Er schrieb auch eine Monografie über das Land mit dem Titel "Brasilien - Ein Land der Zukunft". Kurz vor seinem Tod 1942 bedankte sich der Schriftsteller noch bei "dem wundervollen Lande Brasilien". Und in seinem Abschiedsbrief schrieb er, dass er sich kein anderes Land lieber gewünscht hätte, um dort den Versuch eines Neuanfangs zu wagen. Doch ein Neuanfang gelang nicht.
Kein Ersatz für die Heimat

In seinem Haus in Petrópolis nahm sich Zweig zusammen mit seiner Frau das Leben

Als Ehrengast eines Schriftstellerkongresses im argentinischen Buenos Aires sollte Zweig sich 1936 von Deutschland distanzieren. Aber es fiel ihm schwer. Zu verbunden fühlte er sich mit seiner kulturellen Heimat. Zwar lebte der Autor in Brasilien, fernab von Krieg und Verfolgung in Europa, doch der Verlust der Heimat setzte ihm merklich zu. Zweig empfand ein Gefühl der Ohnmacht, litt an schweren Depressionen.

In der Nacht zum 23. Februar 1942 nahmen sich Stefan Zweig und seine Frau Charlotte mit einer Überdosis Schlafmittel das Leben. Seite an Seite wurden sie in ihrem Haus im brasilianischen Petrópolis gefunden. Heute zählt Stefan Zweig zu den bekanntesten und meistgelesenen deutschsprachigen Schriftstellern des 20. Jahrhunderts.

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75. Todestag von Stefan Zweig: Ein Autor zwischen Ruhm und Heimatlosigkeit | DW | 23.02.2017

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Stefan Zweig wurde 1881 in einer gutbürgerlichen jüdischen Familie in Wien geboren. Schon auf dem Gymnasium schrieb er Gedichte. In Wien und Berlin studierte er Germanistik, Romanistik und Philosophie. Danach bereiste er ganz Europa, aber auch Amerika, Afrika und Indien, und knüpfte viele Kontakte mit fremdsprachigen Autoren.

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Stefan Zweigs letzte Jahre: Warten auf die Morgenröte

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Vor 75 Jahren starb er im brasilianischen Exil. Eine neue Biografie, die letzten Briefe und eine Faksimilie-Ausgabe seines Adressbuches zeigen, warum der Weg in den Suizid ihm folgerichtig erschien.

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Stefan Zweig verließ schon 1933/34 – also einige Jahre vor dem „Anschluss“ – seine Heimat Österreich. Im Exil entstanden bedeutende Werke wie „Die Welt von gestern“ oder „Schachnovelle“. Nach Jahren in London versuchte der Schriftsteller ab 1941 einen Neuanfang in Brasilien. Vor 80 Jahren, in der Nacht vom 22. Februar auf den 23. Februar 1942, nahm er sich dort, gemeinsam mit seiner Frau Lotte, das Leben.

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Brecht

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Vor 90 Jahren - Als Bertolt Brecht ins Exil ging

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Spätestens mit dem Reichstagsbrand am 27. Februar 1933 befanden sich im NS-Deutschland alle, die mit Kommunismus assoziiert wurden, in Lebensgefahr. So floh Bertolt Brecht mit seiner jüdischen Frau Helene Weigel am nächsten Morgen ins Exil, das 14 Jahre dauern wird.