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Montes Moreno Oscar Abdiel Ramírez Hernández Jessica Rodríguez Castillo Juan Giovanni Quintero Sánchez Eduardo Alejandro

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Montes Moreno Oscar Abdiel Ramírez Hernández Jessica Rodríguez Castillo Juan Giovanni Quintero Sánchez Eduardo Alejandro

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Adjuntamos nuestras fuentes de consulta:

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Montes Moreno Oscar Abdiel Ramírez Hernández Jessica Rodríguez Castillo Juan Giovanni Quintero Sánchez Eduardo Alejandro

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Montes Moreno Oscar Abdiel Ramírez Hernández Jessica Rodríguez Castillo Juan Giovanni Quintero Sánchez Eduardo Alejandro

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Avila  Hernández Yael

León Cárdenas Ricardo

Pérez Hernández José Angel

Rodríguez Apanco Jonathan Enrique

Vazquez Hernandez Jesus

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A partir de entonces, Adán comprende y puede comunicarse con su compañera y con Dios.

Pero esta situación que marca el primer versículo del capítulo 11 del Génesis, no duró mucho tiempo, puesto que al rebelarse los hombres contra Dios, disgregó el lenguaje original en la Torre de Babel, aproximadamente cincuenta lenguajes que actualmente los lingüistas no consiguen relacionar entre sí.

Esto es lo que afirma la Biblia y, a pesar de que para muchos no es la auténtica realidad, no pocos investigadores, tras décadas de estudios sobre el tema que nos ocupa, han tenido que tirar la toalla debido a que la incógnita no ha podido ser esclarecida a pesar de todos sus esfuerzos.

En dicha cuestión han fracasado los más obstinados arqueólogos, antropólogos y lingüistas.

Sobre el origen del lenguaje, se ciernen múltiples cuestiones que aún hoy carecen de respuesta; preguntas que generan inquietud, fascinación y controversias que provocaron que durante el siglo XIX, la Sociedad Lingüística de París se viera obligada a suspender cualquier debate sobre ello.

De lo comentado hasta aquí puede deducirse que la cuestión que nos ocupa es uno de los enigmas universales, que más ha intrigado a la Humanidad y que ha arrojado auténticos ríos de tinta que, por desgracia, aún hoy no ha desembocado a un mar que acabe con la incógnita.

A continuación expondremos las más difundidas:

 Los lingüistas apoyan una teoría de la onomatopeya que sostiene que los seres humanos comenzaron a hablar imitando los sonidos de su entorno; particularmente los producidos por los animales, o de forma general los emitidos por la naturaleza.

 Los filósofos de la Antigüedad consideraban que el origen radicaba en los que los sonido eran similares a lo que se quería representar, por tanto y en un principio, su teoría se vincula a la dada por los lingüistas, sin embargo, a partir del siglo XVIII, será el pensador y filósofo G. Wilhelm Leibniz quien afirme que, a partir de esa imitación natural que representaba la realidad, se cree una lengua de la que derivan las actuales ( lo que se denomina monogénesis ).

 Los religiosos consideran que el origen del lenguaje lo otorgó Dios a Adán para que fuera el único animal racional que tuviera la capacidad de dar el nombre al resto de los seres y realidades del mundo.

 Los estudiosos evolucionistas concuerdan en que el lenguaje apareció por la necesidad de comunicarse. Habría un primer lenguaje de la época Neandertal que iría evolucionando a la actual con el Homo sapiens.

A pesar de las innumerables investigaciones realizadas, no se sabe con certeza cuándo y cómo nació el lenguaje, esa facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes, valiéndose de un sistema formado por el conjunto de signos lingüísticos y sus relaciones y pese a que muchos investigadores tratan de echar luces sobre este misterio, sus resultados no pasan de ser más que meras especulaciones.

Especulaciones que al menos por el momento no se saben si tendrán un final positivo que dé lugar a la resolución del tema.

Desde el punto de vista antropológico no cabe duda de que el lenguaje articulado es una de las manifestaciones principales que separan al hombre de los animales ( lo racional frente a la irracionalidad ).

Al ser humano le sirve el lenguaje para comunicar sus pensamientos, sentimientos y/o sensaciones, los animales también realizan una comunicación de sus sensaciones con lo que algunos llaman pseudolenguaje pero por medios instintivos y no bajo el dictado de su conciencia.

Además, los animales no pueden planificar sus acciones porque, su conducta ,al ser instintiva, se basa en un esquema de reflejos condicionados e incondicionados; mientras que la conducta humana, por el contrario, sí es capaz de planificarlas.

La conciencia o pensamiento del hombre, relacionado con el lenguaje, ha sido otro objeto de disputa entre las diversas áreas de conocimiento. La capacidad de pensar y hablar para unos son actos innatos o genéticos ( teoría que sostiene el nativismo ), para otros, por el contrario, esas capacidades son adquiridos y no innatos ni genéticos.

