# data[].attributes.body
Documentaire Famille, dispute et politique, réalisé par Nolwenn Lavigne et Anne Muxel, 2012.

# data[].attributes.body
Article de Muriel Darmon sur la socialisation au sein des classes préparatoires aux grandes écoles

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Coll. Laboratoire des sciences sociales, La Découverte, 2013, 316 p., 24 euros.

Qu’elles soient taxées de vastes entreprises de formatage intellectuel ou de centrifugeuse des élites françaises, les classes préparatoires, spécificité culturelle et institutionnelle nationale, nourrissent un imaginaire fécond. C’est pour déconstruire les idées reçues à leur sujet que Muriel Darmon, chercheuse au CNRS, s’est lancée dans une étude ethnographique de plusieurs classes prépa pendant deux ans. En s’intéressant bien sûr au rôle de ces "institutions contrôlantes" dans la structuration des élites, mais en observant aussi le mode de socialisation des élèves dans ces classes.

L’auteure analyse l’impact de la prépa sur la vie scolaire, sociale, familiale et sentimentale de ses élèves. Tous les mécanismes de violence symbolique intégrés par les élèves et appliqués par le personnel de cette institution sont détaillés, ainsi que les différentes stratégies de soumission, d’évitement ou de rébellion.

Loin d’avoir une approche monolithique, l’ouvrage distingue les différents habitus développés par les élèves selon les filières, et leurs différents modes de socialisation suivant leur origine sociale. Forte de ce travail de terrain, l’auteure s’autorise une conclusion plus générale sur le rapport de force entre les différents types de capital culturel mobilisés selon les filières, remarquant que le capital plus pragmatique et entrepreneurial détenu par les élèves de prépa économique est en passe de prendre le pas sur le capital culturel plus scolaire et classique des élèves littéraires et scientifiques.

Voir toutes nos notes de lectures

À la une

# data[].attributes.attachment_link.title
Classes préparatoires. La fabrique d’une jeunesse dominante

# data[].attributes.attachment_link.description
Qu’elles soient taxées de vastes entreprises de formatage intellectuel ou de centrifugeuse des élites françaises, les classes préparatoires, spécificité culturelle et institutionnelle nationale, no

# data[].attributes.headline
Emission de France Culture - Muriel Darmon et Wilfried Lignier

# data[].attributes.subject
Emission de France Culture - Muriel Darmon et Wilfried Lignier

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Par ces temps de confinement, de privation de relations sociales, on redécouvre l'importance de la " socialisation ". Mais que faut-il entendre par là ? Ce n'est pas un terme vague ou une dimension secondaire et encore moins facultative de nos vies.

La signification (de la socialisation, ndlr.) que j'ai essayé de clarifier un peu dans "Le Manuel de socialisation", c'est le sens de l'incorporation des dispositions : la façon dont les individus absorbent leur environnement, leurs conditions matérielles d'existence et deviennent qui ils sont en intériorisant en le social. Muriel Darmon

Dès la naissance, et dès les premières expériences sociales, de la crèche à la vie professionnelle, un processus de socialisation se met en place qui a des conséquences sur la vie de chacune et de chacun d'entre nous. La socialisation implique bien cette dimension oubliée de nos vies : le social.

Il n'y a pas d'aspect optionnel dans le social. Il n'y a pas des moments où on est plus sociaux que d'autres. On ne peut pas entrer dans le social et en sortir. Par contre, on peut être pris dans des relations, être pris dans des institutions sociales qui sont variables dans le temps et dans l'espace. Wilfried Lignier

C'est ce que le confinement, mais la pandémie et la santé elle-même ne cessent de confirmer. Qu'est-ce que la socialisation ? Quels sont ses enjeux, de la crèche à la santé publique ? Que lui arrive-t-il aujourd'hui ?

Toute crise est le basculement relatif, plus ou moins fort, des relations et des institutions qui font le social. Wilfried Lignier

Muriel Darmon, sociologue et chercheuse au CNRS depuis 2002, est l'auteure d'un ouvrage de référence : La socialisation (Armand Colin, 3e édition, 2016). Elle a publié un livre sur les sciences sociales de la santé Réparer les cerveaux (La Découverte, 2021).

