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CNC Centre national du cinéma et de l'image animée

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Entretien avec le réalisateur Patrick Imbert

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Par Véronique Marquis, enseignante-relais

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Courte vidéo explicative sur le cinéma d'animation

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L'animation, un univers à part. Le jeune réalisateur Paul Cabon nous donne quelques éléments...

Découvrez ce petit bijou qui tente de donner avec humour une définition ou plutôt de dépeindre un état d'esprit "animation"﻿. ﻿

"C'est quoi l'animation?", de Paul Cabon, produit et initié par Ciclic à l'occasion de CIEL#3 "Spécial cinéma d'animation".

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L'animation, un univers à part. Le jeune réalisateur Paul Cabon nous donne quelques éléments... Découvrez ce petit bijou qui tente de donner avec humour une définition ou plutôt de dépeindre un état d'esprit "animation"﻿. ﻿ "C'est quoi l'animation?", de Paul Cabon, produit et initié par Ciclic à l'occasion de CIEL#3 "Spécial cinéma d'animation".

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A lire : L'adaptation du Sommet des Dieux, du roman au film

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A lire : L'adaptation du Sommet des Dieux, du roman au film

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Article de Radio France sur l'adaptation du roman au film

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“Le Sommet des dieux” : du roman au film, la montagne pour obsession

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“Le Sommet des dieux”, célèbre manga de Jirô Taniguchi, vient d’être adapté en long métrage d’animation. Mais ce périple qui a pour toile de fond le destin d’un alpiniste japonais et l’aventure de George Mallory au sommet de l’Everest, est un roman avant même d’être un manga.

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Comprendre la fabrique d'un film de A à Z

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Comprendre la fabrique d'un film de A à Z

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CNC Centre national du cinéma et de l'image animée

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Ressources présentées lors de la formation enseignant.e.s

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Ressources présentées lors de la formation enseignant.e.s

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Pourquoi rêvons-nous de fouler le sommet d'une montagne ? C'est la question que pose en creux le célèbre manga Le Sommet des Dieux, créé par Jirô Tanigushi et Baku Yumemakura au début des années 2000, qui explorait par l'image cet incroyable pouvoir d'attraction. Territoires célestes et jardins des divinités de la mythologie antique jusqu'aux croyances modernes, la montagne est le paysage sacralisé par excellence, suscitant crainte et dévotion, d'abord par ce qu'elle dissimule à notre vue : il s'agit, pour celui qui la contemple, d'appréhender sa monumentalité et de démêler ses lignes complexes. Dans Le Sommet des Dieux, où des alpinistes japonais obsédés par la conquête de l'Everest multiplient les expéditions pendant plusieurs décennies, l'alpinisme est moins une affaire d'exploits sportifs que l'expression d'une volonté de s'élever pour regarder ce que personne n'a jamais vu. Le récit, dans le manga comme dans le film de Patrick Imbert, prend pour point de départ l'appareil photo perdu de George Mallory, premier alpiniste à avoir, peut-être, atteint le sommet de l'Everest en 1924 : puisque sa silhouette a été aperçue une dernière fois peu avant le sommet, et que son corps n'a jamais été retrouvé, seule cette pellicule est en mesure de prouver sa réussite. Une image manquante retrouvée soixante-dix ans plus tard par le mystérieux et obstiné Habu Jôji, gloire déchue de l'alpinisme japonais sur les traces desquelles part le photographe de montagne Fukamachi Makoto, autant mu par le désir de percer le mystère Mallory que par celui de raconter le parcours du fascinant Habu.

