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El 11 de mayo se conmemora el Día del Himno Nacional Argentino al recordarse la fecha en que la Asamblea del año XIII sancionó como "Himno" a la marcha patriótica que llevaba letra de Vicente López y Planes y música de Blas Parera.
Más información en https://www.cultura.gob.ar/oid-mortales-el-grito-sagrado-9002/#:~:text=11%20de%20Mayo%3A%20D%C3%ADa%20del%20Himno%20Nacional%20Argentino

En el siguiente link pueden encontrar diferentes versiones del Himno Nacional para escuchar y analizar con sus estudiantes:
https://www.educ.ar/recursos/131972/diez-versiones-del-himno-nacional-para-disfrutar-en-youtube

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Actividades para trabajar la Ley de Identidad de Género en nivel inicial, primario y secundario

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Actividades para trabajar la Ley de Identidad de Género en nivel inicial, primario y secundario

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Compartimos actividades propuestas en la página de Educ.ar

https://www.educ.ar/recursos/158286/9-de-mayo-aniversario-de-la-ley-de-identidad-de-genero

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Ley de Identidad de Género: un camino en la ampliación de derechos

El 9 de mayo de 2012 a las 21.10 h, con 55 votos afirmativos, 0 negativos y 1 abstención, el Honorable Senado de la Nación Argentina aprobó la Ley de Identidad de Género (N.º 26.743). Esta norma reconoce el derecho a la identidad autopercibida de las personas y su expresión en el registro del DNI.

En su artículo segundo define la identidad de género del siguiente modo:

"[...] la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido. También incluye otras expresiones de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales".

Asimismo, garantiza en su artículo 11 "el acceso a los tratamientos de salud a toda persona que requiera modificar su cuerpo de acuerdo con la vivencia de la identidad".

Por otra parte, el artículo 12 de la Ley reconoce el derecho al trato digno y establece para las instituciones, tanto del ámbito público como privado, entre las que se encuentran las escuelas, que:

"Deberá respetarse la identidad de género adoptada por las personas, en especial por niñas, niños y adolescentes, que utilicen un nombre de pila distinto al consignado en su documento nacional de identidad, a su solo requerimiento. En aquellas circunstancias en que la persona deba ser nombrada en público deberá utilizarse únicamente el nombre de pila de elección que respete la identidad de género adoptada".

La Ley de Educación Sexual Integral (N.º 26.150), sancionada en 2006, contribuyó a ampliar el marco de derechos para las personas LGBT+ en la Argentina, dado que incorpora el respeto por la diversidad como uno de sus ejes. Como la Ley de Identidad de Género es una pieza fundamental en su aplicación, la Resolución del Consejo Federal de Educación N.º 419/22 la reconoce como parte de los derechos que promueve la educación sexual integral. Y de ahí la necesidad de revisar, actualizar y fortalecer los materiales y las estrategias en ese sentido.

La Ley de Matrimonio Igualitario (N.° 26.618), de 2010, la Ley de Promoción del Acceso al Empleo Formal para Personas Travestis, Transexuales y Transgénero (N.° 27.636), de 2021, y el Decreto de Rectificación Registral de Sexo y Cambio de Nombre/s de Pila e Imagen (N.° 1007/2012) son parte de este entramado normativo que contribuye al reconocimiento y la ampliación progresiva de derechos para todas las personas.

La diversidad en la escuela

Llevar adelante la educación sexual desde una mirada integral supone hacer de las escuelas espacios inclusivos y respetuosos, donde todas las personas tengan la libertad de vivir su identidad de género sin temor a recibir distintas formas de violencia.

Se trata entonces de prestar atención en el aula, en los patios y en toda la escuela, para reconocer y valorar positivamente nuestras múltiples diferencias, que enriquecen la construcción de la convivencia. Así, podemos distinguirnos por el origen étnico, la nacionalidad, las creencias religiosas o políticas, la edad, la condición socioeconómica, la orientación sexual e identidad de género, etcétera.

Fomentar el respeto por la diversidad en la escuela implica considerar cuestiones tan concretas y profundas como, por ejemplo, incluir el tema en las planificaciones con contenidos específicos, respetar el nombre con el que se presentan las personas e intervenir en situaciones de discriminación frente al rechazo o los prejuicios hacia quienes tienen una identidad de género distinta de la del sexo asignado al nacer.

Normativas como la Ley de Identidad de Género son herramientas que contribuyen a garantizar el derecho de las infancias y las adolescencias a crecer en libertad, y fortalecen nuestro compromiso en la construcción de escuelas más justas, iguales y solidarias, que alojen sus trayectorias.

Actividades

Inicial

Compartimos la guía Identidad, justamente sobre el derecho a la identidad, desarrollada para las niñeces por Pakapaka, Mundo Zamba y Abuelas de Plaza de Mayo.

En esta guía Zamba y Nina proponen una serie de actividades que ponen en juego distintos aspectos vinculados con la identidad, como tener un nombre, conocer nuestra propia historia y la de nuestra familia, y elegir cómo queremos ser. De este modo, invitan a reflexionar sobre la identidad como una construcción subjetiva y social.

Primaria

Proponemos ver, en el marco de la clase, el video Documento de identidad, de Pakapaka, y luego realizar las siguientes actividades.

Una vez que hayan visto el video, pueden buscar su DNI y pensar y conversar colectivamente:

¿Conocían el DNI? ¿Para qué sirve?

¿Qué datos son registrados? Por ejemplo: el nombre y apellido, la nacionalidad, la fecha de cumpleaños, otros.

Al finalizar, podrán crear su propio Documento Nacional de Identidad Infantil con los datos que consideren importantes. Para esto, pueden examinar con qué cosas se identifican: nombres, apellidos, dirección, domicilio de las abuelas y los abuelos, comidas, colores y juegos predilectos, héroes preferidos, etc.

Esta actividad puede complementarse con la propuesta "Ciudadanía y derechos" presente en las páginas 33 a 35 del cuadernillo Educación Sexual Integral. Compilación de actividades para el Nivel Primario, Segundo Ciclo.

Secundaria

Proponemos ver en clase el capítulo Lohana Berkins: Identidad en el siglo XXI, de la serie Ágora 2.0 realizada por Canal Encuentro (se sugiere el fragmento que va del minuto 10.06 al 13.07). Lohana fue una activista y referente histórica travesti argentina que participó en el Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género, una de las organizaciones que lucharon para que esta ley sea una realidad.

A continuación sugerimos conversar en torno a los siguientes interrogantes:

¿Conocían a Lohana?

¿Por qué dice que tenemos "la mejor Ley del mundo"? ¿A qué se refiere con "identidad autopercibida"?

¿Cuál es, según Lohana, la importancia de la Ley de Identidad de Género?

¿Cuáles son las características que Lohana menciona de su identidad?

Si tuvieran que decir con qué características, cosas o ideas se identifican, ¿cuáles serían?

Al finalizar, pueden invitar a las y los estudiantes a hacer un collage, de forma individual o grupal, sobre cómo representarían su identidad (por ejemplo, a partir de la música que escuchan, las películas que les gustan, los colores que prefieren, las palabras que describen quiénes son, entre otras cosas).

Esta actividad se puede realizar de forma complementaria con la propuesta "Hay un amanecer asomando" que se encuentra en las páginas 53 y 54 del cuaderno Referentes Escolares de ESI. Educación Secundaria.

Además sugerimos la lectura de los materiales de Identidades y de la colección Derechos Humanos, Género y ESI en la escuela para profundizar en estos temas.

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En el aniversario de esta ley argentina pionera en el mundo que reconoce el derecho a la identidad de género y el trato digno de las personas, invitamos a trabajar en las escuelas, en todos los niveles educativos, con el foco en el eje "Respetar la diversidad", de la Educación Sexual Integral.

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9 de mayo: Sanción de la Ley de Identidad de Género

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9 de mayo: Sanción de la Ley de Identidad de Género

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El 9 de mayo de 2012 es sancionada la Ley de Identidad de Género (Ley N° 26743) en Argentina. Desde entonces, cada año, la fecha es motivo de celebración en tanto implica la ampliación y el reconocimiento de un derecho básico universal: el derecho a la identidad y su reconocimiento por parte del Estado, sus instituciones y toda la sociedad. Se trata de un avance en materia de Derechos Humanos y en la garantía del cumplimiento del principio de no discriminación en que se sustentan dichos derechos.

La sanción de la ley implica, según su contenido, el respeto y reconocimiento a la identidad de género autopercibida, el trato digno y la posibilidad de que en el documento nacional de identidad (DNI) aparezcan el nombre, el sexo e imagen con los cuales se sienta identificada y/o representada una persona, independientemente del género que le fue asignado al nacer.

En efecto, uno de los aspectos más significativos de esta normativa es que define a la identidad como una vivencia y la vincula al “sentir de cada persona”. En este sentido, suscribe a una concepción de la identidad como dinámica, mutable y no estática, ni necesariamente anclada en la construcción tradicional binaria de mujer-varón, permite y abre la posibilidad de nombrarse desde la autopercepción.

La ley precisa que el derecho a la identidad autopercibida y la rectificación registral en el documento de identidad no requieren de intervención quirúrgica, tratamiento hormonal, psicológico o psiquiátrico previo, así como tampoco de autorización judicial. Además, expresa que el respeto a la identidad y el trato digno no dependen del cambio registral ni de ningún cambio corporal, actitudinal ni performativo. Esto implica que la sola expresión, por parte de una persona que manifieste un sentir, debe ser reconocida, amparada y protegida por las instituciones estatales y la comunidad en general.

Con respecto a las personas menores de 18 años, la ley garantiza el derecho al reconocimiento de su identidad de género, al trato digno y al libre desarrollo. Establece criterios y mecanismos que priorizan la voluntad y el interés superior de acuerdo a la capacidad progresiva de niñas, niños, adolescentes y jóvenes, tal como dispone la normativa nacional e internacional (Convención sobre los Derechos del Niño y Ley N° 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes).

En el marco de las políticas de cuidado, esto supone para las escuelas la obligación legal y ética de recibir y alojar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes, docentes, personal no docente y miembros de familias trans, y de cuidar particularmente que se respete el principio de no discriminación hacia estas personas. La ley garantiza para niñas, niños, adolescentes y jóvenes que se utilice el nombre y el género elegido para su identificación; que todos los registros y actos administrativos escolares –registro de asistencia, boletines, actos escolares u otros– se adecúen y den cuenta de la identidad autopercibida. También que en todos los espacios institucionales generizados, como el caso de los baños, se respete la autopercepción de la persona, sin necesidad de mediar ningún tipo de permiso o documento autorizante.

La sanción de esta ley, entonces, implica para quienes trabajamos en las instituciones educativas –tanto de gestión pública como privada– el necesario compromiso de  concretar políticas que desarticulen los mecanismos de discriminación, la normatividad sexo-genérica y el binarismo de género como matrices de los hábitos y prácticas institucionales. En consecuencia, estaremos aportando a situar a la comunidad trans en igualdad de derechos con el resto de la ciudadanía, poniendo en discusión la norma cis-sexista[1] y generando parte de las bases necesarias para la construcción de vidas más plenas y justas. Esta normativa abre así un camino de cambios sociales y culturales muy profundos para que las personas trans puedan ejercer con plenitud su derecho a la salud, la educación, el trabajo, la vivienda y a desarrollar su vida en igualdad de condiciones.

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/9-y-17-de-mayo-las-efemerides-de-la-esi/

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Herramientas para pensar y repensar nuestras identidades, las de las personas con quienes nos relacionamos y la construcción de los vínculos.

Creado: 05/05/2021 | Actualizado: el martes pasado a las 16:10

El calendario escolar contiene una serie de fechas, hitos y momentos históricos para recordar, festejar y/o conmemorar. Este calendario no permanece inmutable en el tiempo; nuevas fechas continúan nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

Es interesante tener presente que la elección de las fechas que decidimos abordar constituyen el primer otorgamiento de sentido. ¿Qué momentos de nuestro pasado elegimos evocar? ¿Cuáles no? Desde hace algunos años, diferentes fechas y acontecimientos vinculados con la Educación Sexual Integral (ESI), en su relación con la equidad de género, la diversidad, los derechos humanos en general y la lucha contra las violencias, vienen encontrando un lugar en las salas, en las aulas, en las carteleras, en los distintos momentos institucionales de reunión con las familias o en las instancias de intercambio en la comunidad educativa.

Luego de esa primera decisión de incluir estas fechas como parte de las efemérides que se abordan en el ámbito educativo, comienzan a cobrar fuerza otros sentidos. ¿Qué aspectos de estas fechas queremos resaltar? ¿Cuál es su utilidad pedagógica? ¿Y su utilidad ciudadana? ¿Tiene sentido repetirlas año tras año? ¿De qué manera debemos abordarlas? ¿Podemos integrarlas a nuestras propuestas institucionales y áulicas? ¿O en tanto efemérides son parte de un itinerario diferente?

A partir de estas propuestas se busca reponer algunos de los sentidos y las potencialidades que puede tener el abordaje de la temática en los jardines de infantes, las escuelas e instituciones educativas en general en torno al 9 y 17 de mayo, dos fechas que, aún con sus particularidades, contienen elementos comunes para pensar y repensar nuestras identidades, las de las personas con quienes nos relacionamos y cómo construimos esos vínculos. Creemos que trabajar sobre estas fechas puede ser una buena oportunidad para seguir construyendo una comunidad más justa, con menos violencia y mayor libertad: una escuela cada vez más inclusiva.

9 de mayo: Sanción de la Ley de Identidad de Género

El 9 de mayo de 2012 es sancionada la Ley de Identidad de Género (Ley N° 26743) en Argentina. Desde entonces, cada año, la fecha es motivo de celebración en tanto implica la ampliación y el reconocimiento de un derecho básico universal: el derecho a la identidad y su reconocimiento por parte del Estado, sus instituciones y toda la sociedad. Se trata de un avance en materia de Derechos Humanos y en la garantía del cumplimiento del principio de no discriminación en que se sustentan dichos derechos.

La sanción de la ley implica, según su contenido, el respeto y reconocimiento a la identidad de género autopercibida, el trato digno y la posibilidad de que en el documento nacional de identidad (DNI) aparezcan el nombre, el sexo e imagen con los cuales se sienta identificada y/o representada una persona, independientemente del género que le fue asignado al nacer.

En efecto, uno de los aspectos más significativos de esta normativa es que define a la identidad como una vivencia y la vincula al "sentir de cada persona". En este sentido, suscribe a una concepción de la identidad como dinámica, mutable y no estática, ni necesariamente anclada en la construcción tradicional binaria de mujer-varón, permite y abre la posibilidad de nombrarse desde la autopercepción.

La ley precisa que el derecho a la identidad autopercibida y la rectificación registral en el documento de identidad no requieren de intervención quirúrgica, tratamiento hormonal, psicológico o psiquiátrico previo, así como tampoco de autorización judicial. Además, expresa que el respeto a la identidad y el trato digno no dependen del cambio registral ni de ningún cambio corporal, actitudinal ni performativo. Esto implica que la sola expresión, por parte de una persona que manifieste un sentir, debe ser reconocida, amparada y protegida por las instituciones estatales y la comunidad en general.

Con respecto a las personas menores de 18 años, la ley garantiza el derecho al reconocimiento de su identidad de género, al trato digno y al libre desarrollo. Establece criterios y mecanismos que priorizan la voluntad y el interés superior de acuerdo a la capacidad progresiva de niñas, niños, adolescentes y jóvenes, tal como dispone la normativa nacional e internacional (Convención sobre los Derechos del Niño y Ley N° 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes).

En el marco de las políticas de cuidado, esto supone para las escuelas la obligación legal y ética de recibir y alojar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes, docentes, personal no docente y miembros de familias trans, y de cuidar particularmente que se respete el principio de no discriminación hacia estas personas. La ley garantiza para niñas, niños, adolescentes y jóvenes que se utilice el nombre y el género elegido para su identificación; que todos los registros y actos administrativos escolares -registro de asistencia, boletines, actos escolares u otros- se adecúen y den cuenta de la identidad autopercibida. También que en todos los espacios institucionales generizados, como el caso de los baños, se respete la autopercepción de la persona, sin necesidad de mediar ningún tipo de permiso o documento autorizante.

La sanción de esta ley, entonces, implica para quienes trabajamos en las instituciones educativas -tanto de gestión pública como privada- el necesario compromiso de concretar políticas que desarticulen los mecanismos de discriminación, la normatividad sexo-genérica y el binarismo de género como matrices de los hábitos y prácticas institucionales. En consecuencia, estaremos aportando a situar a la comunidad trans en igualdad de derechos con el resto de la ciudadanía, poniendo en discusión la norma cis-sexista[ 1] y generando parte de las bases necesarias para la construcción de vidas más plenas y justas. Esta normativa abre así un camino de cambios sociales y culturales muy profundos para que las personas trans puedan ejercer con plenitud su derecho a la salud, la educación, el trabajo, la vivienda y a desarrollar su vida en igualdad de condiciones.

17 de mayo: Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género

El 17 de mayo se conmemora el Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género en consonancia con la fecha en la que, en 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su clasificación de enfermedades mentales. Más allá de que todavía sea preciso seguir avanzando en la despatologización de la diversidad sexo-genérica aún en el campo de la medicina, este acontecimiento marca un camino en su reconocimiento y en el compromiso público para contribuir en la eliminación contra toda forma de discriminación, tal como lo establece la Ley Nº 14522 sancionada en la Provincia de Buenos Aires en 2013.

La fecha se conoce mundialmente también como el Día Internacional contra la Homofobia, Lesbofobia, Transfobia y Bifobia. Sin embargo, vale señalar que, si bien estas categorías se utilizan para referirse al odio o rechazo hacia personas y colectivos de la diversidad sexo-genérica, se trata de una terminología que supone una "fobia", es decir, un trastorno de salud psicológico. Estas conceptualizaciones velan comportamientos discriminatorios que expresan odio en sus maneras más peligrosas y violentas hacia identidades disidentes, y que son aprendidos y reproducidos socialmente.

Algunas orientaciones en torno al abordaje institucional y áulico

En términos institucionales, ambas fechas son propicias para que directivos, docentes, equipos de orientación escolar y equipos interdisciplinarios distritales puedan difundir en diversos formatos los contenidos de la Comunicación 6/2015 de la Dirección de Psicología Comunitaria y Pedagogía Social, que puede funcionar como punto de partida y guía de orientación para pensar otros modos de ser y habitar las instituciones, analizar estrategias que nos permitan deconstruir prácticas discriminatorias y desarrollar procesos inclusivos que faciliten la enseñanza y el aprendizaje en un marco de cuidado.

Algunas preguntas disparadoras y que funcionan a manera de puerta de entrada a estas temáticas pueden ser:

¿Qué concepciones de diversidad se ponen en juego en la cotidianeidad de los espacios educativos? ¿Qué estrategias institucionales propician un abordaje desde un marco de cuidado y respeto? ¿Qué prácticas son necesarias rever?

A modo de orientación general para las diferentes áreas curriculares de todas las instituciones y niveles del sistema educativo, estas fechas constituyen una ocasión para enseñar y aprender que los avances normativos en materia de sexualidad e identidad sexo-genérica, son producto de largos años de lucha por parte de las organizaciones y colectivos de la diversidad y disidencia en el país y en América Latina. En estos recorridos podemos precisar algunos hitos de esas luchas, de quienes las han protagonizado y visualizar y homenajear a las víctimas de travesticidios, transfemicidios y crímenes de odio, así como también a todas las personas que atraviesan situaciones de discriminación por su identidad sexo-genérica. Al mismo tiempo, pueden ser aprovechadas para abordar el concepto de que ser libre es un derecho y se relaciona directamente con la posibilidad de expresar lo que cada persona se siente, como se autopercibe y lo que desea.

En esa dirección, estas fechas resultan propicias para generar espacios de reflexión individuales y colectivos, no solo en propuestas áulicas y curriculares sino también desde los roles del mundo adulto en las instituciones educativas.

A partir de los marcos normativos planteados, se busca también habilitar la posibilidad de repensar las propias prácticas, las construcciones de sentido y los abordajes de diferentes situaciones problemáticas (relacionadas con las identidades, los vínculos entre personas, los prejuicios, las violencias, la garantía de derechos) que pueden haber sido o ser en un futuro parte del recorrido de las comunidades educativas.

Asimismo, desde diferentes espacios escolares y áreas curriculares -con la especificidad en la línea curricular de Ciudadanía y de las Ciencias Sociales- se hace preciso destacar, por ejemplo, que la Ley de Identidad de Género es la primera en América Latina que reconoce el derecho a la identidad de género de las personas trans (transgénero, travestis y transexuales) y a su libre expresión y desarrollo.

Para su cumplimiento y efectivización, los derechos requieren de la educación continua en derechos humanos y en ciudadanía, así como del rol activo de quienes tienen la responsabilidad de la garantía de derechos en la cotidianeidad de las instituciones educativas.

Frecuentemente, hechos que toman o no estado público, noticias periodísticas, informaciones de organizaciones trans y de Derechos Humanos e investigaciones académicas, suelen dar cuenta de crímenes de odio, violencia o discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género y otras situaciones que precisan ser visualizadas, reflexionadas y consideradas por parte de las instituciones escolares.

Según las características de cada nivel educativo y de cada institución, se propone trabajar con recursos que den cuenta de diversas identidades: cuentos, relatos literarios, fuentes artísticas, campañas contra la discriminación, estadísticas, historias de vida, biografías locales, provinciales y/o nacionales. Para indagar en el cumplimiento de la ley otro valioso recurso pueden ser las estadísticas de diversas situaciones de vulneración de derechos y discriminación, y su análisis cuantitativo y cualitativo. Visibilizar y problematizar estas cuestiones en las instituciones educativas, sumado al diálogo respetuoso y democrático, son claves necesarias en el trabajo cotidiano.

Las efemérides como memoria y como proyecto educativo pueden ser ocasión de celebración, pero también de poner en la agenda institucional el hecho de que aún queda camino por recorrer, no solo para hacer efectivas las leyes, sino también para un pleno ejercicio de todos los derechos relativos a las identidades.

Las instituciones y la comunidad educativa en su conjunto son espacios necesarios y privilegiados para contribuir a la garantía plena de derechos en pos de una sociedad más democrática, justa e igualitaria.

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9 y 17 de mayo, dos fechas clave para la Educación Sexual Integral (ESI) - Continuemos estudiando

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Herramientas para pensar y repensar nuestras identidades, las de las personas con quienes nos relacionamos y la construcción de los vínculos. Creado: 05/05/2021 | Actualizado: el martes pasado a las 16:10 El calendario escolar contiene una serie de fechas, hitos y momentos históricos para recordar, festejar y/o conmemorar.

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El Día de la Minería se conmemora este día en particular, en homenaje a la primera "Ley de Fomento Minero", sancionada el 7 de mayo de 1813 por la Asamblea Constituyente, a propuesta de la Junta de Gobierno.

En el siguiente link encontraran material para trabajar la minería en el segundo ciclo del nivel primario https://www.educ.ar/recursos/154092/la-clase-del-dia-la-mineria

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6 de mayo: Día Nacional de la Lucha contra la Violencia Institucional

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6 de mayo: Día Nacional de la Lucha contra la Violencia Institucional

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Se considera violencia institucional cuando los derechos de un ciudadano o ciudadana fueron violados por parte de funcionarias o funcionarios públicos.
Les dejamos el link al libro "Los derechos humanos frente a la violencia institucional" que incluye actividades para desarrollar en el aula
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL005061.pdf

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2 de mayo: Día de los Heroicos Tripulantes del ARA General Belgrano

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2 de mayo: Día de los Heroicos Tripulantes del ARA General Belgrano

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El 2 de mayo de 1982, el Crucero ARA General Belgrano fue atacado y hundido por un submarino inglés.

La nave argentina se encontraba fuera de la zona de exclusión marítima fijada a raíz del conflicto bélico por las Islas Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur.

Nuestro homenaje a las 323 personas fallecidas en ese hecho y a toda su tripulación.

Vía Dirección General de Cultura y Educación

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2 de mayo: Promesa de Lealtad a la Constitución Nacional - Ley nº 27505

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2 de mayo: Promesa de Lealtad a la Constitución Nacional - Ley nº 27505

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PROMESA DE LEALTAD A LA CONSTITUCIÓN NACIONAL

Art. 1°- Institúyese la ceremonia escolar de Promesa de Lealtad a la Constitución Nacional el primer día hábil siguiente al 1° de mayo de cada año, en ocasión del Día de la Constitución Nacional.

Art. 2°- La Promesa de Lealtad a la Constitución Nacional la efectuarán los alumnos de tercer año de la escuela secundaria de todos los establecimientos educativos de gestión pública y privada, en un acto académico con la presencia de la Bandera Nacional.

Art. 3°- La máxima autoridad del establecimiento educativo tomará la Promesa de Lealtad a la Constitución Nacional a los alumnos, quienes responderán afirmativamente a la siguiente fórmula: “¿Prometen respetar y hacer respetar los derechos, deberes y garantías que la Constitución Nacional establece, hacer todo lo que esté a su alcance para cumplir y hacer cumplir sus preceptos y disposiciones, y respetar la autoridad de las Instituciones que de ella emanan?”.

Art. 4°- La Promesa de Lealtad a la Constitución Nacional será complementada por una instancia previa de aprendizaje, reflexión y evaluación en materia constitucional.

https://www.boletinoficial.gob.ar/detalleAviso/primera/209607/20190613

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Actividades para trabajar el 1° de mayo en el nivel secundario 

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Actividades para trabajar el 1° de mayo en el nivel secundario 

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https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/dia-internacional-de-las-trabajadoras-y-los-trabajadores-hacia-mas-derechos-e-igualdad-laboral?u=625d719391fc7de65ddb6300

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1° de mayo: Día del Trabajador y la Trabajadora

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1° de mayo: Día del Trabajador y la Trabajadora

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El Día internacional de las Trabajadoras y los Trabajadores tiene como objetivo sostener la vigencia de las luchas y los reclamos por la ampliación de derechos laborales, así como también el de visibilizar las múltiples desigualdades generadas por la forma en que se distribuye la riqueza en cada país y en el mundo. En Argentina, la fecha se constituyó en un momento importante de reivindicación de la solidaridad, en la que las distintas organizaciones sindicales, políticas y sociales se reunían para expresar sus ideas, propuestas y demandas, además de impulsar las distintas agendas vigentes en cada coyuntura histórica.
El 1º de mayo de 1886, en Haymarket Square (Chicago, Estados Unidos), un grupo de obreros iniciaron una serie de protestas en reclamo por la reducción de la jornada laboral a ocho horas. Esta medida de fuerza desencadenó una huelga que afectó a numerosas fábricas.

En una de las manifestaciones, luego de que una bomba explotara y produjera la muerte de un policía, el gobierno inició una represión brutal y un gran número de obreros fueron asesinados.

Por el hecho, cinco trabajadores anarquistas fueron condenados a la horca y tres a cadena perpetua.
Pueden encontrar recursos para el abordaje de esta fecha con sus estudiantes de todos los niveles y modalidades en los siguientes links:

Nivel Inicial https://bit.ly/3LDkT2c
Nivel Primario https://bit.ly/3n5gnA5
Nivel Secundario https://bit.ly/3LChKj7
EPA https://bit.ly/3nccnxD
CEBAS / CENS / FINES https://bit.ly/3LCK3Oc

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Continuar leyendo el marco general
"El trabajo es un aspecto de la vida social que se encuentra atravesando profundas transformaciones, las cuales interpelan todos los significados que los sujetos sociales habíamos construido hasta el momento."

(Lila Ferro, 2010)¹

La sociedad y la escuela se detienen para recordar ciertas fechas que resultan significativas por distintos motivos. Esta puede ser una buena ocasión para discutir diferentes miradas y también para compartirlas con las chicas y los chicos del jardín de infantes.

El trabajo es y ha sido siempre una actividad fundamental en la vida humana. Más allá de los cambios en el tiempo y en las diferentes sociedades, de los crecientes conflictos y desigualdades, el trabajo en sus más diversas formas y modalidades fue y sigue siendo la actividad principal a través de la cual transformamos la naturaleza y procuramos la subsistencia. Al mismo tiempo, el trabajo organiza y da sentido a gran parte de las relaciones sociales, habilita el encuentro con las y los demás, crea grupos, vínculos e identidades colectivas. Pero también las condiciones laborales pueden ser fuente de daños, de desgaste de la salud y de sufrimientos en términos personales y sociales, como lo son la precarización laboral, el aumento del empleo informal y en sus extremos más dolorosos, el desempleo.

Propuestas de enseñanza

Las niñas y los niños suelen prestar atención a los logros y a las preocupaciones del mundo del trabajo adulto. Sin embargo, muchos aspectos que conforman este mundo les resultan desconocidos. A otros los consideran como "naturales" puesto que suelen pensar al ambiente social como si fuera independiente del trabajo humano.

Por lo tanto, esta fecha puede ser una buena ocasión para acompañarlas y acompañarlos en el proceso de complejizar y enriquecer sus miradas sobre el mundo del trabajo. Para ello, a propósito de conocer algún recorte del ambiente, es oportuno indagar con el grupo cuáles son los trabajos necesarios para que funcione, por ejemplo, la salita de salud, el comedor del barrio, el supermercado, la radio cooperativa, la huerta comunitaria, la lancha almacén, el jardín de infantes*, etc. O también, cuáles son los trabajos involucrados en la confección de la mesa que tienen en casa o del pan que compran en la panadería.

Otro modo de acompañar a las niñas y los niños en este proceso de desnaturalizar sus miradas es cuestionar la idea de que "existen trabajos que son exclusivos de los varones y otros de las mujeres". En esta línea, es posible revisar críticamente las tareas que varones y mujeres realizan en el hogar y conversar e intercambiar acerca de distintos trabajos que las y los estudiantes conocen cotidianamente*.

Para más información consultar la propuesta " Un sector de juego en la sala " desarrollada en la publicación " Igualdad de derechos, oportunidades y participación para todas las mujeres".

El mundo del trabajo de mujeres y varones viene cambiando muchísimo. En el último tiempo, es posible ver cada vez más mujeres futbolistas*, políticas, científicas, entre otras. Si bien las mujeres con sus luchas siguen conquistando derechos, esto aún no es igual en todos los grupos sociales y en todas partes del mundo, incluso, mujeres y varones continúan percibiendo salarios desiguales ante trabajos semejantes. De hecho, podemos prestar atención a que quienes conducen los tractores, camiones, el transporte público de lanchas, colectivos, taxis, trenes o aviones son, en su gran mayoría, varones.

Sin embargo, esta situación está cambiando. En la actualidad, por ejemplo, en la provincia de Buenos Aires hay una línea de colectivos que recorre la zona de Vicente López que es manejada únicamente por mujeres. Además, existe una nueva aplicación de taxis que nuclea autos conducidos por mujeres. Algunas mujeres pilotean aviones. Pero también sucede que muchas de ellas regresan a sus hogares y siguen con todos los trabajos de la casa a su cargo.

El video " Érica Borda colectivera ", producido por el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, presenta el testimonio de una mujer que trabaja como colectivera. (Material recuperado en abril de 2022; su visualización genera consumo de datos móviles).

La filmación " Mujeres al volante: Adriana ", cuenta la experiencia de una mujer que conduce un camión. (Material recuperado en abril de 2022; su visualización genera consumo de datos móviles).

Preguntas que invitan a conversar:

¿Qué trabajos conocen que hacen tanto los varones como las mujeres?

¿Qué trabajos que habitualmente hacen las mujeres podrían hacer los varones?

¿Qué trabajos que suelen ser típicos de varones podrían hacer las mujeres?

Y en casa: ¿qué tareas hace cada quien? ¿Quién se encarga de cocinar? ¿De lavar la ropa y los platos? ¿De hacer las compras? ¿Qué otras tareas se hacen diariamente en casa?

Todas estas actividades que son necesarias para la vida diaria en los hogares también son consideradas como un trabajo. ¿El reparto de tareas del hogar es equitativo? ¿Qué cambios podríamos hacer para que sí lo sea?

En estos intercambios es fundamental que el jardín reconozca y valore los trabajos que las mujeres de las comunidades de las que forman parte las chicas y los chicos realizan en el hogar o fuera de él, por ejemplo quienes tejen en talleres textiles, cultivan y cosechan jazmines en las islas, llevan a cabo tareas de limpieza y cuidado en otras casas, etc.

Aun cuando estemos conversando con niñas muy pequeñas y niños muy pequeños es importante que las personas adultas reconozcamos la complejidad del mundo del trabajo, su dimensión social, política, cultural y ética para evitar adjudicar los logros y fracasos personales a una mera aptitud o suerte individual y por el contrario podamos comprenderlos en el marco del entramado social que les dan sentido.

Los trabajos de hoy se parecen muy poco a los del pasado y, a la vez, es muy difícil imaginar cómo serán en el futuro. Pero si pensamos que la configuración actual del trabajo es producto de un entramado de relaciones sociales que podría haber sido diferente, es claro que su transformación sigue siendo posible.

¹ Ferro, Lila: "Hacer trabajitos" o enseñar el trabajo. Reflexiones acerca de la enseñanza de las ciencias sociales en el nivel inicial. Serie formación y trabajo docente. Edición del Instituto de Investigaciones Pedagógicas "Marina Vilte", CTERA, Buenos Aires, 2010.

Propuestas vinculadas a esta fecha

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Continuemos estudiando | Desnaturalizar miradas cotidianas acerca del trabajo

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Continuar leyendo el marco general "El trabajo es un aspecto de la vida social que se encuentra atravesando profundas transformaciones, las cuales interpelan todos los significados que los sujetos sociales habíamos construido hasta el momento." (Lila Ferro, 2010)¹ La sociedad y la escuela se detienen para recordar ciertas fechas que resultan significativas por distintos motivos.

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1º de mayo: Día de la Constitución Nacional

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1º de mayo: Día de la Constitución Nacional

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El 1 de mayo celebramos en la Argentina el Día de la Constitución Nacional en conmemoración de su sanción el 1° de mayo de 1853 en la ciudad de Santa Fe.

Pueden encontrar recursos para el abordaje en el aula en el siguiente link

https://www.educ.ar/recursos/152092/dia-de-la-constitucion-nacional

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Un texto para organizar un país

Si alguien te preguntara cómo es la Argentina, una buena respuesta sería mostrarle la Constitución Nacional. Este conjunto de artículos establece los fundamentos de nuestro país: cómo es el gobierno, cómo funciona, cómo elegimos a las autoridades, qué derechos tenemos los que vivimos en la Argentina, qué obligaciones, a qué tratados internacionales adherimos.

Es nuestra ley de leyes, esto significa que cualquier ley o norma que se sancione en cualquier lugar de la Argentina no puede contradecir a la Constitución.

Fue sancionada en 1853, un 1 de Mayo. No fue fácil acordar estas bases para los diferentes sectores que tenían distintas ideas y distintos intereses. Después de más de 160 años fue reformada varias veces y se agregaron por ejemplo, nuevos derechos que tenían que ver con problemas actuales, pero muchas normas de 1853 siguen vigentes.

El día de la Constitución Nacional se estableció a través de la Ley 25.863, que fue sancionada el 4 de diciembre de 2003 y se promulgó el 8 de enero de 2004.

Por eso te proponemos conocer algunos artículos, revisar su historia, entender de qué se trata y por qué es tan fundamental para la democracia, para la sociedad argentina en general y para todas las acciones que hacemos todos los días.

Canal Encuentro
Historias de Santa Fe / 1853, los pueblos piden Constitución
Portal educ.ar
Constitución Nacional Argentina 1853 y reformas
Constitución de la Nación Argentina, jurada el 1 de mayo de 1853, por trece de las catorce provincias (menos Buenos Aires). Este documento forma parte de la colección "Archivo histórico" de educ.ar.
¿Cómo es nuestra Constitución Nacional?
Las diferentes partes que componen nuestra Constitución Nacional. Actividad.

Para los más chicos
El tren de la Constitución de la República Argentina
La actividad apunta a una primera exploración del texto constitucional. Se trata de plantear algunas observaciones generales y también la lectura y el análisis del artículo 14.
Zamba pregunta: ¿qué es la Constitución?
Zamba pregunta... ¡y el Niño que lo Sabe Todo responde! Nos acercamos a hechos y momentos de nuestra historia a través de los interrogantes que nuestro amigo formoseño plantea

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Si alguien te preguntara cómo es la Argentina, una buena respuesta sería mostrarle la Constitución Nacional. Este conjunto de artículos establece los fundamentos de nuestro país: cómo es el gobierno, cómo funciona, cómo elegimos a las autoridades, qué derechos tenemos los que vivimos en la Argentina, qué obligaciones, a qué tratados internacionales adherimos.

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Desde 1908, cada 29 de abril se celebra en Argentina el Día del Animal. La fecha conmemora el fallecimiento del Dr. Ignacio Lucas Albarracín, fundador de la Sociedad Protectora de Animales y precursor de la Ley Nacional de Protección de Animales (Nº 2786). Esta normativa, promulgada en 1891, expresaba por primera vez en el país la obligatoriedad de brindar protección a los animales, impidiendo su maltrato y caza.

Mas información en https://www.argentina.gob.ar/noticias/29-de-abril-dia-del-animal

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Desde 1908, cada 29 de abril se celebra en Argentina el Día del Animal. La fecha conmemora el fallecimiento del Dr. Ignacio Lucas Albarracín, fundador de la Sociedad Protectora de Animales y precursor de la Ley Nacional de Protección de Animales (Nº 2786). Esta normativa, promulgada en 1891, expresaba por primera vez en el país la obligatoriedad de brindar protección a los animales, impidiendo su maltrato y caza.

Internacionalmente, el Día de los Animales se celebra el 4 de octubre, fecha que recuerda el fallecimiento de San Francisco de Asís, considerado patrono de los animales.

Fauna De Los Parques

Los Parques Nacionales de Argentina protegen ejemplares de fauna nativa, tan vasta y diversa como la propia geografía del país. Se destacan, entre otras, las especies emblemáticas como el macá tobiano ( Podiceps gallardoi), ave migratoria y endemismo de la provincia de Santa Cruz; el lagarto verde de achala ( Pristidactylus achalensis), que ilustra el emblema del Parque Nacional Quebrada del Condorito; la vicuña ( Vicugna vicugna), el más pequeño camélido, de aspecto grácil y estilizado, es posible de ser avistado en el Parque Nacional San Guillermo; el oso hormiguero, habitante de la región del Chaco Seco, de la que es representante el Parque Nacional El Impenetrable; y la ardilla roja ( Sciurus ignitus), una endémica que puede hallarse en la Reserva Nacional El Nogalar de Los Toldos.

Y las especies en peligro de extinción cuentan con un nivel especial de protección. Ejemplo de esto son las declaraciones de Monumentos Naturales, una figura establecida por la Ley de Parques Nacionales para la protección de ambientes muy particulares y/o especies en riesgo de extinción.

En el caso de los animales declarados Monumentos Naturales se trata de especies con interés estético, valor histórico o científico, para las que se ha acordado protección absoluta. Son especies inviolables, no pudiendo realizarse respecto a ellas actividad alguna, con excepción de las inspecciones oficiales e investigaciones científicas permitidas por la autoridad de aplicación, y las necesarias para su cuidado y atención.

Monumento Natural Yaguareté

Científicamente denominado Panthera onca, es un cazador formidable. De cuerpo musculoso y compacto, con patas cortas y fuertes, y una dentadura adaptada para cortar y desgarrar, pasa inadvertido ante sus presas gracias al diseño de su pelaje: su silueta se desdibuja entre las luces y sombras del monte o el pastizal donde suele habitar. En Argentina, encuentra ambiente en buenas condiciones para su subsistencia en áreas protegidas como los parques nacionales Iguazú, en Misiones; Calilegua y Baritú, en Jujuy; Copo, en Santiago del Estero; Río Pilcomayo, en Formosa; y la Reserva Nacional El Nogalar de Los Toldos, en Salta.

Monumento Natural Huemul

Animal exclusivo de Argentina y Chile, recibe el nombre científico de Hippocamelus bisulcus. De cuerpo robusto, sus miembros fuertes y relativamente cortos indican la adaptación de la especie para trepar en ambientes montañosos. Su pelaje denso y grueso lo protege del clima riguroso. Actualmente, habita en nuestro país, de manera fragmentada y aislada, en la región de los bosques patagónicos, desde Neuquén hasta Santa Cruz. Se encuentra protegido en los Parques Nacionales Nahuel Huapi, Lago Puelo, Los Alerces, Perito Moreno y Los Glaciares.

Monumento Natural Taruca

También conocido como Huemul Andino, es llamado científicamente Hippocamelus antisensis. De cuerpo macizo y patas cortas con pezuñas, es un animal capaz de trepar laderas escarpadas. En Argentina se lo puede encontrar en serranías y valles aislados de las provincias del Noroeste, entre los 1800 y los 4000 m.s.n.m.

Monumento Natural Ballena Franca Austral

Con las extremidades anteriores convertidas en aletas, una gruesa capa de grasa como piel y capacidad para bucear, las ballenas -científicamente: Eubalaena australis - son mamíferos que evolucionaron adaptándose a la vida en el mar. Su cabeza ocupa alrededor de un 30 por ciento del cuerpo y posee espiráculos, orificios respiratorios por los que expulsa aire que se condensa formando una V. Vive en el sector austral de los océanos Atlántico, Pacífico e índico, y cada año, entre los meses de junio y noviembre, puede avistarse en las costas de la Península Valdés, donde llega reproducirse.