La socialisation crée les corps. Les corps qui arrivent à l'hôpital, les corps qui vont développer un AVC ou qui vont déclarer une forme grave de CoVid. Ces corps-là, les différences entre ces corps biologiques, sont en même temps socialement constituées. (...) L'hypertension, par exemple, est une pathologie extrêmement inégale socialement. Muriel Darmon

Wilfried Lignier, sociologue, chargé de recherche au CNRS, est l'auteur d'une enquête menée dans les crèches : Prendre : naissance d'une pratique sociale élémentaire (Seuil, 2019).

La scolarisation à l'école, c'est le "choix" que fait une société de dire que l'essentiel de sa socialisation va passer par un dispositif spécialisé qui s'appelle l'école, avec des agents de socialisation formés, reconnus par l'État comme étant porteurs d'un certain nombre de savoirs. Wilfried Lignier

Pour en savoir plus

Sur Muriel Darmon
* La présentation et les publications de la sociologue par le Centre Européen de Sociologie et de Science Politique.
* La page de l 'Association française de sociologie, dont Muriel Darmon est présidente.
* "Qu'est ce que la socialisation", article de Muriel Darmon pour le magazine Sciences Humaines.

Sur Wilfried Lignier
* La page de présentation du sociologue par le Centre Européen de Sociologie et de Science Politique.
* Les publications du sociologue disponibles sur la page du Centre National de la Recherche Scientifique.
* "À 2 ans, les enfants ont déjà forgé des habitudes qui distinguent filles et garçons", article de Wilfried Lignier écrit pour le quotidien Le Temps.

Extraits musicaux

Morceau choisi par Muriel Darmon : London Calling par The Clash - Album : London Calling (1979) - Label : Sony Music UK

Pour afficher ce contenu Youtube, vous devez accepter les cookies Publicité.

Ces cookies permettent à nos partenaires de vous proposer des publicités et des contenus personnalisés en fonction de votre navigation, de votre profil et de vos centres d'intérêt.

Gérer mes choix J'autorise

Morceau choisi par Wilfried Lignier : Dkr par Booba - Album : DKR - Single (2016) - Label : Universal Music Distribution Deal

Pour afficher ce contenu Youtube, vous devez accepter les cookies Publicité.

Ces cookies permettent à nos partenaires de vous proposer des publicités et des contenus personnalisés en fonction de votre navigation, de votre profil et de vos centres d'intérêt.

Gérer mes choix J'autorise

# data[].attributes.attachment_link.description
La pandémie actuelle a plus que jamais exacerbé nos besoins de relations sociales. Mais pourquoi sont-elles si importantes ? "À présent" revient sur le processus de socialisation, caractéristique de la construction des individus en société.

# data[].attributes.headline
Article de Lucie Bargel et Muriel Darmon

# data[].attributes.subject
Article de Lucie Bargel et Muriel Darmon

# data[].attributes.body
Le résumé de l'article est disponible en deuxième page. Vous pouvez aussi observer le plan de l'article, et lire des extraits.

# data[].attributes.headline
Emission de radio sur la socialisation politique et familiale

# data[].attributes.subject
Emission de radio sur la socialisation politique et familiale

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nous sommes ce samedi entre les fêtes, les repas de famille de fin d'année la dinde, le sapin et... les inévitables discussions sur la politique.

Peut-être avez-vous vécu ce moment la semaine dernière avec gourmandise ou appréhension d'ailleurs, le moment du débat autour de la table : d'accord pas d'accord sur les "gilets jaunes", l'écologie, les impôts, le rassemblement national, Jean-Luc Mélenchon, le gouvernement...

Autant de sujets qui peuvent mettre un peu de passion voire de crispation avant les cotillons et la bûche glacée.

La famille est ce cadre ambivalent, où l'on est assez intimes pour dire ce que l'on pense, et assez à l'aise pour contester ce que pensent les autres.

Mais au fait, avec les familles recomposées, avec la dépolitisation progressive, la montée de l'individualisme, le cercle de la famille est-il toujours un lieu de socialisation politique ?