Los empiristas, que sostienen que son caracteres aprendidos, consideran que el niño aprende el idioma mediante una conducta operante determinada por factores externos.

Para nativistas del Gestalt el registro idiomático es un "don biológico" con el que nacemos aunque no nieguen que el entorno social perfile e influya en él.

Esto significa que no se puede explicar desde el conductismo, sino desde la perspectiva biológica.

Para el pensador y lingüista norteamericano N. Chomsky ( "gramática generativa"), el idioma es una especie de computadora que funciona automáticamente, como los procesos de asociación antes de pensar.

Chomsky plantea la teoría de que el niño tiene una programación genética para el aprendizaje de su lengua materna, cuya construcción sintáctica está ya programada en el cerebro.

Lo único que hace falta es aprender a adaptar esos mecanismos gramaticales al léxico y a la sintaxis, que, en el fondo, es una variante de una gramática que es común para todas las lenguas, pero no por ello tuvo que existir, como se ha dicho en la teoría religiosa, una lengua común y universal.

Lo innato para este estudioso es la gramática idiomática programada en el cerebro humano. Su teoría ha intentado ser rebatida con la afirmación de que las diferencias y diferentes gramáticas existentes entre los idiomas es la prueba clara de que el lenguaje es adquirido por medio de aprendizaje.

A dicha crítica, Noam Chomsky responde que dichas diferencias gramaticales sólo se presentan en la estructura superficial pero no en la profunda ( en ella se advierte una gramática válida para todos los idiomas). Cada individuo al nacer posee una gramática universal que con el contexto social y el tiempo se convierte en una gramática concreta, particular.

Además existe una concepción que interrelaciona y concilia ambas posturas.

Para esta corriente el lenguaje es producto de factores innatos y adquiridos.

De ahí que el estudio del desarrollo idiomático del individuo es tratado no sólo por la psicolingüística, sino también por la sociolingüística, que estudia cómo el idioma influye y es influido en la interrelación existente entre el individuo y el contexto social, habida cuenta que el lenguaje, además de ser un código de signos lingüísticos, es el acto de expresar ideas y sentimientos mediante la palabra; más todavía, cuando el lenguaje es el primer patrimonio familiar que recibe el recién nacido, a quien le acompaña desde la cuna hasta la sepultura, y es una herencia que transmite a sus descendientes.

De todo lo planteado aquí sobre el origen del lenguaje lo único cierto y no debatido ni rebatido por ninguna escuela ni pensamiento es precisamente eso: en palabras de Fco. de Quevedo, sea cual sea su origen, el lenguaje nos acompaña desde "la cuna a la sepultura", provenga de donde provenga.

Además y a modo de conclusión es de recibo afirmar que el lenguaje es la producción y percepción de un idioma, y que éste evoluciona en la medida en que lo hace la especie humana. El surgimiento del primer idioma o lengua aún es un enigma, pero con certeza sabemos que surgió de un primer idioma y que fue evolucionando y cambiando con el paso del tiempo en cada región del planeta, hasta llegar a los idiomas y lenguas que conocemos actualmente.
BIBLIOGRAFÍA:
* Knapp, Mark L. 1982. La comunicación no verbal: el cuerpo y el entorno. Barcelona: Paidós.

* Kleiber, Georges. 1995. La semántica de los prototipos: categoría y sentido léxico. Madrid: Visor Libros.

* Leech, Geoffrey. 1981. Semántica. Madrid: Alianza Editorial.

* Lyons, John. 1983. Lenguaje, significado y contexto. Barcelona, Buenos Aires, México: Ediciones Paidós.

* Lyons, John. 1989. Semántica. Barcelona: Editorial Teide.

* Moreno Cabrera, Juan Carlos. Lenguas del Mundo. Visor. Madrid. 1990. ISBN 84-7774-856-X

* Moreno Cabrera, Juan Carlos. El Universo de las lenguas. Ed. Castalia. 2003.

* Moral, Rafael del. Diccionario de las Lenguas del Mundo. Ed. Espasa-Calpe.

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En pleno siglo XXI algunos estudios cifran en más de seis mil las lenguas que se hablan en nuestro mundo. De esta cifra, una veintena puede considerarse importante por su extensión y producción escrita. Pero, retrocediendo en el tiempo y, tomando como base una cita del Génesis: “ tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras”, nos planteamos una cuestión que ha preocupado a diversas disciplinas desde tiempos remotos, ¿ de dónde surgue tal diversidad?, ¿ cuál es el origen de las lenguas?

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Luz Aída Lozano Campos Universidad Nacional Autónoma de México

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Lenguaje y creación: Los mitos sobre el origen del lenguaje y la cosmogonía | Protrepsis

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En este trabajo exploraré la pregunta: ¿qué es el lenguaje desde la perspectiva mítico-religiosa? Tomaré como punto de partida tres mitos, donde el origen del lenguaje humano se remonta hasta la cosmogonía misma o emerge de una creación divina previa: guaraní, judeocristiano y banta. Mostraré que, desde la visión mítico-religiosa, a) el lenguaje tiene un fundamento trascendente en tanto capacidad de creación, b) la capacidad de “nombrar” es la acción creativa fundamental, c) el lenguaje humano surge de una ruptura con un lenguaje “puramente creativo” que le antecede, pero es también su posibilidad de resarcir el vínculo con la divinidad.