Visitantes Responsables

Cuando visites un área protegida, disfrutá de observar la fauna sin alterar su comportamiento. Mantenete a una distancia prudencial de los animales, no los persigas ni alimentes. Alimentar ejemplares de fauna nativa puede causar daños en su salud y alterar su comportamiento natural.

Además, en tu día a día, podés implementar acciones para cuidar la fauna silvestre:

no adoptes ni compres ejemplares de fauna silvestre

denunciá la venta ilegal

no adquieras productos realizados con pieles, huesos o astas

informate sobre el origen de los productos que compres

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Desde 1908, cada 29 de abril se celebra en Argentina el Día del Animal. La fecha conmemora el fallecimiento del Dr. Ignacio Lucas Albarracín, fundador de la Sociedad Protectora de Animales y precursor de la Ley Nacional de Protección de Animales (Nº 2786).

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25 de abril: Día Internacional de las Niñas en las TIC

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25 de abril: Día Internacional de las Niñas en las TIC

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El Día Internacional de las Niñas en las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) se conmemora, desde el año 2010, el cuarto jueves de abril de cada año. Su objetivo es fomentar la inclusión de niñas y mujeres en el mundo de las TIC, promoviendo la equidad y reduciendo la brecha digital de género. La creación de este día fue el resultado de un estudio que realizó la Unión Internacional de Telecomunicaciones (agencia dependiente de la Organización de las Naciones Unidas) sobre la participación de las mujeres en el sector de las TIC, que reveló que las mujeres y las niñas enfrentan barreras significativas para acceder a la tecnología y para desarrollar habilidades en este campo. Esta iniciativa busca inspirar y empoderar a niñas y mujeres para que desarrollen sus habilidades y capacidades en áreas relacionadas con las TIC, promoviendo la igualdad de acceso, de participación y de oportunidades en un sector que es clave para el desarrollo de nuestra sociedad.

Más información y actividades para abordar esta fecha con sus estudiantes de Nivel Primario y Secundario en este link https://bit.ly/3JDm4wO

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El Día Internacional de las Niñas en las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) se conmemora, desde el año 2010, el cuarto jueves de abril de cada año. Su objetivo es fomentar la inclusión de niñas y mujeres en el mundo de las TIC, promoviendo la equidad y reduciendo la brecha digital de género. La creación de este día fue el resultado de un estudio que realizó la Unión Internacional de Telecomunicaciones (agencia dependiente de la Organización de las Naciones Unidas) sobre la participación de las mujeres en el sector de las TIC, que reveló que las mujeres y las niñas enfrentan barreras significativas para acceder a la tecnología y para desarrollar habilidades en este campo. Esta iniciativa busca inspirar y empoderar a niñas y mujeres para que desarrollen sus habilidades y capacidades en áreas relacionadas con las TIC, promoviendo la igualdad de acceso, de participación y de oportunidades en un sector que es clave para el desarrollo de nuestra sociedad.

¿Qué es la "brecha digital de género"?

Desde las infancias, los mundos posibles para niñas y niños se van limitando por las presiones de las normas de una sociedad cargada de estereotipos y expectativas diferenciadas para cada género. De este modo, se configuran mundos binarios niña-varón que conviven en un orden que regula los comportamientos, los gustos y las preferencias, y casi todas las actividades cotidianas.

Los estímulos que se reciben desde la infancia por parte de las instituciones y de los consumos culturales, tienen un fuerte impacto en la autopercepción de niñas, niños y adolescentes (NNyA): cuáles son sus habilidades, qué es lo que son capaces de hacer, incluso qué futuro les espera. Y esto se ve reforzado, a medida que crecen, por un mundo en el que van encontrando (o no) modelos inspiradores que invitan (o desalientan) a participar en algunas áreas del conocimiento, del trabajo, del deporte y otras. Según la UNESCO, 9 de cada 10 niñas entre los 6 y 8 años asocia la ingeniería con habilidades masculinas. Es decir que, desde el Nivel Primario, las niñas comienzan a alejarse de las Ciencias Exactas y de las Tecnologías. Estas asociaciones continúan a lo largo de sus trayectorias educativas, y se ve reflejado en la elección de carreras universitarias.

La representación de los géneros en distintas áreas de conocimiento tiene un impacto muy profundo en los procesos de construcción identitaria de las niñeces, debido a que pueden ser barreras o puertas de entrada para potenciar sus habilidades y expectativas hacia la vida que desean. Esto termina generando consecuencias concretas en el ingreso de las mujeres a carreras de estas áreas, siendo su participación minoritaria con relación a los varones. ¿Por qué sucede? ¿Es casualidad? ¿Es una cuestión de capacidad? ¿Es una cuestión de preferencias?

El "Círculo vicioso de la brecha de género en tecnología" es un modelo que explica cómo operan tanto los estereotipos de género como las representaciones y los modelos de los géneros en las infancias, y cómo éstos impactan en la participación real de las mujeres en las áreas CTIM (acrónimo que sirve para designar las disciplinas académicas de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas, conocidas también por sus siglas en inglés "STEM").

Según el documento de UNESCO "Descifrar código" (2019) la profunda desigualdad que se advierte en la participación de mujeres en ciencia y tecnología no se da por casualidad: "Son demasiadas las niñas que se ven impedidas de avanzar por causa de la discriminación, los sesgos, las normas sociales y las expectativas que impactan la calidad de la educación que reciben y las disciplinas que estudian" (p. 5). Y, en este mismo documento, especialistas advierten que: " La falta de representación que afecta a las niñas en las ciencias, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas, está profundamente enraizada y frena su progreso hacia el desarrollo sostenible " (p. 5).

¿Por qué es necesario que las niñas sean incluidas en las TIC?

Justicia social: en primer lugar, podemos considerar que, promoviendo la inclusión de las niñas en las TIC, estamos generando acciones concretas que hacen a la justicia social frente a un género que históricamente se ha encontrado con enormes barreras de acceso al conocimiento en general, y a la tecnología en particular.

La mayor participación de mujeres en la investigación y en la industria de la tecnología, sin barreras de acceso y de ascenso, permitirá que puedan aportar sus habilidades y capacidades al desarrollo tecnológico desde una igualdad de oportunidades.

Si la industria de las TIC contara con más mujeres en sus equipos de desarrollo de productos y servicios, conseguiría una mayor atención a la diversidad de sus usuarias y usuarios, ampliando incluso el alcance de su mercado y contribuyendo en agregado al desarrollo económico de cada región.

¿Qué podemos hacer desde la escuela?

Sería valioso que esta fecha se constituya en una oportunidad para reflexionar sobre los datos y las valoraciones mencionadas. Las representaciones que se generan en torno al uso de las tecnologías no son inamovibles. Se trata de construcciones sociales y culturales que pueden ser discutidas, revisadas y reconsideradas. Por eso, siempre se apuesta a la reflexión para contribuir a la desarticulación de los estereotipos que circulan y que, como se mencionó, tienen impacto concreto y real sobre las decisiones, valoraciones y percepciones que niñas, niños y adolescentes (NNyA) tienen sobre sí mismos y sobre las y los demás.

Se propone compartir esta reflexión al interior de las instituciones, entre equipos directivos y equipos docentes, con estudiantes y familias, así como también con otros actores del sistema educativo, a fines de crear estrategias colectivas de acción para construir entornos seguros y con capacidad de contener y potenciar los distintos deseos e intereses de NNyA. Transformar estas representaciones así como incidir en sus consecuencias, es posible. Para hacerlo, se debe tener en cuenta la realidad particular de cada escuela y de quienes la integran, aunque se pueden establecer algunas claves comunes de reflexión y acción para contribuir a disminuir, eliminar, achicar esta brecha que efectivamente existe. En esa línea, se sugiere a las y los docentes y demás miembros de las instituciones:

Sostener una comunicación más igualitaria, con mensajes y expresiones no sexistas, que dé lugar a las voces, ideas y experiencias de las niñas.

Intervenir positivamente con estrategias de comunicación en igualdad, frente a prácticas discursivas que acallen las voces de las niñas, incluso entre pares, o frente a aquellos mensajes que refuercen estereotipos de género, para desarticular las prácticas sexistas y promover un ámbito respetuoso de la equidad de género.

Buscar y valerse de modelos de mujeres protagonistas de nuestra historia, y en particular que hayan realizado aportes significativos en las áreas CTIM. En este sentido, se debe evitar el uso de imágenes que reproduzcan estereotipos, mostrando únicamente a varones como competentes para realizar determinadas tareas u ocupar puestos relacionados a las tecnologías.

Implementar estrategias para que todas y todos participen cuando se realicen actividades con recursos tecnológicos, generando inclusión real. Incentivar la idea de que todas y todos pueden aprender dentro de los campos/ámbitos que sean de su interés.

Promover la participación igualitaria en espacios como laboratorios y clubes de tecnología.

Finalmente, resulta importante hacer mención a los recursos que pone a disposición el Sistema Educativo Provincial. Por medio de la Dirección de Tecnología Educativa, las 25 regiones educativas cuentan con equipos territoriales que se encargan de brindar asesoramiento y asistencia técnico-pedagógica a las y los docentes, con el propósito de que puedan fortalecer sus estrategias de enseñanza con tecnología digital, desde una perspectiva de igualdad de género.

Actividades para el aula

Nivel Primario

Para iniciar con la propuesta, las y los docentes pueden realizar una breve explicación sobre el contexto que hace a la conmemoración del Día Internacional de las niñas en las TIC, valiéndose de las reflexiones que hemos compartido anteriormente.

Luego, la invitación consiste en que las chicas y los chicos, organizados en grupos, trabajen con el siguiente contenido interactivo para realizar un recorrido por algunas de las líneas de trabajo que se relacionan con las TIC. El objetivo de esta propuesta es conocer e incorporar el concepto de estas siglas (TIC), valorar la contribución que los trabajos relacionados con TIC hacen a la sociedad, y fundamentalmente se espera estimular la participación de todas y todos, pero en particular de las niñas, realizando producciones en formato digital para compartir con el curso.

Una vez finalizadas y socializadas las producciones, invitamos a cerrar la propuesta con las siguientes preguntas para promover el intercambio de voces:

¿Qué tareas comprenden las TIC? ¿Cuál o cuáles de estas tareas les resultan más interesantes? ¿Las TIC tienen alguna presencia en tu vida y en la de tus compañeras o tus compañeros? ¿Juegan a través de ellas? ¿A qué juegan? ¿En qué las utilizan? ¿Te ayudan las TIC o recurrís a ellas para algunas tareas de la escuela? ¿Para qué tareas?

Nivel Secundario

En un primer momento, las y los docentes pueden introducir a la conmemoración de este día compartiendo el siguiente video en donde Melina Masnatta, cofundadora de la ONG Chicas en Tecnología, cuenta en pocos minutos por qué considera que la informática, la programación y la robótica tienen una deuda histórica con las niñas y las mujeres.

▶️ Melina Masnatta - Mujeres Programadoras. Tomado del Portal Educ.ar en abril de 2023.

Luego de escuchar las palabras de Melina Masnatta, se sugiere promover un espacio de reflexión e intercambios organizando a las y los estudiantes en grupos más reducidos, para que trabajen en torno a las siguientes preguntas:
¿Por qué inicialmente las carreras universitarias de Ciencias de la Computación tenían mayor presencia de mujeres? ¿Por qué las mujeres fueron desplazadas de esta área? ¿Cuál es el trabajo de investigación que realizaron desde Chicas en Tecnología, y qué resultados obtuvieron? ¿Por qué es importante contar con esos datos y qué se puede hacer con ellos? ¿Cómo creen que podría revertirse esta situación y alcanzar la igualdad de género en las TIC?
En un segundo momento, invitar a las y los estudiantes a realizar las actividades del siguiente contenido interactivo:

A modo de cierre, la idea es recuperar lo trabajado en grupo con las preguntas sobre el video, y también con la información que encontraron en la actividad interactiva, invitando a que circule la palabra, retomando los datos relacionados con la brecha de género digital, y reflexionando acerca de la realidad actual de las niñas y mujeres en TIC, y sobre un futuro posible en igualdad de género. Sería interesante que algunas personas del grupo tomen apuntes de las ideas y palabras que se comparten, y que al finalizar este momento las relea para las y los demás. En función a esta técnica el grupo podrá decidir qué formato darle a esos registros, propiciando los formatos digitales: pizarras interactivas, pósters, videos, reels, páginas web, juegos o aplicaciones. Siguiendo esta línea, se sugiere compartir dichas producciones en las redes sociales de la escuela -en caso de que las tuviera- para difundir los mensajes y que los mismos trasciendan el aula.

Referencias

1. UNESCO (2019). " Descifrar el código: la educación de las niñas y las mujeres en ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas (STEM)".

2. Datos difundidos por la organización Chicas en Tecnología en base al informe " Bridging the Digital Gender Divide " de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) de 2018.

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Continuemos estudiando | Día Internacional de las Niñas en las TIC: derribando brechas desde la escuela

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Propuestas para reflexionar sobre la brecha digital de género y la importancia de que niñas y mujeres desarrollen habilidades con el uso de las tecnologías.

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24 de abril: Día de acción por la tolerancia y el respeto entre los pueblos

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24 de abril: Día de acción por la tolerancia y el respeto entre los pueblos

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En nuestro país, la Ley 26.199 instituyó el 24 de abril como fecha simbólica para la
conmemoración del genocidio del pueblo armenio, “con el espíritu de que su memoria sea una
lección permanente sobre los pasos del presente y las metas de nuestro futuro”
En el transcurso de la Primera Guerra Mundial, el estado turco otomano llevó a cabo un Plan de exterminio dirigido contra la población Armenia. El mismo comenzó con la deportación y
asesinato de la élite Armenia de Constantinopla, en la noche del 23 al 24 de abril de 1915. Este hecho es reconocido por las Naciones Unidas como el primer genocidio del siglo XX donde 1.500.000 de personas fueron asesinadas.
Por este motivo el 24 de abril es el día elegido para renovar un compromiso de futuro. Repudiar
al genocidio y evitar que se repita en cualquier lugar, enseñando a respetar a cada pueblo, credo
o raza.
El siguiente material educativo que presentamos forma parte de ese compromiso. Incluímos el
enlace al recurso: Genocidio armenio : preguntas, respuestas y propuestas para su enseñanza,
desde el Repositorio Institucional del Ministerio de Educación de la Nación:
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL005431.pdf

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Día Mundial del Libro: 10 recursos hacia nuevas formas de leer

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Día Mundial del Libro: 10 recursos hacia nuevas formas de leer

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https://www.educ.ar/recursos/122371/23-de-abril-dia-mundial-del-libro-10-recursos-hacia-nuevas-f

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El objeto al que hasta ahora hemos llamado libro está experimentando muchas transformaciones. Los dispositivos de lectura digitales -, celulares, tabletas, lectores de libros electrónicos, etc.- se diversifican, se popularizan y se expanden. A su vez, distintos programas, dentro de las políticas públicas, proveen netbooks a las escuelas y capacitan a los docentes en el aprovechamiento didáctico de herramientas tecnológicas. Todo ese panorama abre muchas posibilidades. Les presentamos algunas ideas que pueden ser útiles para acompañar propuestas innovadoras en el aula relacionadas con los libros y la lectura.

1. Grandes escritores a través de las TIC

Muchos docentes buscan nuevas formas de enseñar literatura a partir del uso creativo de herramientas digitales. El portal educ.ar elaboró el especial Literatura y TIC en el que encontrarán un conjunto variado de recursos multimedia y distintos ejemplos de cómo utilizar algunas aplicaciones gratuitas que brinda la web para acercarse a la obra de grandes exponentes de la literatura.

Mural interactivo sobre vida y obra de la escritora Silvina Ocampo, realizado con la herramienta Glogster.

2. Nuevas formas de creación literaria

" Escribiendo imágenes" y " Un cuento para armar" son concursos, organizados por educ.ar, que fomentan el aprovechamiento de las nuevas tecnologías para la creación literaria. El primero, dirigido a los adolescentes, invita a crear videopoesías. Los trabajos presentados forman parte de un mural interactivo. El segundo, dirigido a alumnos de primaria, consiste en leer cuentos escritos por autores destacados de la literatura infantil y elaborar un libro ilustrado utilizando herramientas digitales. Los trabajos realizados integran una galería de cuentos ilustrados. ¿Se animan a experimentar en el aula con propuestas parecidas?

3. Mapa interactivo de librerías

La nota "Mapa virtual de las mejores librerías del mundo entero" presenta a un bloguero español, especialista en temas relativos al libro y la industria editorial, que, basado en Google Maps, ideó su personal Mapa íntimo de librerías, con información sobre las librerías preferidas por los lectores. ¿Qué librerías se encuentran en la ciudad en la que viven ustedes? ¿Cuáles son sus favoritas? Pueden volcar esos datos en este mapa o crear otro mapa con características semejantes, y agregar además la geolocalización de bibliotecas públicas y populares de la zona.

4. De Twitter al papel

Twitter también puede ser una plataforma para inventar historias. El dibujante Cristian Turdera y el escritor Tobías Schleider se conocieron a través de esa red social y juntos crearon " El Topo Ilustrado". Tienen más de cuatrocientos tuits ilustrados en la web y acaban de lanzar un libro en papel con una selección de esas viñetas. En la nota "@ElTopoIlustrado, una muestra y un libro nacidos en Twitter " pueden enterarse sobre esta experiencia. ¿Y si la replican en el aula?.

5. Pensar la infancia y su literatura

Algunas producciones televisivas tienen un gran potencial para la formación docente. Había una vez es una serie de Canal Encuentro, compuesta por 13 capítulos presentados por Luis María Pescetti, que tratan distintos temas alrededor de la literatura infantil: los viajes, el humor, la poesía, el terror, las convenciones del género, entre otros. Participan destacados escritores, ilustradores, investigadores y otros invitados especiales que reflexionan y comparten sus ideas en torno a los libros para chicos. La serie completaHabía una vez se puede descargar desde internet.

6. Librerías virtuales para nativos digitales

¿Sabían que en la web existen numerosas librerías virtuales para niños -y no tan niños- que brindan asesoramiento, difunden novedades y venden libros? Las personas que están al frente de estas iniciativas son profesionales capacitados en literatura infantil y juvenil, algunos con una larga trayectoria. En la nota "Librerías virtuales para niños", obtendrán más información sobre estas plataformas digitales que ofrecen un completo servicio para padres, maestros y niños a los que les gusta y apasiona la lectura.

7. Lecturas inclusivas

El proyecto Videolibros Virtuales en Lengua de Señas Argentina (LSA) es un portal que contiene libros infantiles leídos en LSA por lectores sordos al mismo tiempo que una voz en off narra los cuentos para que la lectura pueda ser compartida por todos. El video permite apreciar la riqueza visual de esos libros ilustrados. Adaptaciones de los clásicos y cuentos de autores contemporáneos como Gustavo Roldán, Ema Wolf, Itsvan, etc. El proyecto Videolibros Virtuales en Lengua de Señas Argentina -mención especial, Concurso Vivalectura (2012), categoría entornos virtuales- está explicado en detalle en la sección Experiencias, del portal educ.ar.

8. Lectores que buscan libros

El libro perdido es una serie televisiva coproducida por la Biblioteca Nacional de la Argentina, Canal Encuentro y la Televisión Pública que puede resultar un recurso audiovisual interesante para la clase de Literatura. Cada capítulo narra las peripecias de un personaje que busca un libro y, en esa pesquisa, otros libros se cruzan en su camino.¿Qué secretos guardan esos libros encontrados? Distintos lectores dialogan sobre las obras más representativas de la literatura argentina. Se pueden ver y descargar todos los capítulos en internet.

9. Biblioteca de Libros Digitales

La Biblioteca de Libros Digitales, creada por educ.ar, brinda acceso a textos, manuales y libros de diversas disciplinas, categorizados por colección o serie. Algunas categorías son Educación y TIC; Sociedad, educación y TIC; Patrimonio natural y cultural de la Argentina; Educación Sexual Integral; Lecturas pedagógicas; Educadores argentinos; Lecturas argentinas y Lecturas universales. Los materiales están en formato PDF, para descargar o imprimir. Los archivos también pueden descargarse en formato ePub, es decir, como libro electrónico ( e-book).

10. Libros aumentados

La Biblioteca Nacional de España produjo dos libros interactivos que pueden resultar materiales valiosos para emplear en el aula. Se trata de y dos antiguos códices escritos por Leonardo Da Vinci. La edición digital incorpora una enorme cantidad de información multimedia: audios, animaciones en 3D, videos, juegos interactivos, etc. La nota " Un puente artístico tecnológico del siglo XV al XXI " ofrece información ampliada sobre el desarrollo de "Leonardo interactivo".

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23 de Abril: Día Mundial del Libro: 10 recursos hacia nuevas formas de leer

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Cada año, el 23 de abril se celebra el Día Mundial del Libro y el Derecho de Autor por iniciativa de la Unesco. Les ofrecemos a continuación una selección de notas y recursos que plantean la posibilidad de combinar formas tradicionales de lectura con las novedosas herramientas que provee la web.

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23 de abril: Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor

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23 de abril: Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor

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Aunque Argentina tiene una fecha especial para festejar el Día del Libro, a nivel mundial se celebra todos los 23 de abril, en conmemoración a la muerte de Miguel de Cervantes, William Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega: los tres en el año 1616. Ellos se transformaron en parte de los pilares de la literatura universal. De hecho, es una tradición anual comenzar la Feria del Libro de Buenos Aires durante esa misma semana del año, donde escritores, editores, lectores y referentes de la industria editorial se reúnen para compartir lo que más les apasiona: los libros.
Nota completa en https://www.cultura.gob.ar/por-que-el-15-de-junio-se-festeja-el-dia-del-libro-en-la-argentina_4136/

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Recursos para abordar el Día Internacional de la Madre Tierra

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Recursos para abordar el Día Internacional de la Madre Tierra

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https://didactalia.net/comunidad/materialeducativo/recurso/recursos-para-el-dia-mundial-de-la-tierra-22-de/2442120c-77dc-44c9-982d-687d80bbb603

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El Día de la Tierra es una estupenda ocasión para recordar y concienciar sobre la necesidad de cuidar nuestro planeta de la mano de estos recursos educativos publicados en Didactalia:

Naciones Unidas y el Día de la Tierra

Juegos para el Día de la Tierra

Infografías sobre los problemas medioambientales

Infografía sobre el Día Mundial de la Tierra
Hana Flowers ha creado una infografía sobre este día tan especial, donde podrás encontrar datos importantes de especies en peligro de extinción, población mundial, calentamiento global, entre otros datos interesantes.

Efecto invernadero
El efecto invernadero explicado paso a paso en una completa infografía. Se explica tanto en qué consiste como sus causas y consecuencias.

Cambio Climático (BBC)
BBC Mundo recoge algunas evidencias del cambio climático en el planeta y cuál es su impacto.

​​Problemas medioambientales
Infografía interactiva de elpais.com que muestra el impacto medioambiental de la actividad humana. En concreto trata de: el efecto invernadero, la lluvia ácida, el agujero de la capa de ozono, y la desertización.

Proyecto Bosk: efecto invernadero, el cambio climático y el cuidado de los bosques (6º Primaria)
Un proyecto educativo que pretende trabajar en la sensibilización desde edades tempranas sobre el efecto invernadero, el cambio climático y el cuidado de los bosques por su función como sumideros de carbono.

Páginas web para la educación medioambiental

​Ecopibes.com, recursos educativos sobre Medio Ambiente
En Ecopibes te ayudan a descubrir y comprender lo que está pasando con el medio ambiente para enseñarte a cuidarlo.

​​Fundación Vida Sostenible, recursos educativos de Gestión Ambiental
En el espacio específico para los educadores de la Fundación Vida Sostenible hallarás todo lo indispensable para 'hacer de los centros educativos espacios para la sostenibilidad, tanto desde su organización como desde la práctica educativa'.

Berde Berdea, un proyecto educativo multimedia de medioambiente
Para fomentar el conocimiento, respeto y participación de la juventud en la mejora del medio ambiente.

Tú controlas el cambio climático, campaña de la Comisión Europea
Esta web forma forma parte de la campaña de la Comisón Europea para la concienciación sobre el cambio climático. Contiene juegos, materiales interactivos e información de interés: vídeos, artículos, etc.

​Climate Education Week. Semana de la educación climática
Una serie de actividades del portal "Climate Education Week". Del 18 al 25 de abril, podrás trabajar cada día una serie de ejercicios diferentes. Éstos están estructurados de la manera que los puedan trabajar tanto alumnos de Primaria como de la ESO.

Otros recursos para el Día de la Tierra

Mapa de la flora y fauna del Ártico
Un mapa en color de las zonas de conservación de la flora y la fauna de la región del Ártico. De la conservación de la flora y la fauna del Ártico se ocupa el "Consejo Ártico", formado por Rusia, Dinamarca, EE.UU., Canadá, Suecia, Islandia, Noruega, Finlandia y los pueblos indígenas.

El sol no calienta igual para todo el Mundo. Día de la Tierra (ISF-ApD)
Un vídeo de la Campaña de ISF- ApD lanzada con motivo del Día de la Tierra para concienciar sobre los efectos de los biocombustibles y el cambio climático en los países más pobres.

Los bosques y el cambio climático (FAO)
Un interesante artículo de la FAO que concreta cuáles son las funciones de los bosques en el cambio climático

Cuando los ángeles lloran. Homenaje a Chico Mendes
Vídeo que corresponde a la canciónCuando los ángeles lloran del grupo Maná en la que se intercalan algunas escenas de la película The Burning Seasonde John Frankenheimer, ambos canción y película dedicados al activista medioambiental Chico Mendes.

Imagen vía ignacio-latierrasecalienta.blogspot.com.es

Para obtener más recursos educativos consulta el índice y el buscador facetado de Didactalia.

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Recursos para el Día Mundial de la Tierra (22 de Abril)

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El Día de la Tierra es una estupenda ocasión para recordar y concienciar sobre la necesidad de cuidar nuestro planeta de la mano de estos recursos educativos publicados en Didactalia: Infografía sobre el Día Mundial de la Tierra Hana Flowers ha creado una infografía sobre este día tan especial, donde podrás encontrar datos importantes de especies en peligro de extinción, población mundial, calentamiento global, entre otros datos interesantes.

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22 de abril: Día Internacional de la Madre Tierra

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22 de abril: Día Internacional de la Madre Tierra

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Esta fecha busca generar una conciencia responsable y compartida ante los problemas a los que se enfrenta el mundo.
En 2009, la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas proclamó el 22 de abril como Día Internacional de la Madre Tierra, reconociendo que el planeta y sus ecosistemas son nuestro hogar común, y expresando su convicción de que es necesario promover la armonía con la naturaleza, en pos de un equilibrio justo entre las necesidades económicas, sociales y ambientales de las generaciones actuales y futuras.

Los Estados Miembros han señalado reiteradamente que tanto el agotamiento mundial de los recursos naturales como la rápida degradación ambiental son el resultado de patrones de producción y consumo insostenibles por sus consecuencias adversas para el planeta y todos los seres vivos que lo habitan: la pérdida de biodiversidad, la desertificación, el cambio climático y la interrupción de varios ciclos naturales.

Los ecosistemas son el sustento de todas las formas de vida en la Tierra: de su salud depende directamente la salud del planeta y sus habitantes. El Decenio de las Naciones Unidas para la Restauración de los Ecosistemas (2021-2030) busca orientar los esfuerzos de los Estados Miembros a prevenir, detener e invertir la degradación de nuestro hábitat, en todos los continentes y océanos, a fin de alcanzar los grandes objetivos de la Agenda 2030: poner fin a la pobreza, proteger el planeta y mejorar las vidas y las perspectivas de las personas en todo el mundo.

https://www.argentina.gob.ar/noticias/22-de-abril-dia-internacional-de-la-madre-tierra

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En 2009, la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas proclamó el 22 de abril como Día Internacional de la Madre Tierra, reconociendo que el planeta y sus ecosistemas son nuestro hogar común, y expresando su convicción de que es necesario promover la armonía con la naturaleza, en pos de un equilibrio justo entre las necesidades económicas, sociales y ambientales de las generaciones actuales y futuras.

Los Estados Miembros han señalado reiteradamente que tanto el agotamiento mundial de los recursos naturales como la rápida degradación ambiental son el resultado de patrones de producción y consumo insostenibles por sus consecuencias adversas para el planeta y todos los seres vivos que lo habitan: la pérdida de biodiversidad, la desertificación, el cambio climático y la interrupción de varios ciclos naturales.

Los ecosistemas son el sustento de todas las formas de vida en la Tierra: de su salud depende directamente la salud del planeta y sus habitantes. El Decenio de las Naciones Unidas para la Restauración de los Ecosistemas (2021-2030) busca orientar los esfuerzos de los Estados Miembros a prevenir, detener e invertir la degradación de nuestro hábitat, en todos los continentes y océanos, a fin de alcanzar los grandes objetivos de la Agenda 2030: poner fin a la pobreza, proteger el planeta y mejorar las vidas y las perspectivas de las personas en todo el mundo.

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22 de abril: Día Internacional de la Madre Tierra

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En 2009, la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas proclamó el 22 de abril como Día Internacional de la Madre Tierra, reconociendo que el planeta y sus ecosistemas son nuestro hogar común, y expresando su convicción de que es necesario promover la armonía con la naturaleza, en pos de un equilibrio justo entre las necesidades económicas, sociales y ambientales de las generaciones actuales y futuras.

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2 de abril: Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas

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2 de abril: Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas

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Desde hace más de un siglo y medio, la República Argentina ha sostenido sistemáticamente su soberanía sobre las Islas. Desde la reforma constitucional de 1994 este reclamo constituye, además, un mandato de la Constitución Nacional.
En un contexto marcado por la crisis económica y el creciente desgaste de la dictadura, la Junta Militar encabezada por el Gral. Leopoldo Fortunato Galtieri vio en la recuperación de las Islas Malvinas una oportunidad para refundar el autodenominado “Proceso de Reorganización Nacional”. De hecho, hoy hay un amplio consenso en que la causa Malvinas fue explotada por la dictadura como una forma de conseguir apoyo interno a su gobierno.
La dictadura encabezada por Leopoldo Fortunato Galtieri lanzó el plan ofensivo de ocupar las Islas, que resultó en el desembarco del 2 de abril. El episodio desencadenó el conflicto armado del Atlántico Sur que se extendió hasta la rendición argentina el 14 de junio. Las fuerzas armadas argentinas fueron derrotadas y debieron dejar las Islas en manos de la potencia triunfante.
Pueden encontrar más información en el siguiente link http://bit.ly/42Vj7jr

Actividades para trabajar esta fecha con sus estudiantes de todos los niveles y modalidades en los siguientes links:

Nivel Inicial
http://bit.ly/3m6ehPH

Nivel Primario
http://bit.ly/3KrQHXf

Nivel Primario y Secundario
http://bit.ly/3M8YtGO
http://bit.ly/3nu6A6e

Nivel Secundario
http://bit.ly/3G9o12r
http://bit.ly/3U0EuMc

Nivel Superior
http://bit.ly/3G86jfQ

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Continuemos estudiando | Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas

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En 2022, la conmemoración del "Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas" adquirió una relevancia especial porque se cumplieron 40 años del comienzo de la guerra del Atlántico Sur.

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24 de marzo: Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia 

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24 de marzo: Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia 

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Esta semana de reflexión es una ocasión para trabajar la importancia de vivir en democracia, el protagonismo y la responsabilidad que la ciudadanía tiene en el ejercicio de los derechos adquiridos y la necesidad de continuar construyendo una sociedad más democrática y plural.

Compartimos propuestas para trabajar esta fecha con sus estudiantes de todos los niveles:

Todos los niveles

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/construir-memoria/

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/literatura-y-memoria/

Nivel Inicial

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/leer-en-democracia/

Nivel Primario

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/el-reencuentro/

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/los-eventos-deportivos-como-espacios-de-resistencia/

Nivel Secundario

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/hacer-memoria-para-poner-en-valor-la-cultura-de-la-democracia/

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/hacer-memoria-para-continuar-construyendo-democracia-desde-las-escuelas-secundarias/

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/las-urnas-de-la-democracia/

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Los 40 años de la recuperación de la Democracia que celebramos este año nos convocan a rememorar otro 24 de Marzo con una mirada renovada. En efecto, hacer foco en la recuperación de la vida democrática nos obliga no sólo a reconocer el valor de quienes lucharon contra el gobierno de facto que se mantuvo en el poder entre 1976 y 1983, sino también a no perder de vista que la Democracia es una construcción diaria que no puede darse por supuesta.

La lucha incansable, señera y ejemplar de las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo, su legado y la construcción de una memoria activa constituyen la herramienta más poderosa que hemos sabido construir para hacer realidad el NUNCA MÁS.

Como parte de este material se incluye una reseña y un fragmento de dos relatos del libro Historias de Abuelas: "La torta del 14 de febrero" de Mario Méndez y "El gorrión más bello" de Paula Bombara; también se incluye el microcuento ilustrado de Carola Martínez Arroyo y Rodolfo Fucile.

Luego de cada relato, encontrarán propuestas para poner en diálogo estos textos con otros, para seguir pensando, sintiendo, recordando y afianzando la Democracia. Los dos textos forman parte de la selección Cuentos, poemas y más del Plan Provincial de Lecturas y Escrituras de la provincia de Buenos Aires.

En esta reconstrucción narrativa de la historia de la vida de la Abuela de Plaza de Mayo Emilce Flores, la autora entreteje dos historias: el presente de Emilce y su pedido de justicia con los recuerdos que la asaltan de su hija viajando a la playa, creciendo, viviendo. La voz narrativa nos describe poéticamente cómo la memoria repasa los hechos, los reconstruye, los atesora recursivamente. Y sin embargo, a pesar de los años transcurridos la herida sigue ahí y las palabras "vuelven a pincharla".

Este es un fragmento del cuento:
"...todo eso pasa como pasa otra ola en el mar. Ola tras ola va contando la breve historia de su hija, la primaria, la secundaria, la universidad, el trabajo, la militancia, los amores de Olga, Jorge, tan querido, Oscar, el que no conoció, los secuestros de los tres, ese embarazo del que no sabía nada, la nieta que encontró y que visita todos los años. Ya ha nadado muchas veces por ese mar, pero siempre que las palabras pasan sobre la herida, vuelven a pincharla."
Les compartimos dos fragmentos que retoman la metáfora de la memoria: uno de la canción "La memoria" de León Gieco y otro de un poema de Liliana Bodoc, "Narkin y la eternidad", del libro Los días del fuego.

"La memoria pincha hasta sangrar

a los pueblos que la amarran

y no la dejan andar

libre como el viento."

León Gieco

"No me olvidaré de nada ni de nadie pues no puedo olvidar lo que me constituye.

Adiós dirán. Y yo no diré nada.

Cuando todos se alejan, se queda la memoria sentada en una roca,

cuando todos descansan.

Aquí estaré, no digo adiós.

Si pasan junto a mí y me preguntan,

les contaré acerca de lo que fueron.

Si me ven sentada en una roca, componiendo mis versos,

acérquense y pregunten.

Yo voy a responderles.

Pero luego no les diré adiós.

Porque, quieran o no, se quedarán conmigo."

Liliana Bodoc

¿Cómo pincha la memoria? ¿Todas sus palabras pinchan o hay palabras que sanan, reparan, acarician y consuelan? ¿Con qué materia escribe sus versos la memoria? ¿Solo con palabras? ¿Puede la memoria tener colores, texturas y cuerpo?

Las y los invitamos a escribir palabras, muchas palabras de las que pinchan la memoria y de las que la amparan y la fortalecen; y luego, a partir de ellas, darles "forma", carnadura a través de un mural, de fotografías, de maquetas con los materiales que les parezcan más propicios.

La reconstrucción narrativa que hace Mario Méndez de la vida de Nélida Gómez de Navajas tiene como hilo conductor la realización de la torta para festejar el cumpleaños de su nieta, que ella estima el 14 de febrero, pero que no puede conocer, ya que su hija desapareció embarazada y al día de hoy se desconoce lo que le ocurrió. Un hilo que relaciona una tradición cotidiana y cercana a las y los estudiantes de la actualidad con la ausencia, que provoca ecos en los familiares que han sobrevivido y que siguen buscando y pidiendo no solo justicia, sino también, al menos, información.
"Ese era el día en que Nélida había decidido que era el del cumpleaños de su nieto, o nieta. Ella estaba convencida, y le bastaba con esa íntima seguridad, de que el 14, justo a la mitad del mes más corto, había nacido su tercer nieto (o tercera). Y festejaba, a solas. Y lloraba, a solas. Y volvía a prender una vela esperanzada, sobre la torta que todos los años preparaba, que todos los años decoraba, a la que iba sumando una vela más, que soplaba cada vez con mayor esfuerzo. Una torta que luego de la ceremonia secreta cortaba prolijamente en porciones que iban a parar a un táper y eran repartidas, al día siguiente, entre las abuelas, los nietos, los compañeros y amigos que anduvieran ese día por esa Casa de Abuelas que, para ella, no era una institución, sino una extensión de su propia casa."
Entre otras iniciativas, las Abuelas de Plaza de Mayo han propuesto a escritoras y escritores e ilustradoras e ilustradores que trabajen, en conjunto, produciendo microcuentos ilustrados. Uno de ellos, de la escritora Carola Martínez Arroyo y el ilustrador Rodolfo Fucile puede ponerse en diálogo luego de la lectura del cuento de Mario Méndez.

La memoria se compone de palabras, colores, cuerpos, sonidos, olores, voces, objetos y rituales, como los cumpleaños que Nélida recreaba secretamente cada 14 de febrero. Las Abuelas lo supieron siempre y, por eso, a partir de 1998 comenzaron a construir el Archivo Biográfico Familiar de las Abuelas de Plaza de Mayo. Las y los invitamos a conocerlo a través de este: El Archivo de Abuelas.

Ahora les proponemos que indaguen, pregunten, investiguen si existen en la ciudad o el pueblo donde viven hay personas que hayan participado de la confección de alguna de las cajas de este Archivo Biográfico Familiar de las Abuelas de Plaza de Mayo. En cada una de esas cajas, las Abuelas atesoraron documentos (partidas de nacimiento, denuncias, legajos, actas judiciales, entrevistas de amigas, amigos y familiares de las desaparecidas y los desaparecidos), fotos (de objetos, lugares, personas) y objetos particulares.

Si tuvieras que hacer una caja al estilo o a la manera del archivo biográfico de las Abuelas de Plaza de Mayo, ¿qué guardarías en esa caja que contenga lo más significativo de tu identidad? Podés compartirnos tus experiencias a nuestro correo: planlecturaspba@abc.gob.ar.

1 Varios autores. (2022). Historias de Abuelas. Amauta.

² Bodoc, Liliana. (2011). Los días del fuego. Penguin Random House.

3 El proyecto se denomina Twirelatos por la Identidad y es posible conocerlo por medio de este enlace.

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Continuemos estudiando | Literatura y Memoria

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Propuesta para trabajar en torno al 24 de marzo. Día de la Memoria por la Verdad y la Justicia a partir de relatos del libro Historias de Abuelas y un microcuento ilustrado.

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8 de marzo: Día Internacional de la Mujer

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8 de marzo: Día Internacional de la Mujer

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El 8 de marzo de 1857 un grupo de obreras textiles de Nueva York murió en un incendio, luego de que se declararan en huelga. Entre las distintas demandas que se han documentado, el paro perseguía una reducción de la jornada laboral, un salario igual al que percibían los hombres que realizaban las mismas actividades y la mejora de las arduas condiciones de trabajo que padecían. El dueño de la fábrica ordenó cerrar las puertas del edificio para que las mujeres desistieran y abandonaran el lugar. Sin embargo, el resultado fue el incendio de las instalaciones y la muerte de las obreras que se encontraban en el interior.
En los siguientes links pueden encontrar más información y actividades para todos los niveles y modalidades.

Nivel Inicial http://bit.ly/3EZABAM
Nivel Primario http://bit.ly/3kJ5KSp
Nivel Secundario http://bit.ly/3IWfDUR y http://bit.ly/41UsVtq
Educación Física http://bit.ly/3yhQnn4
Adultos http://bit.ly/3YEbAlX
Todos los niveles y modalidades http://bit.ly/3yeWIzr

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Continuemos estudiando | 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer

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"De nuevo, cuando hablo de minorías no me refiero a un número sino a un índice de subalternidad. Las mujeres, por ejemplo, eran y siguen siendo una minoría..." (Preciado, P., 2019) La sociedad y la escuela se detienen para recordar ciertas fechas que resultan significativas por distintos motivos.

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10 de diciembre: Día Internacional de la Declaración de los Derechos Humanos 

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10 de diciembre: Día Internacional de la Declaración de los Derechos Humanos 

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Este 10 de diciembre se celebra la promulgación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948 y la restauración de la democracia en la Argentina en 1983. Invitamos a reflexionar en las escuelas sobre la importancia de estos hechos, tomando como eje la educación sexual integral.

En el siguiente link pueden encontrar actividades para trabajar esta fecha con sus estudiantes de Nivel Inicial, Primario y Secundario https://bit.ly/47HZflK

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La ESI amplía derechos

La ESI (educación sexual integral) forma parte de los fines y objetivos de la política educativa establecidos por la Ley N.º 26.206 de Educación Nacional. La educación, en cuanto política de Estado, debe aportar a la construcción de una sociedad más justa y profundizar el ejercicio de una ciudadanía democrática, a partir del reconocimiento de niñas, niños y adolescentes como sujetos de derecho.