A-t-on toujours autant de chances statistiques de voter comme ses parents ? Se construit-on davantage contre eux, ou sans eux ? Qu'en est-il du couple ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Figures obligées des fêtes de fin d'année, les discussions politiques en famille donnent l'occasion de s'interroger sur le rôle du cercle familial dans la constitution de l'identité politique. Comment se politise-t-on en famille ? Vote-t-on encore comme ses parents ou son conjoint ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Encore un bel exemple d'écart entre le droit et les faits : l'orientation. Les jeunes ont le droit de choisir leur filière, indépendamment de leur sexe, seuls les résultats scolaires compteraient. Dans les faits, les chiffres sont éloquents, dans l'orientation puis bien sûr plus tard dans le monde professionnel.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Débats

Société

« Le couple est un lieu intense de politisation » : avant l’isoloir, il y a la relation amoureuse

A chaque élection, l’intimité des foyers est le premier lieu d’échanges politiques. On y débat, on s’influence, on se convainc.

Par Anne Chemin

Publié le 24 mai 2019 à 06h58 - Mis à jour le 26 mai 2019 à 06h26
Temps de Lecture 9 min.

Article réservé aux abonnés

CHRISTELLE ENAULT

Loin des harangues d’estrade et de la furie des réseaux sociaux, chemine une socialisation politique silencieuse qui façonne plus qu’on ne le croit les préférences électorales. Dans l’intimité des foyers, hommes et femmes parlementent à l’abri des regards : ils commentent en chœur les journaux télévisés, confrontent leurs valeurs sur l’école et ironisent sur les travers des élus de la République. Et si le couple était un forum politique de première importance ? Et si ce laboratoire privé jouait un rôle essentiel dans les choix électoraux ? Et si l’on négligeait, à tort, cet espace de socialisation politique qu’est la relation amoureuse ?

Si cette idée paraît, à première vue, quelque peu saugrenue, c’est sans doute parce qu’un mur infranchissable semble séparer la vie affective du monde politique. La conjugalité s’inscrit dans le champ des sentiments, tandis que la vie de la cité mobilise la rationalité : en bon « maître de ses passions », le citoyen, selon notre tradition républicaine, « rejette tous les éléments singuliers de son histoire, de ses origines, de sa naissance, de sa famille ou de sa culture, dans l’enfer de l’irrationnel et de l’affect, résume le politiste Pascal Perrineau, dans La Vie privée des convictions (ouvrage collectif, Presses de Sciences Po, 2013). Seule la raison, à en croire cet héritage, peut fonder la dignité et la valeur de la personne et du citoyen. »

Lire aussi Article réservé à nos abonnés « Les injonctions contemporaines au bien-être conjugal favorisent l’homogamie politique »

Cette belle distinction a beau avoir sa vertu, elle est un peu artificielle. L’intimité amoureuse regorge de « valeurs chevillées au corps et au cœur au travers desquelles l’on déchiffre et comprend le monde environnant », selon le mot de la politiste Anne Muxel : même lorsqu’elles ne sont pas expressément partisanes, elles ont des résonances politiques. La politique, quant à elle, est loin d’être un espace rationnel gouverné par le souverain empire de la raison : « En dépit des rêves positivistes de nombre de sociologues du XIXe siècle, souligne Pascal Perrineau, amours et haines, espoirs et déceptions, identifications et rejets traversent la vie politique, les institutions, les attitudes et les comportements politiques. »

Transparence du vote

Si les frontières entre la vie amoureuse et le monde politique sont plus poreuses qu’on ne le croit, rares sont les travaux de recherche qui étudient ce rouage discret de la socialisation politique. Dans les années 1960, Paul Lazarsfeld et ses collègues de l’école de Columbia ont certes montré que les divergences politiques vécues dans l’intimité nourrissaient des hésitations électorales, et, en 2004, Robert Huckfeldt a constaté qu’un milieu politiquement hétérogène faisait progresser l’abstention. Mais « la façon dont la politique habite l’expérience affective et intime des individus » est rarement explorée, résume Anne Muxel dans Toi, moi et la politique (Seuil, 2008), un livre qu’elle présentait, lors de sa publication, comme un « premier défrichage ».

Il vous reste 77.3% de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés.

Lecture du Monde en cours sur un autre appareil.

Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois

Ce message s’affichera sur l’autre appareil.
Découvrir les offres multicomptes

Parce qu’une autre personne (ou vous) est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil.

Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois (ordinateur, téléphone ou tablette).

Comment ne plus voir ce message ?

En cliquant sur «  » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte.

Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ?

Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte.

Y a-t-il d’autres limites ?

Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents.

Vous ignorez qui est l’autre personne ?

Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.

La suite est réservée aux abonnés.

S’abonner pour lire la suite

Accédez à tous les contenus du Monde en illimité.