Voir et raconter, c'est cela, vaincre une montagne. Que le cinéaste français ait su capter ce qui irrigue en profondeur l'œuvre originelle fait déjà de son adaptation une belle réussite. Face à l'ampleur de la bande dessinée, la réponse cinématographique parait pourtant, de prime abord, un peu timide. Patrick Imbert réduit notoirement le scénario fleuve du manga pour mieux se focaliser sur la quête de Fukamachi qui le mène jusqu'aux pentes de l'Everest. Ce choix narratif se double d'une retenue dans la mise en scène gouvernée, semble-t-il, par le désir de ramener l'œuvre à son essence contemplative et méditative. Le cinéaste s'en tient à une technique d'animation en 2D - résistant à l'envie de " pénétrer dans l'image " et de jouer avec le vide et le vertige -, et reprend le trait réaliste et épuré de Taniguchi, presque une ligne claire à laquelle des effets de parallaxe insufflent une légère profondeur. Là où le manga, par la configuration de ses planches et son découpage saccadé, donnait de la verticalité et un rythme soutenu à l'action, Patrick Imbert assume un certain aplanissement et ralentissement de celle-ci, privilégiant des lents mouvements de caméra horizontaux.

Chemin intérieur

Le montage semble par là imbibé du calme et de la lenteur qu'impose la présence de la montagne, seulement perturbées par les passions humaines. Lorsque le jeune Habu raconte avec ferveur ses exploits à son futur rival Hase Tsuneo, c'est tout le décor urbain de Tokyo qui se met à bouillonner, ce que figure un bruyant et lumineux passage de métro recouvrant la discussion. Dans la tradition du romantisme pictural du XIXe siècle, Caspar David Friedrich en tête, le paysage vient figurer l'humeur de l'Homme : cet état de plénitude avec les éléments est ici l'objet d'une lutte pour les protagonistes. Les séquences d'ascension s'ouvrent à plusieurs reprises sur de longs plans fixes jouant des jeux d'échelles et perdant ces personnages minuscules dans l'immensité des façades de pierre. Le film se fait alors le récit du cheminement intérieur qui va permettre aux héros, sinon de dominer leur sujet, tout du moins d'habiter pleinement cet espace, de faire corps avec lui. À plusieurs reprises, le relief pose de véritables dilemmes moraux et existentiels que le cinéaste saisit dans des plans larges, à l'intérieur desquels l'image semble l'émanation de l'état psychique des grimpeurs. Il en va ainsi du choix cornélien auquel est confronté Habu au cours d'une escalade : portant le poids de sa culpabilité à venir, celui de son jeune compagnon suspendu dans le vide et condamné, il ne peut se résoudre à couper la corde qui les lie. L'ascension des héros est ainsi représentée dans un enchainement d'images qui sont autant de projections mentales : les lignes de crêtes sur lesquelles les héros marchent entre ombre et de lumière, ces labyrinthes de pierre dans lesquels ils se perdent, jusqu'à cette séquence cauchemardesque où la montagne semble avaler l'alpiniste qui s'approche trop près de son sommet.

Au-dessus de la mêlée, l'Everest est tout du long représenté par un plan lointain, en plongée : comme une icône dominante, inatteignable et donc fantasmée. L'issue du chemin est d'autant plus belle que le mouvement et la profondeur de champ vient enfin libérer le regard et accomplir le rêve éveillé des héros : parcourir le sommet du monde, fouler enfin la terre des dieux.

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Pourquoi rêvons-nous de fouler le sommet d'une montagne ? C'est la question que pose en creux le célèbre manga Le Sommet des Dieux, créé par Jirô

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Fiche élève du CNC

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Initiation au vocabulaire de l'analyse filmique

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Initiation au vocabulaire de l'analyse filmique

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Site de ressources Upopi

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Initiation au vocabulaire de l'analyse filmique (cours de cinéma en ligne)

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Un cours de cinéma en ligne, illustré par des extraits de films, des jeux et des exemples d'analyse filmique. Devenez incollable sur le vocabulaire du cinéma..