En este sentido, la Ley N° 26.150 de Educación Sexual Integral instaura en todas las escuelas un espacio de enseñanza y aprendizaje que reconoce la sexualidad como aspecto central de las personas. Abordar la ESI implica trabajar contenidos desde una perspectiva de derechos humanos con enfoque de género. Parte de esto significa acompañar más democráticamente el desarrollo de identidades, porque supone el reconocimiento y la valoración de la diversidad y la construcción de relaciones más igualitarias.

A su vez, la ESI forma parte de las transformaciones normativas, sociales y culturales que construyen horizontes comunes más democráticos. Su desarrollo ha sido fundamental para la ampliación de derechos del conjunto de la sociedad, tal como lo expresan las leyes aprobadas desde su sanción:

Actividades

Presentamos a continuación actividades para trabajar las efemérides del 10 de diciembre desde la perspectiva de la educación sexual integral.

Educación Inicial

1- "Derecho a opinar y a expresar lo que sentimos" nos invita a trabajar el derecho de todas las personas a expresarse y ser escuchadas.

Luego les compartimos el video "Derecho a la expresión", de la serie Tenemos derechos,producida por Pakapaka y Unicef Argentina,

2- Las propuestas presentes en la compilación de actividades de ESI para Educación Inicial (pp. 27 a 30) invitan a trabajar en la sala o en familia el derecho a la identidad. Pueden acompañar la actividad con este otro video, llamado "Derecho a la Identidad", de la serie de Pakapaka y Unicef Argentina Tenemos derechos.

Para continuar conociendo y reflexionando sobre todos los derechos de la niñez, invitamos a ver con ellas y ellos todos los videos de la serie Tenemos derechos.

También compartimos el libro Tenemos derechos publicado por Unicef, para acercar especialmente a quienes comienzan a descubrir el mundo de las letras y las palabras.

Educación Primaria, Primer Ciclo

1- Proponemos una actividad que parte de la serie ¿Y ahora qué? para que chicas y chicos puedan conocer y trabajar sobre sus derechos.

2- En las páginas 29 a 31 de la compilación de actividades sobre ESI para Primer Ciclo, encontrarán material para trabajar los derechos de niñas y niños, en especial, qué significa tener derecho a la identidad.

Educación Primaria, Segundo Ciclo

En la compilación de actividades sobre ESI para Segundo Ciclo hallarán material para reflexionar sobre la importancia de construir soberanía, teniendo en cuenta la perspectiva de la diversidad y la igualdad de género (pp. 25 y 26); para conocer e investigar sobre los derechos sexuales y reproductivos (pp. 28 y 29); y las formas en que el ejercicio de la ciudadanía fortalece nuestros derechos (pp. 33 a 35).

Educación Secundaria

En la compilación de actividades sobre ESI para Secundaria encontrarán material para pensar los derechos sexuales y reproductivos (pp. 20 a 22), la participación ciudadana (pp. 27 y 28), y la ampliación de derechos desde la ESI (pp. 34 a 40).

El cuadernillo Hablamos de Educación Sexual Integral apunta a enriquecer los espacios de participación para que las juventudes puedan intercambiar, dialogar y debatir, con el acompañamiento de sus docentes, sobre los contenidos relacionados con la ESI.

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Derechos humanos, democracia y educación sexual integral

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Este 10 de diciembre se celebra la promulgación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948 y la restauración de la democracia en la Argentina en 1983. Invitamos a reflexionar en las escuelas sobre la importancia de estos hechos, tomando como eje la educación sexual integral.

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25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres

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25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres

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El 25 de noviembre refiere al día en que las hermanas Minerva, Patria y María Teresa Mirabal –activistas políticas conocidas como “Las Mariposas”– fueron asesinadas en República Dominicana por orden del dictador Trujillo en 1960.

Las escuelas pueden reproducir las desigualdades o bien generar prácticas y hábitos que contribuyan a las transformaciones culturales y sociales que precisamos para promover y prevenir las diferentes formas de exclusión y de violencias que se generan a razón del género.

En los siguientes links podrán encontrar más información y actividades para desarrollar en todos los niveles.

Primario

https://bit.ly/3tCBSI9

https://bit.ly/3V4MaMI

Secundario

https://bit.ly/3UNxCl3

Secundario, Superior y Adultos

https://bit.ly/3ghLBQY

https://bit.ly/3unbSUA

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20 de noviembre: Día de la Soberanía Nacional

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20 de noviembre: Día de la Soberanía Nacional

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Una de las epopeyas más importantes de nuestra historia, el Combate de la Vuelta de Obligado, permite conmemorar cada 20 de noviembre el Día de la Soberanía Nacional.
Fue el 20 de noviembre de 1845 cuando las tropas argentinas, con un pequeño ejército muy inferior al del invasor en cantidad de hombres y en armamento pero con heroísmo y valentía, libraron la batalla de la Vuelta de Obligado. Se desplegaron estrategias por tierra (se utilizaron baterías ubicadas en las márgenes del río) y por agua, atravesando cadenas en su ancho, procurando detener el avance de los barcos.
En los siguientes links pueden encontrar más información y actividades para todos los niveles.

Primario, Secundario y Adultos https://bit.ly/3hWs7lz
Secundario https://bit.ly/3EJdwTq
Adultos https://bit.ly/3hUM5g9

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Tradición quiere decir «donación o legado», y abarca el conjunto de costumbres que suelen transmitirse de generación en generación. La tradición de una nación suele incluir su cultura popular, el gran acervo de música, comidas, juegos, actividades y muchas otras costumbres de cada región del país.

El «Día de la Tradición» recuerda el nacimiento del escritor y periodista José Hernández, autor de El Gaucho Martín Fierro, poema de género gauchesco que se convirtió en una pieza literaria consagrada del folclore argentino, y fue traducido a numerosos idiomas.

En el siguiente link pueden encontrar más información y actividades sugeridas para trabajar con sus estudiantes.

Todos los niveles y modalidades https://bit.ly/3MDVR2Q

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8 de noviembre: Día Nacional de los/las afroargentinos/as y de la cultura afro

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8 de noviembre: Día Nacional de los/las afroargentinos/as y de la cultura afro

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Nacida en Buenos Aires, entre 1766 y 1767, María Remedios del Valle fue una afrodescendiente que participó en la Guerra de la Independencia Argentina y dio su vida por la Patria. Se unió al ejército del norte en la Campaña Libertadora del Alto Perú, junto a muchas otras mujeres de sectores marginados que acompañaban los campamentos militares. Luchó en las batallas de Tucumán, Salta, Vilcapugio y Ayohuma. Por su dedicación, compromiso y combate fue nombrada Capitana por el General Manuel Belgrano, convirtiéndose así en la “Madre de la Patria”.
En el 2013 - a través de la sanción de la Ley 26.852 - se estableció esta efeméride en homenaje a ella, fallecida un 8 de noviembre de 1847, con el objetivo principal de reconocer el componente afro en la cultura nacional.
En este link pueden encontrar más información y actividades para Nivel Inicial, Primario y Secundario https://bit.ly/3E3uJqj

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Una oportunidad para visibilizar la historia, las prácticas y las luchas de las y los afroargentinos, en conmemoración al fallecimiento de María Remedios del Valle.

Creado: 27/10/2021 | Actualizado: 15/11/2021

8 de noviembre: Día Nacional de los/las afroargentinos/as y de la cultura afro

Aunque durante mucho tiempo fueron negadas, las raíces afrodescendientes son parte de la historia y del presente de nuestro país. Las comunidades afroargentinas, afrodescendientes y africanas no sólo han sido invisibilizadas como parte de la sociedad, sino que también han sido relegadas a la marginalidad y la pobreza. Es por esto que en el 2013 - a través de la sanción de la Ley 26.852 - se estableció esta efeméride en homenaje a María Remedios del Valle, fallecida un 8 de noviembre de 1847 y llamada Madre de la Patria, con el objetivo principal de reconocer el componente afro en la cultura nacional.

¿Quién fue la Madre de la Patria?

Fuente: Wikimedia Commons

Nacida en Buenos Aires, entre 1766 y 1767, María Remedios del Valle fue una afrodescendiente que participó en la Guerra de la Independencia Argentina y dio su vida por la Patria. Esta valiente mujer, a quien le decían la "parda", se unió al ejército del norte en la Campaña Libertadora del Alto Perú, junto a muchas otras mujeres de sectores marginados que acompañaban los campamentos militares. María Remedios del Valle luchó en las batallas de Tucumán, Salta, Vilcapugio y Ayohuma. Por su dedicación, compromiso y combate fue nombrada Capitana por el General Manuel Belgrano, convirtiéndose así en la "Madre de la Patria".

Como muchas y muchos afrodescedientes, nuestra heroína ocupó puestos en más de una acción bélica, perdiendo a su compañero de vida e hijos en batalla. La historia cuenta que también fue atrapada por los realistas, quienes la tuvieron prisionera y la azotaron públicamente; pero su gran valentía hizo que pudiera escaparse. Su recorrido comenzó a trascender socialmente fuera del ámbito militar recién en la década de 1820, cuando se realizó el primer reconocimiento por sus servicios prestados a la Patria durante las campañas militares entre 1810-1814. Con el paso de los años, María Remedios del Valle fue olvidada y murió el 8 de noviembre de 1847, prácticamente en el anonimato y la pobreza.

Huellas que quisieron ser borradas

Tras el mito de que la población argentina nació con la inmigración europea de finales de siglo XIX, las clases dominantes que instauraron el relato nacionalista quisieron borrar los aportes socioculturales de las africanas y los africanos, sus descendientes, como también la de los pueblos originarios. Estas comunidades han sido víctimas de procesos de negación, exclusión e invisibilización a través de estrategias como el ocultamiento en los antecedentes estadísticos que demuestran que las y los afrodescendientes no figuraban en los censos, como también el reemplazo de la tez negra por blanca en retratos de época, asimismo la negación histórica reproducida a través de los medios de comunicación y la escuela que construyeron un relato que suprimió a la comunidad afro de Argentina.

En nuestro país, el racismo es estructural, porque atraviesa a toda la sociedad y las instituciones de manera inconsciente, por eso es hora de nombrarlo para poder reescribir la historia y hacer justicia social. El racismo es violencia y hay que trabajarlo para revertir cinco siglos de represión e invisibilización y promover una nueva construcción de sentido, desde una perspectiva de igualdad y valoración de todas las expresiones culturales. La diáspora africana se produjo por todas partes del mundo. Argentina también ha recibido a esta comunidad, y hoy la sigue recibiendo tras las numerosas olas migratorias y de personas refugiadas que eligen este país para proyectar un futuro mejor.

Visibilizar todas las identidades y formas de habitar el mundo, como exponer los derechos que aún faltan conquistar es también romper el silencio y reparar la deuda histórica que tenemos con nuestras comunidades y pueblos que fueron silenciados. Para construir una sociedad plural, inclusiva y respetuosa de los derechos humanos debemos promover el desarrollo de la diversidad cultural en un marco de igualdad, es por esto que es importante reflexionar sobre nuestros orígenes y reescribir la historia.

Propuestas y recursos pedagógicos sugeridos

Para este nivel, proponemos abordar esta efeméride desde lo artístico, utilizando como disparador elsiguiente material audiovisual de Canal Encuentro:
La asombrosa excursión de Zamba y Nina
El dibujo animado ubica como protagonista a "Nina", la amiga afrodescendiente de Zamba. El eje central de la propuesta pone el foco en tópicos como la búsqueda de la identidad y la importancia de la comunidad afro en el contexto de la Revolución de Mayo. Por lo que se propone a las y los docentes conversar sobre las semejanzas y diferencias entre Zamba y Nina, registrando las observaciones de las niñas y los niños. Esta situación permite plantear y reflexionar sobre el color de la piel de las personas, haciendo hincapié y rompiendo con el prejuicio de que hay un sólo "color de piel". Además el capítulo nos permite también conversar sobre cómo las personas esclavas participaron activamente de las gestas patrióticas que permitieron lograr nuestra independencia.

Se invita a trabajar a partir de producciones artísticas en el armado de un collage con dibujos hechos por las y los estudiantes como una síntesis del trabajo común y conjunto.

Se propone ver el proyecto audiovisual didáctico "Afrofragmentos" del Ministerio de Cultura de la Nación, sobre la contribución de las afroargentinas y los afroargentinos a nuestra historia y cultura, con una recopilación de material de archivo e infografías.

Se invita a que las y los estudiantes escriban frases o elaboren un afiche donde puedan sintetizar algunas de las ideas que quedaron resonando del video que se vio, utilizando como título: "Argentina también es Afro".

Orientamos a recuperar información sobre la biografía de María Remedios del Valle y Juan Bautista Cabral. Además, se invita a buscar información sobre la influencia de la cultura africana en nuestro lenguaje a través del uso de palabras como mondongo, candombe y quilombo; como del aporte afro al tango, la milonga y los ritmos autóctonos argentinos como la chacarera, malambo, zemba o charanda.

Invitamos a proponer a nuestras y nuestros estudiantes momentos de trabajo y reflexión sobre la importancia de la influencia africana en nuestra cotidianidad y en nuestra cultura.

En primera instancia, se invita a visualizar los cortometrajes "Efemérides: Día Nacional de los Afroargentinos y la Cultura Afro" de Canal Encuentro y "Argentina es Afro. Acá estamos" promovido por la Defensoría del Público.
Efemérides: Día Nacional de los Afroargentinos y la Cultura Afro - Canal Encuentro
Usando los videos como disparadores, se promueve al debate sobre cómo la construcción de estereotipos y prejuicios tienden a convertirse en prácticas sociales discriminatorias. Teniendo en cuenta que las personas afroargentinas y afrodescendientes son sujetos activos en la construcción de nuestra identidad y de nuestra sociedad, se orienta a las y los estudiantes a investigar la biografía de las y los afrodescendientes que, en diferentes aspectos de nuestra cultura y a lo largo de la historia de nuestro país, han tenido reconocimiento por destacarse en diversos ámbitos, profesiones y en la defensa de los derechos humanos. Algunas personalidades destacadas son: Bernardino Rivadavia (el Presidente "chocolate"), Bernardo de Monteagudo (abogado), Antonio Ruiz alias el Negro Falucho (soldado), Gabino Ezeiza (el payador), Rita Montero (actriz), Horacio Salgán, Fidel Nadal hijo (músicos) y Patricia Gomes (abogada activista).

Bibliografía consultada

Guzmán, M.F. (2016) María Remedios del Valle. "La Capitana", "Madre de la Patria" y "Niña de Ayohuma". Historiografía, memoria y representaciones en torno a esta figura singular. Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Ecole de Hautes Etudes en Sciences Sociales.

Pineda G, Esther (2014). Racismo, endorracismo y resistencia. Ed. El perro y la rana. Caracas, Venezuela.

Segato, Rita (2007) Raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de Política de la Identidad. Prometeo: Buenos Aires.

Segato, Rita (2018). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Prometeo: Buenos Aires.

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¿Quién fue la Madre de la Patria? - Continuemos estudiando

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Una oportunidad para visibilizar la historia, las prácticas y las luchas de las y los afroargentinos, en conmemoración al fallecimiento de María Remedios del Valle. Creado: 27/10/2021 | Actualizado: 15/11/2021 Aunque durante mucho tiempo fueron negadas, las raíces afrodescendientes son parte de la historia y del presente de nuestro país.

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30 de octubre: Día de la Recuperación de la Democracia

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30 de octubre: Día de la Recuperación de la Democracia

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El 30 de octubre de 1983, Raúl Alfonsín fue elegido presidente tras siete años y meses de dictadura militar. En múltiples sentidos, aquella jornada marcó un antes y un después para la historia argentina y su sistema político.
En este link pueden encontrar material audiovisual para trabajar esta fecha con sus estudiantes del Nivel Secundario https://bit.ly/40fSTau

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El 30 de octubre de 1983, Raúl Alfonsín fue elegido presidente tras siete años y meses de dictadura militar. En múltiples sentidos, aquella jornada marcó un antes y un después para la historia argentina y su sistema político.

"Agradezco el esfuerzo, porque ha sido la participación de la ciudadanía argentina en su conjunto lo que ha garantizado que este proceso de democratización de los argentinos culminara con éxito", expresó el Presidente electo. Y la multitud solo gritaba su nombre: "¡Alfonsín! ¡Alfonsín!".

El flamante presidente, luego de la famosa frase "Un médico allí a la izquierda, por favor", continuó: "Yo les pido que comprendan que iniciamos una nueva etapa en la Argentina. Es necesario, absolutamente necesario que todos comprendamos que este día en el que inauguramos una etapa nueva en la Argentina, inauguramos inauguramos un largo período de paz y de prosperidad y de respeto por la dignidad del hombre y de los argentinos. Este día en que recibimos el saludo alborozado de las democracias del mundo y muy particularmente de las democracias de los países de América Latina, como la de Uruguay, como la de Paraguay. Este día debe ser reconocido por los argentinos, como el día de todos. Acá hemos ido a una elección, hemos ganado, pero no hemos derrotado a nadie, porque todos hemos recuperado nuestros derechos".

Ese día fue el 30 de octubre de 1983 y se convirtió en un momento histórico que se celebraría a partir de entonces, en toda la Argentina. Se trata nada menos que del Día de la Restauración de la Democracia, de la recuperación del Estado de Derecho y el fin definitivo de la última dictadura militar, que se había instaurado el 24 de marzo de 1976, y que dejó 30 mil desaparecidos.
Propaganda de la Unión Cívica Radical, que postulaba al candidato Raúl Alfonsín.
Exactamente hoy, hace 37 años, todos los argentinos y argentinas recuperaron el derecho a votar y elegir a sus propias autoridades y gobernantes, tal como se contempla en la Constitución Nacional. Y, por supuesto, no solo eso, sino también todo lo que implica vivir en democracia y con derechos inalienables: el derecho a la vida, la libertad de expresión, la igualdad, la identidad, la seguridad, la felicidad y tantos más.

En aquellos comicios de 1983 fue cuando triunfó la fórmula de la Unión Cívica Radical (UCR), la cual estaba conformada por Raúl Alfonsín y Víctor Martínez. Ambos se impusieron frente al peronismo, liderado en aquel momento por Ítalo Luder y Deolindo Felipe Bittel. La UCR obtuvo casi el 52 % de los votos y ganó la presidencia, para escribir un nuevo capítulo en la historia nacional, a partir del 10 de diciembre de ese mismo año.

"Hoy podemos, por lo menos los que vivimos lo que fue la dictadura del 76, apreciar con mayor perspectiva y claridad de dónde salimos. Cuando caminábamos por las calles, veíamos los carros de asalto, los camiones del Ejército poblados de soldados, los Falcon sin patentes, las sirenas por la ciudad de Buenos Aires, los secuestros y las detenciones violentas a plena luz del día", destacó en un artículo, el político e hijo del expresidente, Ricardo Alfonsín, sobre aquella época y lo que significó el incipiente gobierno de su padre. A partir de ese día, agregó, "ya no habría ni habrá más interruptores (en el gobierno)".

El gobierno de Raúl Alfonsín, a los tres días de haber comenzado, decretó lo que sería otro de los hechos históricos más movilizantes de la Argentina: el juicio a los miembros de las tres juntas militares que usurparon el poder en 1976. Si bien, a partir de entonces, la Argentina comenzaría a recorrer un difìcil camino de recuperación, con una hiperinflación a finales del mandato de Alfonsín, lo más importante estaba cumplido: la consolidación de la democracia estaba en marcha.
Asunción del Presidente Raúl Alfonsín, el 10 de diciembre de 1983.
Como parte de la postal de aquellos últimos meses de 1983, Felipe Pigna compartió en una de sus emisiones especiales: "Los dos partidos mayoritarios de ese momento presentan candidatos muy diferentes. Alfonsín representaba la renovación de la UCR. Era uno de los pocos políticos argentinos que se opuso a la incursión militar en Malvinas y tuvo una postura férrea sobre los crímenes de la dictadura y estaba decidido a juzgarlos. Su adversario en las urnas tiene una postura casi opuesta. Ítalo Luder aparece como un candidato sin carisma y distante, en un partido caliente y con gran poder de movilización. Alfonsín es todo lo contrario y fue el que mejor supo interpretar las demandas de verdad y justicia de la sociedad, y el que más esperanza genera entre los votantes más jóvenes".

Y agregó: "Ese 30 de octubre el pueblo volvió a las urnas. La participación fue masiva y nadie quería dejar de votar y de ser protagonista de ese momento histórico. Triunfó Alfonsín y fue la primera vez que el peronismo perdió una elección nacional. Pero más allá de los resultados, el pueblo salió a festejar a las calles de todo el país. Solo en el Obelisco de Buenos Aires, se juntaron un millón y medio de personas".

En el campo cultural, las artes vivieron un momento único y muchos artistas e intelectuales comenzaron a volver del exilio. Por ejemplo, Mercedes Sosa, que empezó a grabar colaboraciones con otros músicos como León Gieco, Víctor Heredia y Fito Paez. El teatro, por su parte, abrió espacios en los que se presentaron distintas obras y actividades culturales. Entre ellos, el Café Einstein y el Centro Parakultural. Y el cine estrenaba películas contextualizadas históricamente (en un pasado un poco más lejano o uno mucho más reciente), pero haciendo referencia al terrorismo de Estado, como los films Camila, dirigido por María Luisa Bermberg, o La historia oficial, con la dirección de Luis Puenzo, que logró obtener el Premio Oscar a la Mejor Película Extranjera en 1985.

De esta manera, luego de siete años de censura, persecución y terror, el pueblo argentino había comenzado a vivir la democracia, que no abandonaría nunca más.

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30 de octubre de 1983: el retorno de la democracia

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El 30 de octubre de 1983, Raúl Alfonsín fue elegido presidente tras siete años y meses de dictadura militar. En múltiples sentidos, aquella jornada marcó un antes y un después para la historia argentina y su sistema político.

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22 de octubre: Día Nacional por el Derecho a la Identidad

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22 de octubre: Día Nacional por el Derecho a la Identidad

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A partir del año 2004, el Congreso de la Nación instituyó el 22 de octubre como el «Día Nacional del Derecho a la Identidad». Ese día se recuerda la labor realizada por las Abuelas de Plaza de Mayo, quienes impulsaron el reconocimiento de este derecho a partir de su lucha para recuperar a los nietos y las nietas apropiados/as de forma ilegal por las fuerzas represivas durante la última dictadura cívico-militar en nuestro país. Esta labor que ya lleva más de 40 años tiene como resultado los 130 nietos y nietas cuya identidad de origen fue restituida. La fecha, que está incluida en el calendario escolar, habilita una oportunidad para reflexionar sobre esta temática con las familias y la comunidad.
En el siguiente link pueden encontrar más información sobre esta fecha y material para abordarla junto con sus estudiantes de todos los niveles https://bit.ly/3gb31yn

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12 de octubre: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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12 de octubre: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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A partir de un Decreto sancionado en 1917 por el entonces presidente Hipólito Yrigoyen, se estableció el 12 de octubre como “Día de la Raza” en conmemoración de la llegada de Cristóbal Colón a nuestro continente en 1492. En el año 2010 se modificó la mencionada denominación por “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”. Esta decisión resultó relevante ya que el modo de nombrar modifica la mirada sobre lo nombrado.

En los siguientes links encontrarán información y actividades para realizar con sus estudiantes de los diversos niveles.

Nivel Inicial
https://bit.ly/3Vhnzp0
https://bit.ly/3fGaDZn

Nivel Primario
1° a 3° grado https://bit.ly/3Mbhjen
4° a 6° grado https://bit.ly/3V3HlnN

Nivel Secundario
https://bit.ly/3Cwjjth
https://bit.ly/3rzFGIV

Todos los niveles y modalidades
https://bit.ly/3V8UUlZ
https://bit.ly/3CArUfn
https://bit.ly/3Mbm879

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27 de septiembre: Día de los Derechos del Niño, la Niña y las y los Adolescentes

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27 de septiembre: Día de los Derechos del Niño, la Niña y las y los Adolescentes

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El día fue instituido en conmemoración a la fecha en que la Argentina sancionó la Ley N° 23.849 que puso en vigencia la Convención sobre los Derechos del Niño, creada por la Organización de las Naciones Unidas.
Más información en este link https://bit.ly/3UJfedw
Pueden encontrar actividades para trabajar con sus estudiantes de todos los niveles y modalidades en el siguiente link https://bit.ly/3r6zqIr

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Los niños y adolescentes tienen derecho a que se proteja su vida y se respete su intimidad, a la salud, a hacer deporte, a jugar y disfrutar de un ambiente sano, a no sufrir humillaciones ni abusos de ningún tipo, a que se respete su honor y se proteja su imagen, a tener su documento, su nombre, su nacionalidad y su propio idioma, a expresar sus opiniones.

Por eso cada año, el 27 se septiembre, las escuelas de todos los niveles y modalidades se suman a la celebración del Día de los Derechos de Niños y Adolescentes porque son ellas un eslabón fundamental para el cumplimiento, la sensibilización y difusión de estos derechos.

El día fue instituido en conmemoración a la fecha en que la Argentina sancionó la Ley N° 23.849 que puso en vigencia la Convención sobre los Derechos del Niño, creada por la Organización de las Naciones Unidas.

En junio de 1990, nuestro país firmó su adhesión a la Convención y posteriormente, el 27 de septiembre de 1990 sancionó la Ley N° 23.849, que la incorporó a la legislación nacional y estableció el compromiso del Estado de garantizar los derechos enunciados en el documento en todo el territorio nacional.

Cuatro años más tarde, este compromiso se profundizó con la incorporación de la Convención a la Constitución Nacional, a través del artículo 75° que sentó las bases para el sistema de promoción y protección integral de la niñez y la adolescencia.

De esta manera, el Estado se comprometió a atender al interés superior del niño, siendo el garante de los derechos a la salud, a la familia, a la educación, a la participación y a la identidad de niñas, niños y adolescentes.

En 2006 se sancionó la Ley N° 26.061 de Protección Integral de Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, que puso en vigencia un proceso de conformación del Sistema Nacional de Promoción y Protección Integral de Derechos de niñas, niños y adolescentes, impulsado por la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación.

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27 de septiembre: Día Nacional de los Derechos de Niños y Adolescentes | abc.gob.ar

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Los niños y adolescentes tienen derecho a que se proteja su vida y se respete su intimidad, a la salud, a hacer deporte, a jugar y disfrutar de un ambiente sano, a no sufrir humillaciones ni abusos de ningún tipo, a que se respete su honor y se proteja su imagen, a tener su documento, su nombre, su nacionalidad y su propio idioma, a expresar sus opiniones.

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27 de septiembre: Día Nacional de la Conciencia Ambiental

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27 de septiembre: Día Nacional de la Conciencia Ambiental

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A partir de la sanción de la Ley 24.605 de 1995, se conmemora esta fecha para tomar conciencia sobre la importancia del cuidado del ambiente. La efeméride recuerda la tragedia acontecida el 27 de septiembre de 1993 en la ciudad de Avellaneda, provincia de Buenos Aires, donde fallecieron siete personas como consecuencia de un escape de gas cianhídrico.
Más información y actividades para abordar esta fecha con sus estudiantes en este link https://bit.ly/3dKPnRG

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23 de septiembre: Día Nacional de los Derechos Políticos de las Mujeres

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23 de septiembre: Día Nacional de los Derechos Políticos de las Mujeres

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El 23 de septiembre se conmemora en Argentina el Día Nacional de los Derechos Políticos de las Mujeres, celebrando que en el año 1947 se promulgó la Ley N° 13.010 del voto femenino, impulsada por Eva Perón, que estableció el derecho de las mujeres a votar y a ser votadas. Así, en una fecha como esta y por primera vez en nuestro país, las mujeres adquirían el derecho al sufragio, que sería ejercido recién en las elecciones presidenciales de 1951.
Pueden encontrar más información y actividades sugeridas para el nivel secundario en este link https://bit.ly/3xwaPAF

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Hechos que fueron dando lugar al voto de las mujeres en nuestro país.

Creado: 20/09/2021 | Actualizado: el miércoles pasado a las 15:40

El 23 de septiembre se conmemora en Argentina el Día Nacional de los Derechos Políticos de las Mujeres, celebrando que en el año 1947 se promulgó la Ley N° 13.010 del voto femenino, impulsada por Eva Perón, que estableció el derecho de las mujeres a votar y a ser votadas. Así, en una fecha como esta y por primera vez en nuestro país, las mujeres adquirían el derecho al sufragio, que sería ejercido recién en las elecciones presidenciales de 1951.

Hasta ese día, y a partir de la Ley Sáenz Peña (1912) que estableció el voto secreto y obligatorio, los únicos habilitados para votar eran los varones mayores de 18 años, nacidos en Argentina y/o naturalizados.

A partir de la sanción de la ley de sufragio femenino, por la que habían luchado sufragistas como Julieta Lanteri y Alicia Moreau de Justo, fue necesario realizar un censo nacional que permitiera saber cuántas mujeres había en condiciones de votar y construir un padrón electoral que las habilitara a hacerlo. Con la consigna "Cuántas somos y en dónde estamos" las censistas organizadas en el Partido Peronista Femenino recorrieron el país durante más de cuatro años.

Alicia Moreau de Justo. Imagen tomada de Wikimedia Commons.

Julieta Lanteri votando. Imagen tomada de Wikimedia Commons.

El 16 Julio de 1911 Julieta Lanteri se convirtió en la primera mujer en votar en América Latina, 36 años antes de la sanción de la ley. ¿Cómo hizo? Julieta Lanteri, nacida en Italia y nacionalizada como ciudadana argentina, hizo una presentación judicial para reclamar que se le reconocieran plenos derechos como ciudadana, incluidos los políticos, durante los debates sobre la reforma electoral que llevaría a la llamada Ley Sáenz Peña,. En el fallo de primera instancia, que fue favorable, se manifestó: "La mujer goza de los mismos derechos políticos que las leyes acuerdan a los ciudadanos varones, con las únicas restricciones que, expresamente, determinen dichas leyes, porque ningún habitante está privado de lo que ellas no prohíben". En julio de 1911 Lanteri se convirtió en la primera mujer incorporada al padrón electoral argentino y el 26 de noviembre, en la primera mujer de América Latina en votar.

El camino recorrido

En su libro Eva y las mujeres: historia de una irreverencia (2019) ¹ Julia Rosemberg señala que si bien la participación de la mujer en la política tiene una larga historia, lo cierto es que su inserción institucional en nuestro país fue tardía. El derecho al voto fue una consigna que tomó fuerza en las primeras décadas del siglo XX pero tuvieron que pasar varios años para que finalmente se sancionara como ley en 1947.

Si retrocedemos un poco en el tiempo para preguntarnos por los inicios de la participación política de las mujeres en el país, encontramos que las primeras que se ocuparon del tema fueron las socialistas y las anarquistas que, hermanadas con la lucha de las europeas, fundaron entre 1900 y 1910 una serie de agrupaciones en defensa de los derechos cívicos de la mujer.

Ya a principios del siglo XX, se formó lo que se conoció como Unión y Labor para el Progreso Femenino y la Protección del Niño, la Asociación de Universitarias Argentinas, el Centro Feminista de Buenos Aires y la Liga de Mujeres Librepensadoras. Además, se crearon las Agrupaciones Femeninas Sufragistas, el Centro Socialista Femenino, el Comité Pro-sufragio femenino, el Centro Femenino Anarquista y el Partido Feminista Nacional.

En las décadas sucesivas, la disputa por el derecho al sufragio se abordó principalmente a través de dos estrategias: por un lado, esclarecer a la opinión pública y ganar legitimidad, y por el otro la disputa parlamentaria, con sucesivas presentaciones de proyectos a legisladores, pero esta última sobre todo, parecía estar destinada al fracaso (Rosemberg, 2019). Se presentaron diversos proyectos para el sufragio femenino en 1919, 1932, 1933, 1934, 1935, 1938, 1939, y 1942.

Algunos antecedentes...

La República Oriental del Uruguay incorporó el voto femenino en el año 1927, a través de un decreto de la Corte Electoral que habilitaba el sufragio de todas las personas sin distinción de sexo. El llamado a elecciones fue para decidir sobre la integración de dos ciudades del vecino país. Recién en 1938 se aprobó la ley de voto femenino.

Tomado de Creación y evolución, recuperado en septiembre de 2022.

En nuestro país, fue en San Juan donde se reformó la Constitución en 1927 reconociendo, entre otros, los derechos políticos de las mujeres en las elecciones municipales y provinciales. La Constitución reformada se aplicó a partir de 1928. Las primeras consagradas por el voto popular fueron Emilia Collado en 1928 (intendenta de Calingasta) y Emar Acosta en 1934 (diputada provincial).

Tomado del Servicio Informativo de San Juan, recuperado en septiembre de 2022.

En las elecciones presidenciales de 1946 Juan Domingo Perón logró un triunfo a nivel nacional y en la mayoría de las provincias. Ya desde los meses previos de campaña e intensificándose con los resultados electorales, Eva Duarte fue construyéndose un nuevo lugar: se juntó con otras mujeres, recorrió fábricas, desarrolló fuertemente la "ayuda social", lo cual derivaría después en una estructura propia dentro del Ministerio de Trabajo y Previsión social. Recorrió los barrios más humildes y ofreció personalmente atención a demandas y necesidades específicas.

Con ello, fue desarrollando no sólo su lugar y su carrera política, sino también las condiciones simbólicas y materiales para la ampliación de la vida política de las mujeres. Desde muy temprano las eligió como sus destinatarias predilectas, y no a cualquier mujer, sino más bien a las mujeres de los sectores más vulnerables, identificándolas como sus "compañeras", las "descamisadas", las "mujeres de pueblo", potenciando tres elementos claves: el género, la clase, y la acción colectiva.

Al asumir la presidencia, Juan Perón anunció en el Primer Mensaje al Congreso la cuestión del voto femenino, en el marco de más de cuarenta leyes que conformaban la planificación estatal conocida como el Plan Quinquenal. En este contexto, Eva Duarte emprendió la campaña desde distintos frentes: con los legisladores, con las delegaciones de mujeres, con los centros cívicos, a través de la radio y de la prensa.

"(...) La mujer, con magnífico impulso, se colocó de pronto en la trayectoria de su mejor derecho: el de influir en los destinos de su Patria. (...) Ha llegado la hora de la mujer que comparte una causa pública y ha muerto la hora de la mujer como valor inerte y numérico dentro de la sociedad. Ha llegado la hora de la mujer que piensa, juzga, rechaza o acepta, y ha muerto la hora de la mujer que asiste atada e impotente a la caprichosa elaboración política de los destinos de su país, que es, en definitiva, el destino de su hogar. Ha llegado la hora de la mujer argentina, íntegramente mujer en el goce paralelo de deberes y derechos comunes a todo ser humano que trabaja, y ha muerto la hora de la mujer compañera ocasional y colaboradora ínfima. (...) La mujer argentina de hoy, la heredera de mujeres que siempre supieron estar a la altura de sus hombres, en cada instante histórico, no puede ser ya crucificada en un olvido protector, ni pospuesta en el derecho conjunto de inscribirse, como mujer integral, en el cuadro de las instituciones argentinas. La mujer puede y debe votar. Es un mandato histórico".

Discurso pronunciado por Eva Duarte, el 12 de marzo de 1947 desde la residencia presidencial de Olivos por L.R.A. Radio del Estado y la Red Argentina de Radiodifusión.
Tomado de Rosemberg, Julia (2019) Eva y las mujeres: historia de una irreverencia. Ediciones Futurock.

El 9 de septiembre de 1947 una multitud de mujeres se agolpó en las inmediaciones del Congreso de la Nación para exigir a los legisladores la aprobación de la ley de sufragio femenino, presentada por el Poder Ejecutivo. El debate llevó dos días de largas sesiones y finalmente se aprobó.

Participación de las mujeres en el acto multitudinario en Plaza de Mayo, donde se anuncia la Ley N° 13.010. Imagen tomada de Wikimedia Commons.

Algunos números

Si bien la ley se promulgó en 1947, recién en 1951 las mujeres acudieron masivamente a las urnas. Sobre un total de 8.623.646 personas empadronadas, 4.225.467 eran mujeres (48,9% del padrón). Para esa elección votaron el 90,32% de las ciudadanas inscriptas (3.816.654).
El texto de la ley
PROMULGOSE LA LEY DEL VOTO FEMENINO - Ley Nº 13.010

Buenos Aires, 9 de Septiembre de 1947

EL SENADO Y LA CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIÓN ARGENTINA, REUNIDOS EN CONGRESO, ETC., SANCIONAN CON FUERZA DE LEY:

Artículo 1º - Las mujeres argentinas tendrán los mismos derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las leyes a los varones argentinos.

Art. 2º - Las mujeres extranjeras residentes en el país tendrán los mismos derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o les imponen las leyes a los varones extranjeros, en caso que éstos tuvieren tales derechos políticos.

Art. 3º - Para la mujer regirá la misma ley electoral que para el hombre, debiéndosele dar su libreta cívica correspondiente como documento de identidad indispensable para todos los actos civiles y electorales.

Art. 4º - El Poder Ejecutivo, dentro de los dieciocho meses de promulgada la presente ley, procederá a empadronar, confeccionar e imprimir el padrón electoral femenino de la Nación, en la misma forma que se ha hecho el padrón de varones. El Poder Ejecutivo podrá ampliar este plazo en seis meses.

Art. 5º - No se aplicarán a las mujeres ni las disposiciones ni las sanciones de carácter militar contenidas en la Ley 11.386. La mujer que no cumpla con la obligación de enrolarse en los plazos establecidos estará sujeta a una multa de cincuenta pesos moneda nacional o la pena de quince días de arresto en su domicilio, sin perjuicio de su inscripción en el respectivo registro.

Art. 6º - El gasto que ocasione el cumplimiento de la presente ley se hará de rentas generales, con imputación a la misma.

Art. 7º - Comuníquese al Poder Ejecutivo

Tomado de
argentina.gob.ar en septiembre de 2021.

Actividades sugeridas

En esta fecha, se podrá sugerir a las y los estudiantes que compartan lo que leyeron con las mujeres de su familia, su entorno o su comunidad.

Se presentan algunas preguntas disparadoras para pensar:

¿Qué significado tiene para ellas el derecho al voto?

¿Recuerdan la primera vez que votaron?

¿Cuáles te parece que son las instancias en las que hoy se pone de manifiesto la lucha por los derechos de la mujer?

También se puede trabajar en el aula, a partir de la lectura y análisis del texto de la Ley N° 13.010, poniendo el foco en las principales transformaciones que implicó en esa época, y qué nuevos horizontes habilitaba. Además, se puede proponer el ejercicio de "ponerse en la piel" de una persona que votó en 1951, primera vez que lo hicieron las mujeres. Se puede escribir un relato corto, en primera persona, que de cuenta de cómo fue ese día:

Otros interrogantes

Desde la perspectiva de una mujer:

¿Qué temas discutían en la fila de la votación?

¿Cómo las veían los hombres?

¿Qué sensaciones habrá experimentado en el cuarto oscuro?

¿Cómo se hablaba del tema en casa?

Desde la perspectiva de un varón:

¿Cómo creés que reaccionaron los varones al ver a las mujeres en la fila para votar?

¿Qué discutían entre ellos?

¿Qué se estaba poniendo en juego para ellos?

Por último, compartimos la letra de un "spot" de la campaña para la primera vez que votarían las mujeres. Con su lectura, se pueden analizar los sentidos implicados en el mensaje, los roles estipulados que se estaban empezando a transmitir para varones y para mujeres, y/o establecer comparaciones con las campañas electorales actuales en los medios de comunicación.

Hombre 1: -¿Irás a votar?
Mujer 1: -Eso no es para mi.
Mujer 2: -Es una ley, hay que cumplirla.
Hombre 2: -Señora, por los derechos cívicos de las mujeres se ha peleado años y años en todo el mundo. Esto es una conquista.
Mujer 1: -Pero innecesaria.
Hombre 1: -Te imagino pensando en candidatos y votando.
Mujer 3: -¡Esas son cosas de hombres!
Mujer 2: -No, esas son cosas de nosotras también (...)
Mujer 3: -Lo que es yo, no pienso molestarme por nada de eso.
Mujer 2: - ¡Ah, no! Esa indiferencia de ustedes ¡es absurda! ¡Antipatriótica! La mujer puede y debe votar.

Transcripción del corto institucional de campaña, "La mujer puede y debe votar", dirigido por Luis Moglia Barth, 1951, Archivo General de la Nación. (Este video genera consumo de datos móviles)

En nuestro país recién en las elecciones Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias (PASO) del año 2011 se confeccionó y utilizó un padrón electoral único; hasta entonces estaban divididos en padrones femeninos y masculinos.

Para pensar, debatir y elaborar una respuesta

1- En parejas, o en grupos de hasta cuatro integrantes se le propone a las y los estudiantes que debatan, elaboren y redacten una argumentación acerca de ¿Por qué esto lo indicado en el destacado anterior debe ser así? Algunos conceptos que las y los pueden ayudar son: igualdad, género, personas, discriminación.

2- En la actualidad, además de la participación en las elecciones, como sufragistas, candidatas o autoridades electorales, ¿conocen otras formas de participación política de las mujeres? Desarrollen.

-Rosemberg, Julia (2019). Eva y las mujeres: historia de una irreverencia. Ediciones Futurock, Buenos Aires.

-Valobra, Adriana (2008). "Feminismo, sufragismo y mujeres en los partidos políticos en la Argentina de la primera mitad del siglo XX", Amnis [En línea], 8. Publicado el 01 de septiembre de 2008.

¹ Rosemberg, J. (2019) Eva y las mujeres: historia de una irreverencia. Buenos Aires, Futurock Ediciones.

