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El acuerdo de paz del 2016 ha traído innumerables beneficios, no basándome en la lectura sino en vivencias de miles de colombianos que vivieron el conflicto armado en carne propia, campesinos que por fin pueden caminar por el campo seguros sin que sea violentada su integridad física, niños de la cordillera que pudieron volver a su escuela, familias que fueron despojadas de su casa volver a su hogar, y muchos otros beneficios que solo notan las personas que realmente fueron victimas de violencias ejercidas por las FARC, a pesar de eso  la paz no ha sido completa, ya que no se puede recompensar o reivindicar toda la violencia causada durante muchos años por esta guerrilla; aunque existen programas para la reubicación de tierras, programas de subsidios para victimas del conflicto y muchos programas similares, no se puede devolver monetariamente la vida de una persona, además que muchos de los juicios legales para solicitar justicia de muchas de las victimas, no ha sido justo, es decir guerrilleros merecían una condena mucho mayor a la que tuvieron o en diversos casos ni siquiera hubo juicio del caso particular.
Si bien el acuerdo genero un cambio, este no fue un cambio completo porque no se reivindico a las victimas adecuadamente además no podemos hablar de Paz en Colombia si solamente se realizo un acuerdo con un solo grupo armado, porque ¿y donde queda la violencia ejercida por otros grupos guerrilleros como el ELN o grupos paramilitares? no sirve hacer un acuerdo solamente con un grupo armado, tendría que ser con todos los grupos existentes, lo que seria muy utópico porque es muy complejo y ahí apenas seria el fin del conflicto armado generado por grupos subversivos en Colombia.

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Algo que me llama profundamente es cómo "La Paz" a la que se quiere llegar no es para todos y obedece más a unos intereses políticos que al pueblo.

Se pretende mostrar al mundo cómo, supuestamente, estamos en paz, mientras la violencia sistematizada a ciertos grupos marginados continúa y no necesariamente por parte de los grupos armados o guerrillas con los que se hicieron los acuerdos. De hecho, miembros desmovilizados de estos grupos armados incluso llegan a hacer parte de este sector de la población que llega a ser violentado de otras formas por el mismo estado al no brindarles garantías de una vida digna, o al ser marginados por su misma comunidad.

Asimismo, se evidencia una violencia enfocada en los sectores donde la mayoría de la población es desplazada, o no tiene los suficientes recursos económicos para llevar un buen vivir, y que el estado solo cubre tras una fachada de ayudas sociales con el fin de evitar mostrar al mundo lo que realmente está sucediendo con estas personas.

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La violencia no la definen los grupos armados. Después de reflexionar sobre los casos de Cali, Buenaventura y Puerto Tejada, pude entretejer una conclusión. Y es que, los grupos armados, el conflicto armado si ha generado violencia, muertes y miles de dinámicas atroces, sin embargo, hay otro tipo de prácticas que han generado hechos violentos y determinado qué tantas vidas tienen derecho a seguir encendidas en estos territorios.

Para profundizar, el abandono estatal, las faltas de oportunidades laborales y educativas y las políticas públicas tibias, discriminatorias y estigmatizantes han hecho que las comunidades (casi siempre empobrecidas) de los territorios nombrados arriba, padezcan violencia. No obstante, estas mismas comunidades, lideradas por los y las jóvenes, están inmersos en un proceso de construcción de paz en el que la resistencia reflejada en el arte, el diálogo y la cultura, es protagonista.

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Sinisterra-Ossa, L., Valencia I.H., Villegas, L. (2021). Constructores de Paz: aportes afrojuveniles y afrofemeninos en la Colombia urbana del postacuerdo. En Matías Bianchi e Ignacio Lara (Eds.), Remar a contracorriente: juventudes y participación política en contextos de vio-lencia y vulnerabilidad (pp.143-169). Argentina, La Plata: EDULP.

(Nombre del autor/a)

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La paz para muchos es la situación mediante la cual no hay guerra ni lucha entre dos o más personas. Sin embargo, considero que existe guerra que se da por el simple hecho de resistir a las injusticias que representa la otra parte del conflicto.

Tal como se identifica en el texto Cali, buenaventura y puerto tejada son la clara representación de la violencia indirecta ejercida por el Estado, quienes se han olvidado de la existencia de una población que resiste y ha aprendido a reinventarse desde su realidad con el fin de exigir justicia e igualdad.

En muchas ocasiones estos jóvenes que recurren a diferentes formas de alzar su voz y mostrar su inconformismo frente a la situación,  son malinterpretado por muchos  y se vuelve sinónimo de vandalismo o rebeldía hacia el sistema que tiene represalias constantemente contra ellos.