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Montes Moreno Oscar Abdiel Ramírez Hernández Jessica Rodríguez Castillo Juan Giovanni Quintero Sánchez Eduardo Alejandro

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Montes Moreno Oscar Abdiel Ramírez Hernández Jessica Rodríguez Castillo Juan Giovanni Quintero Sánchez Eduardo Alejandro

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La evolución del lenguaje humano - Revista Ciencias

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A la par del desarrollo de la teoría evolutiva se han sugerido distintas hipótesis acerca de la evolución del lenguaje humano; incluso éstas preceden a la teoría evolutiva al punto que, en 1866, se eliminó de la discusión académica al interior de la Société de Linguistique de Paris debido, según se argumentó, al alto grado hipotético y la poca aportación teórica que existía al respecto. No obstante, en biología evolutiva nunca ha dejado de ser un tema relevante y se ha planteado que la aparición de Homo sapiens está ligada a la del lenguaje.

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Sobre el origen del lenguaje: una revisión de evidencias biológicas, antropológicas y psicológicas | Revista de Investigación Lingüística

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El origen del lenguaje es uno de los temas que, sin lugar a duda, más debate ha generado en el campo de las humanidades. Afortunadamente, en la actualidad contamos con diversos indicios que permiten analizar esta cuestión de manera empírica; así pues, el objetivo del presente trabajo será revisar algunas de estas evidencias, centrándonos, concretamente, en tres tipos: biológicas, antropológicas y psicológicas. Finalmente, intentaremos demostrar que, aunque estas evidencias puedan aportar datos dispares acerca del origen del lenguaje en el género Homo, en realidad no son incompatibles y quizá hablen a favor de un primer lenguaje no basado necesariamente en la comunicación oral.

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Enciclopedia sobre el Desarrollo de la Primera Infancia

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Las bases biológicas del desarrollo del lenguaje | Enciclopedia sobre el Desarrollo de la Primera Infancia

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University of Oregon, EE.UU. Abril 2010 (Inglés). Traducción: junio 2017

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Antropología, etnografía y lengua: el encuentro con los otros

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En 1921, hace justamente un siglo, Edward Sapir publicó El lenguaje: introducción al estudio del habla e inició el giro lingüístico experimentado por la nueva etnografía al distinguir por vez primera la perspectiva de los otros, culturalmente hablando, de la del antropólogo. En la descripción de los sistemas sociales, el investigador puede adoptar dos perspectivas, … Seguir leyendo Antropología, etnografía y lengua: el encuentro con los otros →

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Vol. 2 Núm. 1 (1965) | Anales de Antropología

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Rodríguez Ortega Angel Miguel Rodríguez RodrigoGonzalez Martínez César IvánRodriguez Ortega EmilianoAguilar Galindo DianaGarcía Inclán WendyElias Jiménez VanessaValdespino Rosas Yunnuén 

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Rodríguez Ortega Angel Miguel Rodríguez RodrigoGonzalez Martínez César IvánRodriguez Ortega EmilianoAguilar Galindo DianaGarcía Inclán WendyElias Jiménez VanessaValdespino Rosas Yunnuén 

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Aguiñiga Olvera Alejandro.      Cervantes Avila Alexis David. Montes Moreno Oscar.             Ramírez Hernández Jessica. Rodríguez Castillo Juan Giovanni. Quintero Sánchez Eduardo.

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Aguiñiga Olvera Alejandro.      Cervantes Avila Alexis David. Montes Moreno Oscar.             Ramírez Hernández Jessica. Rodríguez Castillo Juan Giovanni. Quintero Sánchez Eduardo.

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Aguilar Domínguez Bryan, Cruz Pérez Yoseline Lizbeth, Martínez Diaz Luis Mario, Mosco Zúñiga Humberto, Ramírez Flores Anaydelin, Zapatero Sánchez Miguel Ángel 

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Aguilar Domínguez Bryan, Cruz Pérez Yoseline Lizbeth, Martínez Diaz Luis Mario, Mosco Zúñiga Humberto, Ramírez Flores Anaydelin, Zapatero Sánchez Miguel Ángel 

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Rodríguez Apanco Jonathan Enrique  Martinez Salinas Fanny Jetzabel  Peñaloza Agama Jesús  León Cárdenas Ricardo  Ávila Hernández Yael  Perez Hernandez Jose Ángel  Vazquez Hernandez Jesus

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Rodríguez Apanco Jonathan Enrique  Martinez Salinas Fanny Jetzabel  Peñaloza Agama Jesús  León Cárdenas Ricardo  Ávila Hernández Yael  Perez Hernandez Jose Ángel  Vazquez Hernandez Jesus