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Série de programmes courts réalisés dans le cadre de l’émission Court-Circuit (ARTE).
Une approche ludique des outils cinématographiques et télévisuels.
Voir d’autres épisodes en ligne : (https://vimeo.com/album/5978000)
Commandez le DVD au SCEREN ! (sceren.com/cyber-librairie-cndp.aspx?prod=812554 )
Auteur : Fabrice Dugast
Réalisation : Sam Burkardt / Michael Le Meur / Eva Maria Rauber
Voix : Pierre Alain de Garrigues
Sound design : Olivier Daric / Fabrice Dugast / Patrick Martinache
Mixage : Olivier Daric

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Dossier enseignant.e rédigé par le CNC

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Fiche du film sur le site Transmettre le Cinéma

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Sommet des dieux (Le) / LAAC - Transmettre le cinéma

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Au début des années 1980, Habu Jōji, orphelin sans attaches, a une passion obsessionnelle pour la haute montagne, et un don exceptionnel pour la grimpe. Il multiplie avec succès les défis dans les Alpes japonaises, mais, si les membres du club auquel il appartient admirent ses exploits, il n’est pas aimé, son caractère est trop […]

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Making-of du Sommet des Dieux - du manga au film

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Making-of du Sommet des Dieux - du manga au film

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Dossier pédagogique fait par le Café des Images avec un making-of du Sommet des Dieux

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L'adaptation du récit

Le Sommet des dieux est le grand-œuvre de Jirô Taniguchi dans le registre de la BD d'alpinisme (où il a signé un certain nombre de travaux antérieurs, de K au Sauveteur, en passant par le récit bref Terre de rêve). Composé de 47 chapitres, publiés au fil de 71 livraisons en feuilleton, puis réunis sous la forme de cinq épais volumes d'environ 300 pages (pour un total d'un peu moins de 1600 pages), le récit du Sommet des dieux, par son envergure même, posait naturellement un problème d'échelle : " Adapter un récit aussi riche et foisonnant en un film d'une heure trente réclamait des choix. J'ai écarté bon nombre de péripéties, préférant retenir ces thèmes universels qui dépassent le contexte de l'alpinisme et sont emblématiques du travail de Taniguchi ". Patrick Imbert a donc décidé, avec ses scénaristes, de focaliser son long-métrage sur le lien entre les deux personnages principaux, Fukamachi et Habu Jôji dans leur confrontation aux défis physiques de la haute montagne en cherchant à conjuguer l'intimisme et le spectaculaire.

Le but du réalisateur est une recherche d'universalité à partir d'un récit d'aventure extrême à la tonalité désespérée, vers une vision moins sombre, destinée à un large public : la quête d'un défi aussi bien physique que mental, voire moral, en forme de dépassement de soi. La fin a été modifiée en ce sens : dans le manga, Fukamashi développe la pellicule photo découverte sur le corps de Mallory qui montre que ce dernier est bien arrivé au sommet de l'Everest en 1924. Dans le film, la vérité sur cette énigme n'est pas dévoilée, laissant le spectateur dans l'expectative sur le dernier plan du film montrant Fukamashi gravissant le sommet de l'Everest. Ce choix final est révélateur de la direction du récit : en supprimant l'énigme de Mallory, le récit substitue à l'enquête journalistique initiale la quête existentielle comme véritable enjeu du du film.

Stylisation des décors et rendu " impressif " du réel

Le dessin de Jirô Taniguchi étant très détaillé, le réalisateur du film a opté pour une simplification dans la représentation des visages et des décors (notamment citadins) permettant l'adaptation en animation du dessin original. Ce langage graphique, la ligne claire, est proche de celui du dessinateur Hergé : le trait est simple, net, d'épaisseur régulière avec des aplats de couleur sans effets d'ombres ou de hachures. Le dessin est " fermé ", minimisant les plis des vêtements et des traits de visage.

Aidé par différentes photographies de montagne réalisées par des alpinistes, le style graphique adopté pour les décors parvient à rendre avec éclat l'impact visuel et la grandeur du milieu naturel. La pertinence de cette forme d'épure quasi-impressionniste, aux traits de contour effacés, est proche en cela des estampes modernes de Hasui Kawase ou d'Hiroshi Yoshida. Elle s'affirme en contrepoint de la minutie du manga, dont l'impact graphique des décors repose pour beaucoup sur un travail très tramé.

Pour l'atmosphère de la grande ville et quelques effets spéciaux, la 3D a été utilisée comme une aide à la perspective, pour modéliser certains décors d'intérieur de manière très schématique, sous forme de blocs géométriques par-dessus lesquels les décorateurs ont ajouté les détails et la vie du décor en 2D.