En ese momento es donde los prejuicios toman mayor relevancia y se hacen comentarios vacíos como “ es que se lo buscaron”  “ Que hacía a esa hora en la calle, seguro nada bueno” “ Es que en ese lugar en el que crecen que más pueden aprender”

Por lo que el mundo sin paz no es necesariamente calma y no mantener disputas entre dos o más personas,muchas veces la paz se da desde la oportunidad de poderse expresar sin ser juzgado, ser escuchado, representado, tener una serie de garantías que te permitan vivir con dignidad.

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Cali, Puerto Tejada y Buenaventura tienen algo en común, los muertos los ponen los pobres. Las dinámicas de desigualdad, la falta de políticas públicas que realmente aporten al desarrollo de las comunidades, una policía deficiente y una serie de violencias sistemáticas que ejerce el estado sobre estas comunidades es lo que los o nos tiene azotados en violencia. Y no solo pensar en esas desigualdades desde un punto de vista general sino también en temas de racismo sistemático señalando a la comunidad afro y no brindarle ls herramientas necesarias a los chicos en cuanto a educación y empleo y que tengan que recurrir a negocios ilícitos para aportar en sus hogares.

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Es curioso pensar de forma personal como el hecho de tener una percepción negativa de todas las personas que habitan en estos lugares marginados de la ciudad, como podría ser el distrito de Agua Blanca. De alguna forma es racista, el hecho de no hacer nada, de alguna forma también es permitir que ellos sean los afectados.
Podríamos decir que en pleno siglo XXI el racismo es un tema del pasado, que es un tema muy superficial, como lo seria que los negros se sienten en la parte de atrás, insultarlos, aislarlos, impedir que realicen ciertas actividades, etc. Pero realmente el racismo sigue en nuestra epoca, y de una forma mas evidente de lo que pensamos. Incluso la forma de movilizarse en la ciudad, de poder ocupar espacios físicos, son entendidos como racismo. Y me pongo a pensar lo común que podría ser el querer transportarse al distrito por dar un ejemplo, en Uber o taxi, y escuchar "Yo por ahi no paso" como si fuera un lugar donde no habitan humanos, que deben tener igualdad derechos y no se les debe aislar del resto de la ciudad. Ellos también hacen parte de la cultura, e incluso el que tengan que migrar a nuestra ciudad Cali, es otra forma de violencia. Pero, sucede por necesidad.

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Cuando quizá la mayoría de la población colombiana pensaba que el acuerdo de pez podría ser aquel rayo de esperanza que nos llevara a una nueva realidad en la cual la sociedad colombiana se podría desarrollar con comodidad y con plena libertad es un chapuzón de agua fría, quizá esperado, el ver que en realidad la violencia se ha agravado al igual que la exclusión y el olvido.

En este sentido, es interesante el ver como la violencia va más allá de un tema de armas, secuestros y explosiones y esto está relacionado con nuestra historia en la cual las poblaciones marginas siempre sufrían no solo por el conflicto armado con las FARC-EP sino por la misma opresión de otros grupos y por la marginalidad establecida por el Estado. Pero entonces ¿Por qué se habla de paz cuando la exclusión, desigualdad y carencia de mejora en el bienestar del pueblo colombiano están cada día más punzantes?

Se nos ha vendido la idea de que todo esta bien cuando en realidad vemos las mismas dinámicas de reclusión indirecta en las poblaciones rurales a las cuales se las deja al sol y al agua creando así un ciclo interminable de desamparo , pobreza y violencia social que solo tienen esperanzas en aquellas personas y organizaciones sociales que luchan y buscan borrar esa revictimización creando una cultura integra y de crecimiento social.

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Este texto nos muestra que la construcción de paz que se busca dentro de estas comunidades no necesariamente está relacionada con el hecho de vivir en un la guerra constante con armas y muerte sino de no encontraste un derecho digno a vivir. ¿Cómo querer la paz cuando hay personas que hay están limitadas y tachas por una perspectiva de discriminación? Aún hoy en día se siguen reproduciendo discursos opresivos y discriminatorios hacia la comunidad, discurso que la sociedad no cuestiona que determinan el color negro como aquello sucio, sin merecimiento al vivir sino al vivir arrastrado, robando y diferentes hecho delincuenciales a los que solo deben pertenecer.  No obstante, si a estos el Estado no les da el derecho a la vida, no les da oportunidades ¿Qué hacen ellos? Morirse no pueden, por eso muchos la mejor manera de vivir y de cuidarse es por medio de los grupos porque no tienen más apoyo. Por tanto, para que haya paz, debe de haber igualdad para todos sin categorizar a los negros o blancos, solo como personas que tienen derechos.