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Derechos políticos de las mujeres: historia de una conquista - Continuemos estudiando

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Hechos que fueron dando lugar al voto de las mujeres en nuestro país. Creado: 20/09/2021 | Actualizado: el miércoles pasado a las 15:40 El 23 de septiembre se conmemora en Argentina el Día Nacional de los Derechos Políticos de las Mujeres, celebrando que en el año 1947 se promulgó la Ley N° 13.010 del voto femenino, impulsada por Eva Perón, que estableció el derecho de las mujeres a votar y a ser votadas.

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16 de septiembre: Día de los Derechos de los Estudiantes Secundarios

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16 de septiembre: Día de los Derechos de los Estudiantes Secundarios

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Esta fecha invita a toda la comunidad educativa a reflexionar sobre el vínculo entre democracia y derechos humanos, planteando una ocasión especial para fomentar la participación estudiantil, la organización y la representación a partir de los Centros de Estudiantes de secundaria.
Màs informaciòn y actividades sugeridas en este link https://bit.ly/45RZ2eU
En este link podràn encontrar informaciòn util para la conformaciòn de los centros de estudiantes https://bit.ly/3xMfzlR

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La noche de los lápices: nuevas juventudes organizadas ejerciendo sus derechos - Continuemos estudiando

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Cuatro momentos de trabajo para reflexionar acerca de la participación política de las juventudes en la escuela y el ejercicio de la democracia.

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13 de septiembre: Día del Bibliotecario y la Bibliotecaria

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13 de septiembre: Día del Bibliotecario y la Bibliotecaria

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El 13 de septiembre de 1810, en un artículo de Mariano Moreno titulado “Educación”, la Gaceta de Buenos Aires anunciaba la creación de la Biblioteca Pública de Buenos Aires y los nombramientos de Dr. Saturnino Segurola (1776-1854) y Fray Cayetano Rodríguez (1761-1823) como los primeros bibliotecarios oficiales de la nueva era de la Independencia de la República.
El día del bibliotecario y bibliotecaria fue establecido en 1942 por el Congreso de Bibliotecarios reunidos en Santiago del Estero. En 1954, mediante el Decreto Nro. 17.650/54, la fecha fue instituida como «Día del Bibliotecario y Bibliotecaria» a nivel nacional.

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Actividades para trabajar el 11 de septiembre en todos los niveles

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Actividades para trabajar el 11 de septiembre en todos los niveles

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Nivel inicial https://bit.ly/3BrVjYD
Nivel primario https://bit.ly/3cZtjSO
Nivel secundario https://bit.ly/3L5dFlt
Nivel primario y secundario https://bit.ly/3RzfYQ8

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Día de la maestra y el maestro

Cada 11 de Septiembre, en toda América Latina recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, ocurrida en el año 1888 en Asunción del Paraguay. En honor a su tarea como educador y propulsor de la educación pública, laica y gratuita en nuestro país durante el siglo XIX, festejamos el Día de la maestra y el maestro como una manera de reconocer, también hoy, el trabajo de quienes diariamente asumen la responsabilidad social de educar en un mundo cada vez más complejo [...]
Continuar leyendo el marco general .
Ser docente en los jardínes bonaerenses¹

El 11 de Septiembre se festeja el Día de las maestras y los maestros en recuerdo del fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, en 1888. Sarmiento fue y sigue siendo una figura controvertida que desató transformaciones, reacciones y hondas disputas. Él encarnó, como pocos, la importancia que tiene la educación pública como herramienta social, política y económica para el crecimiento de la sociedad en su conjunto.

En particular, Sarmiento fue el primero que vislumbró la importancia de la escolarización de las más pequeñas y los más pequeños. Con el propósito de enseñar a las maestras a trabajar con las niñas y los niños menores contrató a Sara Chamberlain de Eccleston, una docente norteamericana. En esa dirección fundó la Escuela Normal de Paraná que fue la primera destinada a la formación de docentes de los jardines de infantes. Y esas maestras jardineras fueron las que crearon numerosos jardines de infantes en todo el país.

Tal como se planteó en la propuesta de 2021, celebrar este día conociendo los diferentes trabajos que son necesarios para que el jardín funcione cotidianamente y los múltiples modos de ser docente en el Nivel Inicial, es una buena oportunidad para seguir acompañando en este proceso de complejizar y enriquecer las miradas de niñas y niños sobre el ambiente. Es posible acceder a este material aquí.

Propuesta de actividades

- Para comenzar, en las salas más grandes las y los docentes pueden conversar con las niñas y los niños acerca de todos los trabajos que las distintas personas realizan en el jardín y que son necesarios para que funcione: quién abre el edificio cada día, quién se ocupa de la limpieza, quién da las clases de música o prepara el desayuno, entre otras. Luego, se propone recorrer todo el jardín -incluyendo aquellos sectores que habitualmente no se transitan- para observar qué otras tareas que no tuvieron en cuenta en un comienzo se realizan y quiénes las hacen, de modo de completar o rectificar el listado inicial.

- Un trabajo fundamental para que el jardín cumpla su función de enseñar es el de las maestras y los maestros. La propuesta es que las chicas y los chicos piensen cuáles son todas las tareas que las y los docentes desarrollan en el jardín para enseñar. Es interesante que puedan pensar todo lo que es necesario realizar antes y después, y no solo aquello que desarrollan mientras están en la sala.

Preguntas para conversar:

¿Cuáles son todos los trabajos que se realizan para que el jardín pueda funcionar? ¿Quiénes son docentes en el jardín? ¿La mayoría son mujeres o varones? ¿Sabían que quienes trabajan en la dirección del jardín también son maestras y maestros? ¿Hay varones que trabajen en el jardín? ¿Qué hacen? ¿Es distinto el trabajo de los varones y de las mujeres en el jardín? ¿En qué se diferencia?

- Jugar a ser maestra o maestro es una buena manera de "poner en juego" lo indagado: preparar el espacio, seleccionar y elaborar algunos objetos que necesiten, ponerse de acuerdo en los roles que elegirá cada quien, etc.

- A continuación se presentan dos entrevistas. Una realizada a Bárbara Román, maestra y directora del JIRIMM Nº 5 ubicado dentro de la Estancia Las isletas, en Pedro Luro, partido de Villarino. El jardín cuenta con una la sala multiedad a la que concurren 7 estudiantes de dos, tres, cuatro y cinco años. La otra presenta a Analía Bagnasco, docente del jardín Nº 936 ubicado en Isidro Casanova del partido de la Matanza. Este jardín tiene ocho salas a la que asisten 205 nenas y nenes entre el turno de la mañana y de la tarde.

Para quienes viven en contextos urbanos conocer cómo es ser maestra en un jardín en el campo es una manera de desnaturalizar y complejizar la mirada sobre esta institución y esta actividad tan conocida y cotidiana. Por el contrario, para quienes viven en una zona rural o de islas se propone indagar un jardín muy distinto como el ubicado en un barrio del conurbano bonaerense. Pueden elegir un testimonio que resulte bien diferente del propio o tomar los dos para analizar y comparar semejanzas y diferencias. Por supuesto, el sentido es advertir las diferencias, así como también aquello que hace que todos sean jardines de infantes.
Un jardín en una estancia - Bárbara, ¿nos describís el lugar donde está el jardín en el que trabajás?
- Las entrevistas están acompañadas por fotos que son un modo de comenzar a ponerse en contacto con el jardín a indagar. Algunos datos se obtienen a partir de la observación, mientras que otros serán complementados con el aporte de los pequeños epígrafes que las acompañan.

El jardín en el que trabajo está en el campo, dentro de una estancia, que se llama "Las Isletas". El jardín está ubicado a una hora de viaje en auto del pueblo más cercano, Pedro Luro. El edificio del jardín es pequeño y lo compartimos con la escuela primaria. La seño de la primaria vive en el pueblo y va y viene -del pueblo a la escuela- todos los días mientras que yo vivo en una casa en la estancia a unos pasos del jardín.
- Contanos, ¿cómo es un día cuando vas al jardín desde que salís de tu casa?
La estancia es enorme. Tiene un chalet grande donde viven los dueños cuando vienen de Buenos Aires. También hay varias casas donde vivimos las personas que trabajamos allí como el veterinario, un administrador, las cocineras, los peones, yo que soy la maestra del jardín, etc. Algunos varones que se ocupan de las tareas del campo viven en la estancia con sus familias y otros, tienen sus familias en el pueblo. Las hijas y los hijos de esas familias que viven en la estancia son el alumnado de la escuela. Al jardín vienen en total siete nenas y nenes que viven acá y también en otras estancias vecinas.
- ¿Cómo es tu trabajo en el jardín? ¿Qué tareas realizas?
Como el jardín es muy cerquita de mi casa, al mediodía salgo caminando con mis dos hijas: una tiene cinco años y está en el jardín y la otra, que va a la primaria. También tengo una bebé que mientras trabajo la cuida una chica acá en la casa. Tengo una hija más grande que vive en otra ciudad porque estudia en la universidad para ser veterinaria. Todos los fines de semana los pasamos juntos con mi marido y mis tres hijas en nuestra casa del pueblo, en Pedro Luro. Los domingos a la tarde volvemos a la estancia donde mi marido trabaja como peón y yo como maestra jardinera. Si llueve no podemos viajar porque el camino es de tierra y se hace difícil pasar en el auto.
- ¿Nos contás alguna anécdota que resulte significativa?
Yo soy maestra de una sala donde van nenas y nenes de distintas edades y además soy la directora del jardín. Entonces tengo que planificar las actividades para la sala y también hacer las tareas administrativas del jardín que hace una directora. En el jardín también hay una mujer que se ocupa de la limpieza.
- ¿Qué dificultades se te plantean al ser maestra y directora en un jardín de islas? ¿Qué es lo que más te gusta de enseñar en la isla?
En dos oportunidades vinieron a visitarnos chicas y chicos de la escuela de la estancia "El Algarrobo" para hacer distintas actividades compartidas. En una de esas oportunidades nos fuimos al mar con todas las familias y pasamos una tarde espectacular de primavera.

Para ser docente rural es fundamental sentir amor por tu trabajo. Si bien tengo a mi familia cerquita no es fácil trabajar lejos del pueblo, de mis amistades, de mis mascotas. En la escuela hay una habitación para que la maestra -si vive lejos- se pueda quedar a dormir toda la semana. Cuando nació mi bebé tomé licencia y hubo una maestra suplente que vivía lejos. Ella se quedaba de lunes a viernes durmiendo acá en la escuela y los fines de semana volvía a su casa. Por eso te decía que hay que tener mucho compromiso y vocación.

Lo que más me gusta de ser maestra de JIRIMM² es ser docente de una sala multiedad. Amo trabajar con la diversidad de edades, nenas y nenes de dos, tres, cuatro y cinco años y ver cómo se enriquecen mutuamente, cómo aprenden las y los menores de sus mayores y viceversa y me enseñan a mí constantemente. ¡Es fenomenal, me encanta! Y me encanta trabajar en el campo, ver los animales, estar en contacto con gente sencilla de a caballo. El trabajo acá es muy familiar y eso me encanta. Pero lo que menos me gusta es que en este jardín no hay profesoras o profesores especiales y las nenas y los nenes tienen una sola maestra durante toda la etapa del jardín. En ese sentido, no tenemos tantas posibilidades.

Tranquera en la entrada a la estancia Las isletas. Imagen Archivo DGCyE.

Fachada de la escuela primaria y del JIRIMM Nº 5. Estancia Las isletas. Imagen Archivo DGCyE.

Bárbara mostrando el juguete preferido de una de las nenas de la sala en el comienzo de la tarde. Imagen Archivo DGCyE.

Bárbara leyendo un libro. Esa tarde faltaron dos niños. Imagen Archivo DGCyE.
Un jardín con mucha gente - Analía, ¿nos describís el lugar donde está el jardín en el que trabajás?
- Observar en el google maps donde está ubicado este JIRIMM permitirá a las niñas y los niños reconocer cuán lejos queda del suyo, lo cerca del mar y del río Colorado, el pueblo de Pedro Luro, etc.
- Contanos, ¿cómo es un día cuando vas al jardín desde que salís de tu casa?
Mi nombre es Analía. Soy maestra del Jardín Nº 936 que está ubicado en el partido de la Matanza. Desde la esquina ya se observa el mural del jardín con su variedad de colores. En la entrada se escuchan los sonidos de los pájaros que vuelan entre los árboles y flores. El jardín es muy grande, tiene ocho salas, un gran parque con juegos, una huerta, una cancha para jugar a la pelota, algunos patios internos, una biblioteca y una sala especial con telas y colchonetas para jugar con el cuerpo. Asisten en total 205 nenas y nenes entre el turno de la mañana y de la tarde.

Todos los días me levanto temprano para llegar al jardín. Tomo el colectivo que me deja en la esquina, cruzo la calle y camino hasta la entrada. Para comenzar la jornada converso con las otras maestras y así organizamos el día. La mayoría de las nenas y los nenes viven cerca y vienen al jardín caminando.
- ¿Cómo es tu trabajo en el jardín? ¿Qué tareas realizás?
Una vez que todas y todos llegamos al jardín nos encontramos en el patio, armamos una ronda enorme, cantamos una canción para saludarnos y luego nos contamos las novedades. Así empezamos el día.

Yo soy la maestra de una sala a la que concurren 28 nenas y nenes de cinco años. En los días lindos aprovechamos todo el espacio al aire libre. Por ejemplo, les leo cuentos bajo los árboles, hacemos juegos en el parque, meriendas compartidas. Además del parque tenemos un salón muy grande que llamamos SUM donde hacemos distintas actividades.
- ¿Nos contás alguna anécdota que resulte significativa?
Mi tarea es planificar actividades para que las nenas y los nenes puedan conocer y reconocer el mundo que nos rodea. Para ello, conversamos mucho, vamos seguido a la biblioteca del jardín, jugamos en el parque.

Una anécdota que recuerdo fue cuando ingresó al jardín un nene cuya mamá trabajaba todo el día y por eso ella salía muy temprano de su casa para llegar a su empleo. El nene quedaba al cuidado de su hermana más grande. La hermana estudiaba en la escuela secundaria que se encontraba al lado del jardín.
- ¿Qué dificultades se te plantean al ser maestra en tu jardín? ¿Qué es lo que más te gusta?
Una mañana cuando llegué al jardín, la hermana del nene me comentó que no iba a poder seguir estudiando porque debía cuidar a su hermano. Le dije que hablaría con la directora del jardín para encontrar una solución y así pudiera terminar la escuela secundaria. Lo conversamos entre las maestras y le propusimos que el nene se podía quedar conmigo durante el almuerzo en el jardín mientras ella estaba en clase. Así los mediodías fueron diferentes: comíamos, jugábamos, íbamos al parque, etc. De esta manera la hermana del nene pudo terminar la escuela secundaria.

Una dificultad que se me plantea es que a veces hacemos muchos juegos que se les ocurren a las nenas y los nenes, pero como no los anoto en el momento después me los olvido.

Lo que más me gusta de ser maestra es enseñarles literatura, leerles cuentos, que las chicas y los chicos recorran la biblioteca del jardín y que elijan los cuentos que quieren mirar y contar a través de las imágenes, estimulando a que conversen y se escuchen.

La mayoría de las nenas y los nenes viven cerca del jardín y llegan caminando. Imágenes Archivo DGCyE.

El jardín donde trabaja la seño Analía es muy grande tiene varios patios con distintas propuestas para jugar. Imágenes Archivo DGCyE.

Analía leyendo un libro a un subgrupo de la sala de 5 años. Imagen Archivo DGCyE.

- Les proponemos a las chicas y los chicos que realicen una entrevista a su maestra o maestro para conocer más sobre su trabajo. Pueden elegir alguna de las preguntas que se le hicieron a Bárbara y Analía o a "El seño Juan" y pensar otras que se les ocurran.

Preguntas para conversar:

¿En qué se diferencia el trabajo de Bárbara o de Analía en su jardín del que realiza su maestra o maestro? ¿Y en qué se parecen?

- Para saber más y sistematizar la información relevada, es posible leer a las niñas y los niños un breve texto informativo:

En los jardines trabajan muchas personas que realizan distintas tareas necesarias para que la escuela funcione y la mayoría son docentes. Además de las maestras y los maestros de la sala, están las profesoras y los profesores de Música y Educación Física, el equipo de conducción, la preceptora o el preceptor, la inspectora o el inspector, y todas y todos son docentes. Su trabajo va más allá del que se realiza en la sala: pensar las actividades, preparar los materiales y la sala, encontrarse con las familias y la comunidad. Por otro lado, ser docente es un trabajo por el cual se cobra un sueldo y para el que hay que estudiar y seguir estudiando siempre.

Algunas maestras y algunos maestros viajan en lancha por el río a los jardines ubicados en las islas. También hay quienes enseñan en el campo a niñas y niños de variadas edades en una misma sala y quienes lo hacen en jardines de las ciudades y de las barriadas populares al que concurren muchísimas chicas y chicos.

Celebramos a las maestras y los maestros que trabajan cada día para que las niñas y los niños de los jardines de infantes sigan aprendiendo, jugando, compartiendo, disfrutando, y todo eso junto y, a la vez.

¹ El siguiente itinerario didáctico retoma, articula y expande la propuesta 11 de septiembre Día de las maestras y los maestros: ser docente en un jardín de isla, y la propuesta presentada para la semana de la ESI: Los trabajos de varones y mujeres en el jardín de infantes

² Los JIRIMM son los Jardines de Infantes Rurales y de Islas de Matrícula Mínima.

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Ser docente en los jardínes bonaerenses - Continuemos estudiando

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Cada 11 de Septiembre, en toda América Latina recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, ocurrida en el año 1888 en Asunción del Paraguay.

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11 de Septiembre: Día de la Maestra y el Maestro

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11 de Septiembre: Día de la Maestra y el Maestro

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Cada 11 de Septiembre, en toda América Latina recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, ocurrida en el año 1888 en Asunción del Paraguay. En honor a su tarea como educador y propulsor de la educación pública, laica y gratuita en nuestro país durante el siglo XIX, festejamos el Día de la Maestra y el Maestro como una manera de reconocer, también hoy, el trabajo de quienes diariamente asumen la responsabilidad social de educar en un mundo cada vez más complejo.
Más información en este link https://bit.ly/3Dd0e0Q

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Marco general de una fecha en la cual se rememora el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento.

Creado: 02/09/2021 | Actualizado: 31/08/2022

Cada 11 de Septiembre, en toda América Latina recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, ocurrida en el año 1888 en Asunción del Paraguay. En honor a su tarea como educador y propulsor de la educación pública, laica y gratuita en nuestro país durante el siglo XIX, festejamos el Día de la maestra y el maestro como una manera de reconocer, también hoy, el trabajo de quienes diariamente asumen la responsabilidad social de educar en un mundo cada vez más complejo.

En el calendario escolar de la provincia de Buenos Aires, esta fecha es una de las más significativas para la comunidad educativa. Maestras y maestros, educadoras y educadores se reconocen como parte de una historia común y cuyos debates, aún abiertos, siguen presentando la necesidad de reflexionar y proponer nuevas estrategias y soluciones colectivas.

Una caracterización del lugar de Sarmiento en el panteón nacional invita a pensar en él como una figura polémica, polisémica y fuertemente contradictoria. Aun así, es innegable su contribución a la construcción y organización del sistema educativo público y nacional.

Nacido en 1811 en la provincia de San Juan, Domingo Faustino Sarmiento fue, fue docente, intelectual, escritor romántico, periodista, militar y político. Rebelde y disciplinado, unitario en el interior, provinciano en Buenos Aires, estuvo exiliado y fue presidente de la Nación entre 1868 y 1874.

La dialéctica civilización o barbarie, explicada en el libro Facundo¹ (para muchas personas obra cumbre de la literatura argentina), condensa su mirada romántica sobre la realidad social de América Latina. En ella se contrapone el admirado mundo europeo: citadino, educado, reglado, comercial; con las expresiones culturales irregulares de un mundo americano, rural, salvaje, indígena y gauchesco.

Con un talento literario prodigioso y a través de la figura de Facundo Quiroga, Sarmiento manifiesta su profundo rechazo por ciertos actores de la época. Con un ideario racista, distinguía a los indios (sobre quienes no pensaba en ningún tipo de inclusión) de los gauchos y mestizos, culturalmente inferiores pero posibles de civilizar. La presencia de Quiroga como un fantasma latente que amenaza el progreso de la nación, fundamenta las ideas de Sarmiento para la construcción de las instituciones. En este contexto, la educación resulta la herramienta fundamental para la civilización de la barbarie.

Junto con otros intelectuales y políticos de la época,agrupados en lo que se conoció como "Generación del '37", Sarmiento sostenía una preocupación por las formas en que debía organizarse el país después del proceso independentista. Para Sarmiento, el problema principal que enfrentaba la Argentina era la inmensidad de su territorio (al que llamaba "desierto") y la manera de enfrentarlo era a través de la expansión de las ciencias e industrias, donde la educación cumplía un rol clave.

En su libro Educación Popular², sienta las bases sobre cómo deberían ser, según sus ideas, los sistemas educativos en América Latina: describe y explica los lineamientos curriculares, el rol que debía cumplir la disciplina, cómo organizar las rutinas escolares, la inspección, qué materias debían incluirse y cuáles eran los materiales necesarios. Su obsesión lo lleva a profundizar en cada detalle. Un largo viaje en el que estudia de cerca los sistemas educativos de Suiza, España, Prusia, Inglaterra, Francia y Estados Unidos, le da una mirada global y un conocimiento aún más amplio sobre el tema.

Hacia fines del siglo XIX, a partir del triunfo de la escuela moderna y de la construcción de escuelas en todo el país, fue necesario formar un cuerpo de profesionales especialistas en la enseñanza. Fue el Estado quien asumió la responsabilidad de preparar a las maestras y los maestros y con este objetivo se organizó el sistema magisterial a través de la fundación de Escuelas Normales en varias provincias. Estas escuelas estuvieron inicialmente dirigidas por educadoras norteamericanas convocadas y contratadas por Sarmiento durante su presidencia. Si bien en un primer momento las Escuelas Normales fueron pensadas con una modalidad mixta, unos años después el acceso se restringió solo para mujeres, quienes a la vez estaban excluidas del ingreso a los Colegios Nacionales.

Durante la década de 1870 y 1880 llegaron más de 60 maestras norteamericanas. Entre ellas podemos mencionar a Mary O'Graham, Jennie Howard, Jeannette Stevens. En la actualidad algunas de las escuelas normales llevan el nombre de estas mujeres, Por ejemplo, el Normal N° 1 de la ciudad de La Plata "Mary O'Graham".

Estas escuelas tienen una larga historia y se han ido transformando según el devenir de las distintas políticas públicas educativas. En la actualidad funcionan como unidades académicas que incluyen desde el nivel inicial al superior, muchas de ellas en los mismos edificios centenarios que las vieron nacer.

El legado de Sarmiento en su constitución es muy importante, pero también lo es el de muchas mujeres anónimas que formaron parte de este proceso.

En este período también desarrolla su amplia carrera Juana Manso, una educadora, escritora y periodista destacada que trabajó mano a mano con Sarmiento en su proyecto educativo. En Brasil fundó una revista destinada a las mujeres y abiertamente feminista que luego fue replicada en una publicación conocida como Álbum de Señoritas. Juana Manso era propietaria de este periódico sobre literatura, moda, bellas artes y teatro, algo inusual para una mujer en aquellos tiempos. Fue directora de la Revista Anales de la Educación Común de la provincia de Buenos Aires entre los años 1865 y 1875, en cuyas páginas inscribió sus análisis y propuestas para la educación común, y fue la primera funcionaria mujeren integrar el Consejo Nacional de Educación. En esos años, propuso un proyecto de Ley Orgánica de la Enseñanza Común, en el que buscaba profesionalizar la formación docente y mejorar los salarios, entre otros objetivos.

Si bien cada nivel y modalidad tiene su particularidad y es necesario considerar distintas complejidades según las edades de las niñas, los niños y las y los jóvenes, las efemérides siempre convocan a pensar, reactualizar, o incluso cuestionar, aquellos valores e ideas que las sociedades muchas veces sostenemos de manera naturalizada. Siempre es un ejercicio reflexivo muy interesante para hacer desde el presente y en las aulas.

El 11 de septiembre, entonces, constituye una fecha importante para revisitar la historia de nuestro sistema educativo nacional, poner en valor el trabajo docente en el pasado y en el presente y proponer nuevos horizontes centrados en la defensa de la educación pública, inclusiva y de calidad.

Para profundizar más sobre el tema se recomienda el siguiente material audiovisual elaborado por la Universidad Pedagógica Nacional, UNIPE. Recupera la trayectoria de Domingo Faustino Sarmiento a través de entrevistas a diferentes especialistas:

DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO- Serie Maestros de América Latina (Este sitio puede consumir datos móviles).

Para abordar esta efeméride desde una perspectiva de género y conocer más sobre la vida y obra de Juana Manso, recomendamos la colección "El género de la patria" disponible en el portal Educ.ar.

La investigadora Cecilia Linare realiza un minucioso análisis de la profesión docente y del rol que han desempeñado las mujeres en el sistema educativo desde sus orígenes hasta el presente a fin de deconstruir la caracterización de un perfil laboral históricamente asociado a los cuidados de la maternalización y la feminización del trabajo docente

11 de Septiembre: "Enseñar la patria". Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para conversar en familia, con materiales complementarios para volver a pensar nuestro pasado como nación.

Bibliografía:

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11 de Septiembre: Día de la maestra y el maestro - Continuemos estudiando

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Marco general de una fecha en la cual se rememora el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento. Creado: 02/09/2021 | Actualizado: 31/08/2022 Cada 11 de Septiembre, en toda América Latina recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, ocurrida en el año 1888 en Asunción del Paraguay.

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5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

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5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

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El 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, en homenaje a Bartolina Sisa, una incesante luchadora que en el siglo XVIII combatió en el Alto Perú, junto a su compañero Tupak Katari, contra los colonizadores españoles, defendiendo y buscando restablecer los derechos de los pueblos quechua-aymara.
Pueden encontrar más información sobre Bartolina Sisa en este link https://bit.ly/3RydSzF

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Material que promueve revalorizar la mirada intercultural en las escuelas, reivindicando a las mujeres indígenas a través del tiempo.

Creado: 27/08/2021 | Actualizado: el martes pasado a las 18:01

El 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, en homenaje a Bartolina Sisa, una incesante luchadora que en el siglo XVIII combatió en el Alto Perú, junto a su compañero Tupak Katari, contra los colonizadores españoles, defendiendo y buscando restablecer los derechos de los pueblos quechua-aymara.

En 1983, durante la celebración del Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos Indígenas de América en Tiwanaku-Bolivia, los pueblos participantes establecieron esta fecha para reivindicar la lucha de Bartolina y de todas las mujeres indígenas que han forjado su historia, defendiendo sus derechos, sus territorios y la herencia cultural y ancestral de sus comunidades. Desde entonces, este día es una buena ocasión para conocer una parte de la historia que durante mucho tiempo fue silenciada, permitiéndonos enriquecer nuestras propias miradas y rememorando la lucha de mujeres guerreras como Bartolina Sisa, Gregoria Apaza, Micaela Bastidas, entre otras heroínas de pueblos originarios.

¿Quién fue Bartolina Sisa?

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

Cuenta la historia que Bartolina nació un 24 de agosto de 1750 en la provincia Loayza del departamento de La Paz, Bolivia. Hija de José Sisa y Josefa Vargas, dos comerciantes de hojas de coca y tejidos nativos, Bartolina creció viajando por distintos lugares del altiplano boliviano observando la discriminación, las injusticias y la violencia colonial a la que eran sometidos los pueblos de los Andes. De descendencia aymara, el linaje de nuestra heroína era profundamente respetado dentro de su sociedad ya que pertenecía a las llamadas "Mama Tallas": mujeres muy honradas dentro de las comunidades, que eran reconocidas por ser guerreras, trabajadoras y, por sobre todo, porque eran sabias, compartiendo en dualidad la autoridad con los varones de su pueblo.

Bartolina no podía aceptar las injusticias y la opresión que los pueblos andinos sufrían, por lo que sus ideas de libertad y justicia fueron las razones que la llevaron a luchar contra la dominación española junto a su compañero de vida Julián Apaza, conocido con el nombre de Tupac Katari. Con él encabezaron el levantamiento indígena contra los colonizadores. Fue así que en 1781, juntos, organizaron​ varios campamentos militares, participando y comandando grandes batallas en lo que hoy se conoce como La Paz, Bolivia. Por este motivo, las mujeres y los hombres que luchaban junto a Bartolina y Tupak Katari, los proclamaron "virreyes" y conductores de los pueblos del Abya Yala hacia la libertad, predicando el gobierno propio y defendiendo su territorio, lo que enfureció a las autoridades coloniales.

Tras ser traicionada, Bartolina Sisa fue apresada por los españoles quienes la tuvieron un año encerrada y la sometieron a un sinfín de torturas, utilizándola como rehén para que Tupac Katari se entregara. Finalmente, la muerte de esta heroína aymara se produjo el 5 de septiembre de 1782, al ser condenada a la horca y atada a la cola de un caballo, muriendo cruelmente en la Plaza Mayor de La Paz.

Su mayor legado: cinco siglos de resistencia

La voz y el pensamiento de Bartolina Sisa sigue vigente, su ejemplo de lucha se reproduce en cada una de las mujeres indígenas de las comunidades y de las ciudades que resguardan la herencia cultural, su lengua y sus tradiciones, transmitiendo los valores y la cultura de sus pueblos a las nuevas generaciones, organizándose y liderando nuevas peleas contra la violencia interseccional que el sistema ejerce sobre sus cuerpos e identidades.

Actualmente, las mujeres indígenas sufren una triple estigmatización al ser discriminadas por género, por su condición socio-económica y por su pertenencia a los pueblos originarios, en una sociedad que aún no ha podido dejar de lado la exclusión, la discriminación y la desigualdad. Es por esto que, en el siglo XXI, la igualdad de derechos, la garantía de oportunidades, la erradicación de todo tipo de violencia hacia las mujeres indígenas, así como el respeto a sus lenguas y a sus tradiciones son algunas de las luchas que aún siguen vigentes.

Por este motivo, en el marco del trabajo que se viene realizando en la recuperación de fechas significativas donde se visibiliza a las mujeres en la historia, en 2021 se realizaron una serie de entrevistas a mujeres referentes que nos cuentan sobre sus vidas y sus luchas contra la discriminación, la desigualdad, los malos tratos (a los que cotidianamente se ven sometidas) y la falta de oportunidades. Las entrevistadascomparten sus vivencias dentro de sus comunidades, cómo mantienen vivos sus conocimientos y cosmovisión ancestral. Comparten cómo es que transmiten su cultura a las nuevas generaciones, rescatando permanentemente su identidad.

Este material tiene la finalidad de rememorar a todas las mujeres pertenecientes a los pueblos originarios, visibilizar las luchas heroicas que debieron realizar para poder mantener su historia y su identidad. Mujeres que, organizadas en hermandad, resistieron colectivamente.

A través de los videos se busca dar a conocer las voces de las mujeres indígenas que hoy mantienen sus culturas, sus saberes y sus luchas, siendo Bartolina un ejemplo y referente de mujer luchadora.
▶️ Quién fue Bartolina Sisa Vargas ▶️ Mujeres indígenas
Seguimos escribiendo la historia

Luego de conocer la vida y lucha de Bartolina Sisa, y de escuchar las voces de las mujeres referentes de distintas comunidades originarias de nuestro territorio, las y los invitamos a pensar la historia en movimiento, no solo como hechos que pasaron sino como una construcción que hacemos día a día. En esta oportunidad, proponemos algunas actividades para que las y los estudiantes puedan trabajar, debatir y profundizar, reconociendo en cada mujer la lucha de todos los días por lograr el respeto, el reconocimiento y el cumplimiento de sus derechos.

1. Se propone invitar a reflexionar en conjunto, en las aulas y con las familias, sobre la historia para repensar nuestro presente y proyectar nuestro futuro. Las y los invitamos a pensar acerca de estas mujeres de ayer y de hoy, y también sobre las mujeres que nos rodean (docentes, madres, tías, hermanas, amigas) identificando en ellas sus luchas diarias, comprendiendo que, en nuestra historia, muchas mujeres de todas las etnias y clases sociales han dado grandes batallas desde los distintos lugares en los que la vida las encontró.

2. Las y los invitamos también a reconocer nuestras identidades, teniendo en cuenta que nuestro país es un territorio con diversidad cultural donde todas las culturas están presentes y tienen que ser respetadas. Proponemos indagar en los recuerdos familiares para ver cómo se entrecruzan los caminos de los que se hablan en "Las Bartolinas'', y quizá encontrar la interculturalidad yla diversidad cultural que nos atraviesa. Para ello es necesario indagar sobre comidas, canciones, imágenes y costumbres familiares que nos den pistas sobre los rastros de nuestros ancestros.

Luego proponemos realizar un breve video donde se muestren los objetos que den cuenta de esa historia escondida, o hacer alguna entrevista a alguien de la familia. El video puede ser realizado con un celular y no exceder los tres minutos de duración. Se sugiere compartirlo en la escuela con docentes, compañeras y compañeros.

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5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena - Continuemos estudiando

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Material que promueve revalorizar la mirada intercultural en las escuelas, reivindicando a las mujeres indígenas a través del tiempo. Creado: 27/08/2021 | Actualizado: el martes pasado a las 18:01 El 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, en homenaje a Bartolina Sisa, una incesante luchadora que en el siglo XVIII combatió en el Alto Perú, junto a su compañero Tupak Katari, contra los colonizadores españoles, defendiendo y buscando restablecer los derechos de los pueblos quechua-aymara.

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4 de septiembre: Día Nacional de la y el Inmigrante en la Argentina

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4 de septiembre: Día Nacional de la y el Inmigrante en la Argentina

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En la Argentina, desde 1949, cada 4 de septiembre se conmemora el Día Nacional de la y el Inmigrante, y desde 2003, con la Ley de Migraciones N.º 25.781, se reconoce el paradigma de los derechos humanos para abordar este fenómeno. La fecha hace referencia al primer decreto argentino que fomentó la inmigración (dictado por el Triunvirato en 1812).
En el siguiente link pueden encontrar más información y actividades para llevar a cabo con sus estudiantes y abordar ésta temática https://bit.ly/3cKFumk

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30 de agosto: Día de los Centros de Educación Física

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30 de agosto: Día de los Centros de Educación Física

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El 30 de agosto de 1967, el Ministerio de Educación de la provincia de Buenos Aires aprueba la Resolución Nº 6487. En la misma se establece la necesidad de crear centros educativos, constituyéndose así una nueva modalidad del servicio educativo público y provincial. En esta resolución se encuadra la creación de los primeros Centros de Educación Física provinciales.
Más información en este link https://bit.ly/3QTt8aA

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Una fecha que invita a realizar actividades significativas para toda la comunidad que participa de estos servicios educativos.

Creado: 05/08/2022 | Actualizado: 09/08/2022

Cada 30 de agosto, los Centros de Educación Física (CEF) festejan junto a su comunidad la relevancia que tienen como instituciones educativas referentes de la Educación Física. Año a año, celebran de manera especial su existencia y reviven su historia.

Este día es una oportunidad para generar espacios compartidos con la comunidad educativa y promover las acciones que los Centros de Educación Física llevan adelante diariamente con el propósito de asegurar una Educación Física para todas y todos.

Estos servicios educativos consideran a sus integrantes como sujetos de derecho a la educación y, en particular, a una educación permanente que posibilita su plena realización en cuanto al acceso a prácticas corporales habituales, saludables, recreativas y al uso activo del tiempo libre y la relación con otras y otros.

¿Por qué la elección de esta fecha?

El 30 de agosto de 1967, el Ministerio de Educación de la provincia de Buenos Aires aprueba la Resolución Nº 6487. En la misma se establece la necesidad de crear centros educativos, constituyéndose así una nueva modalidad del servicio educativo público y provincial. En esta resolución se encuadra la creación de los primeros Centros de Educación Física provinciales.

Las características de los CEF nacionales impactaron de tal manera que, a partir de ese año, la Dirección de Educación Física de la provincia de Buenos Aires crea sus servicios propios denominados Centros de Educación Física. Estos "organizan, imparten y administran todas las actividades que la Educación Física abarca, persiguiendo como fin primordial la elevación integral de los niños, jóvenes y adultos, creando actitudes, cultivando el carácter, desarrollando la energía, proporcionando alegría y bienestar e inculcando valores educativos de superación para formar en cada uno de los asistentes una personalidad de valores positivos"¹

Cada CEF contribuye al fortalecimiento de la Identidad Bonaerense en tanto son referentes de la comunidad en la que están insertos. En la actualidad existen 183 CEF en toda la provincia que garantizan el acceso a una educación pública de calidad; 182 son de gestión estatal y uno de gestión privada. Se encuentran distribuidos en los diferentes distritos que conforman las regiones educativas. Esta distribución estratégica permite contar, como mínimo, con un CEF en cada Distrito.

Los CEF de la provincia de Buenos Aires cada 30 de agosto resignifican su misión, garantizando el acceso a una Educación Física de calidad a través de actividades lúdico-recreativas y deportivas destinadas a todas las edades.

Acciones que se proponen para llevar adelante el 30 de agosto y/o durante esa semana

Desde la Dirección de Educación Física se propone celebrar la creación de estos servicios educativos propios de la Modalidad y su impronta particular para aprender y enseñar saberes culturales específicos, atendiendo a los intereses, las necesidades y los deseos de la comunidad de cada CEF.

Se sugiere planificar actividades significativas para toda la comunidad: clases abiertas, caminatas, encuentros deportivos, encuentros intercef, encuentros recreativos, entre otras alternativas festivas y convocantes. Asimismo, se invita a generar espacios de reflexión e intercambio junto a la comunidad referidos a su entidad e identidad de modo que sea posible recuperar su historia para repensar: ¿Qué CEF tenemos? y ¿Qué CEF queremos?

Se invita a compartir en las redes sociales los registros de las distintas actividades que se realicen, participando a la Dirección de Educación Física a través de la mención de su cuenta de Instagram: @educacionfisicapba

¹Resolución 301/10. DGCyE. Propuesta Curricular para los Centros de Educación Física.

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30 de agosto: Día de los Centros de Educación Física - Continuemos estudiando

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Una fecha que invita a realizar actividades significativas para toda la comunidad que participa de estos servicios educativos. Creado: 05/08/2022 | Actualizado: 09/08/2022 Cada 30 de agosto, los Centros de Educación Física (CEF) festejan junto a su comunidad la relevancia que tienen como instituciones educativas referentes de la Educación Física.

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26 al 30 de agosto: Semana de la Educación Sexual Integral

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26 al 30 de agosto: Semana de la Educación Sexual Integral

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En este link pueden encontrar reflexiones y actividades para trabajar con sus estudiantes de todos los niveles https://bit.ly/3YQca1u

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Una oportunidad para celebrar las infancias y acompañarlas desde la ESI en las escuelas, para garantizar el reconocimiento de sus derechos, respetar su diversidad y promover la construcción de espacios donde crezcan y disfruten en libertad, sin estereotipos.
En el siguiente link pueden encontrar más información y actividades para realizar con sus estudiantes de Nivel Inicial, Primaria y Secundaria https://www.educ.ar/recursos/157598/dia-de-las-infancias

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Actividades para trabajar el 17 de agosto en todos los niveles educativos

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Actividades para trabajar el 17 de agosto en todos los niveles educativos

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Nivel Inicial https://bit.ly/3dojYnx
Nivel Primario (1º a 3º año) https://bit.ly/3QFfrvr
Nivel Primario (4º a 6º año) https://bit.ly/3vQTlxZ
Nivel Secundario https://bit.ly/3Pa8ZLL
Nivel Secundario (CENS/CEBAS/FINES) https://bit.ly/3bK4wlf
Nivel Secundario (Artística) https://bit.ly/3BToBA3
Reconociendo el rol de las mujeres en la lucha independentista (todos los niveles) https://bit.ly/3QhM8PG

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¿Qué necesitaron San Martín y sus soldados para cruzar la cordillera de los Andes?

Creado: 10/08/2021 | Actualizado: el viernes pasado a las 20:58

Marco general: 17 de agosto

Conmemoración del aniversario de la muerte del general José de San Martín

Es frecuente resaltar, y con toda justicia, las hazañas militares de José de San Martín. Desde la batalla de San Lorenzo, inmortalizada por la tan conocida Marcha y el sacrificio heroico del Sargento Cabral, hasta el cruce de los Andes y las batallas de Chacabuco y Maipú. De sus actividades en Chile y Perú y, luego del encuentro con Simón Bolívar en Guayaquil, lo vemos transitando su retiro en Europa, ya que solo estaba dispuesto a luchar por la independencia de los pueblos americanos y no en las guerras civiles que generaron las disputas políticas. [...]
Continuar leyendo el marco general .
Tradicionalmente, la historia y su enseñanza en las escuelas se han dedicado a la vida de los héroes. Sin embargo, en las últimas décadas han puesto el foco en los estudios de la vida cotidiana y en incluir sujetos colectivos. En este marco, el hecho de tomar como objeto de conocimiento a los soldados del ejército de San Martín permite comenzar a acercar a niñas y niños a la historia de los sectores populares.

Los jardines podrán ofrecer a las secciones de cinco años una propuesta que les permita responder a la pregunta:

¿Qué necesitaron San Martín y sus soldados para cruzar la cordillera de los Andes?

Abordar este interrogante abre la posibilidad de que las y los estudiantes más grandes comiencen a realizar sus primeras aproximaciones, de forma entramada, sobre los sucesos de principios del siglo XIX (las guerras por la independencia), los actores sociales que la protagonizaron (tanto San Martín como sus soldados) y algunos aspectos de la vida cotidiana (cómo se alimentaban y se vestían, cómo combatían y transportaban los ejércitos).