Le son au service du réalisme

L'autre aspect technique pour adapter le manga en film est sa création sonore. Patrick Imbert a décidé de se rapprocher d'un film en prises de vue réelles en enregistrant les voix des personnages, avec l'aide d'un perchman, en amont du travail sur l'animation. Ainsi, le jeu " sobre " des comédiens, accompagné par une bibliothèque sonore faite de bruitages des accessoires alpins, apportent toutes les sensations physiques vécues par les personnages.

L'utilisation d'un harmonica de verre, instrument de musique composé de bols en verre empilés sur un axe horizontal rotatif où le musicien en frottant les bords de ses doigts mouillés produit un son limpide, amène à ressentir des éléments organiques comme celui de la glace dans la composition originale du film.

4 Square du Théâtre, 14200 Hérouville St Clair

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Le travail d'adaption du Sommet de dieux, du manga au film d'animation : récit, dessin et travail sonore.

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Dossier pédagogique sur le site Café des images réalisé par Xavier Kawa-Topor et Ilan Nguyen, avec deux analyses de séquence.

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Le Sommet des dieux | Dossier pédagogique - Cinéma Café des images

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Parcours esthétique du film Le Sommet des dieux : points thématiques, analyses de séquences et activités pédagogiques.

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Interview de Patrick Imbert pour France Inter, où il revient sur ses choix de mise en scène et sur les techniques d'animation du Sommet des Dieux

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Patrick Imbert : "Dans mon film, plus on grimpe, plus on laisse parler la montagne"

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Histoire du cinéma d'animation par Ciclic

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Histoire du cinéma d'animation par Ciclic

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Repères historiques sur le cinéma d'animation

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Du cinéma à la télévision, des cartoons au cinéma expérimental, évolutions et techniques du cinéma image par image. histoire du dessin animé, Histoire du cinéma d'animation

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Vidéo d'analyse thématique du film réalisée par le CNC

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CNC Centre national du cinéma et de l'image animée

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Ma classe au cinéma | Analyse thématique de « Le Sommet des Dieux » de Patrick Imbert

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Article de Montagnes Magazine qui retrace l'histoire des femmes alpinistes

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Montagnes Magazine : l'actu montagne, alpinisme, test matériel ski rando, randonnée

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Les livres d'histoire sont catégoriques, la haute montagne est une affaire d'hommes. Depuis la première de Marie Paradis au mont Blanc en 1808, elles sont pourtant nombreuses à avoir eu l'audace de défier les hommes sur un terrain de jeu souvent jugé trop hostile pour leurs soi-disant frêles épaules. À l'occasion de la journée internationale des droits des femmes ce 8 mars 2025, retour sur ces femmes inspirantes qui ont marqué et marquent encore aujourd'hui l'histoire de l'alpinisme.

Un chiffre, d'abord, pour se faire une idée de la place des femmes dans l'histoire de la conquête des plus hauts sommets : entre 1921, date de la première expédition à l'Everest, et la réussite d'Edmund Hillary et Tenzing Norgay le 29 mai 1953, près de 200 hommes ont foulé les pentes du toit du Monde, pour une seule femme : l'Américaine Betsy Cowles, en 1950, lors de la première expédition de reconnaissance sur le versant népalais.

Mais les femmes n'ont pas attendu la conquête des 8 000 pour déjouer les archétypes et risquer un pied en haute montagne. La première à avoir marqué l'histoire, c'est Marie Paradis, modeste servante du hameau du Bourgeat, première femme au sommet du mont Blanc le 14 juillet 1808, vingt-deux ans après Michel Paccard et Jacques Balmat : " On m'a traînée, portée, j'ai vu du blanc et du noir et je suis redescendue ", dira-t-elle. Traînée et portée peut-être mais sûrement plus solide que ce que laissent entendre les récits de l'époque. Il faudra d'ailleurs attendre trente ans pour voir une deuxième femme au sommet de la bosse : l'aristocrate Henriette d'Angeville qui, le 8 septembre 1838, devient " la fiancée du mont Blanc ".