Ahora bien, me pregunto cómo los policías que pertenecen a esta comunidad son capaces de atentar contra ellos. Es aquí donde reflexiono y es que desde la institución se configuran patrones, se reproducen discurso ya potentes que ocasionan que estos s ellos crean y vean a esta comunidad como lo que no merecen oportunidades y deben vivir su vida de manera arrastrada o humillandose como si estos fueran incompetentes. Se debe resaltar que esto de vivir la vida así, no es vivir es tratar de sobrevivir a un mundo donde les ponen límites que no deben romper porque será peor. Todo esto me recuerda a la canción de herencia timbiqui en dónde nos muestra que a falta de oportunidades recurren a otros recursos para poder continuar con la vida porque nadie lo va a hacer por ellos.

Por último, una parte que llamó mi atención es la forma en la que estos resisten, con sus cuerpos. Y esto me atrapó debido a que mi grupo de folclore contamos la historia de los afros y como estos vivían y que hacían, y ahora que estoy bailando los bailes se caracterizan por reír, pues por medio del baile ellos se lo liberaba de lo que sufrían y callaban. No obstante yo no sé si reír como esa libertad que sentían en aquel momento o no hacerlo pensando en lo que vivieron y de alguna manera aún viven estás comunidades.

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Para entender ¿Por qué a pesar de todos los intentos del estado por generar acuerdos de paz se sigue generando violencia? Es importante hablar de paz en épocas de conflicto, donde cada día hay más muertes de lideres sociales y poblaciones marginadas. Y, es que reconocer que existe una paz negativa y una positiva nos da la solución al problema de raíz, donde el estado sigue marginalizando poblaciones por medio de politicas ineficientes que generan desigualdad, desempleo y falta de oportunidades en educación. De esta forma crea un círculo vicioso de pobreza que marginaliza y excluye aún más a aquellos que quiere salir adelante, pero los tachan de poblaciones de muerte o zonas negras.

Asi mismo, en la búsqueda del poder es decir aquella guerra de quien genera mayores beneficios y control sobre un territorio, crea violencia. Esto, debido a que que para alcanzar los objetivos previstos deshumanizan a las personas que consideran un obstáculo, claro es el ejemplo de la muerte de lideres sociales y el despojo de campesinos. Por ultimo, si bien se elimina la violencia velica llegando a una “paz”, para que realmente exista un proceso de paz positiva se debe recompensar las pérdidas de aquellas personas que lo perdieron todo y brindarles programas de desarrollo que permitan un bienestar social incluyente.

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Pensarse el tema del conflicto más allá a la presencia de armas implica hacer un análisis crítico de las situaciones vividas en diferentes contextos. Puesto que, es necesario tener presente que existen diversas maneras de ejercer violencia, ya sea a comunidades o en cuerpos particulares, pues la promoción de una política de la muerte (física o simbólica) es el diario vivir en el país. De igual manera, la importancia que tiene el lenguaje es potentes, y con esto me refiero a que estos discursos que promueven algunos sectores sociales, ya que deshumanizan y conciben a la otredad como enemiga.

Discursos represivos que moviliza políticas y acciones encaminadas al odio y al uso descomunal de la fuerza, debido a que creen necesario estas maneras macabras de operar y atentar, para así controlar y dominar. Es decir, el dominio y el control se obtiene mediante la concepción salvajista sobre el o la otrx, obteniendo así el poder y ejerciéndolo de distintas maneras.

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La violencia estructural, esa que es tan difícil de reconocer para muchos que no la han vivido, sin duda existe, más allá de una representación única de un arma, como símbolo de violencia. El derecho a la ciudad, es inexistente para jóvenes y comunidad racializada y empobrecida.

De acuerdo con lo anterior, del texto me llama profundamente la atención como el territorio en el que habitan las comunidades negras, en una ciudad como Cali, constituye un lugar en el que existen restricciones parra salir de él, porque esa ciudad que está más allá, no es una ciudad abierta para ellos, ellas y elles. Cuando la esperanza de vida de la población negra en el país, que es notoriamente menor, se mancha de sangre y, cuando los jóvenes no pueden acceder a la educación ni mucho menos ocupar cargos altos, se evidencia que la violencia contra las comunidades tiene diversas expresiones.

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El texto nos presenta cómo los acuerdos de paz hechos en 2016 entre el Estado Colombia y las FARC-EP solo ha generado un paz negativa (una ausencia del conflicto) en los territorios históricamente sumados en la violencia y no ha traído consigo una justicia social y dignidad a las víctimas del conflicto y los entornos violentos, hasta el punto de recrudecerse las violencias en estos territorios por otros actores o disidencias.

De esta forma, las juventudes marcadas por la raza, clase y género en territorios vulnerables de Buenaventura, Cali y Puerto Tejada se enfrentan a diferentes violencias por dinámicas en torno al narcotráfico, conflictos territoriales, expansión industrial y presencia de actores armados que vulneran su vida y nos les permite disfrutar de sus territorios ni tener proyectos de vida.