A partir de esta indagación, será posible relatar los motivos por los cuales San Martín y sus soldados emprendieron tamaña empresa militar: las guerras de la independencia se prolongaban, y con la intención de liberar a Chile y luego a Perú, que era el centro más importante que aún estaba en poder de las autoridades españolas, San Martín diseñó un plan muy audaz que consistía en llegar a Chile atravesando la Cordillera de los Andes (ver Marco General).

Para responder este interrogante, se requiere poner a disposición distintos modos de buscar información a través de fuentes iconográficas, fotos de objetos antiguos conservados en los museos, breves textos explicativos que acompañan las imágenes, fragmentos de películas y relatos.

Si bien aún son escasas las investigaciones históricas sobre el lugar de las mujeres a principios del siglo XIX, es importante hacer visible "su ausencia" en la mayoría de las fuentes con las que contamos, así como preguntarnos, por ejemplo, acerca del trabajo que habrá requerido la confección de los uniformes para ir construyendo de este modo nuevas relaciones, inferencias e interrogantes sobre el lugar de las mujeres y la construcción histórica de la feminidad y la masculinidad.

A lo largo del itinerario las chicas y los chicos irán elaborando un listado con todos aquellos elementos¹ que necesitó el ejército de San Martín para cruzar los Andes y vencer así a los partidarios del rey de España. Este listado se irá revisando y completando en la medida en que el grupo consulte distintas fuentes como un modo de organizar y sistematizar la información relevada. A partir del mismo, podrán reflexionar acerca de qué necesitarán para jugar "al cruce de los Andes" en el sector de construcciones.

Seguramente, el tema de la guerra será motivo de análisis y discusión. Hay quienes sostienen que es mejor no tratar estos tópicos en el jardín y, menos aún, dar lugar a que aparezca en el juego. En este caso, por un lado, la guerra resulta central para acercarse a comprender este período. Por el otro, pensamos que el juego ayuda a simbolizar de modo que aquello que se simboliza no se actúe.

A continuación, compartimos un conjunto de fuentes de información. Estas se irán articulando unas con otras mediante variadas actividades que permitirán a las niñas y los niños conocer acerca de qué necesitaron San Martín y sus soldados para cruzar la cordillera de los Andes.

CUADROS: es importante contarles a las chicas y los chicos que se trata de un tiempo en el que no existía la fotografía y, por lo tanto, una de las formas de conocerlo es a partir de cuadros. Las pinturas del cruce de los Andes y del ejército son, en casi todos los casos, reconstrucciones que se hicieron a posteriori, a propósito de los festejos de los cien años de la Revolución de Mayo y con el objetivo de fomentar la identidad nacional. Es decir que, como todas las imágenes, son construcciones desde la mirada de la autora o del autor y de su época.

Las y los estudiantes podrán obtener algunas informaciones a partir de la observación de los cuadros orientada por ciertas preguntas:

¿Cómo era el uniforme de San Martín?

¿Cómo estaban vestidos los soldados?

¿Qué armas llevaban?, ¿cómo se trasladaban?

Si las imágenes lo posibilitan, observar también la altura de las montañas, si estaban nevadas, los desfiladeros por donde se desplazaba el ejército, etc.

Sin embargo, ciertos datos no se recogen de la observación directa y, por lo tanto, se requiere de información que aportan los textos para que las chicas y los chicos puedan tejer nuevas inferencias.

Augusto Ballerini. El paso de los Andes (1890). Óleo sobre tela. Museo Histórico Nacional, Buenos Aires.
Imagen tomada de Wikimedia Commons.

El ejército marchaba en larguísimas columnas. Los hombres debían llevar con ellos todos los alimentos necesarios porque no había forma de conseguirlos durante el viaje. En la alta montaña, en lugar de carne fresca, comían carne secada al sol y salada (llamada charqui), queso y galleta. Para soportar el frío y evitar el apunamiento, los soldados recibían vino, ajo y cebollas que debían comer crudos. Acampaban a cielo descubierto y sin carpas, arropados con el uniforme y una manta, en algún lugar seguro, donde hubiera agua y pasto para los animales. Por la mañana, tomaban aguardiente para entrar en calor, pero en una pequeña cantidad para no emborracharse. El ejército tardó 20 días en cruzar los Andes.

Pedro Subercasseaux. Batalla de Chacabuco (1908). Museo Histórico Nacional, Buenos Aires. Detalle.
Imagen tomada de Wikimedia Commons.

El uniforme servía para identificar a qué regimiento pertenecían los soldados y, por eso cada cuerpo del ejército vestía de un color. La vestimenta debía durar catorce meses, de allí que muchos soldados volvían de las campañas vestidos con harapos. El vestuario básico incluía una casaca de paño, dos chalecos, dos pantalones, dos corbatines, dos camisas, un capote, una gorra de cuartel, dos pares de zapatos, dos pares de medias, una gorra de parada, una mochila de lona y un par de botas fuertes para la caballería. También una manta y una pava.

José Bouchet. El ejército de los Andes saliendo del campamento de El Plumerillo (1901). Boceto al óleo y dos tintas sobre tela. Museo Histórico Nacional, Buenos Aires.
Imagen tomada de Wikimedia Commons.

Antes de cruzar los Andes, San Martín entrenó al ejército en el campamento de El Plumerillo, ubicado en las afueras de la ciudad de Mendoza. Como la mayoría de los soldados no tenía formación para la guerra, se destinaban muchas horas para enseñarles a combatir.

En primer plano, a la izquierda, puede observarse una parte de la tropa de soldados cargando las mulas con los elementos necesarios para el cruce. Los cañones, por ejemplo, se desarmaban y se transportaban en partes. A la derecha, se observa un fogón y una mujer detrás. Las familias de algunos soldados eran admitidas en el campamento, pero vivían en un lugar separado.

Juan Manuel Blanes. La revista de Rancagua (1872). Óleo. Museo Histórico Nacional, Buenos Aires.
Imagen tomada de Wikimedia Commons.

San Martín, montado en su caballo, pasa revista a su ejército. "Pasar revista" era el procedimiento por el cual los oficiales del ejército supervisaban a los soldados. A la derecha se observa el Regimiento de Infantería Nº 8, de pardos y morenos. De este modo se llamó a los negros y mulatos, que conformaron la mitad de la tropa del ejército de San Martín. Aunque fueron la mitad de los soldados del Ejército de los Andes, solo hay una pintura que representa un regimiento integrado por negros.

Centenares de esclavos negros fueron comprados a sus dueños para integrar un batallón separado, bajo la conducción de un jefe blanco. Los negros eran considerados buenos soldados por su talla corporal y resistencia física y porque las normas del ejército eran muy parecidas a las que ya obedecían a diario. Muchos decidieron arriesgar su vida porque se les prometía su libertad luego de pasar por lo menos cinco años en el ejército.

FOTOGRAFÍAS DE LA CORDILLERA DE LOS ANDES

Observar con las chicas y los chicos imágenes de las montañas en distintos momentos del año permitirá responder a la pregunta: ¿en qué momento del año el ejército habrá cruzado la cordillera?

FOTOGRAFÍAS DE OBJETOS QUE SE CONSERVAN EN LOS MUSEOS

En este caso, en el Museo Histórico Nacional se conservan muchos de los objetos que San Martín llevó en el cruce: el sable corvo, su falucho, baúles, su catre de campaña, la bandera del ejército de los Andes, etc. Cabe aclarar que los museos suelen conservar fundamentalmente los objetos de los grupos sociales altos.

En este caso, nuevamente algunas informaciones se obtienen a partir de la observación mientras que otros datos serán complementados con el aporte de otras fuentes como breves textos informativos.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.
Otros objetos conservados en el museo:
Este es el sable corvo que San Martín trajo de Europa y lo acompañó en las guerras de independencia de Sud América. El "hilo" que lo acompaña se llama la dragona y permite sostener el arma porque es muy pesada. En algunos retratos se lo ve a San Martín con su uniforme y su sable corvo.

El sombrero elástico o falucho era muy común entre los jefes militares. En el cuadro El paso de los Andes y la Revista de Rancagua se puede observar cómo San Martín usaba su falucho para saludar a las tropas.

Poncho pehuenche: San Martín les pidió permiso a los pehuenches para pasar por sus tierras y ellos le regalaron un poncho que usaban los caciques para que los otros pueblos lo reconocieran y lo dejaran pasar.

FRAGMENTOS DE PELÍCULAS O DOCUMENTALES

Mientras que los cuadros y las fotografías aportan una visión detenida y pormenorizada del objeto de estudio, las filmaciones presentan en acción aquello que se está analizando. En este caso, se trata de películas que no están destinadas al público infantil, pero resulta interesante observar solo algún fragmento para seguir respondiendo a las preguntas planteadas.

Es importante contarles a las chicas y los chicos que algunos de estos materiales audiovisuales, si bien son "actuales" presentan una reconstrucción histórica que nos acerca a aquellos tiempos. Puesto que se trata de mirar una parte de una filmación para buscar información, nuevamente es central compartir antes con el grupo aquellas preguntas orientadoras.

"Revolución. El cruce de los Andes" (2010). En esta producción es posible ver la importancia de los mapas, el ejército en combate, sus uniformes, la escribanía donde escribían las cartas, la necesidad de comer cebolla para no apunarse, entre otras cuestiones. Al llegar al tiempo de 1 hora y 15 minutos hay una escena de la batalla de Chacabuco que es la recreación del cuadro que se planteó observar.

"La estrategia de los Andes": Desde los 34 minutos y 25 segundos hasta los 37 minutos este programa ofrece información sobre el uso de la mula y la necesidad de la leña.

Algunos documentales muestran el cruce que en la actualidad realizan personas a caballo por los caminos seguidos por el ejército de San Martín. Por ejemplo: "Cruce de los andes, San Martín 200 años" (Cura, Senado de la Nación argentina, 2017).

Los relatos permiten iniciar a las y los estudiantes más grandes del jardín en el acercamiento a parte de los sucesos que tuvieron lugar hace tanto tiempo y que aún hoy se siguen recordando. Se trata de narraciones ficcionales documentadas historiográficamente en las cuales los mencionados acontecimientos se presentan entramados en los modos de vida cotidiana y en la voz de los actores sociales de la época. En este caso, compartimos un fragmento de Las tres vidas de Fortunato² que recoge parte del relato de un soldado a su regreso del cruce de los Andes y que permite aportar más datos a la pregunta que nos convoca.

Las tres vidas de Fortunato (fragmento)

- ¿Qué hiciste en la guerra, Fortunato? -preguntaba uno.

-¿Tuviste miedo? -decía otro.

-¿Te hirieron alguna vez? -preguntaban.

-Despacio -dijo María- no me lo mareen al negrito, que él solito va a contar.

Y así empezó Fortunato la historia de sus días de guerra y de cómo había salvado su vida ¡tres veces!

-La primera vez que estuve en peligro fue al cruzar la Cordillera de los Andes, Camino a Chile -contó Fortunato- Llevábamos diez mil mulas de silla y carga, mil seiscientos caballos y setecientas reses. Carne seca, galletas, vino y aguardiente. ¡Todo como para soportar el cruce de cinco cordilleras!

Una tormenta de granizo nos sorprendió a todos. Nos refugiamos como pudimos en los pocos huecos que había en esas montañas. Pero el viento helado nos congelaba la cara.

La ropa que teníamos no nos alcanzaba, pero lo peor fue cuando se me empezaron a enfriar los pies.

-Pero... ¿Las botas no te abrigaban? -preguntó María.

-¿Botas? ¿Qué botas? ¡Gracias que tenía unos zapatos viejos con lana adentro, que yo mismo cosí mientras estábamos en el campamento de Mendoza! Pero era poco pa´ tanto frío. Hacía tanto, tanto frío que no podía mover los dedos de los pies. Y a las dos horas ¡tenía las piernas congeladas hasta las rodillas!

-¡Ay Virgen santísima! ¡Cómo habrá sufrido mi negrito! - sollozaba María.

-Menos mal que con nosotros iba un médico de primera, el doctor Paroissien. Enseguida me masajeó las piernas y me hizo tragar como medio barril de aguardiente. Con eso me salvaron de morir congelado en las montañas.

-¡Ay, Dios mío, qué fortuna que has tenido, Fortunato! -dijo María.

-¿Y después de todo eso tuviste que pelear? -preguntó uno de los esclavos.

-Claro -respondió Fortunato- Después de cruzar la Cordillera peleamos en Chile. Y un tiempo después, navegamos por el mar para atacar a los españoles que estaban en Perú.

BIBILOGRAFÍA

- Área de ciencias sociales, INFD (2016). Nuevas miradas, viejos problemas: revolución, independencia y guerras civiles en los orígenes de la nación argentina (1806-1880). Clase 05: Revolución, guerra e independencia. Segunda parte (1814-1820). Especialización docente en la Enseñanza de las Ciencias Sociales en la escuela primaria; Ministerio de Educación y Deportes de la Nación.

- Bragoni, B. (2010). San Martín. De soldado del Rey a héroe de la nación. Buenos Aires, Sudamericana.

- Cordova, M. (2021). Sueños de Independencia. Gesta sanmartiniana en el Perú. Ministerio de Cultura de la Nación y Canal Encuentro.

- Rabinovich, A. (2013). Ser soldado en las Guerras de Independencia. La experiencia cotidiana de la tropa en el Río de la Plata, 1810-1824. Buenos Aires, Sudamericana.

- Siede, I.; Larramendy, A.; Serulnicoff, A. (2014). Los soldados del ejército de los Andes. En Brotman, C. (cood). El libro de 2º. Matemática, ciencias naturales y ciencias sociales. Buenos Aires, Santillana.

- Zelmanovich, P. et al (1994): Efemérides, entre el mito y la historia. Buenos Aires, Paidós.

¹ En todos los casos, el listado de los elementos necesarios para el cruce de los Andes supone reflexionar con el grupo acerca de la necesidad de dichos elementos.

² Adaptación de Alicia Zaina del cuento L as cuatro vidas de Fortunato del libro "Efemérides entre el mito y la historia" de Zelmanovich, P. y otros (1994). Buenos Aires, Paidós .

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San Martín y sus soldados en el cruce de los Andes - Continuemos estudiando

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¿Qué necesitaron San Martín y sus soldados para cruzar la cordillera de los Andes? Creado: 10/08/2021 | Actualizado: el viernes pasado a las 20:58 Es frecuente resaltar, y con toda justicia, las hazañas militares de José de San Martín.

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17 de agosto: Conmemoración del aniversario de la muerte del General José de San Martín

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17 de agosto: Conmemoración del aniversario de la muerte del General José de San Martín

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Es frecuente resaltar, y con toda justicia, las hazañas militares de José de San Martín. Desde la batalla de San Lorenzo, inmortalizada por la tan conocida Marcha homónima y el sacrificio heroico del Sargento Cabral, hasta el cruce de los Andes y las batallas de Chacabuco y Maipú. De sus actividades en Chile y Perú y, luego del encuentro con Simón Bolívar en Guayaquil, lo vemos transitando su retiro en Europa, ya que solo estaba dispuesto a luchar por la independencia de los pueblos americanos y no en las guerras civiles que generaron las disputas políticas.
Pueden seguir leyendo en https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/conmemoracion-del-aniversario-de-la-muerte-del-general-jose-de-san-martin?u=61112b88cf47fa17a577d057

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Marco general sobre el 17 de agosto, aniversario de la muerte del General José de San Martín, para todos los niveles y modalidades.

Creado: 09/08/2021 | Actualizado: el viernes pasado a las 20:58

Es frecuente resaltar, y con toda justicia, las hazañas militares de José de San Martín. Desde la batalla de San Lorenzo, inmortalizada por la tan conocida Marcha homónima y el sacrificio heroico del Sargento Cabral, hasta el cruce de los Andes y las batallas de Chacabuco y Maipú. De sus actividades en Chile y Perú y, luego del encuentro con Simón Bolívar en Guayaquil, lo vemos transitando su retiro en Europa, ya que solo estaba dispuesto a luchar por la independencia de los pueblos americanos y no en las guerras civiles que generaron las disputas políticas.

Comencemos leyendo el reportaje que una madre (docente) le hace a su hijo Juan, de nueve años.
"- A ver, Juan, ¿qué te acordás?, ¿qué me podés decir de José de San Martín? - San Martín es un prócer muy muy querido en Argentina porque liberó América y liberó Argentina de los españoles. Era conocido de Belgrano y, cuando era chiquito, se fue a estudiar a Europa. - Contame, a ver si te acordás, tres datos más de San Martín. - Conoció a Juana Azurduy, nació en Yapeyú y le pidió ayuda a Simón Bolívar. - ¿Y para qué le pidió ayuda? - Para liberar América. - ¡Excelente Juan!"
Desglosemos los datos que nos aporta Juan:

San Martín nació en Yapeyú un 25 de febrero de 1778 y vivió sus primeros años inmerso en la cultura guaraní.

"... Cuando era chiquito se fue a estudiar a Europa".

Efectivamente, su familia se trasladó a Málaga cuando tenía seis años. Comenzó sus estudios en Madrid y en Málaga. A los catorce años, ya formaba parte del ejército español, combatiendo en el norte de África y, posteriormente, enfrentando a las tropas napoleónicas que habían invadido España. Esta etapa de la vida de San Martín está, por lo general, en una penumbra histórica, sobre todo si tenemos en cuenta que regresó a Buenos Aires a los ¡treinta y cuatro años!...

"... Es muy muy querido en Argentina porque liberó América".

Para profundizar el tema enunciado, recordemos que en 1797 Francisco de Miranda crea en Londres "La Gran Reunión Americana", organización política secreta con una estructura propia de las logias masónicas. En 1807 se abren filiales en Madrid y Cádiz. En esta última comienza a participar San Martín compartiendo, junto a otros americanos, los principios del liberalismo: libertad, igualdad, fraternidad, organización política republicana (a semejanza de los EEUU) o monárquica parlamentaria (al estilo de Inglaterra) y, por supuesto, la independencia de toda Hispanoamérica de la colonización española. En la Gran Reunión Americana participaron venezolanos como Andrés Bello y Simón Bolívar, chilenos como el militar Bernardo O´Higgins, rioplatenses como José Matías Zapiola, Tomás Guido y Martín Rodríguez, , y también del exVirreinato del Río de la Plata, como San Martín, Marcelo T. de Alvear y Bernardo de Monteagudo.

San Martín compartía una mirada geopolítica, tenía conocimientos de la situación europea post revolución francesa, de la experiencia norteamericana y de la necesidad insoslayable de la independencia de toda Sudamérica.

Con estos objetivos, San Martín y varios miembros de la Logia parten desde Londres y llegan a Buenos Aires en 1812. Es entonces donde crean la conocida organización política "Logia Lautaro" (en memoria del cacique araucano que resistió la conquista española y luchó hasta morir por la independencia de su pueblo) con mayoría de miembros de la ya preexistente "Sociedad Patriótica" y que continúa los lineamientos de La Gran Reunión Americana.

La primera acción política de la Logia Lautaro, con apoyo del recién creado cuerpo de Granaderos, fue derrocar al Primer Triunvirato que, dominado por Rivadavia y sus socios, favorecía a los recién arribados comerciantes británicos que fugaron el capital acumulado y debilitaba el proyecto independentista, subordinándose a los cambios geopolíticos en Europa.

El Segundo Triunvirato, ahora dominado por la Logia, convoca a la conocida Asamblea General Constituyente del Año XIII, con el propósito de declarar la independencia y elaborar una Constitución. Lamentablemente, divisiones y enfrentamientos internos hicieron imposible la concreción de dichos objetivos. La Asamblea quedó en manos de los alvearistas (Alvear negociará que estas tierras formen parte de un Protectorado inglés...) y San Martín fue destinado al Ejército del Norte.

"...Era conocido de Belgrano... y de Juana Azurduy..."

La relación entre San Martín y Belgrano fue cordial y de admiración mutua. Este último le entregó el mando del Ejército del Norte a San Martín (en enero de 1814), y en el encuentro de Yatasto le confió los motivos de los desastres de Vilcapugio y Ayohuma: era imposible avanzar hacia el norte por el Alto Perú (actual Bolivia) debido a la fortaleza de los ejércitos realistas y el abandono al que eran sometidos los patriotas por las autoridades de Buenos Aires.

Por supuesto que San Martín no detuvo a Belgrano ni lo mandó preso, como le había sido reclamado por el gobierno desde Buenos Aires, a raíz de las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma.

Que Juan nombre a Juana Azurduy probablemente sea un buen resultado de los renovados marcos historiográficos a través de los cuales se dan a conocer y enseñan los hechos, tal es el caso de las políticas de visibilización del papel de las mujeres en la historia. Esto también está presente, por ejemplo, en los contenidos educativos para las infancias producidos por el canal Paka Paka.

Por su precario estado de salud, San Martín se recluyó unos meses en la provincia de Córdoba. Hostigado por Alvear, solicitó al gobierno de Buenos Aires ser nombrado Gobernador Intendente de Cuyo. Solicitud que se le otorgó rápidamente, ya que lo alejaba de los centros del poder.

El gobierno de las provincias cuyanas (actuales Mendoza, San Juan y San Luis) es el ejemplo notorio del San Martín político, quien lejos de ocupar la posición de confinado, asumió dicha gobernación como estrategia del proyecto emancipador.

"... Es un prócer muy muy querido en Argentina porque liberó América y liberó Argentina de los españoles"

Nunca San Martín se alejó del objetivo fundamental: liberar Hispanoamérica del colonialismo español, razón de su opción de vida.

Su breve estadía en el Ejército del Norte le había confirmado que, sin tomar Lima, era imposible el triunfo.

Así que el plan fue formar un pequeño ejército bien equipado en Cuyo, fortalecer a los patriotas chilenos expulsando definitivamente a los españoles que ocupaban el sur y, posteriormente, emprender la expedición al Perú. Los realistas tendrían que fortalecer la defensa de Lima, lo que permitiría el avance de Güemes desde el sur, en un juego de pinzas.

El plan se desbarató cuando los chilenos fueron vencidos por los realistas en Rancagua (octubre de 1814). Desorganizados y maltrechos pasaron a Cuyo, donde fueron recibidos con generosa hospitalidad por San Marín y los cuyanos.

Primera complicación: ahora había que recuperar Chile.

San Martín realizó un excelente gobierno de Cuyo, lo que le permitió contar con el apoyo popular para fortalecer el ejército. En su libro La voz del gran jefe, Felipe Pigna¹ describe y enumera algunas de las medidas tomadas por él, que transcribimos, para ir dando fin a esta reflexión.

No remitió impuestos exigidos por el gobierno de Buenos Aires y el Obispado de Córdoba, utilizándolos para cubrir las necesidades de los cuyanos.

Estableció un "impuesto a la riqueza" a razón de medio peso por cada mil de bienes declarados.

Gravó con un peso cada barril de vino y con dos los de aguardiente que se vendieran fuera del territorio.

Estableció un laboratorio de salitre y una fábrica de pólvora y un taller de confección de paños para vestir a sus soldados.

Creó canales y desagües para riego siguiendo la notable tradición de los habitantes originarios de la región, los huarpes.

Impulsó planes de fomento agrícola, que incluyeron la venta de tierras públicas que hasta entonces no eran cultivadas.

Fundó, de la mano de Fray Luis Beltrán, la metalurgia a nivel nacional. La fragua y los talleres montados en Mendoza fueron, en su tiempo, el mayor establecimiento industrial con que contó el actual territorio argentino: unos setecientos operarios trabajaban en ellos.

Organizó y reglamentó el servicio de correos y de policía.

Dictó la primera ley protectora a nivel nacional de los derechos del peón rural, obligando a los patrones a certificar por escrito el pago en tiempo y forma de su salario.

Prohibió los castigos corporales que se aplicaban a las niñas y a los niños en las escuelas.

Promovió la primera ley de protección a un producto nacional: el vino cuyano. Al igual que su querido amigo y compañero Manuel Belgrano, era un defensor de nuestra producción nacional.

Fundó, con la colaboración de Godoy Cruz, el primer colegio secundario de Mendoza.

Estableció la vacunación obligatoria contra la viruela.

Construyó un nuevo establecimiento carcelario. Tomando conciencia de la poca comida suministrada hasta entonces a los presos, siguiendo las costumbres españolas, expresó: "Aquel escaso alimento no puede conservar a unos hombres que no dejan de serlo por considerarles delincuentes. Muchos de ellos sufren un arresto precautorio solo en clase de reos presuntos".

Con estas y otras medidas de gobierno, San Martín logró el apoyo incondicional del pueblo cuyano.

Después vendría su actuación en Chile y Perú. Y su estadía en Francia.

San Martín tuvo claro su proyecto político e hizo todo lo posible por alcanzarlo. El mismo estaba inserto en una nueva visión de la cultura americana. Creó bibliotecas en Mendoza, Santiago, Lima. Promovió la autoestima de las tropas y pueblos a su mando resaltando sus virtudes y siendo él el primero en cumplir lo que ordenaba. Consideró que la Libertad no siempre era valorada por los americanos por haber vivido tantos años bajo la colonización española, a la que habían naturalizado. Sus cartas a Artigas y a Estanislao López solicitándoles la búsqueda de unidad y su contundente negativa a combatir en las luchas internas lo muestran convencido del gran objetivo político del momento: la independencia del dominio español a cualquier costo. Rechazó los proyectos políticos de alvearistas y rivadavianos por buscar alianzas con los gobiernos de Portugal y Gran Bretaña (y hasta parientes de zares rusos) por considerar a los americanos incapaces de gobernarse por sí mismos.

Con motivo de la conmemoración del fallecimiento del General San Martín, se comparten algunos interrogantes sobre los cuales resulta interesante que las y los docentes reflexionen desde su rol de educadoras y educadores.

¿Cuáles son hoy los modelos culturales que hemos naturalizado y nos impiden lograr nuestra soberanía? ¿Los ponemos en discusión en nuestro ejercicio docente?

¿Tenemos una mirada geopolítica que nos permita visualizar de quiénes dependemos y de quiénes no queremos depender en el futuro? ¿La trabajamos con las y los estudiantes?

¿Promovemos la unidad latinoamericana como único camino para profundizar la independencia de nuestros pueblos?

Los que ejercemos algún tipo de autoridad, ¿la legitimamos por exponer claramente los objetivos de trabajo y ser coherentes con los mismos, respaldándolos desde el accionar?

¿Cuál es nuestra competencia y nuestro desafío para continuar -a más de doscientos años de distancia- la gesta libertadora desde el ejercicio del rol docente.

¿En qué nos interpela como educadoras y educadores el ser político del "Padre de la Patria"?

RECURSOS

Los siguientes recursos pueden ser consultados para ampliar y trabajar el tema en las aulas:

BIBLIOGRAFÍA

Galasso, N. (2000). Seamos libres y lo demás no importa nada. Buenos Aires, Colihue.

Goldman, N. (Dir.) (1999). Nueva Historia Argentina. Buenos Aires, Sudamericana.

Guerra, F. X. y otros (1992). Modernidad e Independencia. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas. Madrid, Mapfre.

Halperín Donghi, T. (1985). Reforma y disolución de los imperios ibéricos. Madrid, Alianza.

Pigna, F. (2015). La Voz del Gran Jefe. Buenos Aires, Planeta.

¹ Pigna, F. (2015). La Voz del Gran Jefe. Cap. San Martín Gobernador de Cuyo. Un gobierno ejemplar (p.202-205). Planeta, Buenos Aires.

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Conmemoración del aniversario de la muerte del General José de San Martín - Continuemos estudiando

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Marco general sobre el 17 de agosto, aniversario de la muerte del General José de San Martín, para todos los niveles y modalidades. Creado: 09/08/2021 | Actualizado: el viernes pasado a las 20:58 Es frecuente resaltar, y con toda justicia, las hazañas militares de José de San Martín.

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11 de agosto: Día de las Niñas, Mujeres y Diversidades en la Ciencia y la Tecnología

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11 de agosto: Día de las Niñas, Mujeres y Diversidades en la Ciencia y la Tecnología

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Orientaciones para problematizar las representaciones sociales y visibilizar las relaciones de poder que han excluido a distintos sectores de la participación en la ciencia.

Para más información, reflexiones y actividades sugeridas para primaria y secundaria pueden consultar el siguiente link https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/tag/dia-internacional-de-las-ninas-en-las-tic/

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Orientaciones para problematizar las representaciones sociales y visibilizar las relaciones de poder que han excluido a distintos sectores de la participación en la ciencia.

Creado: 06/08/2021 | Actualizado: 10/08/2021

"Nada en este mundo debe ser temido, solo entendido. Ahora es el momento de comprender más, para que podamos temer menos"
Marie Curie.

Introducción

En el año 2015, la Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el 11 de febrero como el Día Internacional de la Mujer y la Niña en las ciencias con los objetivos de" lograr el acceso y la participación plena y equitativa en las ciencias para las mujeres y las niñas, y lograr la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y las niñas." ¹. Según la ONU, la fecha sirve como " recordatorio de que las mujeres y las niñas desempeñan un papel fundamental en las comunidades de ciencia y tecnología y que su participación debe fortalecerse" ².

En nuestro territorio, esta fecha encuentra al sistema educativo en período de receso escolar. Es por eso que, en una tarea conjunta con investigadoras argentinas3 que vienen promoviendo la integración de esta fecha en nuestro calendario escolar, trabajamos en esta propuesta para acompañar dicha iniciativa desde la promoción en las aulas con las y los estudiantes bonaerenses.

De esta manera, pretendemos fijar una fecha posible que, adecuada a nuestro calendario, permita un trabajo de visibilización, tanto de las mujeres cis ⁴, como de las personas travestis, trans ⁵ y no binarias6 en estos ámbitos científicos, así como también la centralidad de las enseñanzas escolares respecto de las Ciencias.

Atendiendo a la necesidad de poder incentivar a que las niñas puedan planificar estudios superiores en ciencias y en un trabajo articulado con la Subsecretaría de Ciencia, Tecnología e Innovación del Ministerio de Producción, Ciencia e Innovación Tecnológica y la Comisión de Investigaciones Científicas de la provincia de Buenos de Aires, es que desde la Mesa de Educación Sexual Integral de la DGCyE tomamos esta fecha para poder trabajarla en las instituciones educativas.

Fundamentación

Consideramos necesario problematizar las representaciones sociales7 y visibilizar las relaciones de poder derivadas de la matriz cultural patriarcal que ha excluido de la participación a las niñas, adolescentes, mujeres cis, personas trans, travestis y no binarias de la ciencia. Para esto se hace necesario preguntarnos ¿Quiénes tienen permitido ingresar y quiénes quedan afuera de carreras universitarias relacionadas con las ciencias? ¿Cuáles son los estereotipos8 derivados de la lógica patriarcal que persiste en el campo educativo y que sitúan a las mujeres e identidades feminizadas en lugares de desventaja?

Las diferencias biológicas entre las personas no pueden ser la base de construcción de las identidades de género autopercibidas, como tampoco pueden ni deben ser la base de prejuicios y de prácticas referidas a capacidades y aptitudes según el género y, menos aún, motivo de exclusión de los sistemas educativos. Estas dicotomías, producidas y reproducidas por la ideología patriarcal, han construido y reproducido la diferenciación de roles, de tal manera que se ha atribuido (a partir de justificaciones biológicas) una inferioridad inherente a todas las identidades de género que no correspondan a la masculinidad hegemónica. Es decir, que tanto las mujeres cis, como las personas trans, travestis y no binarias, e incluso las masculinidades no hegemónicas, han sido relegadas a roles sociales de menor prestigio.

Reconocer estas "barreras patriarcales" nos permite visualizar las desigualdades, restricciones y dificultades a las que se enfrentan las identidades feminizadas. Durante muchos años nos hemos acostumbrado a asociar a la masculinidad con el poder, la racionalidad y la productividad, al tiempo que se ha asociado la feminidad con la pasividad, la obediencia y los aspectos de la vida privada, como las tareas domésticas y de cuidado. Estos estereotipos han sido transmitidos a través de diferentes agentes socializadores, como la familia, los medios de comunicación, la iglesia y por supuesto, también, a través del sistema educativo. Es así que en los campos y disciplinas relacionadas con la salud y la educación hay una presencia mayoritariamente femenina. Mientras que en las llamadas "ciencias duras" presentan una mínima representación.

En las últimas décadas, a partir de las luchas de los movimientos feministas y LGBTIQ+, se han puesto de manifiesto estas desigualdades visibilizando la necesidad de de-construir el discurso patriarcal androcéntrico dominante en las disciplinas científicas para promover una incorporación paritaria de todas las identidades de género.

" Es común escuchar que las científicas no eligen lugares de poder porque no quieren asumir responsabilidades o hacer ciertos sacrificios. Pero no se trata de una elección libre, sino que forma parte de construcciones sociales, de lo que la sociedad le indica que debe o no debe hacer. Las que quieren ir en contra de esos supuestos mandatos saben que deberán pagar costos más altos que los varones. Por eso se habla de 'techo de cristal' pero también de 'piso pegajoso" ⁹.

La potencia del espacio educativo nos permite, desde lo tangible y lo simbólico, trazar nuevas formas de relacionarnos y generar las condiciones necesarias para superar estas desigualdades y promover los cambios necesarios en las estructuras patriarcales de la ciencia que, durante muchos años, han expulsado a las mujeres e identidades feminizadas del conocimiento científico, a fin de hacerla más democrática y equitativa. Si bien el discurso científico sigue siendo androcentrista, la escuela tiene un lugar privilegiado para promover acercamientos a las ciencias, a los conocimientos y, también, a las distintas formas de conocer lo que éstas nos proponen, generando condiciones de acceso igualitarias que ayuden a cuestionar y desarmar las desigualdades de género que, como hemos mencionado, existen y persisten en los ámbitos científicos y académicos.

Trabajar desde este enfoque nos hace poner en tensión dos cuestiones centrales. Por un lado, la vigencia que aún tienen modelos y estereotipos en donde la racionalidad y la precisión -entre otras actitudes consideradas propias de la ciencia- siguen siendo pensadas como atributos masculinos. Y, por otro lado, cuestionar el viejo paradigma positivista que considera a la ciencia como algo separado de sus condiciones de producción y recepción. En este sentido, reconocer la subjetividad, que implica pensar y hacer ciencia de manera situada, es parte del cambio de paradigma científico que estamos atravesando como sociedad y que queremos fomentar desde las aulas y la escuela.

En este sentido, es que consideramos apropiado trasladar seis meses la fecha fijada por la ONU y establecer la celebración en una jornada adecuada para nuestra nación, de modo de posibilitar su tratamiento como efeméride escolar, en el marco de las políticas de ampliación de derechos que venimos desarrollando.

La fecha elegida es el 11 de agosto. En ella se transita la mitad del ciclo lectivo, ya pasado el receso de invierno, y tiene cierta distancia de los períodos de evaluaciones.

Por sobre todo, esperamos que esta jornada sea una oportunidad para preguntarnos desde qué perspectiva trabajar en las escuelas para abrir las puertas de la ciencia en forma equitativa, para "encantar" a todas y todos con el universo de las posibilidades y los desafíos a los que nos invita. Desarmemos desde esta perspectiva el mito de la absoluta superioridad intelectual del varón. ¿Sería imaginable una sociedad sin desarrollos científicos? ¿Sería imaginable el desarrollo del mundo científico como un ámbito exclusivo de varones? Actualmente ya no.

Sobran los ejemplos de mujeres que en el pasado y en el presente producen conocimiento en el campo científico. Podemos encontrar algunas de estas representantes en el siguiente material:

🔗 Ministerio de Cultura de la Nación (este sitio puede consumir datos móviles).

Abundan los casos para ilustrar estas inequidades. Es fundamental que promovamos la generación de pensamiento científico en la escuela, su desarrollo en todas y todos, ofrecer la oportunidad de implicarse en ellos y hacer de ese campo de conocimiento un ámbito deseado, con el alto sentido social que conlleva.

Invitamos a las escuelas a realizar actividades especiales dedicadas a este tema en todos los niveles y modalidades del sistema educativo.

El sentido de instalar esta fecha en las escuelas tiene como objetivos:

Reconocer los logros de las mujeres cis, personas trans, travestis y no binarias en la ciencia.

Promover el abordaje de integralidad propuesto en la ESI para concientizar y de-construir estereotipos de género ligados al desarrollo científico.

Alentar la inquietud y la participación de niñeces y juventudes en el mundo de las ciencias y sus formas de conocer.

Difundir y promover trayectorias de nivel superior científicas y tecnológicas, desde una perspectiva equitativa y de no discriminación.

Orientaciones para el Nivel Primario

Desde los primeros años de la escuela primaria es posible empezar a hacer visible el rol de las mujeres cis, personas trans, travestis y no binarias en múltiples trabajos, algunos de ellos vinculados con los estudios y la investigación científica, ya que estas identidades fueron y son parte de la ciencia.

En ese sentido, por ejemplo, cuando en primer ciclo abordamos contenidos vinculados con trabajos y/o ámbitos de trabajo, es importante que elijamos ejemplos donde, tanto varones como mujeres cis, personas trans, travestis y no binarias, sean protagonistas de las actividades vinculadas con el mundo profesional, en general, y la ciencia, en particular.

Con las y los más grandes de la escuela, los contenidos de las distintas áreas pueden dar lugar a nombrar las ciencias que producen los diversos conocimientos. En esos casos siempre procuremos tener presente no hacer referencia a estas profesiones en términos exclusivamente masculinos. Por ejemplo, podemos decir que: " las biólogas y los biólogos opinan que..."; " las historiadoras y los historiadores discuten sobre... ". El uso cotidiano de esas fórmulas ayuda a desmasculinizar el mundo de las ciencias.

Otros contenidos nos darán la posibilidad de estudiar algunos rasgos biográficos de las científicas y los científicos. En esos casos, es importante que nos detengamos en la manera en que el género posibilitó o condiciona esas trayectorias científicas, así como en el reconocimiento de sus aportes. Pensar quiénes tenían derecho a la educación en los diferentes contextos en los que se dan los descubrimientos científicos o cuáles eran las carreras que podían estudiar mujeres y varones, es siempre un buen ejercicio para atravesar con la dimensión de género los contenidos que estamos abordando.

Por otra parte, la historia de la ciencia está repleta de descubrimientos y hallazgos que fueron minimizados por haber sido realizados por mujeres o que fueron atribuidos a sus pares varones. La investigadora Rosalind Franklin y sus descubrimientos sobre el ADN son un buen ejemplo de ello. De la misma manera, la historia Marie Curie o el otorgamiento de los premios Nobel a mujeres en general. Otro ejemplo de nuestro país y región es la vida y obra de Helena Larroque de Roffo, una científica argentina que investigó sobre el cáncer y que, en 1921, fundó la Liga Argentina de Lucha contra el Cáncer.

Otra buena posibilidad es que sumemos al abordaje de los distintos contenidos algunos recursos (como noticias periodísticas) que evidencien el accionar de las mujeres en las ciencias. Las páginas oficiales de los centros de ciencia como por ejemplo el CONICET, contienen materiales muy interesantes y actualizados. Recientemente se publicó el trabajo de un equipo de antropólogas en Puerto Madryn que ilustra esta situación10.

Finalmente, si el trabajo en el aula lo amerita, nuestro país y nuestra provincia cuentan con muchísimos ejemplos de mujeres cis y personas trans, travestis o no binarias que, en otros tiempos y/o en el presente, se han destacado en los distintos ámbitos de la ciencia. Conocer sus historias personales y las de sus hallazgos científicos es siempre una buena posibilidad de poner en debate el sesgo masculino sobre la ciencia, de visibilizar la tarea de las mujeres y de alentar el interés por la ciencia a las infancias y juventudes.

Orientaciones para el Nivel Secundario

Retomando uno de los ejes centrales del nivel secundario, entendemos que "Robustecer la enseñanza", implica analizar y reconocer de manera prioritaria "cómo la dinámica escolar -y en especial la enseñanza- refuerza o, por el contrario, busca torcer la distribución injusta del capital cultural, las diversas experiencias culturales, las oportunidades y las experiencias formativas" (Comunicado Líneas de acción prioritarias, 16/20, DPESec). En función de ello, es fundamental reforzar y fortalecer un trabajo de la enseñanza que multiplique sus búsquedas, inventivas y desarrollos creativos para que las y los estudiantes aprendan, puedan decidir conectarse aún más con las culturas y el conocimiento sistematizado que debe serles facilitado como patrimonio que les pertenece por derecho.

En este marco y, asumiendo que la desigual distribución de roles y oportunidades entre los géneros está presente en la escuela, ponemos en el centro la cuestión de los horizontes posibles de imaginar, los sentidos subjetivos que cada estudiante atribuye y es capaz de visualizar para sí misma o para sí mismo y para el resto, con una perspectiva no limitante respecto de su futuro personal, estudiantil, académico o profesional. Sabemos que, imaginar un futuro posible, no está exento del lugar que la sociedad nos atribuye como varones, mujeres cis, o personas LGTBIQ+; que las expectativas, los roles atribuidos, la historia narrada y transmitida como posible para cada una y cada uno está, entre otras variables, atravesada por la construcción social del género.

Con el transcurso de los años se han problematizado los estereotipos binarios que delimitaron roles y/o profesiones, que desde la niñez y a través de diferentes factores de socialización se han normatizado y normalizado sistemáticamente, y que acotaron futuros posibles e invisibilizaron la historicidad de mujeres.