Soutenez le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante.

Consultez le journal numérique et ses suppléments, chaque jour avant 13h.

Pour soutenir le travail de toute une rédaction, nous vous proposons de vous abonner.

Vous avez choisi de refuser le dépôt de cookies lors de votre navigation sur notre site, notamment des cookies de publicité personnalisée.

Le contenu de ce site est le fruit du travail de 500 journalistes qui vous apportent chaque jour une information de qualité, fiable, complète, et des services en ligne innovants. Ce travail s’appuie sur les revenus complémentaires de la publicité et de l’abonnement.

# data[].attributes.attachment_link.title
« Le couple est un lieu intense de politisation » : avant l’isoloir, il y a la relation amoureuse

# data[].attributes.attachment_link.description
A chaque élection, l’intimité des foyers est le premier lieu d’échanges politiques. On y débat, on s’influence, on se convainc.

# data[].attributes.headline
Article riche en descriptions, graphiques, et lexiques

# data[].attributes.subject
Article riche en descriptions, graphiques, et lexiques

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1. Une catégorie hétérogène

"Il faut bien que jeunesse se passe", "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" : au-delà des dictons, le langage ordinaire fleurit de références à des catégories d'âge censées signifier bien plus que la durée écoulée depuis la naissance. Ainsi en est-il de la jeunesse, période intermédiaire entre l'enfance et l'âge adulte, supposée représenter le plus bel âge de la vie, celui de la liberté, des expérimentations, le tout dans une sorte de hors-jeu social qu'incarneraient les études.

Rien de plus trompeur selon Pierre Bourdieu, pour qui "la jeunesse n'est qu'un mot", selon le titre d'un fameux entretien publié en 1978 1. Par cette formule lapidaire, le sociologue entendait rappeler que les frontières entre classes d'âge étaient non seulement relatives - d'une époque à une autre -, mais reviennent aussi et surtout "à imposer des limites et à produire un ordre auquel chacun doit se tenir, dans lequel chacun doit se tenir à sa place". S'appuyant sur l'historien Georges Duby, Bourdieu rappelle ainsi comment certains détenteurs du patrimoine au Moyen Age manipulaient ces frontières afin de maintenir dans un état d'irresponsabilité les jeunes nobles pouvant prétendre à une succession.

Apparu vers le XIIe siècle, le terme de "jeune" désignait en effet d'abord quelqu'un qui manquait de maturité. Il faudra attendre près de cinq siècles pour que se développe le "sentiment de l'enfance", selon l'historien Philippe Ariès, c'est-à-dire la reconnaissance d'un âge spécifique se distinguant de la petite enfance et de l'âge adulte. Mais l'éducation reste alors l'apanage des aristocrates, dont elle vise à tempérer les passions et à leur apprendre à tenir leur rang. Avant qu'en 1763, dans son Essai d'éducation nationale, Louis-René Caradeuc de La Chalotais n'exprime l'enjeu de "former des citoyens utiles" dans l'intérêt économique et social de la nation. On connaît la suite...

Pour Bourdieu, coauteur des Héritiers (1964), le flou qui entoure la catégorie des jeunes vient masquer des différences internes, en particulier en termes de classes sociales. Entre l'étudiant bourgeois qui vit une adolescence prolongée dans une sorte de hors-jeu social et l'ouvrier passé directement de l'enfance à l'usine, il y a en effet un monde. Et un large éventail de positions intermédiaires où vont se ranger l'ensemble des filles et des garçons du même âge.

Selon Bourdieu, ce brouillage s'est cependant accru avec la massification de l'enseignement secondaire, qui a généralisé l'expérience de l'adolescence à tous les milieux. On pourrait prolonger le raisonnement aujourd'hui avec l'enseignement supérieur. Mais l'expérience scolaire elle-même reste en réalité profondément différenciée selon l'origine sociale. Au-delà des savoirs, les élèves de classes préparatoires incorporent également un rapport particulier au temps, au travail et aux loisirs, consolidant leur statut* de "jeunesse dominante" 2. Leurs conditions de vie et leurs perspectives d'avenir sont très éloignées de celles des étudiants de l'université massifiée issus des classes populaires 3. Tout comme les étudiants des années 1960 n'avaient rien de commun avec les enfants de mineurs de l'époque qu'évoque Bourdieu, autant contraints que désireux de gagner leur vie au plus tôt.