Les pionnières
ARTICLE RECOMMANDÉ : [Teaser] Sur les traces de Lucy Walker : la première femme au sommet du Cervin
Créé en 1857, l' Alpine club anglais n'admet pas les femmes en son sein (contrairement au Club alpin français qui voit le jour en 1874), ce qui n'empêche pas la Britannique Lucy Walker de réussir la première féminine du Cervin (4 478 m) en juillet 1871, en devançant sa rivale, l'Américaine Marguerite " Meta " Brevoort. Cette dernière réussira néanmoins de nombreuses premières féminines comme au pic oriental de la Meije (3891 m) en 1870 ou à la Jungfrau (4 158 m) quatre ans plus tard. Isabella Straton, autre pionnière britannique, réussit, elle, la première hivernale du mont Blanc (tous genres confondus) en 1876, avec Jean Charlet, son futur mari. Le Ladies' Alpine Club sera créé en 1909 mais il faudra attendre 1975 pour que les gentlemen admettent enfin les femmes au sein de leur Alpine Club.

En France, ce sont les changements sociétaux portés par le Front Populaire qui vont permettre à quelques figures féminines d'émerger en haute montagne durant l'entre-deux-guerres. En 1933, la formidable cordée de Micheline Morin, Alice Damesme et Nea Morin réussit la première traversée 100 % féminine de la Meije (3 984 m) avant de récidiver l'année suivante à l'aiguille de Blaitière (3 522 m), dans le massif du Mont-Blanc. Les années 1930 marquent aussi l'avènement de la Suissesse Loulou Boulaz, championne de ski et redoutable alpiniste qui fera jeu égal avec les hommes en se mêlant à la bataille pour les premières dans les grandes faces nord des Alpes. Encordée à Raymond Lambert ou Pierre Bonnant, elle fera notamment des tentatives très poussées aux Grandes Jorasses (4 208 m) et à l'Eiger (3 967 m).

Conquêtes himalayennes

En 1954, c'est Claude Kogan, pionnière de l'Himalaya, qui devient " la femme la plus haute du monde " en atteignant 7 700 mètres au Cho Oyu (8 188 m), avec le Suisse Raymond Lambert. Cinq ans plus tard, elle met sur pied une expédition 100 % féminine (qui compte Loulou Boulaz dans ses rangs) pour une nouvelle tentative sur le Cho Oyu mais elle disparaît dans une avalanche le 2 octobre 1959 en compagnie de la Belge Claudine van der Straten et du Népalais Ang Norbu Sherpa.

C'est finalement en 1974, vingt-quatre ans après Maurice Herzog et Louis Lachenal à l'Annapurna (8 091 m), qu'une cordée japonaise réussit au Manaslu (8 163 m) la première ascension féminine d'un 8 000. L'année suivante, elles sont deux à pointer au sommet de l'Everest (8 849 m) : la Japonaise Junko Tabei d'abord, puis, quelques jours plus tard, la tibétaine Phantog. À la fin de l'année 1975, 51 hommes ont gravi l'Everest, contre deux femmes.

L'année 1978 marque l'avènement d'une autre pionnière de l'Himalaya : la Polonaise Wanda Rutkiewicz. Cette année-là, elle devient la troisième femme sur le toit du Monde et réussira ensuite à s'immiscer parmi les hommes dans la course aux quatorze 8 000. Elle en comptait huit au moment de sa mystérieuse disparition au Kangchenjunga (8 586 m) en 1992. Chantal Mauduit, elle, en comptait six au moment de sa mort le 13 mai 1998 sur les pentes du Dhaulagiri (8 167 m).

Dix femmes ont à ce jour gravi l'Everest sans oxygène depuis la première de la Néo-zélandaise Lydia Bradey en 1988. La Britannique Alison Hargreaves est la deuxième en 1995, quelques mois avant sa mort sur les pentes sommitales du K2 (8 611 m). Formidable alpiniste, elle gravit en solitaire les six faces nord des Alpes dont celle de l'Eiger alors qu'elle est enceinte de six mois, en 1988. Son fils, Tom Ballard, disparaitra à l'hiver 2019 sur le Nanga Parbat (8 126 m).