Ahora bien, trabajar sobre estos roles y caminos posibles desde una perspectiva social, implica trascender las historias individuales o las "excepciones", para leer, comprender, cuestionar y promover el tema del acceso, el desarrollo y la potenciación de las mujeres en las ciencias, como una cuestión política, social, que debe ser abordada como tal.

La escuela, en este sentido, es un actor relevante en el trabajo por desarmar, cuestionar y desnaturalizar estos mandatos construidos históricamente como "únicos". Debe visibilizar, compartir y convidar experiencias reales que desafían esta mirada, y aportar herramientas para imaginar presentes y futuros elegibles e igualitarios.

Aprovechemos el 11 de agosto como una fecha institucional de deconstrucción, reflexión y potencialización de dichos futuros.

Propuesta de actividades

1- Las y los invitamos a leer el siguiente fragmento de una entrevista realizada a Gloria Bonder por la Agencia de noticias Reuters el 12 de mayo del 2021 y luego trabajar con algunas preguntas disparadoras.

Gloria Bonder, es coordinadora de la Red Global de Cátedras UNESCO en Género, creadora del Centro de Estudios de la Mujer (CEM) a fines de los 70´ y del posgrado en Especialización y Estudios de la Mujer en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Dirige el Área Género, Sociedad y Políticas de FLACSO; coordina la Cátedra Regional UNESCO "Mujeres, Ciencia y Tecnología"; entre otras iniciativas y tareas.

¿Cómo describirías la situación de las mujeres en las llamadas ciencias duras en Argentina y América Latina?

- La situación no es igual en todas las disciplinas, no se puede hablar de un paquete homogéneo. En Biología, por ejemplo, su presencia es predominante, a diferencia de Física, Informática o algunas ramas de Ingeniería, donde continúa siendo minoritaria. En Matemática, mientras tanto, varones y mujeres están prácticamente parejos (al menos en Argentina). De todas formas, históricamente se ha orientado a las mujeres para que se interesen por carreras vinculadas a las Humanidades, las Ciencias Sociales y también artísticas. De modo que el avance, aunque progresivo, ha sido mucho más lento que el de los hombres. Entonces la tendencia es al incremento en estos campos, razón por la cual la famosa pregunta "¿Por qué tan pocas?" ya ha encontrado explicaciones. Las más conocidas, de corte sociocultural: por los sesgos durante la socialización, tanto en la familia como en la escuela; por los estereotipos asociados a estas disciplinas; por las imágenes públicas de las mismas; entre otras razones.

¿De allí tu propuesta por cambiar el eje de atención y comenzar a indagar en quienes sí optan por estos campos de estudio?

- Exacto, porque ello nos permite analizar otros aspectos fundamentales, asociados a la manera en que se enseña y se aprende Ciencia y Tecnología. La pedagogía convencional ha contribuido a la representación tradicional: que son carreras muy difíciles, muy cerradas, muy elitistas, donde prevalece la meritocracia, y se requiere una inteligencia superior... Esa es la concepción que necesitamos modificar. Luego, está otro punto central: quiénes son las mujeres que las eligen, por qué lo hacen, cuáles son sus motivaciones, cómo son sus trayectorias educativas y profesionales en relación a las de los varones, cuáles son los obstáculos que deben sortear, cómo los resuelven, cómo se va conformando su identidad de científicas...

¿Modelos concretos que ayuden a buscar más y mejores alternativas o propuestas para profundizar al cambio?

- Tal cual. Si pensamos qué ocurre con las que sí y qué lecciones podemos sacar de ellas, podemos generar alternativas en, por ejemplo, la forma de enseñar. En especial porque los estudios demuestran que, en países con innovación científico-educativa, las mujeres se interesan más por estas áreas, se sienten más cómodas dado que el campo no está tan masculinizado y se relacionan mejor con un enfoque multidisciplinario que enfatiza el vínculo con lo social. Porque generalmente a las muchachas les importan los usos, la contribución para mejorar la calidad de vida; lo cual, dicho sea de paso, no quiere decir que solo hagan ciencia aplicada. La tendencia también demuestra que se preocupan por los riesgos que pueden traer aparejados determinados descubrimientos. Es decir, las dos caras de la ecuación: contribución al bienestar y prevención de los riesgos.

A partir de ese dato, parece imposible refutar que la diversidad ofrece beneficios concretos...

- Absolutamente. Pero para que irrumpa en la Ciencia, la Ciencia tiene que mostrarse más abierta a la diversidad de saberes.

En más de una ocasión has subrayado la importancia de no caer en perfiles exitistas, incluso de mujeres científicas. ¿Sería una táctica para bajar a quienes habitan la ya mencionada torre de perfil o una estrategia para democratizar las disciplinas?

- Como decía antes, la carrera científica está estructurada de manera meritocrática. La propia palabra "carrera" así lo indica, y no falta quien hable de "sortear obstáculos para llegar a la meta". Esa ya es una representación que connota rasgos exitistas, competitivos e individualistas del trayecto profesional. Y si bien tal paradigma comienza a resquebrajarse, hay que empujar el cambio en los y las jóvenes. En principio, porque muchas chicas optan por otros ambientes para evitar sufrir el citado clima institucional, tanto laboral como educativo. Luego, para romper con el modelo -negativo- de mujer heroína, pionera y solitaria que pudo sobreponerse a todo. Porque ese modelo -encarnado en algunas científicas- retroalimenta el estereotipo al plantear que las que no se acercan a las Ciencias es porque no se animan o no tienen la capacidad necesaria.

Para pensar, debatir, y reflexionar..

- ¿Qué les pareció la entrevista? ¿Hay palabras, situaciones, o planteos con los cuales se sientan identificadas o indentificados? ¿Habían escuchado hablar de esto antes?

- ¿Qué piensan ustedes sobre la inclusión de las mujeres en el ámbito de la ciencia? ¿La falta de acceso es un problema? ¿Por qué? ¿Esta problemática es solo de las mujeres o debe ser abordada junto con la de los varones?

- ¿Creen, o alguna vez les han dicho, que hay carreras universitarias que son específicas para hombres y no para mujeres? ¿Por qué? ¿Y los trabajos?

- ¿Cómo viven y abordan las ciencias en su escuela? ¿Ustedes han participado de proyectos, ferias, o trabajos de ciencias? ¿De qué ciencias/materias se tratan?

- ¿Han deseado, proyectado o imaginado su futuro laboral en algún momento? ¿Cómo se ven y por qué? ¿Qué desean?

- Pensando en el planteo sobre la composición por género de las carreras científicas y tecnológicas, de las diferentes disciplinas, ¿se permiten desear, imaginar, en alguna carrera en particular? ¿Qué elementos creen que condicionan nuestras elecciones?

- Si tuvieran que pensar ustedes un "Día de la mujer y la niña en la ciencia" para su escuela, o las escuelas de su barrio; ¿qué propondrían? ¿qué temas y/o actividades querrían trabajar?

2- En búsqueda de las mujeres cis y trans invisibilizadas

¿Alguna vez se preguntaron?...

¿Por qué la historia estaba contada por protagonistas masculinos?

¿Por qué las calles y/o escuelas llevan sus nombres?

¿Por qué los teoremas tienen nombres de matemáticos y científicos?

¿Dónde quedaron los aportes de las mujeres cis y de las personas trans, travestis y no binarias en las Ciencias?

A partir de esta reflexión, te proponemos que en el espacio de alguna o algunas materias, junto con tus docentes, compañeras y compañeros, puedan investigar y elegir una mujer que consideren que deban resaltar por su trayectoria o aportes a la ciencia/materia elegida.

Posteriormente, armar material de divulgación para el resto de la Escuela: láminas, videos, flyer, o lo que consideren oportuno y visibilizar en los espacios comunes.

También, en redes sociales o espacios digitales pueden compartirlo y arrobar a @baeducacion y @secundariapba para que seamos más quienes lo veamos.

De esta manera, darán a conocer y, a su vez, conocerán a mujeres en ciencias que quizás nunca habían escuchado nombrar. Serán protagonistas de una historia contada sin restricciones genéricas.

A modo optativo, para ampliar y profundizar la temática, compartimos los siguientes videos, en los cuales diferentes mujeres científicas nos ayudan a pensar por qué es tan importante visibilizar su trabajo.

Portal Educ.Ar, Ministerio de Educación de la Nación, en el marco de la iniciativa "Nosotras Movemos el Mundo", del MMGyD de la Nación. Melina Masnatta, licenciada en Ciencias de la Educación y Directora Ejecutiva de Chicas en Tecnología, habla sobre la necesidad de incentivar el interés de las niñas en ciencia y la importancia de contar con mujeres referentes en el campo científico-tecnológico como ejemplos a seguir.

APORTES DE LA DIRECCIÓN DE PROMOCIÓN DE DERECHOS Y DEL MINISTERIO DE PRODUCCIÓN, CIENCIA E INNOVACIÓN TECNOLÓGICA

Desde la Subsecretaría de Ciencia, Tecnología e Innovación del Ministerio de Producción, Ciencia e Innovación Tecnológica, en conjunto con la Comisión de Investigaciones Científicas (CIC), la colectiva de científicas argentinas y la Dirección de Promoción de Derechos, acercamos una serie de propuestas interactivas y de promoción de la investigación y acercamiento a las ciencias y tecnologías con materiales audiovisuales para trabajar en el aula con todos los niveles y modalidades.

Algunas actividades y propuestas para niñas y niños
1.
Objetivo: Romper estereotipos vinculados a la ciencia y quienes la desarrollan.

Actividad: Elaborar de manera colaborativa una pieza gráfica física (collage, dibujo, mural) que represente la siguiente frase: "Personas haciendo ciencia". Escriban a continuación una historia que relate esa pieza gráfica y que haga referencia a estas preguntas: ¿Qué tipo de persona es?, ¿Qué hace cada día en su trabajo? ¿Cómo empezó a hacer ciencia? ¿De qué manera está haciendo ciencia? ¿Se diferencia en algo del resto? ¿Qué área temática aborda y por qué?
2.
Objetivo: Enseñanza de temas científicos en general

Actividad: Física, óptica, luz y sonido. ¿Cómo construir un proyector de sombras?

Articulación: Mundo Nuevo - Universidad Nacional de La Plata (UNLP).
3.
Objetivos: Indagar y conocer a través de las biografías11 a diferentes científicas de diferentes áreas de trabajo.

Actividad: Leer y compartir en grupo las biografías de Científicas en la Historia. Proponemos que puedan seleccionar al menos cinco y realizar alguna actividad de difusión y visibilización en redes, en la escuela y sus comunidades. Puede ser una trivia de preguntas que promueva socializar información sobre ellas, o realizar gacetillas de comunicación. ¿Qué otra propuesta se les ocurre?

Actividades para jóvenes, adultas y adultos
1- Romper estereotipos
Elegir una canción en castellano que reproduzca estereotipos de género vinculados a la división sexual del trabajo, señalarlos y reelaborar la letra, de manera tal que rompa con ellos. Se puede buscar en diferentes materiales información respecto de que es la división sexual del trabajo.

- Objetivos:

Indagar acerca de las concepciones sostenidas por las y los estudiantes, de las personas que ejercen tareas ligadas a la investigación y las ciencias.

Cuestionar la imagen socialmente dominante y los estereotipos acerca de la actividad científica en lo que a roles de género se refiere, a partir de algunos casos representativos en la historia de la ciencia.

Reconocer y utilizar el concepto de estereotipos y roles de género.

- Actividad: Estereotipos y roles de género

Observen las fotografías y resuelvan las consignas propuestas:

Fuente de las imágenes 1 a 10: Subsecretaría de Ciencia, Tecnología e Innovación de la Provincia de Buenos Aires.

1. Eligí con tu grupo dos fotografías distintas y escribí una historia donde describas su vida (nombre, edad, a qué se dedica, si tiene o no familia, qué pasatiempos tiene, cuáles son sus gustos, sus deseos, sensaciones y sentimientos, etc.).

2. Elegí las tarjetas que correspondan a las personas seleccionadas, leé sus historias de vida y compará con la historia que escribieron sobre ellas y ellos.

¿Qué suposiciones hiciste acerca de las personas que describiste?

¿De dónde vienen las ideas que utilizaste en la descripción? ¿Están atravesadas por cuestiones ligadas al género, sus estereotipos y roles?

¿Qué evidencia hay que apoye la descripción?

1. Puesta en común de los grupos.

2. Leé el siguiente texto, discute con tu grupo y respondé las preguntas.

Los estereotipos son elementos que incitan a tomar partido, que no toman en consideración toda la diversidad de aptitudes y de aspiraciones individuales de los varones y las mujeres, y/o que canalizan la idea de que todos los varones cis, o casi todos, o todas las mujeres cis, son idénticas en muchos aspectos, mientras que en la realidad no es así. Lo más cuestionable de los estereotipos radica en considerar que existen rasgos innatos de algunos grupos sociales e identidades y como consecuencia las expectativas sobre sus comportamientos anulan otros tipos de percepciones otras opciones y posibilidades. 2- Feria virtual con Universidades de la provincia que ofrezcan programas de becas o de carreras.
Cada Universidad que quiera participar puede compartir algún video corto que cuente su oferta académica y apoyos e incentivos para las y los estudiantes. Realizar una indagación y un posterior recursero que sirva para colectivizar todas las opciones y propuestas que fueron encontrando.

3- Actividad: Buscar científicas actuales para armar una historia de su vida, contactándoles por zoom o redes sociales, armar conversatorios o intercambios. Otra alternativa es visibilizar historias de científicas argentinas, indagar en sus vidas y trabajos.

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11 de agosto: Jornada de trabajo en las escuelas sobre niñas, mujeres y diversidades en la ciencia y la tecnología - Continuemos estudiando

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Orientaciones para problematizar las representaciones sociales y visibilizar las relaciones de poder que han excluido a distintos sectores de la participación en la ciencia. Creado: 06/08/2021 | Actualizado: 10/08/2021 "Nada en este mundo debe ser temido, solo entendido. Ahora es el momento de comprender más, para que podamos temer menos" Marie Curie.

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A partir de la recomendación de la Organización de Naciones Unidas de 1960 de destinar un día a promover el bienestar de niñas y niños con actividades sociales y culturales, se celebra en Argentina el tradicional “Día del niño”. En 2020 el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, a través de la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia propone renombrar el festejo del tercer domingo de agosto como “Día de las Infancias” bajo el lema "Hay muchas maneras de vivir la niñez".
Para más información y actividades sugeridas para trabajar con sus estudiantes pueden consultar el siguiente link https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/semana-de-las-nineces?efemerides=agosto&u=610d3017de8e693c62c04add

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Semana de las niñeces - Continuemos estudiando

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Un enfoque de derechos con perspectiva de género y diversidad en la forma de representar las vivencias de las niñeces.

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2 de agosto: Día de la escuela pública digna y segura

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2 de agosto: Día de la escuela pública digna y segura

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Homenaje a la Vicedirectora Sandra Calamano y al Auxiliar Docente Rubén Rodriguez fallecidos en la explosión de la EP 49 de Moreno el 2 de agosto de 2018. Reivindicación por escuelas dignas y seguras

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El 1° de agosto se realiza la celebración de la Pachamama; en ella se agradece y se ofrenda a la Pacha (Tierra) que da la vida.

Les dejamos recursos para trabajar con sus estudiantes de nivel primario y secundario.

Nivel primario https://www.youtube.com/watch?v=zcwS_qZqin4

Todos los niveles y modalidades

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/1-de-agosto-dia-de-la-pachamama/

Nivel primario y secundario https://www.educ.ar/recursos/91885/pachamama-madre-tierra-el-significado-de-la-pachamama-en-las-culturas-del-noa/fullscreen/fullscreen

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18 de julio: Jornada de Reflexión Atentado a la AMIA

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18 de julio: Jornada de Reflexión Atentado a la AMIA

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Presentamos un conjunto de recursos para trabajar en la escuela el «Día de la Conmemoración y Recuerdo de las víctimas de la AMIA», con propuestas de aprendizaje y videos, a través de los cuales docentes y estudiantes podrán reflexionar y dialogar sobre los valores de la convivencia.

https://www.educ.ar/recursos/150651/dia-de-la-conmemoracion-y-recuerdo-de-las-victimas-de-la-ami

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La propuesta didáctica incluye el trabajo con material visual y escrito para que los estudiantes dialoguen acerca de cómo pensar la vida en común en un país caracterizado por la integración y convivencia de numerosos contingentes migratorios, apoyado en principios de respeto a la justicia y rechazo a la impunidad y a toda forma de discriminación.

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Recordar la historia para que no se repita

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La propuesta didáctica incluye el trabajo con material visual y escrito para que los estudiantes dialoguen acerca de cómo pensar la vida en común en un país caracterizado por la integración y convivencia de numerosos contingentes migratorios, apoyado en principios de respeto a la justicia y rechazo a la impunidad y a toda forma de discriminación.

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12 de julio: Día de la confraternidad Argentino- Boliviana

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12 de julio: Día de la confraternidad Argentino- Boliviana

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En conmemoración del aniversario del natalicio de la Heroína de la Independencia, la Generala Da. Juana Azurduy de Padilla.
Cuenta la historia que Juana nació un 12 de julio de 1780 en Chuquisaca (región que hoy pertenece a Bolivia) y que desde pequeña fue una mujer rebelde. Tras casarse con Manuel Padilla, soldado de las fuerzas criollas del norte argentino, Juana también se unió a luchar para liberar a los pueblos de América del Sur de la dominación española.

La “Flor del Alto Perú” estuvo al frente de un ejército de indias mestizas y criollas, apodadas “Las Amazonas”, que también protagonizaron la historia de la independencia junto a Manuel Belgrano. Por su valentía y patriotismo, el General Martín de Güemes la nombró Teniente Coronela en 1816, convirtiéndose en la primera mujer con rango militar en el mundo.

La historia también cuenta que Juana Azurduy fue olvidada y murió en la indigencia el 25 de mayo de 1862. Un siglo después, sus restos fueron exhumados para ser guardados en un mausoleo que se construyó en su homenaje en la ciudad de Sucre.
A continuación les compartimos actividades para realizar con sus estudiantes de Nivel Inicial, Primario y Secundario.

Inicial y Primario
La asombrosa excursión de Zamba con Juana Azurduy https://www.youtube.com/watch?v=JrzQGJO2Q2w

http://www.unla.edu.ar/documentos/centros/manuel_ugarte/cuaderno2.pdf

Secundario https://www.educ.ar/recursos/14736/juana-azurduy-revolucionaria-del-alto-peru

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En 1816, el Congreso de Tucumán declaró la independencia “del rey Fernando VII y de sus sucesores”; luego agregó la fórmula “y de toda dominación extranjera”.
Para mas información sobre el marco general, pueden visitar este link https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/9-de-julio-dia-de-la-independencia?efemerides=julio&u=62bb0236cf8c0835b0801589

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En 1816, el Congreso de Tucumán declaró la independencia "del rey Fernando VII y de sus sucesores"; luego agregó la fórmula "y de toda dominación extranjera". Marco general.

Creado: el martes pasado a las 13:29 | Actualizado: hoy a las 21:14

Marco general

La sociedad y la escuela se movilizan para recordar ciertas fechas que resultan significativas. Esta puede ser una buena ocasión para discutir diferentes perspectivas y así enriquecer las propias miradas. La Declaración de la Independencia suele ser presentada como fruto de la unión y del consenso, sin embargo fue producto de conflictos políticos y sociales.

Hacia 1815, la Revolución de Mayo de 1810 se encontraba en una situación particular. El rey Fernando VII había vuelto a ocupar su trono luego de permanecer cautivo de Napoleón desde 1808. A su regreso, el monarca español encabezó una política absolutista y dispuso el envío de tropas a América declarando así la guerra a las colonias insurgentes.

Pronto las revoluciones iniciadas en 1810 fueron derrotadas en casi toda la América hispana. Los realistas controlaron nuevamente el territorio desde el Alto Perú y comenzaron a descender con el objetivo de llegar al Río de la Plata, donde aún el gobierno revolucionario se encontraba de pie.

En el Río de la Plata la situación era muy delicada. Por un lado, había un frente de guerra con los ejércitos realistas y, por el otro, se sucedían continuos enfrentamientos con aquellas provincias que no aceptaban al gobierno central constituido en Buenos Aires.

Dividida por las luchas facciosas y regionales, aislada internacionalmente y casi sin apoyos tras la derrota de los otros focos insurgentes en el continente, la revolución rioplatense se encontraba en una situación crítica. Buenos Aires solo parecía tener dos opciones: rendirse o redoblar la apuesta declarando la independencia. A tales fines, se convocó a un nuevo Congreso soberano y constituyente que se reunió en Tucumán evitando la cita en Buenos Aires, que para muchos se había convertido en emblema del centralismo despótico.

La composición del Congreso no fue novedosa. Sus miembros eran hombres de los sectores que conformaban la dirigencia revolucionaria, mayoritariamente abogados, clérigos y militares.

En 1816, el Congreso de Tucumán declaró la independencia. Detrás de esa proclamación todavía no se adivinaba la forma actual de la Argentina. De hecho, algunas provincias que hoy conforman nuestro país no estuvieron presentes. Tal es el caso de Santa Fe, Entre Ríos y Corrientes que integraban la Liga de los Pueblos Libres, un proyecto de confederación y autonomismo provincial, dirigido por el caudillo oriental José Gervasio Artigas, que expresaba su disidencia frente a la política centralista de Buenos Aires. Tampoco asistió a la cita la provincia del Paraguay, que mantenía una posición distante tanto de España como de las provincias rioplatenses. Sí participaron, en cambio, otras provincias que actualmente pertenecen a Bolivia y que en aquel momento formaban parte del Alto Perú, como Cochabamba, Mizque y Chuquisaca.

La independencia se declaró en nombre de las "Provincias Unidas en Sud América" con la intención de que se pudieran sumar otros pueblos. "El término era ambiguo porque la propia entidad política a la que se refería lo era. La guerra, las disputas entre provincias, las contradicciones en la representación del Congreso de Tucumán (...) permiten comprender las Provincias Unidas del Río de la Plata menos como un territorio unido que como un territorio incierto en búsqueda de una unidad, siempre disputada por la guerra" (Entin, 2016, p. 12).

La creciente militarización de la sociedad dio lugar a una cierta movilidad social si se la compara con la rígida estructura de la sociedad heredada del período colonial, incorporando a los ejércitos revolucionarios a amplios grupos sociales, en especial a las clases bajas conformadas por negros esclavos, pardos y mestizos. Es decir, la guerra tuvo también una dimensión productiva forjando identidades y mecanismos de movilización social y política de vastos sectores sociales interpelados bajo nuevos principios como la libertad y la igualdad.

La guerra era la principal razón para convertirse en nación puesto que era necesario legitimar la lucha contra los realistas presentándola como una guerra entre naciones. Tal como lo explicara José de San Martín, sin independencia las Provincias Unidas del Río de la Plata seguirían considerándose rebeldes contra el rey de España. Asimismo, no bastaba solo con proclamar la independencia; para que fuera efectiva debía ser reconocida por el resto de las naciones soberanas y así poder relacionarse jurídicamente con ellas.

El Acta de la Independencia fue un texto breve con el cual los diputados participantes del Congreso de Tucumán declararon la independencia "del rey Fernando VII y de sus sucesores" mientras que, en ocasión de la jura, se agregó la fórmula "y de toda dominación extranjera".

Sin embargo, la idea de independencia no era necesariamente la que tenemos en la actualidad. Se trata de un concepto cuyo significado ha ido variando a lo largo del tiempo, además de adoptar significados distintos según los diferentes actores sociales. En el inicio del proceso revolucionario, la independencia fue concebida como lucha de los españoles y los americanos contra la ocupación francesa. Pero los cambios fueron muy rápidos y, a partir de 1810, en América se formaron juntas que comenzaron a plantear la ruptura con la metrópoli. Para algunos, suponía la independencia absoluta. Para otros, implicaba una mayor autonomía del poder del rey, pero sin cuestionar la pertenencia a la monarquía española.

En 1816, con la excepción de Estados Unidos, todas las naciones eran monárquicas. Una gran parte de los diputados del Congreso defendían la monarquía como forma de gobierno para la nueva nación. Pero estos proyectos no prosperaron. En ese marco, tampoco tuvo éxito la idea de coronar a un descendiente de los incas como una de las políticas tendientes a captar el apoyo de los pueblos indígenas. Aún así, con este mismo propósito, el Acta de la Independencia fue publicada también en quechua y aimara, tal como había sucedido antes con otras declaraciones políticas importantes.

Es decir que el Congreso de Tucumán declaró la independencia pero los congresales no se pusieron de acuerdo acerca de la forma de gobierno a adoptar. "El incierto contorno que habría de asumir la nueva entidad política proclamada en 1816 no dependía solo del derrotero de la guerra sino también de la capacidad de negociación de las elites para alcanzar un acuerdo estable bajo una forma de gobierno consensuada con las regiones disidentes que proclamaban sus derechos a la autonomía y al autogobierno" (Ternavasio, 2016, p. 37).

Uno de los silencios más llamativos de la declaración fue la ausencia de referencias a la revolución, a la que los diputados consideraban como un peligroso avance de la insubordinación. Tres semanas después del 9 de julio, el Congreso aprobó un decreto que comenzaba con la frase "fin a la revolución, principio al orden". "Distanciado de la revolución, el tiempo que inauguraba la independencia se asociaba al orden" (Entín, 2016, p. 17).

La Declaración de la Independencia fechada el 9 de julio de 1816 -junto con la Revolución de Mayo- se convertiría en uno de los mitos fundacionales de esa nación que se conformaría como tal recién en la segunda mitad del siglo XIX. Pese a su importancia simbólica, el Acta de la Independencia no fue suficiente para crear la nación. "El problema interpretativo, entonces, deviene de los relatos que a posteriori de los acontecimientos cristalizaron la imagen de una revolución de independencia que colocó en el punto de partida lo que en realidad fue un punto de llegada" (Ternavasio, 2016, p. 32).

Sin dudas, conocer las nuevas perspectivas que la historia aporta y reflexionar críticamente sobre el pasado constituyen un modo de iluminar los significados que tiene, en el presente, ser un país independiente.

Recursos y recomendaciones para un mayor desarrollo del tema:

"Los expertos nos cuentan". Educ.ar. Video en el cual el historiador Fabio Wasserman expone acerca del 9 de julio de 1816, mientras Ana Dorado acompaña con la realización de infografías y dibujos.

"Colección Independencia". Educ.ar. Historiadoras e historiadores presentan de forma sintética distintas aristas en torno a los procesos de 1816. El video "Un país con dos fechas" aborda la temática de la doble celebración patria en Argentina y el historiador Fernando Aliaga explica los cambios en la Casa de Tucumán.

Especial 9 de Julio. Portal ABC, de la Dirección General de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires. Presenta diversos apartados temáticos referidos a la fecha, los principales sucesos, su contexto, y protagonistas, así como también recomendaciones bibliográficas y fílmicas. El material incluye una valiosa carpeta de imágenes.

Bibliografía

Área de Ciencias Sociales, INFD (2016). Nuevas miradas, viejos problemas: revolución, independencia y guerras civiles en los orígenes de la nación argentina (1806-1880). En Clase 5: Revolución, guerra e independencia. Segunda parte (1814-1820), Especialización docente en la Enseñanza de las Ciencias Sociales en la escuela primaria. Buenos Aires, Ministerio de Educación y Deportes de la Nación.

Entin, Gabriel (2016). Enigmas y dilemas de la independencia. En Entin, Gabriel y otros: Crear la independencia. Historia de un problema argentino. Buenos Aires, Capital Intelectual.

Linare, Cecilia y otros (2016). Celebrar los 200 años de la Declaración de la Independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata y enseñar los procesos históricos que le dan sentido y significación en la Escuela Primaria. Buenos Aires, Dirección Provincial de Educación Primaria.

Ternavasio, Marcela (2016). La independencia y sus silencios. En Entin, Gabriel y otros: Crear la independencia. Historia de un problema argentino. Buenos Aires, Capital intelectual.

Imagen de portada: Wikimedia Commons.

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9 de julio: Día de la Independencia - Continuemos estudiando

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En 1816, el Congreso de Tucumán declaró la independencia "del rey Fernando VII y de sus sucesores"; luego agregó la fórmula "y de toda dominación extranjera". Marco general. Creado: el martes pasado a las 13:29 | Actualizado: hoy a las 21:14 La sociedad y la escuela se movilizan para recordar ciertas fechas que resultan significativas.

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Actividades sobre el Día de la Independencia para todos los niveles

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Actividades sobre el Día de la Independencia para todos los niveles

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Educación Especial (todos los niveles) https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/9-de-julio-una-fecha-importante-para-recordar?efemerides=julio&u=60e35fb29c2e11b6fd9cefc7

Inicial / Primaria / Secundaria / Especial / Artística https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/dia-de-la-independencia-argentina?efemerides=julio&u=5efcd67452ab9f0a8363910a

Primaria https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/la-epoca-en-imagenes?efemerides=julio&u=60ddc91103d881a3a9f32ebf

Primaria / Secundaria https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/una-fecha-que-cambio-la-historia?efemerides=julio&u=60db2564fca0bf411d9cee52

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Propuestas para los diferentes niveles de la Educación Especial referidas a los acontecimientos de la Declaración de la Independencia.

Creado: 05/07/2021 | Actualizado: hoy a las 16:34

La sociedad y la escuela se movilizan para recordar ciertas fechas que resultan significativas. Esta puede ser una buena ocasión para discutir diferentes perspectivas y así enriquecer las propias miradas. La Declaración de la Independencia suele ser presentada como fruto de la unión y del consenso, sin embargo fue producto, de conflictos políticos y sociales. [...]
Continuar leyendo el marco general .
Las y los invitamos a trabajar el concepto de independencia desde su sentido político, analizar los acontecimientos de la época y reconocer a las figuras de aquel entonces que, a partir de sus acciones y de distintas maneras, permitieron afianzarla.

La Casa de Tucumán es un ícono de nuestra historia. Hoy la vemos reflejada en los Congresos nacionales y provinciales como espacios de representación y decisión política de nuestro país. En este nuevo aniversario resulta interesante recorrer la historia y la lucha por la Independencia.

Nivel Inicial - ATDI

Se propone trabajar a partir de producciones artísticas en el armado de un collage, partiendo de la imagen de la Casa de Tucumán como ícono de nuestra independencia y de espacio de decisión, debate y consenso colectivo.

El collage invita a explorar la diversidad de formas, texturas, colores, imágenes y palabras que se pueden ir pegando y agregando, a la vez que representa una síntesis de trabajo común y conjunto.

Se pueden incorporar ciertas referencias que hablen de ese momento histórico y de la actualidad, así como también pensar en pequeñas acciones que reflejen nuestra independencia cotidiana.

Para escuchar y bailar les proponemos el Rap de la independencia (Mundo Zamba / Paka Paka) que nos cuenta lo ocurrido el 9 de julio de 1816 en la voz del cantante Fito Paez.

Nivel Primario
Paka Paka. La asombrosa excursión de Zamba en la Casa de Tucumán
Se propone trabajar a partir del siguiente episodio de la serie La asombrosa excursión de Zamba:

Zamba participa de la Declaración de la Independencia el 9 de julio de 1816 y presencia cómo era Tucumán en esa época. También se reencuentra con Manuel Belgrano que propone un rey inca para el Río de la Plata.

Se sugiere reflexionar y problematizar con las y los estudiantes las formas de participación política y colectiva.

Proponemos narrar una historia que pueda ser escrita y/o grabada en audio acerca de:

¿Quiénes eran los diputados que participaron del Congreso de Tucumán?

¿A quiénes representaban y quiénes quedaron afuera?

¿Qué decidían?

¿Qué se decide hoy?

¿Cómo llegan y cómo llegaron esas personas a poder decidir?

¿Cómo se desarrollaron los debates en el Congreso de Tucumán?

Podemos investigar, comparar o encontrar similitudes entre los debates de diputados y senadores en la actualidad y los de aquella época.

Describir qué les llamó más la atención.

Conversar con las y los estudiantes sobre el 9 de Julio, Día de la Declaración de la Independencia.

¿Qué se recuerda el 9 de Julio?

¿Qué pasó ese día en el año 1816?

¿Qué significaba la palabra Independencia y qué significa hoy?

¿Cómo se construye la memoria de este día?

Imagen tomada de Wikimedia Commons

Nivel Secundario - CFI

Se propone trabajar en relación con las figuras femeninas, pioneras en la discusión política y el significado de la independencia en distintos momentos históricos.

Desde Juana Manuela Gorriti, quien fuera la primera periodista y novelista argentina; Emar Acosta, primera diputada de latinoamericana electa por el voto en la provincia de San Juan en el año 1934 y Julieta Lanteri, primera mujer incorporada al padrón electoral, en julio de 1911, luego de haber presentado un amparo judicial.

El recorrido de las mujeres en las luchas por el ejercicio y la participación política en nuestro país es histórico. No solo por la posibilidad de ser elegidas como candidatas, sino también por la lucha para poder elegir a sus representantes.

Eva Duarte recogió las luchas feministas que ya se venían dando en el país y es la gran impulsora para concretar el voto femenino, que se sancionó en 1947 mediante la ley 13.010. El 11 de noviembre de 1951 las mujeres argentinas pudieron votar por primera vez, salvo la provincia de San Juan que ejercía el sufragio femenino desde el año 1928.

Se sugiere que las y los estudiantes investiguen aspectos de la vida de Juana Manuela Gorriti, impulsora de la palabra de las mujeres de su época.

Generar, desde la escritura, un periódico, que pueda construirse de manera colectiva. La propuesta debe guiarse por temáticas que aborden la fecha que nos convoca, por las formas de participación ciudadana del pueblo y por las voces de mujeres en diferentes momentos históricos.

A modo de ejemplo:
Recursos sugeridos:

La importancia de la independencia argentina y de la independencia latinoamericana.

Noticias que referencian a la independencia de las mujeres o a la biografía de alguna de las mujeres de nuestra Patria.

Historicidad del voto femenino, derechos consagrados en la historia y derechos pendientes.

Pensarse hoy, ¿qué pasaría si no votaran las mujeres?

¿Qué significa ser diputada o diputado y senadora o senador hoy?

-9 de julio y género: Escribir la patria. Portal Educ.ar.

Escribir la patria invita a trabajar en la independencia de ayer, construyendo la independencia de hoy.

- Biografías de diputados que participaron de la Declaración de la Independencia. Disponible en el especial "9 de julio, 1816" de la Dirección General de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires.

- Especial Historia de un país. Efemérides: 9 de Julio. Portal Educ.ar.

Imagen de portada: Flickr.

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9 de julio, una fecha importante para recordar - Continuemos estudiando

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Propuestas para los diferentes niveles de la Educación Especial referidas a los acontecimientos de la Declaración de la Independencia. Creado: 05/07/2021 | Actualizado: hoy a las 16:34 La sociedad y la escuela se movilizan para recordar ciertas fechas que resultan significativas. Esta puede ser una buena ocasión para discutir diferentes perspectivas y así enriquecer las propias miradas.

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7 de julio: Día de la conservación del suelo

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7 de julio: Día de la conservación del suelo

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El 7 de julio celebramos el día nacional de la conservación del suelo, decretado en 1963 por la Presidencia de la Nación Argentina en reconocimiento al Dr. Hugh H. Bennett, pionero y emblema norteamericano en la disciplina.

Pueden encontrar mas información en https://www.mendoza.edu.ar/el-7-de-julio-se-celebra-el-dia-nacional-de-la-conservacion-del-suelo/

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30 de junio: Día de la Prefectura Naval Argentina

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30 de junio: Día de la Prefectura Naval Argentina

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La Institución, Autoridad Marítima nacional, fue creada el 30 de junio de 1810 mediante dos decretos firmados por el Secretario de la Junta de Gobierno, Mariano Moreno, en los que se la incorporaba como institución patria y designaba a Martín Jacobo Thompson como Capitán de Puertos, es decir, primer Prefecto Nacional.

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28 de junio: Día Internacional del Orgullo LGBT+

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28 de junio: Día Internacional del Orgullo LGBT+

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El 28 de junio se celebra el Día Internacional del Orgullo LGBT+ en conmemoración a la Revuelta de Stonewall de 1969. Esa noche, la policía de Nueva York intentó arrestar a varias personas LGBT+ que estaban reunidas en el bar Stonewall Inn. Aunque las detenciones eran algo habitual, en esta oportunidad las personas (gays, lesbianas, bisexuales, travestis y queer), cansadas del hostigamiento permanente, respondieron a los abusos policiales con una revuelta que se extendió por varios días y que marcó el inicio del movimiento moderno por los derechos LGBT+ en el mundo entero.
En el siguiente link pueden encontrar actividades propuestas para trabajar ésta temática en el Nivel Inicial, Primario y Secundario https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/28-de-junio-dia-internacional-del-orgullo-lgbt?u=62b5dc82cf8c088372801584

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Marco general y propuestas pedagógicas para los diferentes niveles educativos con énfasis en el respeto de la diversidad.

Creado: hoy a las 15:47 | Actualizado: hoy a las 22:33

Marco general

El 28 de junio se celebra el Día Internacional del Orgullo LGBT+ en conmemoración a la Revuelta de Stonewall de 1969. Esa noche, la policía de Nueva York intentó arrestar a varias personas LGBT+ que estaban reunidas en el bar Stonewall Inn. Aunque las detenciones eran algo habitual, en esta oportunidad las personas (gays, lesbianas, bisexuales, travestis y queer), cansadas del hostigamiento permanente, respondieron a los abusos policiales con una revuelta que se extendió por varios días y que marcó el inicio del movimiento moderno por los derechos LGBT+ en el mundo entero.

Este movimiento que nace con la revuelta de Stonewall a nivel internacional abre nuevos caminos en la lucha por los derechos humanos de la comunidad LGBT+. La discriminación, patologización y criminalización contra lesbianas, travestis, trans, gays y bisexuales es puesta en cuestión desde un movimiento que sale a la escena pública para visibilizar y celebrar la diversidad sexogenérica. El arcoíris se volvió símbolo y bandera de las desobediencias al mandato de heterosexualidad obligatoria y de binarismo sexual. En ese mismo contexto también surgía la denominada segunda ola del feminismo donde aparecen las voces de lesbianas feministas que hacen un valioso aporte a la crítica de la heterosexualidad como única norma de relación.

En nuestro país, las acciones pioneras de Carlos Jáuregui, Ilse Fuskova y Claudina Marek, entre otras personas, permitieron retomar la lucha por los derechos de la comunidad LGBT+ con el retorno a la democracia, con el objetivo de construir y fortalecer el movimiento a partir de la organización de las primeras marchas del orgullo. Marchas que con el correr de los años se volvieron multitudinarias y que fueron fundamentales para la conquista de los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos.

La primera marcha del Orgullo LGBT+ en Argentina fue en el año 1992. Participaron alrededor de trescientas personas, muchas con máscaras para evitar ser reconocidas. En 1997 se decidió cambiar la fecha y trasladar la marcha y la celebración de junio al mes de noviembre para resguardar del frío a las personas participantes con VIH/SIDA. Además, el mes de noviembre de ese año fue una fecha significativa para la comunidad LGBT+ argentina, ya que el primero de noviembre se cumplía el trigésimo aniversario de la fundación del colectivo Nuestro Mundo, que fue la primera organización disidente de nuestro país y de América Latina.

Ambas fechas, relacionadas al movimiento LGBT+, nos recuerdan las luchas y movilizaciones de ese colectivo que contribuyeron a ampliar el marco de derechos en el mundo y en nuestro país.

En la actualidad, la Argentina cuenta con la Ley N° 26.618 de Matrimonio Igualitario, del año 2010; la Ley N° 26.743 de Identidad de Género, del año 2012 y la Ley N° 27.636 de Promoción del Acceso al Empleo Formal para Personas Travestis, Transexuales y Transgénero, del año 2021, que lleva el nombre de dos de sus históricas referentes, Diana Sacayán y Lohana Berkins.

A pesar de estos avances a nivel local, la protección legal del colectivo LGBT+ aún es insuficiente en muchos países porque existen barreras culturales que suelen actuar como obstáculos para desarrollar una vida libre de violencias. En ese contexto, marchar con orgullo constituye una respuesta al estigma, la discriminación y las violencias ya que tal y como el imprescindible Carlos Jáuregui afirmó en una de sus célebres frases: "En una sociedad que nos educa para la vergüenza, el orgullo es una respuesta política".
Respetar la diversidad en el habla: Nota sobre el lenguaje inclusivo o no sexista
En relación con esta fecha nos referimos a la comunidad LGBT+ sin desconocer que existen identidades tales como intersexuales, transgénero, transexual no binarie y queer que se encuentran incorporadas en la representación del signo + (más). Ese signo representa un intento de no dejar afuera a nadie en las maneras de decir.

Sabemos que el lenguaje se encuentra en constante revisión y movimiento, es dinámico y se ha ido modificando con el tiempo. Asimismo es un campo de disputa de sentidos y no está resuelto el debate ni saldada la diversidad; la dinámica propia del habla irá haciendo lugar a nuevas formas de nombrarnos.

Entendemos que el uso del lenguaje inclusivo implica desaprender, revisar y deconstruir desde el enfoque de derechos muchas de las formas de nombrar o no y de interpretar el mundo discursivamente. Otras formas, que aún se encuentran en construcción, nos interpelan a reflexionar acerca del rol que nuestras palabras/discursos tienen en el camino a la igualdad de género.