En réalité, les représentations des jeunes renseignent surtout sur l'ordonnancement des sociétés et les luttes de classement qui les traversent à un moment donné.

2. Des générations en conflit ?

Ainsi constitués en âge social différencié, les jeunes sont investis de caractéristiques morales aussi diverses que contradictoires. Ils incarnent tour à tour la fougue, l'idéalisme ou l'apathie et la mélancolie romantique, une menace ou une promesse. Ils font l'objet d'un encadrement spécifique à partir du XIXe siècle, d'abord via l'Eglise et l'Etat - notamment par la conscription. Le mouvement ouvrier prendra la suite, sans oublier bien entendu l'école et le droit, qui définit des bornes et des statuts spécifiques pour les jeunes.

Dans la sphère professionnelle par exemple, se perpétue ce que l'historienne Ludivine Bantigny appelle un "préjudice de l'âge", avec différents contrats dérogatoires au droit du travail (stages, apprentissages et autres contrats aidés sous-payés) ou encore les abattements d'âge sur le salaire, en vigueur dans l'Hexagone entre 1946 et 1968. Les moins de 25 ans représentent ainsi une variable d'ajustement sur le marché du travail ; ils sont les premiers touchés par la précarité de l'emploi**, comme par le chômage et la pauvreté. Et le fait qu'ils soient largement exclus du bénéfice des minima sociaux, car présumés dépendre de leurs parents, n'arrange guère les choses. Et ce n'est pas seulement un effet de la crise actuelle, puisqu'en 1968, ils représentaient déjà 40 % des demandeurs d'emploi.

A côté des traditionnels clivages de classes, il semble ainsi plus que jamais nécessaire de prendre en compte les inégalités intergénérationnelles et les tensions qui peuvent en découler. L'émoi suscité récemment par la dernière chanson des Enfoirés, Toute la vie, a ainsi illustré combien elles pouvaient être à vif.

Telle est notamment la thèse défendue par le sociologue Louis Chauvel. Au fil d'une minutieuse analyse comparée des conditions de vie et d'emploi de trois cohortes***- celles nées respectivement dans les années 1920-1935, 1936-1950 et 1951-1965, il constate que les membres de cette dernière période font face à des conditions bien plus défavorables que celle de leurs parents et grands-parents. Ceux de la première cohorte, malgré un niveau éducatif relativement faible, avaient pu bénéficier du plein-emploi et de l'extension de la protection sociale ; les suivants, d'une mobilité ascendante tant scolaire que professionnelle - sans pour autant que les inégalités intragénérationnelles ne s'estompent. Mais les derniers, arrivés sur le marché du travail après la "décade dorée" (1965-1975), ont fait l'expérience de la stagnation, voire d'une dégradation de leurs conditions de vie (en matière de santé notamment).

Louis Chauvel pointe par ailleurs l'existence d'un "effet cicatrice", c'est-à-dire que les conditions d'insertion dans l'âge adulte d'une cohorte pèseraient durablement sur sa trajectoire socio-économique. Usant d'une méthode statistique originale pour comparer l'évolution du niveau de vie de cohortes successives en France et aux Etats-Unis, le sociologue montre que cette hystérésis**** est nettement plus marquée dans l'Hexagone, où les cohortes nées durant les années 1970 connaîtraient par exemple un niveau de vie de 18 % inférieur à celui de leurs aînés du baby-boom au même âge. Une fois neutralisé l'effet des autres variables pouvant influencer les résultats 4. Pour Louis Chauvel, il est donc urgent de renégocier le contrat social au profit des plus jeunes générations*****.

Zoom Politique : des jeunes radicaux ou apathiques ?

Reste que la thèse est sensible selon les utilisations politiques que l'on en fait : certains en sont ainsi venus à opposer les "privilèges" dont auraient bénéficié les baby-boomers******, dont les "sacrifices" auxquels devraient consentir les cohortes les plus récentes constitueraient la contrepartie. Outre les effets politiques d'un tel discours, qui favorise la remise en cause des droits sociaux, à commencer par la retraite, cette vision est également contestée dans son diagnostic même. Statistiques à l'appui, d'autres chercheurs remettent ainsi en question cet "effet cicatrice", pointant au contraire que le désavantage d'une mauvaise conjoncture lors de l'insertion professionnelle est effacé en quelques années 5. D'autres concluent plus généralement qu'il est exagéré de parler de "génération sacrifiée" concernant les jeunes actuels, pointant qu'ils bénéficieraient bel et bien, eux aussi, de l'amélioration générale des conditions de vie.