Des années 1990 à aujourd'hui

Pionnière elle aussi mais dans un autre style, Martine Rolland devient en 1983 la première femme à décrocher le diplôme de guide en France. 40 ans plus tard, elles ne sont que 2,5 % parmi les quelques 1 200 guides diplômé·es dans l'hexagone.

Deux figures féminines marquent le monde de la grimpe dans les années 1990 : l'Américaine Lynn Hill qui, en 1993, réussit l'exploit de libérer le Nose sur El Capitan, au nez et à la barbe des gros bras du Yosemite ; et notre Catherine Destivelle nationale, star de l'escalade devenue légende de l'alpinisme grâce à ses solos impressionnants dans les grandes parois des Alpes, comme aux Drus où, en 1991, elle ouvre une nouvelle voie après 11 jours seule dans la face ouest.

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Au début des années 2010, un drôle de mano à mano entre l'Espagnole Edurne Pasaban et la Sud-Coréenne Oh Eun-Sunn (qui sera accusée d'avoir menti sur plusieurs sommets) marque l'épilogue de la course aux quatorze 8 000 chez les femmes. Un an plus tard, l'Autrichienne Gerlinde Kaltenbrunner deviendra la première à réussir le grand chelem sans oxygène. L'Italienne Nives Meroi devra, elle, attendre 2017 pour en finir (sans oxygène également) main dans la main avec son mari Romano Benet. Quelques années de retard qui ne l'empêcheront pas d'être célébrée comme il se doit lors de l'édition 2024 des Piolets d'Or pour l'ensemble de sa carrière sur les sommets himalayens où elle a toujours grimpé en style alpin. Un style également privilégié par Élisabeth Revol dont il est difficile d'oublier l'hivernale dantesque de 2018 au Nanga Parbat.

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Elles ne sont d'ailleurs que deux à avoir reçu la prestigieuse récompense depuis la création du Piolet d'Or en 1992 : la Japonaise Kei Taniguchi en 2008 pour son ascension du Kamet (7 816 m, Inde) et la Française Lise Billon en 2016 pour sa belle aventure sur le Cerro Riso Patron (2250 m), en Patagonie. Lise, qui fait aujourd'hui figure de fer de lance des femmes alpinistes aux côtés notamment de Fanny Schmutz et Maud Vanpoulle avec qui elle a réussi une belle ascension 100 % féminine de la voie du compresseur au Cerro Torre, à l'hiver 2024. La suite de l'histoire, bien sûr, continue de s'écrire.

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Ces femmes inspirantes qui ont marqué l'histoire de l'alpinisme

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Les livres d'histoire sont catégoriques, la haute montagne est une affaire d'hommes. Depuis la première de Marie Paradis au mont Blanc en 1808, elles sont pourtant nombreuses à avoir eu l'audace...

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Conférence d'Alexis Hunot autour du Sommet des Dieux pour Collège au Cinéma

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Site présenté par Alexis Hunot lors de la formation Collège au Cinéma

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Le Sommet des Dieux manga : analyse complète, personnages et secrets d’un chef-d’œuvre

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## Le Sommet des Dieux, un manga qui atteint des sommets narratifs > « Ce n’est pas l’Everest qui est inaccessible, c’est le fond de l’âme humaine. » Oubliez l’idée du manga gentillet sur des grimpeurs en collants fluo – soyons clairs, *Le Sommet des Dieux* est le genre d’ouvrage qui vous fait ranger votre ego dans le sac à dos et repartir à zéro. Ici, la montagne, c’est du sérieux, mais surtout un prétexte à explorer ce qu’il y a de plus friable et escarpé chez nous : nos obsessions, notre soif d’absolu et cette fameuse portance de l’âme face à ce qui nous dépasse.

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Photogrammes présentés par Alexis Hunot lors de la conférence autour du film Le Sommet des dieux

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Ressource de l'atelier Education aux images

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Ressource de l'atelier Education aux images

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Ressource présentée par Véronique Marquis lors de l'atelier Découverte de l'éducation aux images

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Séquence d'ouverture du film