Orgullo LGBT+ en la ESI

La Ley N° 14.477 de Educación Sexual Integral de la provincia de Buenos Aires (2015), establece en su artículo 5 inciso b:

Asegurar el efectivo cumplimiento del derecho a la libertad sexual; el derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexual; el derecho a la privacidad sexual; el derecho a la equidad sexual; el derecho al placer sexual; el derecho a la expresión sexual emocional; el derecho a la libre asociación sexual; el derecho a la toma de decisiones reproductivas libres y responsables; el derecho a la información basada en el conocimiento científico; y el derecho a la atención de la salud sexual.

Desde esta perspectiva de derechos, en la que se inscribe la ESI, se desprende como uno de sus propósitos formativos propiciar aprendizajes basados en el respeto por la diversidad y el rechazo a todas las formas de discriminación.

El Día Internacional del Orgullo es ocasión para promover una mirada crítica hacia las concepciones esencialistas de la sexualidad, valorar la lucha del movimiento LGBT+ y su importancia en la historia del logro de derechos y seguir construyendo desde el contexto escolar estrategias colectivas para lograr la plena implementación de los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos de todas las personas.

Cuando hablamos de diversidad, partimos de la premisa de que todas las personas somos diferentes en distintos aspectos que componen y condicionan la vivencia de nuestra sexualidad y nuestra posición en el mundo.

Uno de los ejes de la ESI, respetar la diversidad, implica reconocer y valorar positivamente las múltiples diferencias que tenemos todas las personas. No solo aludimos a la diversidad sexual en tanto las diversas orientaciones sexuales o identidades de género, sino también se trata de poder reconocer y valorar las múltiples diferencias (el origen étnico, cultural, la nacionalidad, la diversidad corporal y funcional, las creencias religiosas, las condiciones socioeconómicas, entre otras). Esas diferencias se expresan en una multiplicidad de formas en las que las personas nos manifestamos, pensamos, nos expresamos, actuamos, amamos, sentimos y vivimos la sexualidad.

Es importante remarcar que, históricamente, el entorno escolar (en parte como reflejo de nuestra sociedad) ha tendido a homogeneizar a las personas. En efecto, lo ha hecho a través de la validación de aquellas identidades, orientaciones y características personales que se han construido históricamente y socialmente como "normales", legítimas (como por ejemplo la orientación heterosexual); o castigando aquellas que históricamente han sido tratadas como patológicas, desviadas o inválidas (por ejemplo, la orientación homosexual o las identidades trans). La perspectiva de la valoración de la diversidad nos interpela como docentes y personas adultas a reflexionar sobre nuestras propias concepciones y prácticas -también mediadas por nuestras propias experiencias de vida y seguramente por nuestra trayectoria escolar- para no reproducir valoraciones que sostengan y refuercen estereotipos cis-heteronormativos, capacitistas y adultocéntricos.

Ponernos los anteojos de la diversidad implica superar esta visión estigmatizante, desnaturalizar esa mirada construida socialmente y lejana de la realidad y poder hacer de las escuelas espacios más habitables para todas las personas. La ESI resulta una perspectiva necesaria para la tarea pedagógica, un desafío y una oportunidad para fortalecer la escucha, problematizar la cotidianidad escolar, profundizar el diálogo pedagógico, pensar colectivamente y ampliar derechos.

Resulta irrenunciable que quienes habitan los espacios educativos se sientan bienvenidas y bienvenidos en la construcción de un espacio común amplio y respetuoso de las diversidades. Hacer efectivo el principio de respetar la diversidad, continúa siendo un desafío para la sociedad en su conjunto y, particularmente, para la escuela.

Para profundizar un poco más acerca de estas ideas y del eje respetar la diversidad, les proponemos explorar el siguiente material.

Abordajes posibles propuestos por la Dirección de Educación Sexual Integral

Con motivo de esta fecha, la Dirección de Educación Sexual Integral propone un conjunto de actividades -entre otras posibles-, a modo de orientación, para ser adecuadas y situadas según las particularidades del aula, el contexto y la comunidad escolar.

Estas actividades se encuentran organizadas por nivel y forman parte de secuencias y ejemplos tomados de propuestas desarrolladas por el Ministerio de Educación de la Nación. Esperamos que el material seleccionado aporte estrategias pedagógicas para trabajar en cada nivel y modalidad a partir de reivindicar esta fecha, y que puedan ser sostenidas más allá de esta ocasión puntual.

Propuesta para el Nivel Inicial

La actividad que proponemos se dirige a trabajar:

Propuesta para el primer ciclo de Nivel Primario

La actividad que proponemos se dirige a trabajar:

Propuesta para el segundo ciclo de Nivel Primario

La actividad que proponemos se dirige a trabajar:

Propuesta para el ciclo básico de Nivel Secundario

La actividad que proponemos se dirige a trabajar:

Propuesta para el ciclo superior de Nivel Secundario

La actividad que proponemos se dirige a trabajar:
Fuentes consultadas
Para la elaboración del marco general se consultó el material 28 de junio: Día Internacional del Orgullo LGBT+, recuperado en junio de 2022 del portal Educ.Ar.

Imagen de portada: Icons8.

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28 de junio: Día Internacional del Orgullo LGBT+ - Continuemos estudiando

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Marco general y propuestas pedagógicas para los diferentes niveles educativos con énfasis en el respeto de la diversidad. Creado: hoy a las 15:47 | Actualizado: hoy a las 22:33 El 28 de junio se celebra el Día Internacional del Orgullo LGBT+ en conmemoración a la Revuelta de Stonewall de 1969.

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27 de junio: Día del Trabajador y la Trabajadora del Estado

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27 de junio: Día del Trabajador y la Trabajadora del Estado

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El 27 de junio se celebra en Argentina el día del Trabajador/a del Estado, ya que se conmemora la fecha en que la Organización Internacional del Trabajo adoptó el Convenio 151 y la Recomendación 159.

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Juana Paula Manso nace en un hogar de clase popular de un barrio porteño, el 26 de junio de 1819. Creció en una familia donde la política y las convicciones eran parte de su cotidianidad.

Una mujer autodidacta, precursora del feminismo en América Latina. Profesora, traductora, periodista, escritora y autora de materiales educativos. A partir de sus propuestas pedagógicas logró poner en práctica acciones que fomentaron la igualdad, como la creación de escuelas mixtas, abiertas a todas las clases sociales y la formación docente para mujeres.

Con una personalidad libre e inquieta, desde joven luchó por los sectores más postergados: los niños, las niñas y las mujeres. Propuso comenzar la escolaridad entre los 4 y 5 años en un nuevo espacio. Una iniciativa novedosa para la época, pensó en un lugar cálido, luminoso y con patios amplios para destinar al juego: los jardines para niños y niñas.

Pionera en la educación de las infancias, innovó en darle lugar al juego en la escuela. Procurando el descanso y el distendimiento, le dio vida a los recreos. Además, implementó la actividad física y la música, como espacios alternativos a la rigidez de la escuela de ese momento.

Juana se dedicó a revalorizar la formación docente, especialmente el de las maestras jardineras. Colaboró,  desde  1859  hasta  1862, en Anales de la Educación Común, fundada por Domingo Faustino Sarmiento en 1858. A través de la revista, Manso difundió los beneficios de los Jardines de Infantes, informando a las docentes sobre orientaciones pedagógicas, y sugiriendo actividades, como el ejercicio y la gimnasia. También tradujo canciones para juegos.

En 1865, Manso comenzó a dirigir Anales, rol que ocupó hasta su fallecimiento, en 1875. Por medio de la revista, también le escribía a Sarmiento, quien era su amigo.

Sus escritos fueron conservados y recopilados por el Centro de Documentación e Información Educativa (CENDIE), la unidad de información especializada de la DGCyE que contiene la memoria histórica del sistema educativo de la Provincia. El CENDIE reúne, procesa, analiza y difunde documentación e información educativa en distintos formatos y soportes. Allí se resguarda la colección completa de Anales y se publican los números actuales de la revista, que pueden verse desde su página en el portal ABC https://cendie.abc.gob.ar/revistas/index.php/revistaanales/issue/archive

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21 de junio: Año Nuevo de los Pueblos Originarios 

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21 de junio: Año Nuevo de los Pueblos Originarios 

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Inti Raymi es una ceremonia de origen incaico, extendida en la región andina, en honor al dios Sol (Inti) que se celebra para festejar el comienzo de un nuevo ciclo de vida. La traducción de su nombre al español es “Fiesta del Sol”.

Coincide con el solsticio de invierno en el hemisferio sur, es decir, el momento en que tiene lugar la noche más larga del año. Este hecho puede ocurrir entre el 20 y el 24 de junio.

La ceremonia presenta algunas variaciones y nombres diferentes según el pueblo que la celebra. Así, en quechua se la conoce como Inti Raymi, en aymara como Wilka Kuti y en mapuche como We Tripantu (o Wiñoy Tripantu).

Para recibir al nuevo año, los miembros de las comunidades indígenas se reúnen al anochecer en un lugar ceremonial alrededor del fuego. Allí comparten comidas, bebidas, narraciones orales, música y rituales hasta la salida del sol, que marca el inicio de un nuevo ciclo de vida.

La cultura de los pueblos originarios intentó ser acallada con el largo genocidio iniciado por los conquistadores europeos y continuado más tarde por las campañas militares de finales del siglo XIX, que diezmaron su población y los despojaron de sus tierras.

En las últimas décadas se sancionaron normas con intención reparatoria. En 1985, la ley 23302 creó el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y reconoció la personería jurídica a las comunidades indígenas radicadas en el país, para lo cual se estableció el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci). Según el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (Enotpo), 39 pueblos originarios cuentan actualmente con comunidades organizadas que tienen reconocimiento jurídico nacional, mientras que otros tres estarían en proceso de organización comunitaria. En total, las comunidades y asociaciones indígenas registradas por el Gobierno nacional son más de 1.750.

Con la reforma de la Constitución Nacional de 1994, los derechos de los pueblos originarios fueron incluidos en el artículo 75, inciso 17 de la Carta Magna, que promueve el reconocimiento de su preexistencia étnica y cultural; el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural. Por su parte, el nuevo Código Civil y Comercial promulgado en 2014 estableció también que las poblaciones indígenas reconocidas tienen derecho a la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano.

https://defensoria.org.ar/noticias/inti-raymi-ano-nuevo-de-los-pueblos-originarios-el-mensaje-de-la-defensoria/#:~:text=Ciudad%20Verde-,Inti%20Raymi%20%2D%20A%C3%B1o%20Nuevo%20de%20los%20Pueblos%20Originarios,el%20mensaje%20de%20la%20Defensor%C3%ADa&text=Inti%20Raymi%20es%20una%20ceremonia,es%20%E2%80%9CFiesta%20del%20Sol%E2%80%9D.

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21 de junio: Día del Antártico y de la confraternidad antártica

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21 de junio: Día del Antártico y de la confraternidad antártica

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Hoy es el Día de la Confraternidad Antártica, por el comienzo del nuevo solsticio de invierno.

La primera expedición científica a la Antártida Continental Argentina partió del puerto de Buenos Aires en febrero de 1951. Un mes más tarde, quedaba establecida la Base San Martín, estación científica nacional y en aquel entonces la más austral del mundo.

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Actividades para trabajar el Día de la Bandera en el Nivel Inicial y Primario

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Actividades para trabajar el Día de la Bandera en el Nivel Inicial y Primario

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Les acercamos actividades de #ContinuemosEstudiando tanto para el Nivel Inicial como el Nivel Primario

Inicial: https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/trabajar-el-dia-de-la-bandera-en-los-jardines?efemerides=junio&u=60c7acc21718376acb570d71

Primario: https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/20-de-junio-dia-de-la-bandera?efemerides=junio&u=60c8a9e7890a283e474ca4c3

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El 20 de junio es el Día de la Bandera en Argentina. Así fue establecido por ley en el año 1938 durante la presidencia de Roberto M. Ortiz. La fecha fue elegida para homenajear a su creador, Manuel Belgrano, fallecido en esa jornada del año 1820. [...]
Continuar leyendo el marco general . (Adriana Serulnicoff, Dirección Provincial de Educación Inicial)
Las sociedades están formadas por grupos de personas muy distintos con costumbres, ideas, lenguas, formas de vida y creencias diversas. La bandera es un símbolo que permite identificarnos en aquello que nos reúne siempre en el marco del reconocimiento, la aceptación y el respeto por las diferencias.

El siguiente itinerario didáctico propone, en primer lugar, convertir a la bandera en objeto de indagación, para luego comenzar a acercar a las alumnas y los alumnos a parte del contexto de las guerras por la independencia en las cuales Manuel Belgrano enarboló esta insignia por primera vez.

La celebración del Día de la Bandera es una buena ocasión para intercambiar con las niñas y los niños del jardín acerca de cómo es la bandera argentina y dónde la encuentran: en el mástil del patio, en la dirección del jardín, en el frente de la escuela primaria, en la plaza, en los partidos del mundial de fútbol, etc.

También para proponerles que, al recorrer con sus familias el barrio donde viven, observen si en algún lugar está la bandera argentina y, si pueden, que la dibujen o le saquen una foto para compartir.

A través de fotografías es posible ampliar los lugares conocidos y observar otros sitios y situaciones en los que la bandera argentina está presente, como por ejemplo en las plazas, en el cuartel de bomberos, en los barcos del puerto.

En el jardín hay una bandera especial llamada la bandera de ceremonias. Es interesante que la maestra o el maestro brinden información acerca de cuándo y cómo se utiliza y cuáles son las semejanzas y diferencias con la bandera del mástil.

Asimismo, resulta oportuno conversar conjuntamente con niñas y niños y también con sus familias acerca de:

¿En qué otros lugares y objetos vemos los colores de la bandera argentina?

¿Qué simboliza para cada una y uno de nosotros?

¿Qué otros símbolos o situaciones nos hacen sentir que somos parte de un mismo país?

¿Qué otras banderas nos representan?, ¿La de la Provincia? ¿La de los países de nacimiento de nuestras familias? ¿La de la localidad en la que vivimos? ¿La de los pueblos originarios? ¿La bandera de un equipo de fútbol o de algún otro deporte?

Para comenzar a acercar a las chicas y los chicos más grandes del jardín al contexto de las guerras por la independencia, en las cuales Manuel Belgrano enarboló la bandera por primera vez, es interesante contarles el relato ¡La bandera!... ¡Hay que esconder la bandera![1] Se trata de una ficción, debidamente documentada, que relata el contexto[2].

¡La bandera!... ¡Hay que esconder la bandera!

En la casa de Mariquita estaban todos muy ocupados arreglándose para ir a un festejo en la Plaza Mayor. Todos estaban muy apurados porque la fiesta estaba por comenzar y todavía quedaban muchas cosas por hacer antes de salir.

Mientras tanto su papá ataba los caballos a la carreta y no paraba de caminar de un lado a otro buscando su bendita galera, por otro lado su mamá parada frente al espejo, coqueteaba con su abanico. Es que era un día muy especial y había que estar muy elegante.

Mariquita quería que alguien le hiciera las dos trenzas y le pusiera las cintitas celestes y blancas. Ese era su peinado preferido, pero todos estaban muy ocupados.

- Tu madre me ha pedido que la peine y yo no puedo mi niña - le decía la negra Josefa.

Mariquita estaba desesperada, iba a ser la única nena en la plaza que no tuviera sus dos trenzas con las cintitas celestes y blancas.

Por suerte su abuela Rosa ya estaba lista desde temprano y mientras tomaba unos mates se ofreció para hacerle las trencitas.

- Vení Mariquita - le dijo, - Vamos a mi cuarto, yo te peino.

Mariquita se fue al cuarto de Doña Rosa y le dijo:

- Abuela, no entiendo por qué hay que arreglarse tanto para ir a la plaza, ¿tan importante es este día?

-Sí, Mariquita - le dijo su abuela - después de tanta lucha vamos a cambiar la bandera española por la nuestra, celeste y blanca.

- ¿Ay, tanto lío por eso? - dijo Mariquita

- Y no es para menos. La bandera es muy importante y además no fue tan fácil tenerla. Pobre Don Manuel, tuvo que pasar tantas cosas por defenderla...

- ¿Qué? ¿Quién es Don Manuel abuela? Cada vez entiendo menos.

- Don Manuel, Mariquita, es Manuel Belgrano, él fue quien creó la bandera.

- ¿Y para qué la creó abuelita?

- Ay... es una historia muy larga, pero te la voy a contar. En esos años estábamos en guerra con los españoles quienes gobernaban nuestras tierras. Los españoles tenían una bandera en cambio el ejército que dirigía Don Manuel Belgrano no tenía una bandera. Tras que los pobres soldados tenían toda la ropa sucia y rota, y andaban caminando día y noche, no tenían ni siquiera una bandera a la que defender como tenían los españoles. A pesar de todo, lucharon contra los enemigos para que nuestras tierras fueran libres. En estas peleas a veces ganaron, otras perdieron, pero siempre intentaron lo mejor.

- ¡Pobres!- dijo Mariquita. ¿Y por qué no se inventaban una?

- ¡Claro! Eso es lo que pensó Don Manuel. Tener una bandera propia sería muy bueno. Entonces mandó a Buenos Aires a hacer una celeste y blanca. Y se la mostró a sus soldados, quienes estuvieron muy contentos y prometieron defenderla siempre, siempre. Pero había un problema...

-¿Qué problema abuela?

- Los gobernantes no estuvieron de acuerdo con lo que había hecho y se enojaron mucho con Don Manuel. Entonces le mandaron una carta para que hiciera desaparecer esa bandera.

- ¿Y dónde la escondió?

- Acá viene la cosa m´hijita... Cuando la carta llegó al lugar donde estaba Don Manuel, él ya se había ido con todo su ejército para otro lado a seguir luchando, así que no se enteró que el gobierno estaba desconforme con este tema de la bandera.

- ¡Ay qué suerte! Así que Don Manuel siguió viaje con la bandera.

- Claro, siguió nomás hasta que llegó a Humahuaca, un lugar muy lejos de aquí y ahí otra vez sacó la bandera y la enarboló.

- La enarbo... qué???- preguntó Mariquita con cara de no entiendo nada mientras se miraba en el espejo para ver cómo iba quedando su peinado.

- La enarboló Mariquita, e-nar-bo-ló. Quiere decir que la izó, que la puso en el mástil y ahí flameaba con el viento frente a todos los soldados. Y por suerte había un curita cerca y la bendijo.

- Ay abuela, no entiendo nada, primero que la enarbo no sé cuánto... ¿Bueno y cómo termina la historia?

- Bueno, la cuestión es que el gobierno volvió a mandarle la carta a Belgrano y esta vez sí la recibió. En la carta le decían que hiciera desaparecer esa bandera y Belgrano les hizo caso, pero no tanto, porque no la hizo desaparecer sino que se la guardó...

- ¿A dónde abuelita?

- No se sabe Mariquita, nunca se supo dónde la guardó...Pero por suerte hicieron otras y ahora en la plaza vamos a ver una... Bueno, miráte, mirá qué linda que estás con tus trenzas... ¿Vamos? Tanto cuento, tanto cuento que ya se hizo medio tarde...

- Sí, ya estoy escuchando los gritos de papá, vamos antes de que nos dejen abue...

Y así Mariquita y su abuela se fueron para la plaza...

La observación del siguiente cuadro permitirá obtener ciertas informaciones que se relacionan con las aportadas por el relato, por ejemplo: el lugar central que ocupa Belgrano enarbolando la bandera; los soldados formados con los tambores y otros armados y montados a caballo; el fuego de los cañones sobre la orilla del río que da cuenta del contexto de guerra, etc.

Al ofrecer este tipo de fuentes es importante contarles a las chicas y los chicos que se trata de un tiempo en el que no existía la fotografía y, por lo tanto, una de las formas de conocerlo es a partir de cuadros. Sin embargo, algunos de estos cuadros, como el que aquí se presenta, fueron realizados muchos años después. Sin dudas, esta como todas las imágenes son construcciones desde la mirada del autor y de su época.
Para saber más... María Remedios del Valle: una afrodescendiente en el ejército de Belgrano
El general Belgrano enarbolando la bandera ideada por él en 1812. Óleo sobre tela Tomás del Villar (1947). Complejo Museográfico Enrique Udaondo (Luján). Imagen tomada de Wikimedia Commons en junio de 2022.

María Remedios del Valle. Imagen tomada de Wikimedia Commons en junio de 2022.

María Remedios del Valle era afrodescendiente, es decir que nació en estas tierras y era nieta o bisnieta de esclavos.

Como otras tantas mujeres en aquellos tiempos, que tenían presencia en los campamentos militares realizando tareas de costura o cocina, se unió al Ejército del Norte junto con su esposo e hijos.

Cuando se acercaba la Batalla de Tucumán, María Remedios se presentó ante el General Manuel Belgrano para solicitarle que le permitiera atender a los enfermos en el campo de batalla.

Belgrano, como todos los militares de la época, se oponía a la incorporación de las mujeres a su ejército y entonces le negó el permiso. Pero ella persistió en su idea y llegó al frente de batalla alentando y asistiendo a los soldados, quienes al conocer su coraje comenzaron a llamarla: "La madre de la Patria".

Como María Remedios fue aceptada y reconocida por los soldados, Belgrano la nombró "Capitana" en su ejército.

El 8 de Noviembre -día de la muerte de María Remedios del Valle- es el "Día de las Afroargentina y los Afroargentinos y de la Cultura Afro". De este modo, se reconoce y valora que la comunidad afro es parte constitutiva de nuestra historia .

Fuentes consultadas

Para realizar este texto se consultó: CTERA y Agrupación Xangó: Apuntes Afroargentinos. Guía para docentes sobre Afrodescendientes. Buenos Aires, 2014; Lerner, D. (coord.), Larramendy, A. y Lewkowicz, M. (2020). De la colonia a la independencia. Una historia de los esclavos; Propuestas publicadas en el sitio Continuemos Estudiando de la Dirección.

[1] Adaptación del relato ¡La bandera!... ¡Hay que esconder la bandera! Zelmanovich y otros: Efemérides entre el mito y la historia; Ed. Paidós; Buenos Aires; 1994.

[2] La Revolución de Mayo de 1810 fue seguida de un largo período de guerras. En ese contexto, dos años después, Manuel Belgrano creó una bandera para distinguir a las tropas de su ejército. Mientras tanto, en el fuerte de Buenos Aires, seguía flameando la bandera del imperio español. Belgrano informó al Primer Triunvirato que había creado una nueva insignia para su ejército. La noticia no fue bien recibida. El gobierno lo desaprobó y le ordenó que dejara de usarla, ya que un ejército con bandera propia implicaba dar un paso hacia la independencia para el que todavía no había suficiente consenso. Belgrano recibió la noticia camino a Salta, donde se reuniría con el Ejército del Norte. Se dice que, al conocer la posición del Triunvirato, Belgrano ordenó esconder unas banderas en una parroquia cerca de Macha, departamento de Potosí, hoy Bolivia (una de ellas se conserva en el Museo Histórico Nacional en la Ciudad de Buenos Aires).

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Trabajar el Día de la Bandera en los jardines - Continuemos estudiando

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El 20 de junio es el Día de la Bandera en Argentina. Así fue establecido por ley en el año 1938 durante la presidencia de Roberto M. Ortiz. La fecha fue elegida para homenajear a su creador, Manuel Belgrano, fallecido en esa jornada del año 1820. [...] Continuar leyendo el marco general .

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El 20 de junio es el Día de la Bandera en Argentina. Así fue establecido por ley en el año 1938 durante la presidencia de Roberto M. Ortiz. La fecha fue elegida para homenajear a su creador, Manuel Belgrano, fallecido en esa jornada del año 1820.
Pueden encontrar más información en este link https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/dia-de-la-bandera?efemerides=junio&u=629f46502aa19cb9b8ae2f71

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Conmemoración del 20 de junio. Marco general

Creado: 07/06/2022 | Actualizado: ayer a las 16:34

Marco General

La creación de la bandera y su contexto histórico

El 20 de junio es el Día de la Bandera en Argentina. Así fue establecido por ley en el año 1938 durante la presidencia de Roberto M. Ortiz. La fecha fue elegida para homenajear asu creador, Manuel Belgrano, fallecido en esa jornada del año 1820.

La conmemoración del Día de la Bandera en las escuelas constituye una oportunidad para homenajear a Belgrano, así como para reflexionar acerca del origen y el significado de los símbolos nacionales, del lugar que ocuparon en otros momentos de la historia y del que ocupan en la actualidad.

En las conmemoraciones escolares, los acontecimientos que se recuerdan y las personas que se homenajean suelen adquirir un carácter atemporal, como si su existencia y sus acciones hubieran tenido como objetivo "la posteridad" y no la transformación de la sociedad en la que vivían. Esto puede evitarse situando hechos y actores en su contexto, presentando los acontecimientos del pasado que se evocan como el tiempo presente que les tocó vivir a otros protagonistas

Contextualizar la actuación de Belgrano y la creación de la bandera permite conocer el significado que tuvieron en su época. En este sentido, es necesario presentarlos como hechos unidos inextricablemente a las guerras de la independencia y al espíritu de la Asamblea del Año XIII. También hay que tomar en cuenta su simultaneidad con los procesos de construcción de Estados nacionales, tanto en Europa como en América, en los que no faltaron los símbolos y los héroes.

Un poco de historia

La Primera Junta de Gobierno -establecida el 25 de Mayo de 1810-, y los gobiernos provisionales que la sucedieron, enviaron expediciones militares para asegurarse el reconocimiento en los distintos territorios que integraban el Virreinato del Río de la Plata. En varios lugares, los enviados encontraron la oposición de los realistas. En Córdoba y en Paraguay, las resistencias fueron vencidas -por las armas o mediante negociaciones- relativamente rápido. En Montevideo, en cambio, persistieron durante algunos años. Pero los focos de oposición más intransigentes se registraron en el Alto Perú (actual territorio de Bolivia). Esta región era muy importante -tanto para los partidarios de la revolución como para los que defendían la continuidad de la colonia española- por la presencia de minas de plata, de la Casa de la Moneda y la Caja Real de Potosí.

Aunque era abogado y no militar de carrera, Belgrano tuvo que dejar su lugar como secretario de la Junta para dirigir la expedición al Paraguay. Mientras estaba en Asunción (1811), la Junta le encomendó asegurar el paso del Río Paraná instalando guarniciones de artillería en las márgenes del río, para impedir el paso de naves enemigas río arriba. Justamente, mientras las instalaba cerca de la Villa del Rosario (hoy ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe), Belgrano decidió crear un estandarte para las tropas de las Provincias Unidas.

El 27 de febrero de 1812, se izó por primera vez la bandera. Ese mismo día Belgrano recibió la orden de marchar a tomar el mando del Ejército del Norte, que estaba en retirada desde la desastrosa derrota de Huaqui, ocurrida en junio de 1811.

El Triunvirato no aprobó la bandera porque era incompatible con la política oficial de mantener la fidelidad a la Corona española. Por esa razón, el Ejército del Norte no la utilizó en las batallas de Tucumán (24 de septiembre de 1812) y Salta (20 de febrero de 1813). El 13 de abril, la Asamblea General Constituyente, que había comenzado a sesionar en Buenos Aires el 31 de enero de 1813, adoptó la insignia creada por Belgrano, junto con el Escudo, la Escarapela y la Marcha Patriótica de Blas Parera y Vicente López y Planes, como símbolos de las Provincias Unidas, aunque aún no se había declarado la Independencia. Así, al avanzar hacia el Alto Perú, las tropas que se enfrentaron a los realistas retomaron la bandera y la enarbolaron en Vilcapugio (1 de octubre de 1813) y Ayohuma (14 noviembre de 1813). En ambas batallas, el Ejército del Norte fue derrotado.

Años más tarde, en 1816, el Congreso de Tucumán, después de declarar la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata, aprobó el uso de la bandera de tres franjas, dos en los extremos de color celeste y una central de color blanco (hasta entonces solamente estaban establecidos los colores y se usaban distintos diseños).

Los símbolos y las naciones

Desde tiempos muy remotos, distintos grupos de las sociedades utilizaron símbolos para identificar las ideas que compartían y, a la vez, reforzar sus lazos de unión. Tanto en Europa como en América, durante las primeras etapas de la formación de los Estados nacionales -hacia fines del siglo XVIII y sobre todo durante el XIX-, los líderes de los distintos grupos buscaron formas de identificarse y de diferenciarse de otros grupos. Al calor de las luchas se multiplicaron las banderas, las escarapelas o cucardas, así como las canciones alusivas. Con el tiempo, los nuevos símbolos nacionales reemplazaron a los tradicionales escudos de armas y estandartes de guerra que se habían utilizado en distintos lugares de Europa desde la Edad Media.

En todas partes se crearon símbolos que acompañaron los procesos de conformación de los nuevos Estados nacionales y la construcción de las naciones. En nuestro caso también fue así. La aprobación de la escarapela, de la bandera, del escudo y del Himno Nacional son acontecimientos del período revolucionario que expresan, por un lado, las iniciativas de los gobiernos revolucionarios y, por otro, los sentimientos compartidos de una parte significativa de la sociedad en ese momento.

Los símbolos nacionales en la época de la Revolución y de las Guerras de la Independencia

El sentido de la creación de símbolos nacionales se explica en el contexto de las guerras de la independencia y de la búsqueda de consensos para la organización política de los territorios que habían integrado el Virreinato del Río de la Plata. Al mismo tiempo que se libraban combates contra los grupos realistas del Interior, los gobiernos establecidos en Buenos Aires convocaban a los partidarios de la Revolución de los distintos pueblos y ciudades del Interior a participar de las iniciativas revolucionarias enviando representantes. Entre las primeras convocatorias de este tipo se encuentra la que desencadenó la conformación de la Junta Grande en 1810 y la reunión de la llamada Asamblea del Año XIII.

En este contexto de combates y de acuerdos políticos, el Triunvirato y la Asamblea General Constituyente adoptaron símbolos que expresaban la pertenencia a una nueva entidad política (que no tenía aún un nombre, un territorio ni una organización definida) y que también era una forma de fortalecer la lucha revolucionaria.

Durante los primeros tiempos, los nuevos símbolos cumplieron funciones muy diferentes de las que cumplen actualmente. La escarapela, que había sido aprobada por el Triunvirato, permitía distinguir a las tropas revolucionarias de las realistas que usaban un distintivo de color rojo. La bandera creada por Belgrano, a partir de los colores de la escarapela, se utilizaba como estandarte para los ejércitos. El escudo tuvo su origen en el sello que usó la Asamblea del año XIII para identificar sus documentos y que se empleó en el cuño de las primeras monedas criollas.

La "Marcha Patriótica" que aprobó la Asamblea fue, en sus orígenes, el único símbolo creado para el conjunto de la población. Durante los años que siguieron a su aprobación, las alumnas y los alumnos de las escuelas de primeras letras tenían que cantarlo todos los días; antes de una función teatral el público debía entonarlo de pie y sin sombrero. Las y los escolares también debían acudir una vez por semana -luego se estableció que solo en ocasión de las fiestas cívicas- a entonar el Himno alrededor de la Pirámide en la Plaza de la Victoria, actual Plaza de Mayo.
Algo más sobre la Asamblea del Año XIII
Aunque no alcanzó sus dos objetivos principales que eran declarar la independencia y sancionar una constitución, la Asamblea tomó algunas medidas muy importantes. Además de la aprobación de los símbolos nacionales, estableció una serie de leyes y decretos que modificaron radicalmente el orden jurídico, político y social heredado de la época colonial.

Eliminó instituciones y procedimientos que se consideraban obsoletos, como el tribunal de la Inquisición y el uso de la tortura para obtener declaraciones de las personas acusadas en juicios penales. También tomó medidas que procuraban eliminar las diferencias en la condición jurídica de las personas. La Asamblea abolió los títulos de nobleza y eliminó el tributo indígena (impuesto que debían pagar los integrantes de pueblos y comunidades originarias por el solo hecho de ser considerados jurídicamente "indios"). Declaró la "libertad de vientres", por la cual los hijos de esclavos que nacieran a partir del 31 de enero de 1813 gozarían de libertad al llegar a la edad adulta. Con esta medida, aunque no abolió la esclavitud, dio un importante paso hacia su extinción.

En conclusión, la Asamblea del año XIII apuntaba con sus medidas a la construcción de una sociedad en la que las personas fueran menos desiguales ante la ley (sin olvidar que mujeres y varones no gozaban de los mismos derechos). Con estas disposiciones los varones adultos podían empezar a reconocerse como miembros de una nueva comunidad política, de una nueva nación.

Bibliografía consultada

Carretero, M. (2007). Documentos de identidad. La construcción de la memoria histórica en un mundo global. Buenos Aires: Paidós.

Hobsbawm, E. (2004). Naciones y nacionalismo desde 1780. Barcelona: Crítica.

Hobsbawm, E. (1977). Industria e imperio. Capítulo 6: Banderas al viento. Las naciones y el nacionalismo. Barcelona: Ariel.

Lewkowicz, M. y Rodríguez M. (2016). Historiografía académica e historia escolar. Los libros de texto de historia entre dos centenarios. En: Història da Historiografia, Nº 20, pp. 48-68. Ouro Preto, Sociedade Brasileira de Teoria e História da Historiografia.

Lewkowicz, M. y Rodríguez, M. (2021). El Año del General Belgrano. Una oportunidad para reflexionar sobre la enseñanza escolar de la historia. En: Revista Espacios de crítica y producción. DOSSIER Miradas y propuesta de abordaje a la figura de ManuelBelgrano.

Wasserman, F. (2020). Un prócer para la Nación Argentina. En: Manuel Belgrano: diez miradas a doscientos años. Buenos Aires, Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani", Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires.

Imagen de portada: Wikimedia Commons

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Día de la bandera - Continuemos estudiando

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Conmemoración del 20 de junio. Marco general Creado: 07/06/2022 | Actualizado: ayer a las 16:34 El 20 de junio es el Día de la Bandera en Argentina. Así fue establecido por ley en el año 1938 durante la presidencia de Roberto M. Ortiz.

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17 de junio: Día Nacional de la Libertad Latinoamericana

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17 de junio: Día Nacional de la Libertad Latinoamericana

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El General Martín Miguel de Güemes nació en Salta el 8 de febrero de 1785. Se desempeñó como militar y político en la Guerra de la Independencia de la Argentina y fue gobernador de su provincia natal. Falleció el 17 de junio de 1821.

En 1999, en conmemoración de su fallecimiento y debido a su labor como defensor de la frontera norte contra la invasión realista (lo que permitió al General San Martín desarrollar sus campañas libertadoras en Chile y Perú) se estableció el Día Nacional de la Libertad Latinoamericana en su honor.
En este link pueden encontrar orientaciones y propuestas pedagógicas para trabajar sobre la efeméride con estudiantes de Nivel Secundario https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/17-de-junio-dia-nacional-de-la-libertad-latinoamericana?efemerides=junio&u=60c7a25142b9d27a2339ea16

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Orientaciones y propuestas pedagógicas para trabajar sobre la efeméride con estudiantes de Nivel Secundario.

El General Martín Miguel de Güemes nació en Salta el 8 de febrero de 1785. Se desempeñó como militar y político en la Guerra de la Independencia de la Argentina y fue gobernador de su provincia natal. Falleció el 17 de junio de 1821.

En 1999, en conmemoración de su fallecimiento y debido a su labor como defensor de la frontera norte contra la invasión realista (lo que permitió al General San Martín desarrollar sus campañas libertadoras en Chile y Perú) se estableció el Día Nacional de la Libertad Latinoamericana en su honor. Pero recién en 2016 esta fecha se oficializó, a través de un decreto, como feriado nacional y día no laborable en todo el territorio de la Nación.

La guerra gaucha

Se conoce con el nombre de guerra gaucha a la lucha liderada por Güemes en el Norte Argentino durante la Guerra por la Independencia, cuya tropa estaba compuesta íntegramente por gauchos. A continuación, se transcribe la descripción que hacen los generales del ejército adversario, los españoles Andrés García Camba y Joaquín de la Pezuela, sobre las habilidades militares del ejército güemesiano:

Testimonio 1

“[...] Los gauchos eran hombres del campo bien montados y armados todos de machete o sable, fusil o rifle, de los que se servían alternativamente sobre sus caballos con sorprendente habilidad, acercándose a las tropas con tal confianza, soltura y sangre fría que admiraban a los militares europeos que por primera vez observaban aquellos hombres extraordinarios a caballo, y cuyas excelentes disposiciones para la guerra de guerrillas y de sorpresa tuvieron repetidas ocasiones de comprobar. La incansable perseverancia de los gauchos era un justificativo más del estado de hostilidad en que se hallaba el país bien distinto a la verdad de lo que había sido en épocas anteriores; pero el denuedo con que las tropas españolas se lanzaban sobre esa clase de jinetes, individuos valientes, les valió un crédito de grande importancia para el resto de la campaña. [...] Entretanto los gauchos, individualmente valientes, tan diestros a caballo que igualan, si no exceden, a cuanto se dice de los célebres mamelucos y de los famosos cosacos, tuvieron en continua alarma el cuartel general y sus puestos avanzados, sosteniendo diarios combates más o menos empeñados que, sobre el cansancio que producían estas frecuentes y poco importantes refriegas, causaban la pérdida de muy bravos oficiales y soldados sin conseguir nunca los españoles poder dar un golpe decisivo, porque una de las armas de estos enemigos consistía precisamente en su facilidad para dispersarse y volver de nuevo al ataque, manteniendo a veces desde sus caballos y otras echando pie a tierra y cubriéndose con ellos un fuego semejante al de una buena infantería.”

(Relato del general español Andrés García Camba sobre las destrezas de los gauchos que combatían junto a Güemes en Salta, septiembre de 1814)[1].

Testimonio 2

[...] Descubre que su plan consecuente a las órdenes de gobierno, es de no dar ni recibir batalla decisiva en parte alguna y si de hostilizarnos en nuestras posiciones y movimientos: observo que en su conformidad estos interminables bosques de partidas de gauchos apoyadas todas ellas con 300 fusileros repartidos en proporción de su mayor o menor número; que al abrigo de la continuada e impenetrable espesura y a beneficio de ser muy prácticos y de estar bien montados se atreven con frecuencia a llegar hasta los arrabales de Salta y a tirotear nuestros cuerpos por respetables que sean: que arrebatan de improviso cualquier individuo nuestro que tiene la imprudencia de alejarse una cuadra de la plaza o del campamento, que velan a su salvo ocultos en la montaña las salidas nuestras que necesariamente son por el callejón de 10 a 12 varas por dónde van los caminos de Jujuy y Salta hasta Tucumán y que ponen en peligro mi comunicación con Salta a pesar de dos partidas que tengo apostadas en el intermedio: en una palabra experimento que nos hacen casi con impunidad una guerra lenta pero fatigosa y perjudicial. El arbitrio para reprimir y castigar estos insultos sería el oponer gauchos a gauchos con refuerzo de buena tropa de fusil [...]. A todas estas ventajas que nos hacen los enemigos se agrega otra no menos perjudicial que la de ser avisados por horas de nuestros movimientos y proyectos por medio de los habitantes de estas estancias y principalmente de las mujeres relacionadas con los vecinos de aquí y Salta que se hallan con ellos, siendo cada una de estas un espía vigilante y puntual para transmitir las ocurrencias más diminutas a este ejército. [...] Mi situación a la verdad no puede ser más crítica y son terribles los casos que asoman por todas partes, para que pueda yo responder del éxito con socorros costosos y tardíos. [. . .] Es mi dolor que este [el enemigo] no me busque ni pueda buscarle yo prontamente para decidir en una batalla la suerte de los ejércitos y de las provincias fluctuantes de mi espada que llaman hoy nuestra preferente atención con la mayor urgencia.

(Parte de guerra de Joaquín de la Pezuela, general del ejército español, dando cuenta de las características de la batalla contra las guerrillas de Martín de Güemes 25 de julio de 1814)[2].

Actividad para reflexionar sobre el tema

1. ¿Podrías describir cuál fue la estrategia que utilizaron los gauchos de Güemes para combatir a sus adversarios?

2. No solo fueron hombres quienes lucharon por la Independencia. Las mujeres también fueron protagonistas. Pero la Historia, a veces, se olvida de contar esos sucesos.

Te proponemos realizar una investigación sobre la vida de María Magdalena Dámasa Güemes, hermana de Martín Miguel de Güemes, quien fuera conocida como “Macacha”.

Te compartimos algunas preguntas que pueden guiar la búsqueda:

¿Quién fue?

¿Qué papel cumplió en las luchas por la Independencia?

¿Qué dicen los relatos de la época sobre ella?

¿Qué otras mujeres participaron de la Independencia?

¿Por qué te parece que la Historia no cuenta sus historias?

Para profundizar más en el tema, se pueden consultar los siguientes recursos disponibles del portal Educ.ar:

Ciclo Básico

Video: ¿Cuál fue el papel de Güemes en la declaración de la Independencia?

La historiadora Sara Mata cuenta cuál fue el rol de Martín Miguel de Güemes en la declaración de la Independencia.

Video: La asombrosa excursión de Zamba con Martín Miguel de Güemes

Ciclo Superior

Video: Especial Güemes

El conductor de la temible Guerra Gaucha se desangra por las calles de su tierra natal. Tiene tan solo 36 años y una larga historia detrás. Acompañados por la narración de Alejandro Awada, desandamos el camino de Martín Miguel de Güemes: su infancia, su familia, su formación intelectual, su destreza y coraje innatos, las batallas libradas y la lucha que emprendió, junto a los gauchos, para cumplir su sueño de una América libre del dominio colonial.

Carta de Artigas a Güemes

Carta de José Gervasio Artigas a Martín Miguel de Güemes donde expone las diferencias con los dirigentes de Buenos Aires. Este documento forma parte de la colección «Archivo histórico» de educ.ar.

[1] Fuente: Documentos para la historia integral argentina 3, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1981. Disponible en http://archivohistorico.educ.ar.