Les inégalités traversent ainsi davantage les différentes générations en leur sein plutôt qu'elles ne les divisent entre elles. Et plutôt que de mener des politiques ciblées vers les jeunes en général ou de s'en remettre largement, comme aujourd'hui, aux solidarités familiales, il importerait de réduire les inégalités au sein de la jeunesse elle-même, en termes d'accès aux diplômes et à l'emploi notamment 6. Bref, le débat, tant scientifique que public, est loin d'être clos.

3. Le poids du contexte institutionnel

Il est une autre manière d'envisager la jeunesse : comme une période de transition entre l'enfance et l'âge adulte. Celle-ci se traduit notamment par le franchissement de seuils successifs qui sont autant d'étapes d'autonomisation - accès à l'emploi, décohabitation, mise en couple... - auxquelles s'ajoute un ensemble de rituels signifiant à l'entourage le passage d'un état à un autre. Les résultats du baccalauréat, les mariages ou l'obtention du permis de conduire semblent revêtir une fonction analogue à celle des rites d'initiation des sociétés traditionnelles.

Mais, comme l'observe la sociologue Cécile Van de Velde, le passage à l'âge adulte s'apparente de moins en moins à un processus linéaire, ordonné et irréversible qu'à une dynamique incertaine faite d'allers et retours et de bifurcations. Surtout, cette dynamique est largement modelée par le contexte institutionnel et social. Son enquête comparative menée dans quatre pays européens met en évidence des conceptions diverses de la jeunesse, tenant à des définitions différentes de l'indépendance familiale, de l'articulation entre système éducatif et marché du travail, et du rôle de l'Etat.

Pour les jeunes Danois, prime ainsi la logique du développement personnel : il s'agit de "se trouver", avec le soutien moral et matériel de la famille et de l'Etat, qui permet d'aller et venir entre formation et emploi en prenant son temps. Au Royaume-Uni, l'important est de "s'assumer" au plus vite en trouvant un emploi, quitte à s'endetter pour avoir un logement autonome. Tandis que pour les jeunes Espagnols, il s'agit de "s'installer" : seul le mariage justifie la décohabitation familiale, qu'il s'agit d'avoir au préalable préparée. Enfin, en France, règne une injonction à "se placer", tant la formation initiale joue un rôle déterminant sur le statut social ultérieur, l'âge adulte étant plus qu'ailleurs perçu comme "définitif".

La sociologue montre que ces représentations sociales dominantes différenciées d'un pays à l'autre sont sous-tendues par des politiques sociales, éducatives et d'emploi plus ou moins familialistes. Les enquêtes comparatives en la matière tendent à distinguer quatre modèles d'intervention publique sur le Vieux Continent 7. Le premier, dans les pays scandinaves, peut être qualifié d'universaliste : les jeunes sont perçus comme un investissement pour l'avenir et bénéficient, de ce fait, précocement d'un statut de citoyens à part entière, bénéficiant d'une série de dispositifs publics. Réticents à intervenir directement, les pouvoirs publics au Royaume-Uni et en Irlande conçoivent la jeunesse avant tout comme un "problème" : ils en confient la résolution à l'initiative privée, notamment associative.

Les pays méditerranéens s'en remettent quant à eux principalement aux familles pour encadrer et protéger les jeunes. Au centre du continent, la tâche revient directement aux dispositifs publics, porteurs d'une conception particulièrement large de la jeunesse, allant des enfants aux jeunes parents. A noter, enfin, en France notamment, l'essor de politiques locales de jeunesse 8 : un gisement d'initiatives innovantes, mais au risque de renforcer les inégalités territoriales.

# data[].attributes.attachment_link.description
"Il faut bien que jeunesse se passe", "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" : au-delà des dictons, le langage ordinaire fleurit de références à des catégories d'âge censées signifier bien plus que la durée écoulée depuis la naissance.

# data[].attributes.attachment_link.description
Quels sont les principaux mécanismes du processus de socialisation ? Réponse avec Mathieu, professeur de sciences économiques et sociale...