Estas juventudes quedan al intemperie de una suerte macabra que define su vida al miedo, pesimismo y a la muerte mientras que sufren un abandono estatal que no les brinda nada y si aparece, lo hace desde la fuerza pública siendo otro victimario de ellos. Estas configuraciones biopolíticas y necropolíticas a las que son sometidas esos territorios y juventudes nos muestran  las difíciles condiciones sociales que padecen, pero también nos muestran sus luchas que buscan cambiar esa situación, luchas que nacen desde ellos y para ellos que ponen de imperativo sus pesares, injusticias, necesidades y sueños.

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El texto de Sinisterra, Valencia y Villegas (2021) me hizo reflexionar sobre las violencias que algunas poblaciones -mujeres, afrodescendientes y jóvenes-sufren cotidianamente en Colombia y que no se van a solucionar con la firma de un acuerdo que concibe la violencia únicamente como el uso de las armas.

Aunque, claramente, es preocupante la presencia de grupos armados que buscan tomar, a la fuerza, el control de territorios, considero que lo que se concibe como violencia, por parte del Estado y la población civil, no debe limitarse al accionar de las armas o creer que este fenómeno únicamente se ve reflejado en muertes. Por el contrario, creo que para mitigar esta problemática se debe entender la violencia desde su cotidianidad y cómo los discursos opresores que se reproducen, afectan y atraviesan a determinados cuerpos, perpetúan los asesinatos, los desplazamientos y en general, las carencias que no les permiten a muchos vivir una vida digna en este país.

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El problema de la distribución de tierras en Colombia ha causado malestar en las poblaciones rurales (y en general). Muerte, desplazamientos, despojos de las propiedad, entre otras muchas cosas, han sido fruto de la guerra librada entre las guerrillas (FARC) y el ejercito nacional.

Sin embargo, todo lo negativo que dejo la guerra no se ha logrado retribuir y compensar a los mas afectados. Las personas de las zonas rurales en gran parte no repararon sus daños. Y aunque el proceso de paz del 2016 prometía ser el pacto que mejoraría las condiciones de esta población vulnerable, hoy en día se sable que la justicia social a sido poca.

Incluso, se han generado nuevas violencias hacia poblaciones vulnerables que a través del miedo o de la exclusión, afectan al ser de individuos inocentes. La reflexión que nos queda con el texto es que existe tambien violencia marcada (en parte provocada por el abandono estatal) sin necesidad de que exista un discurso agresivo y fortalecido por el temor infundado por las armas.

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¿Cómo entender la violencia sin las armas?
Es una pregunta que quedó resonando en mi cabeza luego de que las autoras hablaran de la paz no solo como la ausencia del conflicto, y es algo que nunca había pensado, hablamos de paz y ganamos el premio Nobel, mientras asesinan a nuestros lideres sociales, aumentan los feminicidios y juvenicidio  ¿Qué estamos entendiendo por paz? y para "quienes" si aplica esa paz del papel.

Las autoras ponen en manifiesto unas realidades que aunque queramos obviar, son crueles, de modo que, ciertas vidas están siendo más afectadas y reconflictuadas (ya no por las FARC) pero si por otras fuerzas y agentes que disponen de medios coercitivos de "estar en la movida".
Empero, agradezco el rayo de esperanza y luz que se rescata en la lectura, en donde no se revictimiza a las poblaciones, ni se les prejuzga de sujetos pasivos indiferentes a su realidad, sino por el contrario, agentes que lucha y reivindican el conflicto desde el arte, son mujeres y juventudes transgresoras.

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La existencia de sectores sociales que permiten crear y replantear narrativas de resistencia a la violencia con el fin de crear espacios de construcción de paz, son de gran impacto en las comunidades y grupos vulnerados y marginalizados. Por lo cual, el apoyo y fortalecimiento de estos procesos son de gran importancia para la transformación social. De igual manera, es necesario un riguroso análisis del ser desde la individualidad y lo colectivo, para entender qué forma y en qué medida afecta a cada uno, asimismo identificar las oportunidades de mejora dentro las propuestas establecidas. A modo de ejemplo, en el texto se resalta el protagonismo juvenil, estos como sujetos políticos con la capacidad de entender y transformar o dar solución a las problemáticas presentes en sus territorios han logrado cambios significativos en sus comunidades.

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Sinisterra-Ossa, L., Valencia I.H., Villegas, L. (2021). Constructores de Paz: aportes afrojuveniles y afrofemeninos en la Colombia urbana del postacuerdo. En Matías Bianchi e Ignacio Lara (Eds.), Remar a contracorriente: juventudes y participación política en contextos de vio-lencia y vulnerabilidad (pp.143-169). Argentina, La Plata: EDULP.

(Nombre del autor/a)