# data[].attributes.headline
Documentaire socialisation au travail - Pierre Carles 

# data[].attributes.subject
Documentaire socialisation au travail - Pierre Carles 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Watch fullscreen

Font

# data[].attributes.attachment_link.description
Un court documentaire réalisé par Pierre Carles, sur cette fameuse enseigne de "pizzas" (si on peut appeller ça de la pizza?). Ca a été diffusé dans l'émission 'Strip tease', je crois.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En moyenne, les femmes consacrent 3h26 par jour aux tâches domestiques (ménage, courses, soins aux enfants, etc.) contre 2h pour les hommes, selon l'Insee (données 2010). À la maison, les hommes s'adonnent volontiers au bricolage (20 minutes quotidiennes contre 5 pour les femmes). Mais les femmes passent deux fois plus de temps que les hommes à faire le ménage et à s'occuper des enfants.

En schématisant, les femmes s'occupent, au quotidien, des tâches les moins valorisées et les hommes de ce qui se voit et dure. L'égalité dans la sphère domestique est loin d'être atteinte alors qu'elle progresse dans l'univers professionnel. Les inégalités de partage des tâches au sein du foyer ont des répercussions dans bien d'autres domaines pour les femmes : elles les freinent dans la vie professionnelle comme dans l'engagement politique ou associatif. L'inégale répartition des tâches domestiques explique une partie de l'essor du temps partiel féminin, mais aussi leur faible représentation en politique ou dans les instances dirigeantes d'associations. On retrouve ces écarts également en matière de temps libre (lecture, promenade, télévision, sport, etc.) : les femmes consacrent en moyenne 2h45 par jour à leurs loisirs contre 3h20 pour les hommes.

Durée moyenne au cours d'une journée (du lundi au dimanche). France métropolitaine - Hommes et femmes ayant un emploi.
Source : Insee - Enquête emploi du temps 2009-2010 - © Observatoire des inégalités
L'évolution
En onze ans, le temps moyen journalier consacré par les femmes au travail domestique a baissé de 22 minutes, passant de 3h48 en 1999 à 3h26 en 2010, celui des hommes a augmenté d'une minute, de 1h59 à 2h. Les progrès sont donc bien lents. Au rythme actuel, il faudrait des décennies pour arriver à l'équilibre en termes de partage des tâches domestiques entre hommes et femmes au sein du couple.

Durée moyenne au cours d'une journée (du lundi au dimanche). France métropolitaine - Hommes et femmes ayant un emploi.
Source : Insee - Enquêtes Emploi du temps - © Observatoire des inégalités

Que se passe-t-il chez les jeunes ?
Pour l'instant, on ne dispose pas des données selon l'âge des couples. Les moyennes toutes générations confondues incluent des couples âgés et masquent sans doute une situation plus favorable chez les plus jeunes. Il s'agit en fait de savoir si le partage des tâches domestiques sera à l'avenir plus équitable grâce, d'une part aux jeunes générations, notamment au moment de la naissance des enfants, et d'autre part à la disparition des générations plus âgées.

- Pour en savoir plus : " Depuis 11 ans, moins de tâches ménagères, plus d'Internet " - Insee Première n°1377, novembre 2011.

- A lire sur notre site : " Inégalité homme-femme : pourquoi ils ne passent toujours pas l'aspirateur ? " Extrait du magazine Marie-Claire - janvier 2011.
Photo/ CC By Artem Markarov
Aidez-nous à offrir à tous des informations sur l'ampleur des inégalités

L'Observatoire des inégalités est indépendant, il ne dépend pas d'une institution publique. Il n'accepte ni la publicité ni le financement de grandes entreprises.

Ce site existe grâce aux milliers de personnes qui nous soutiennent ponctuellement ou régulièrement. Chaque contribution, grande ou petite, renforce notre capacité à produire une information de qualité et à la diffuser en accès libre. C'est le moment de nous aider.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
observatoire ; discrimination ; inégalité ; salaire ; revenu

# data[].attributes.attachment_link.title
L'inégale répartition des tâches domestiques entre les femmes et les hommes

# data[].attributes.attachment_link.description
En moyenne, les femmes consacrent 3h26 par jour aux tâches domestiques (ménage, courses, soins aux enfants, etc.) contre 2h pour les hommes, selon l'Insee (données 2010). À la maison, les hommes s'adonnent volontiers au bricolage (20 minutes quotidiennes contre 5 pour les femmes).