[2] Fuente: Documentos para la historia integral argentina 3, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1981. Disponible en http://archivohistorico.educ.ar.

Imagen: M. Prieto, Public domain, via Wikimedia Commons

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17 de junio “Día Nacional de la Libertad Latinoamericana” - Continuemos estudiando

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Orientaciones y propuestas pedagógicas para trabajar sobre la efeméride con estudiantes de Nivel Secundario.

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Un 15 de junio de 1908 el Consejo Nacional de Mujeres organizaba la primera entrega de premios de un concurso literario.

En 1924, por Decreto nacional del gobierno de Marcelo T. de Alvear, se declaró oficialmente el 15 de junio como la “Fiesta del Libro”. Luego, en 1941 se cambió la denominación por “Día del Libro”, la cual se mantiene hasta hoy conservando los mismos objetivos iniciales: fomentar la lectura entre las comunidades de todo el país.
Los y las invitamos a ver este video con sus estudiantes y a reflexionar juntos qué es para ellos/as (y para ustedes) un libro y qué significa en sus vidas https://www.youtube.com/watch?v=x-DPQbd4dM8

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12 de junio: Día de las y los Adolescentes y Jóvenes por la Inclusión Social y la Convivencia contra Toda Forma de Violencia y Discriminación

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12 de junio: Día de las y los Adolescentes y Jóvenes por la Inclusión Social y la Convivencia contra Toda Forma de Violencia y Discriminación

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El 12 de junio se incorpora como efeméride al calendario escolar a partir de la Resolución 212/13 del Consejo Federal de Educación con el objetivo de preservar la memoria de Ana Frank, del Holocausto y de sus víctimas, de luchar contra toda forma de violencia y discriminación y de contribuir a la construcción de una sociedad más inclusiva en la que los y las jóvenes tengan un papel central.

En los siguientes links encontrarán más información al respecto así como actividades para el Nivel Primario y Secundario

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/ana-frank-una-historia-para-escribir-una-sociedad-mas-democratica-en-un-marco-de-derechos-humanos/

https://www.educ.ar/recursos/152802/dia-de-los-adolescentes-y-jovenes-por-la-inclusion-social-y-

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12 de junio: Día Mundial contra el Trabajo Infantil

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12 de junio: Día Mundial contra el Trabajo Infantil

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En la provincia de Buenos Aires, la conmemoración del Día Mundial contra el Trabajo Infantil fue incorporada de forma permanente al Calendario Escolar en el año 2005, a partir de la Resolución 1177/05 dictada por la Dirección General de Cultura y Educación. Allí se establece como objetivo de esta fecha: “Procurar la erradicación del trabajo infantil, garantizando los derechos de las niñas y los niños, promoviendo tareas que contribuyan a sensibilizar a distintos sectores de la población respecto de esta problemática”.
Pueden encontrar orientaciones para reflexionar y estrategias de abordaje en torno a la temática en este link https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/12-de-junio-dia-mundial-contra-el-trabajo-infantil?efemerides=junio&u=60be75c184c20b172856d3f7

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En la provincia de Buenos Aires, la conmemoración del Día Mundial contra el Trabajo Infantil fue incorporada de forma permanente al Calendario Escolar en el año 2005, a partir de la Resolución 1177/05 dictada por la Dirección General de Cultura y Educación. Allí se establece como objetivo de esta fecha: "Procurar la erradicación del trabajo infantil, garantizando los derechos de las niñas y los niños, promoviendo tareas que contribuyan a sensibilizar a distintos sectores de la población respecto de esta problemática".

En este marco proponemos a las y los docentes, de los distintos niveles educativos y modalidades, abordar contenidos generales en relación con los mitos acerca del trabajo infantil que se mencionan en el documento Mitos y creencias en torno a la niñez y el trabajo infantil elaborado por el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación, donde se pueden deconstruir representaciones sociales que imperan en la sociedad y justifican esta situación de vulneración de derechos que representa el trabajo de niñas, niños y adolescentes.

Las normas que regulan el trabajo infantil en Argentina

Las principales normas en nuestro país son:

La Constitución Nacional.

La Convención Internacional sobre los Derechos del Niño.

El Convenio Nº 138 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre edad mínima (ratificado por Ley N° 24.650) y el Convenio Nº 182 sobre la prohibición de las peores formas de trabajo infantil y la acción inmediata para su eliminación.

La Ley de Contrato de Trabajo N° 20.744, t.o. 1976, tít. VIII: "Del trabajo de los menores" (artículos 187 a 195).

La Ley N° 26.390/08, que establece en 15 (quince) años la nueva edad mínima para trabajar y la eleva a 16 (dieciséis) desde mayo de 2010.

La reforma efectuada en 1994 a nuestra Constitución Nacional, conforme prevé el inciso 22 del artículo 75, le otorga jerarquía constitucional a la Convención sobre los Derechos del Niño adoptada por la Asamblea General de Naciones Unidas (aprobada en nuestro país por Ley N° 23.849) y le reconoce un carácter supralegal a los tratados celebrados con las demás naciones y con organismos internacionales.

Desde la Dirección de Psicología Comunitaria y Pedagogía Social y la Dirección de Tecnología Educativa, las y los invitamos a leer distintos fragmentos de experiencias, a fin de continuar reflexionando en relación con las situaciones de trabajo que signan la experiencia social de niñas, niños y adolescentes.

María tiene 13 años y es una de las del medio de sus cuatro hermanos. Juan es el más grande, tiene 15. La mamá trabaja en el Mercado y no está en la casa desde las 7 a las 18 horas. El papá se fue de la casa y no volvió más. En su cotidianidad María, despierta a sus hermanos, hace el desayuno, los ayuda con las tareas, limpia la casa, cocina y luego los acompaña a la escuela. Ella también va a la escuela. Por suerte se encuentra a cinco cuadras de donde van sus hermanos más chicos. Comenta que, últimamente, no le está yendo muy bien con sus estudios, ya que el cuidado de sus hermanos y ocuparse de la casa, le insume mucho tiempo y no puede realizar las actividades que le demandan. Tampoco tiene mucho tiempo para ver a sus amigas y amigos.

Nicolás nació en el campo. Toda su familia vivió allí de generación en generación. Se dedican al tambo y también a la siembra de algunos cultivos. Nico, desde que cumplió los 10 años, realiza distintas tareas relacionadas con el cuidado de los animales. Comenta que, una vez, estuvo internado porque un caballo le pegó una patada y también le pasó algo similar con un ternero cuando estaba por encerrarlo. El cuidado de los animales le gusta mucho, pero le quita tiempo para hacer las tareas de la escuela porque, muchas veces, tiene que faltar para ayudar a su papá. Refiere que cuando va a la escuela lo primero que hace es ir al sector de los libros. Puede estar ahí un rato largo leyendo cuentos

Damián ayuda en el negocio de la familia. Tienen una verdulería. A la mañana va a la escuela, ya está en sexto año de Primaria, y a la tarde está en el negocio. Allí, las tareas son varias. Puede atender, acomodar cajones, seleccionar frutas y verduras, lavarlas, limpiar los pisos, y otras vinculadas a la higiene del local. Comenta que le es muy difícil poder concentrarse para hacer las tareas de la escuela en el negocio. Por eso, muchas veces, se levanta más temprano de lo habitual y las hace en ese tiempo pero, otras veces, simplemente se queda durmiendo porque está cansado.

Luego de haber leído estas experiencias y, considerando las normativas vigentes en nuestro país anteriormente mencionadas, planteamos las siguientes propuestas:

Debatir y argumentar si las niñas, los niños y adolescentes de los relatos anteriores se encuentran en situación de trabajo. Además, analizar qué relaciones podrían establecerse entre las tareas que realizan y su género.

Considerando los derechos de niñas, niños y adolescentes explicitados en la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, reflexionar sobre cuáles de estos derechos no se están garantizando en los relatos de María, Nicolás y Damián. Anotar las fundamentaciones.

Problematizar acerca de qué podría contribuir a que cada vez sean menos las niñas y los niños y adolescentes que se encuentren en situación de trabajo.

Realizar una campaña de difusión en la cual se destaque la importancia de que niñas, niños y adolescentes tengan sus derechos garantizados. Se puede hacer a través de materiales gráficos (flyers, gacetillas informativas), audiovisuales (videos cortos, spots, pódcast) o por medio de diferentes intervenciones artísticas (teatralizaciones, canciones, collage, murales) entre otras producciones.

Al realizar estas propuestas, es importante considerar las particularidades de cada nivel educativo y cada grupo de trabajo.

Fuente: Wikimedia Commons

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12 de junio: Día Mundial contra el Trabajo Infantil - Continuemos estudiando

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En la provincia de Buenos Aires, la conmemoración del Día Mundial contra el Trabajo Infantil fue incorporada de forma permanente al Calendario Escolar en el año 2005, a partir de la Resolución 1177/05 dictada por la Dirección General de Cultura y Educación.

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Esta fecha recuerda el día en que cambió el sentido de circulación de vehículos en nuestro país, en el año 1945, cuando se pasó de manejar por la izquierda, al igual que Inglaterra, a hacerlo por la derecha, como en la mayoría de los países.
En este link podrán descargar las guías para docentes de Nivel Inicial, Primario y Secundario, y el cuadernillo La Educación Vial desde el punto de vista de los Niños, elaborado por Luis Pescetti en el marco del Plan Federal de Educación Vial
https://www.argentina.gob.ar/seguridadvial/educacionvial/plan-federal-de-educacion-vial/guias-de-educacion-para-el-cuidado-y-la

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10 de junio: Día de la Afirmación de los Derechos Argentinos sobre las Malvinas, Islas y Sector Antártico

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10 de junio: Día de la Afirmación de los Derechos Argentinos sobre las Malvinas, Islas y Sector Antártico

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Recordamos un nuevo aniversario de la creación, en 1829, de la Comandancia Política y Militar de las Islas Malvinas y las adyacentes al Cabo de Hornos en el Mar Atlántico. Su instauración fue la afirmación de nuestra soberanía sobre las islas desde nuestra emancipación y en condición de legítima heredera de España de estos territorios.

Más información en este link https://www.argentina.gob.ar/noticias/dia-de-la-afirmacion-de-los-derechos-argentinos-sobre-las-malvinas-islas-y-sector-antartico

En #ContinuemosEstudiando podés encontrar propuestas interactivas para trabajar el tema con las y los estudiantes.

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/?s=malvinas

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Esta publicación presenta un dispositivo pedagógico que aporta material conceptual y propuestas didácticas sobre Malvinas para el trabajo en los institutos superiores. La idea es revisitar la larga relación entre la escuela y Malvinas.

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La fecha fue establecida en nuestro país en 1938, por el Primer Congreso Nacional de Periodistas celebrado en Córdoba, con el objeto de recordar la fundación de la Gazeta de Buenos Ayres, por Mariano Moreno.

Pueden encontrar más información en el siguiente link
https://www.educ.ar/recursos/106188/dia-del-periodista

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En el marco de una nueva jornada #NiunaMenos, a realizarse el 3 de junio, les compartimos material enviado por el INFoD en 2022 con la consigna #TenemosAlgoParaDecir. La idea es diseñar y desarrollar acciones institucionales y comunitarias que, desde la Educación Sexual Integral (#ESI), trabajen sobre la prevención y eliminación de las violencias por motivos de género.

Reflexionar y debatir sobre estos temas garantiza el derecho a la #ESI de todas y todos y  pone en valor la enorme potencia pedagógica de los ISFD y ISFDyT a la hora de interpelar a la comunidad y promover la construcción de vínculos solidarios y respetuosos.

Para acceder al documento clickeá el siguiente enlace:

https://drive.google.com/file/d/1DtRWtVIKXUTb-MKHxBC88r2l_qPYOEx2/view?usp=sharing

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En este link pueden encontrar  orientaciones y propuestas sobre el "Ni Una Menos" para trabajar con las y los estudiantes.
https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/tag/3-de-junio/

En el siguiente link de Educ.ar pueden encontrar actividades para los niveles Inicial, Primario y Secundario https://www.educ.ar/recursos/157217/3-de-junio-ni-una-menos-desde-la-mirada-de-la-esi

En este link, cuadernillo de actividades para abordar esta fecha en el Nivel Secundario https://storage.dtelab.com.ar/uploads/60b77d09f47cfd24c09f83b5/60b77f90f47cfd04cf9f83b8.pdf

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3 de junio: #NiUnaMenos Día de la acción colectiva contra los femicidios

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3 de junio: #NiUnaMenos Día de la acción colectiva contra los femicidios

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El 3 de junio se conmemora como el día del “Ni Una Menos” en referencia a la primera marcha masiva realizada en 2015 en distintos puntos del país, motivada por el femicidio de Chiara Páez, una adolescente de 14 años que estaba embarazada y que fue asesinada por su pareja y cuyo cuerpo fue encontrado el 10 de mayo de ese mismo año.
A partir del año 2021, por Resolución conjunta N° 3016/2020, la Dirección General de Cultura y Educación incluyó en el calendario escolar el 3 de junio, "Ni Una Menos", Día de la acción colectiva contra los femicidios para ser trabajado en las instituciones educativas de la provincia de Buenos Aires; y así recordar la significatividad social de la fecha en virtud de las manifestaciones colectivas y autoconvocadas en contra de las violencias machistas.

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2 de junio: Día Nacional de las y los Bomberos Voluntarios

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2 de junio: Día Nacional de las y los Bomberos Voluntarios

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El 2 de Junio se celebra en todo el país el Día Nacional del Bombero Voluntario en conmemoración del aniversario de la creación del primer cuerpo de bomberos de Argentina. Bajo el lema “querer es poder”, el 2 de Junio de 1884 se fundó el Cuerpo de Bomberos Voluntarios de La Boca gracias a la iniciativa de Tomás Liberti. El cuartel se creó días después de que su hijo Orestes y un grupo de vecinos se organizaran espontáneamente para apagar un voraz incendio al grito de “-¡Adelante los que se animen, vamos a apagar el incendio!”.
Pueden encontrar mas información sobre los Bomberos Voluntarios en este link https://www.fundacionbomberos.org.ar/noticias/2-junio-dia-nacional-del-bombero-voluntario

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2 de Junio: Día Nacional del Bombero Voluntario - Fundación Bomberos de Argentina

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Nuestro país cuenta con más de 900 cuerpos activos de bomberos que promueven una sociedad más segura y dedican su vida a proteger al otro. Para celebrar el 133 aniversario se realizará el evento "Bomberos Unidos por la Paz" en los bosques de Palermo.

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31 de mayo: firma del Acuerdo de San Nicolás

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31 de mayo: firma del Acuerdo de San Nicolás

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El Acuerdo dejó dos grandes consecuencias: la primera, fue la sanción de la Constitución de 1853, que entró en vigencia dentro de la Confederación Argentina. La segunda, la separación del Estado de Buenos Aires del resto de la Confederación. Esta situación perduraría hasta 1860, tras la derrota militar de Bartolomé Mitre en manos de Urquiza, en la Batalla de Cepeda.

La trascendencia histórica de este instante se puede comparar con las del 25 de mayo de 1810 y el 9 de julio de 1816. Entre las tres, conformaron las nuevas bases institucionales de nuestra nación.
Màs información en este link https://museodelacuerdo.cultura.gob.ar/noticia/que-es-y-por-que-se-celebra-el-acuerdo-de-san-nicolas/

En este grupo de tres fichas encontrarán información, recursos y actividades. En cada ficha se proponen diferentes estrategias para que se acerquen junto con sus estudiantes a algunas de las líneas temáticas que aborda el museo a partir de objetos y documentos de su patrimonio.
https://storage.dtelab.com.ar/uploads/60b5083ef47cfdad4c9f8382/60b50961f47cfd130e9f8383.pdf

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Tras derrotar a Juan Manuel de Rosas en la Batalla de Caseros, el General Justo José de Urquiza reunió a los gobernadores de las provincias argentinas para realizar un acuerdo con el fin de sentar las bases de la organización nacional de Argentina. Ese acuerdo fue el primer precedente de la Constitución de 1853. Se firmó con fecha 31 de mayo de 1852 -por pedido de Urquiza-, para que la conmemoración del pacto ingrese en los acontecimientos de la Semana de Mayo -aunque, según algunas versiones, la firma real se produjo un día después, el 1° de junio-.

Un mes antes, el 6 de abril de 1852, se había establecido el Protocolo de Palermo, luego de una reunión celebrada entre los gobernadores de Buenos Aires, Corrientes, el representante de Santa Fe y el representante de Entre Ríos. Este documento nombraba a Justo José de Urquiza como director de Relaciones Exteriores de la República, hasta que se estableciera definitivamente a quién corresponda ocupar el cargo. Dos días después, el 8 de abril, Urquiza invitó a los gobernadores de las provincias a una nueva reunión.

La ciudad elegida fue la de San Nicolás de los Arroyos -por eso el nombre del convenio-. El General quiso afirmar su gratitud al vecindario que lo había acompañado cuando en 1841 debió refugiarse en la isla Tonelero. La casa donde se firmó el acuerdo -hoy convertida en museo- pertenecía a Don Pedro Alurralde, Juez de Paz del partido, primera autoridad de la ciudad y, por supuesto, amigo de Urquiza.

Qué decía el Acuerdo

Los diecinueve artículos del convenio sintetizaban la gran conquista. El Acuerdo reconocía como punto de partida el Pacto Federal, convocaba al congreso general constituyente -integrado por dos diputados por cada provincia- fiaba la elaboración constitucional al saber, la conciencia y el patriotismo de cada legislador, como también a sus sentimientos puramente nacionales, confería a Urquiza el manejo de los negocios del Estado bajo el título de Director Provisorio de la Confederación, debiendo velar por la tranquilidad general del país, debía proveer los recursos para la marcha normal de la administración, asegurar la libre navegación de los ríos y el libre tránsito en todo el territorio argentino y garantizar el eficaz funcionamiento del Congreso General Constituyente, al mismo tiempo que la absoluta independencia de juicio de sus miembros.

La excepción de Buenos Aires

El rechazo de Buenos Aires radicó en que las provincias tuvieran el mismo número de diputados y a que se realizara el Congreso en Santa Fe, ya que no podría controlarlo ni imponer sus ideas. Además, se opuso a que un caudillo del interior, como lo era Urquiza, fuera nombrado Director Provisorio de la Confederación Argentina. Tampoco aceptaba que las provincias aportaran un porcentaje de lo recaudado por su comercio exterior al mantenimiento del gobierno, porque, de ese modo, Buenos Aires sería la provincia que más aportaría.

El Acuerdo dejó dos grandes consecuencias: la primera, fue la sanción de la Constitución de 1853, que entró en vigencia dentro de la Confederación Argentina. La segunda, la separación del Estado de Buenos Aires del resto de la Confederación. Esta situación perduraría hasta 1860, tras la derrota militar de Bartolomé Mitre en manos de Urquiza, en la Batalla de Cepeda.

La trascendencia histórica de este instante se puede comparar con las del 25 de mayo de 1810 y el 9 de julio de 1816. Entre las tres, conformaron las nuevas bases institucionales de nuestra nación.

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Qué es y por qué se celebra el Acuerdo de San Nicolás | Museo y Biblioteca Casa del Acuerdo

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Tras derrotar a Juan Manuel de Rosas en la Batalla de Caseros, el General Justo José de Urquiza reunió a los gobernadores de las provincias argentinas para realizar un acuerdo con el fin de sentar las bases de la organización nacional de Argentina. Ese acuerdo fue el primer precedente de la Constitución de 1853.

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30 de mayo: Día Nacional de la Donación de Órganos y Tejidos 

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30 de mayo: Día Nacional de la Donación de Órganos y Tejidos 

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La fecha fue instituida en 1997 porque el 30 de mayo de ese año dio a luz, por primera vez en nuestro país, una mujer que había recibido un trasplante hepático en un Hospital Público. La fecha simboliza la extraordinaria apuesta por la vida que significa la donación de órganos.
Como apoyo a la labor docente, el INCUCAI ofrece materiales con ideas y actividades para trabajar con niños y jóvenes de todas las edades. Se han elaborado materiales educativos que promueven la donación de órganos y tejidos relacionándolos con otros contenidos del currículo escolar.
Existen tres tipos de materiales especialmente pensados para ser utilizados en el marco de la comunidad educativa: manuales, cuadernillos de actividades con propuestas de intervención directas y cuentos destinados a trabajar el tema en el aula. Pueden consultarlos en este link https://www.argentina.gob.ar/salud/incucai/comunidad-educativa

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La Universidad de la Defensa Nacional nos explica por qué todos los 29 de mayo se conmemora el Día del Ejército Argentino.

https://www.undef.edu.ar/dia-del-ejercito-argentino/

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El 29 de mayo de 1810, la Primera Junta de Gobierno dio nacimiento formal al Ejército Argentino al reconocer el trabajo de las tropas militares durante el proceso revolucionario, elevó a Regimientos a los batallones existentes y reorganizó las unidades dispuestas en todo el territorio. En dicha [...]

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28 de mayo: Día Nacional de los Jardines de Infantes y de los y las Maestras Jardineras

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28 de mayo: Día Nacional de los Jardines de Infantes y de los y las Maestras Jardineras

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Se conmemora en honor a Rosario Vera Peñaloza quien fundó el primer jardín de infantes de la Argentina en Atiles, su pueblo natal en la provincia de La Rioja. Porque sostuvo este compromiso hasta el último de sus días, la reconocemos como la "Maestra de la Patria".
Pueden leer mas sobre su vida y obra en este link https://www.cultura.gob.ar/rosario-vera-penaloza-la-maestra-de-la-patria-10558/

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Hoy se cumplen 71 años del fallecimiento Rosario Vera Peñaloza. En su homenaje, cada 28 de mayo se celebra el Día Nacional de los Jardines de Infantes y de los y las docentes de Nivel Inicial.

Como docente y pedagoga, Rosario Vera Peñaloza hizo aportes fundamentales para consolidar, ampliar y enriquecer el sistema educativo. Su mirada estaba puesta tanto en la formación general de las infancias, como en promover su encuentro y sentimiento de pertenencia en torno a una identidad social y cultural común.

Vera Peñaloza fundó el primer jardín de infantes de la Argentina en Atiles, su pueblo natal en la provincia de La Rioja. Porque sostuvo este compromiso hasta el último de sus días, la reconocemos como la " Maestra de la Patria".

Foto:Archivo General de la Nación

Nació el 25 de diciembre de 1873. En 1884 ingresó a la Escuela Normal de La Rioja, dirigida por maestras norteamericanas que Domingo Faustino Sarmiento había traído al país. Allí se graduó como Maestra Normal en 1888. En 1892 se dirigió a la Escuela Normal de Paraná, donde fue alumna de Sara Chamberlain de Eccleston, que se convertiría muy pronto en su mentora. En 1894 obtuvo el título de Profesora Normal.

Paralelamente estudiaba el profesorado destinado a los jardines de infantes y, en 1897, se graduó como Profesora de Kindergarten, en la Escuela de Profesores del Jardín de Infantes de Paraná. En 1900 fundó el Jardín de Infantes anexo a la Escuela Normal de La Rioja, el primero de una larga serie de jardines creados en Córdoba, Buenos Aires y Paraná, abocándose al estudio de planes y programas de educación preescolar.

Vera Peñaloza comprendía la educación como un proceso integral que comenzaba en los primeros años de vida, haciendo hincapié en la expresión oral y la construcción del conocimiento a través de la creatividad, la exploración y el juego. "El juego es la vida del niño. En él ejercita su actividad innata y muestra sus gustos y sus tendencias, su sentir", decía Rosario.

En 1910 fue designada Inspectora de Educación Física y al año siguiente ocupó el mismo cargo en la Escuela Provincial "Alberdi" también en Córdoba. En 1912 en la ciudad de Buenos Aires, asumió la dirección de la reconocida Escuela Normal N° 1 "Roque Sáenz Peña". Rosario Vera Peñaloza fundó y dirigió la Escuela Normal Nº 9 "Domingo Faustino Sarmiento"; dictó cursos en todo el país, impulsando la enseñanza popular y las nuevas técnicas y didácticas en los jardines de infantes; adaptó e innovó sobre la base de Pestalozzi, Froebel y Montessori.

Creó el Museo Argentino para la Escuela Primaria que se instala en el Instituto Félix Bernasconi, donde permanece hasta la actualidad. El Museo tomó a la geografía como el área central del conocimiento que actuaría como eje transversal en la educación.

"Fue necesario cruzar llanuras, deslizarse por la corriente de caudalosos ríos, penetrar en los vericuetos de los valles, trepar las cimas de montañas majestuosas, para sentir más profundamente, si es posible, la felicidad de ser argentino..." (Vera Peñaloza; 1931).

Promovió la profesionalización de los jardines de infantes. Se dedicó a perfeccionar a los maestros en su quehacer cotidiano siempre atenta a la conexión entre lo popular y nacional, el aporte de los pedagogos extranjeros reconocidos, lo teórico y lo práctico.

Rosario Vera Peñaloza falleció el 28 de mayo de 1950 en Chamical, provincia de La Rioja, a donde había viajado para brindar un curso a los docentes.

"Rosarito Vera, maestra" es el nombre de la zamba que Félix Luna y Ariel Ramírez compusieron en su honor.

La Ley N° 27059 de diciembre de 2014 estableció "El 28 de mayo de cada año, como el Día Nacional del Docente de Nivel Inicial", en conmemoración a la gran pedagoga argentina Rosario Vera Peñaloza.

Foto portada y fuente: Agencia Télam

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"Día Nacional de los Jardines de Infantes y de los y las Maestras Jardineras"

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Hoy se cumplen 71 años del fallecimiento Rosario Vera Peñaloza. En su homenaje, cada 28 de mayo se celebra el Día Nacional de los Jardines de Infantes y de los y las docentes de Nivel Inicial. Como docente y pedagoga, Rosario Vera Peñaloza hizo aportes fundamentales para consolidar, ampliar y enriquecer el sistema educativo.

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27 de mayo: Día de la prevención de la violencia en el noviazgo

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27 de mayo: Día de la prevención de la violencia en el noviazgo

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El 27 de mayo de 2021 el gobierno bonaerense promulgó la Ley N° 15.246 mediante la cual se instituyó el Día de la prevención de la violencia en el noviazgo en memoria del femicidio de Carolina Aló, sucedido en Tigre en el año 1996.
En el siguiente enlace pueden encontrar un recursero organizado en tres bloques temáticos con subtemas. También incluye una selección de propuestas audiovisuales (conversatorios, conferencias, campañas, etc.): https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/recursero-carolina-alo?u=627cf934c481ac1e2edba95c

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Sitio desarrollado y actualizado por la Dirección de Tecnología Educativa dependiente de la Subsecretaría de Educación

Continuemos estudiando v2.0.100

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Recursero Carolina Aló - Continuemos estudiando

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El 27 de mayo es el Día de la prevención de la violencia en el noviazgo. Compilación de publicaciones, videos y propuestas pedagógicas pensada para abordar el tema en las aulas.

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En este nuevo aniversario de la Revolución de Mayo, proponemos trabajar los ejes de identidad y memoria. La enseñanza de los acontecimientos sucedidos en 1810, la vida social, sus protagonistas y el contexto internacional de la época permiten repensar en el presente el sentido de las luchas. También soñar y diseñar, junto a las y los estudiantes, la construcción de otros porvenires.
En los siguientes links encontrarán propuestas para trabajar esta fecha con sus estudiantes de los diferentes niveles y modalidades:

Nivel Inicial https://bit.ly/3olztSW
Nivel Inicial / Primario / Secundario https://bit.ly/3BNPULa
Nivel Secundario https://bit.ly/3OwgJen

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25 de mayo: la construcción de una nueva ciudadanía

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25 de mayo: la construcción de una nueva ciudadanía

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La propuesta que se presenta a continuación es para abordar el Día de la Revolución de Mayo en los Centros Educativos de Nivel Secundario (CENS/CEBAS/FINES).

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/la-construccion-de-una-nueva-ciudadania?niveles=secundaria&u=627e89a89a6c7d3d6228f2ba

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Actividades para reflexionar y trabajar sobre la Revolución de Mayo, un hecho histórico bisagra en nuestra historia.

Creado: 13/05/2022 | Actualizado: ayer a las 20:36

El 25 de mayo se cumple un nuevo aniversario de la Revolución de Mayo de 1810. Como cada año, esta fecha nos interpela e interroga acerca de los sentidos de lo colectivo, de lo común, de los lazos que nos vinculan y del compromiso compartido para afrontar los dilemas del presente y el futuro. Si una nación es una comunidad imaginada, la revolución es el inicio concreto y simbólico de un proyecto que, a más de doscientos años, nos sigue convocando para trabajar por una provincia y un país más justos y solidarios. [...]
Continuar leyendo el marco general .
La propuesta que se presenta a continuación es para abordar el Día de la Revolución de Mayo en los Centros Educativos de Nivel Secundario (CENS/CEBAS/FINES).

"¿Qué nos faltó para que la utopía venciera a la realidad? ¿Qué derrotó a la utopía? ¿Por qué, con la suficiencia pedante de los conversos, muchos de los que estuvieron de nuestro lado, en los días de mayo, traicionan la utopía? ¿Escribo de causas o escribo de efectos? ¿Escribo de efectos y no describo las causas? ¿Escribo de causas y no describo los efectos? Escribo la historia de una carencia, no la carencia de una historia".
Día de la Revolución de Mayo

(Andrés Rivera, La revolución es un sueño eterno, 1987)

Un nuevo aniversario de la Revolución de Mayo nos convoca a pensar los orígenes de un proyecto común que lleva más de doscientos años. Esta fecha nos desafía a afrontar los dilemas del presente e imaginar el futuro como nación soberana hermanada con todas las naciones latinoamericanas.

Según Norberto Bobbio una revolución es "el intento de derribar a las autoridades políticas existentes y de sustituirlas con el fin de efectuar cambios en las relaciones políticas, en el ordenamiento jurídico-constitucional y en la esfera económica" (Bobbio y otros, 1998). ¿Puede esta definición aplicarse a los sucesos ocurridos en mayo de 1810 en la ex capital del Virreinato del Río de la Plata (Buenos Aires)?, ¿qué ocurrió durante esa semana de mayo de 1810?

Durante aquellos días llegó al Río de la Plata una noticia que convulsionó a toda la sociedad rioplatense. España había sido invadida por el ejército napoleónico de Francia y el poder monárquico español, es decir, el poder legítimo que nombraba a las autoridades en sus colonias americanas, se había disuelto. Ante esta situación de confusión, los vecinos (hombres pertenecientes a los sectores más acomodados de Buenos Aires) deciden reunirse en el Cabildoespontáneamente a resolver si continuaban o no aceptando la autoridad del Virrey. El principio jurídico de retroversión de la ciudadanía señalaba que, ante la ausencia de una autoridad soberana, es el pueblo el que reasume su soberanía y encarga el poder de gobernar a un organismo designado por el propio pueblo.

El Cabildo fue una institución de la América española. Instalada desde los primeros años de la Conquista, esta corporación municipal fue un eficaz mecanismo de representación de las elites locales frente a la burocracia real.

Los acalorados debates del Cabildo giraron en torno a la soberanía en un contexto vacío de poder. Luego de algunas disputas entre sus miembros se resuelve que el mandato del Virrey Cisneros había cesado y que el Cabildo debía formar una Junta de Gobierno. Esto se concreta el 25 de mayo, luego de la deposición del ex Virrey Cisneros como Presidente de la Junta y su reemplazo por Cornelio Saavedra, jefe de Patricios, al frente de la misma. Acompañarían a Saavedra en esta lista, los vocales Juan José Castelli, Manuel Belgrano, Miguel de Azcuénaga, Manuel Alberti, Domingo Matheu y Juan Larrea. Finalmente la Junta de Gobierno tendrá dos secretarios: Juan José Paso y Mariano Moreno.

Invitamos a docentes y estudiantes a reflexionar sobre esta efeméride tan importante para comprender los orígenes de nuestra nación y a recuperar, retomando el texto de Andrés Rivera, las sendas de la utopía.
La sociedad colonial y el estallido revolucionario

Actividad 1

1. A partir del siguiente material audiovisual, y de los interrogantes que se mencionan a continuación, se propone analizar las tensiones de la sociedad colonial que ya se venían manifestando previamente a los hechos mencionados de mayo de 1810.

Efemérides: Día de la Patria y de la Revolución de Mayo, producido por Canal Encuentro. Consultado en mayo de 2022.

1. ¿Qué grupos étnicos y sociales integraban la sociedad colonial?

2. ¿Cuáles eran los conflictos e intereses contrapuestos entre ellos que se observan en el video?

3. ¿Qué proponen los revolucionarios para superar la crisis de mayo de 1810? ¿Cuáles son las propuestas a largo plazo?

La revalorización de las comunidades afrodescendientes y su lugar en la construcción de la Nación

Actividad 2

2. Se sugiere realizar en clase una lectura compartida sobre un texto de la historiadora Magdalena Candioti* para seguir pensando la cuestión social en el contexto del proceso revolucionario iniciado en 1810, que luego continuaría con la declaración de la Independencia en 1816 y las guerras de liberación del continente americano.

En 1815 un conflicto judicial puso frente a frente a dos personas ubicadas en las antípodas de la pirámide social rioplatense.

El demandado: Don Juan Martín de Pueyrredón, miembro de una importante familia de comerciantes de origen francés que estaba por entonces desarrollando una exitosa "carrera de la revolución". La demandante: María Maza, una de las miles de mujeres capturadas en África, traficadas al otro lado del Atlántico, rebautizadas y vendidas como esclavas en Buenos Aires. Había sido propiedad de Don Manuel Maza, era esposa de un soldado negro que se encontraba combatiendo en el Alto Perú, y ya libre, era una activa generadora de recursos propios y protectora de éstos. Es precisamente para ello que en 1815 se dirigió a la justicia militar para denunciar que Pueyrredón le debía dinero.

¿Cómo un rico miembro de la élite se había transformado en deudor de una antigua esclava? En 1812, luego de años de ausencia, Pueyrredón regresó a Buenos Aires para integrar el Primer Triunvirato. Debía instalar una casa que estuviera a la altura de su cargo y arreglar su servicio. Para ello compró varios cautivos. En marzo, adquirió una esclava llamada Eusebia y en junio otra llamada Gregoria, que tenía un hijo de meses llamado Julián. Terminados estos arreglos, lejos de poder disfrutar de su hogar, Pueyrredón debió partir. Durante sus tres años de ausencia, Julián, el "esclavito" hijo de Gregoria quedó a cargo de María.

Al llegar nuevamente a Buenos Aires en 1815, Pueyrredón le solicitó a María la devolución del niño. Ella le pidió a cambio 150 pesos por haber amantado "con leche entera", cuidar y pagar remedios para Julián a lo largo de esos años. Como no lograron un acuerdo, María recurrió a la justicia. Con predecible displicencia, Pueyrredón demoró semanas en responder. Cuando lo hizo, negó el relato de María y ofreció darle 40 pesos para compensar las molestias que había tenido. María rechazó esa "limosna" y pidió el pago de "los justos y legítimos gastos" realizados o la libertad del niño. En la siguiente respuesta, la irritación reemplazó a la indiferencia y Pueyrredón calificó de un "tejido mal urdido de embustes criminales [...] cuanto expone la morena María". Agregaba, "solo en la cabeza de la tía María cabe la idea de persuadir que yo hubiese comprado un esclavo y que lo abandonase en el mismo momento de pagar 104 pesos por su importe". Relataba que compró a Gregoria en 1812 y que ella le rogó dejar el niño en "casa de una tía suya donde se hallaba muy hallado y que de este modo podría usar toda su dedicación al cuidado de mi casa sin la distracción que forzosamente le causaría una criatura a su lado". Las explicaciones de Pueyrredón no carecían de sentido. Era plausible que prefiriera no tener un lactante en su casa, así como que no hubiera planeado pagar por la crianza de ese niño.

La morena María Maza reclama a Juan Martín de Pueyrredón el pago de 168 pesos, 1815. Por si su argumento no era suficiente o de puro ofendido, Pueyrredón endureció sus palabras descalificando a su demandante. Ridiculizó sus argumentos y los atribuyó a su origen africano. "Ciertamente que es menester ser de Angola como Tía María para avanzar una exposición tan inverosímil como la que ella produce". En su pluma, todo eran fantasías y engaños "propios" de una "negra angola". María, lejos de amedrentarse, redobló su demanda y solicitó nuevos testimonios acusando a Pueyrredón de haber incumplido los deberes de provisión de alimento a sus esclavos en su ausencia, pero ya nadie la escuchó. La justicia ratificó que debía entregar a Julián y recibir el dinero. Era "menester ser en Angola" para atravesar todo ese sufrimiento y sobrevivir.

"La morena María Maza reclama a Juan Martín de Pueyrredón el pago de 168 pesos, 1815". Archivo General de la Nación, fondo Ministerio de Guerra y Marina. ID: AR-AGN-MGM01-693.

Texto de Magdalena Candioti, recuperado de " Es menester ser de Angola " en mayo de 2022.

*Magdalena Candioti es Doctora en Historia (Facultad de Filosofía y Letras - UBA), Magíster en Historia (IDAES - Universidad Nacional de San Martín) y Licenciada en Ciencia Política (UNR). Se desempeña como Investigadora Adjunta del Conicet con sede en el Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani" y es Profesora Adjunta ordinaria de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad Nacional del Litoral.

Luego de la lectura, proponer que las y los estudiantes:

a. Describan brevemente con sus palabras los motivos del pleito entre Juan Martín de Pueyrredón y María Maza. ¿Qué derechos tenemos en la actualidad que no estaban sancionados en aquel entonces? ¿Quiénes garantizan hoy el cumplimiento de esos derechos?

b. Investiguen los datos biográficos de Juan Martín de Pueyrredón y averigüen qué lugar ocupa su figura en la sociedad actual. ¿Existen monumentos de Juan Martín de Pueyrredón en su ciudad/pueblo? ¿Existen calles o escuelas con su nombre?

c. Lean los datos estadísticos sobre la población afrodescendiente que ofrece el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (Indec) a partir del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas del 2010. Luego, elaboren un texto que sintetice la información allí incluida.

d. Redacten la carta de María Maza dirigida a la justicia haciendo las demandas que menciona el texto. Para esto tengan en cuenta los datos históricos que leyeron en el artículo de Magdalena Candioti.

Recurso fílmico

Se recomienda la película histórica "Cabeza de tigre" del director Claudio Etcheberry. Es una película ambientada en los meses posteriores a la revolución de mayo de 1810 que ofrece un panorama completo de aquellos días turbulentos.

Ficha técnica:

Director: Claudio Etcheberry * Guión: Juan Bautista Stagnaro y Claudio Etcheberry

Duración: 93 minutos * Estreno: 31 de Mayo de 2001 * ATP

Sinopsis: Luego de la Revolución de Mayo, Juan José Castelli ordena el fusilamiento del ex virrey Santiago de Liniers.

Referencias bibliográficas

Bobbio, Norberto; Mateucci, Nicola y Pasquino, Gianfranco (Dir.) (1998). Diccionario de política. 11a ed. Madrid: Siglo Veintiuno.

Candioti, Magdalena (s/f). "Es menester ser de Angola". Buenos Aires: Ministerio del Interior de la Nación.

Imagen de portada: Wikimendia Commons.

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La construcción de una nueva ciudadanía - Continuemos estudiando

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Actividades para reflexionar y trabajar sobre la Revolución de Mayo, un hecho histórico bisagra en nuestra historia. Creado: 13/05/2022 | Actualizado: ayer a las 20:36 El 25 de mayo se cumple un nuevo aniversario de la Revolución de Mayo de 1810.

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25 de mayo: la asombrosa excursión de Zamba al Cabildo

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25 de mayo: la asombrosa excursión de Zamba al Cabildo

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¿Qué se decidió en el Cabildo Abierto? ¿Cómo fue la conformación del primer gobierno patrio? Zamba es un protagonista más del 25 de mayo de 1810.
Les compartimos los episodios de Zamba en el Cabildo disponibles en Educ.ar

https://www.educ.ar/recursos/50122/25-de-mayo-de-1810

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¡Festejemos el 25 de mayo! Actividades para trabajar el día de la Revolución de Mayo en el Ciclo de Alfabetización y el Ciclo de Formación Integral

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¡Festejemos el 25 de mayo! Actividades para trabajar el día de la Revolución de Mayo en el Ciclo de Alfabetización y el Ciclo de Formación Integral

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Las propuestas que se presentan a continuación son para abordar el Día de la Revolución de Mayo en las Escuelas de Educación Primaria de Adultos (EEPA). Ciclo Alfabetización y Ciclo Formación Integral.

https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/festejemos-el-25-de-mayo?u=628295d596ad5a3bf7388059

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Actividades para trabajar el día de la Revolución de Mayo en el Ciclo de Alfabetización y el Ciclo de Formación Integral.

Creado: el lunes pasado a las 18:20 | Actualizado: ayer a las 20:35
Continuar leyendo el marco general .
Las propuestas que se presentan a continuación son para abordar el Día de la Revolución de Mayo en las Escuelas de Educación Primaria de Adultos (EEPA). Ciclo Alfabetización y Ciclo Formación Integral.

CICLO DE ALFABETIZACIÓN

El 25 de mayo de cada año celebramos una de las fechas bisagra en nuestra historia. ¿Qué ocurrió ese día?

Hay personas que dicen que ese día nació la patria que, pocos años después, se liberaría definitivamente de la monarquía española. También hay quienes dicen que ese día, los vecinos de Buenos Aires se reunieron solamente para organizar una nueva forma de gobierno hasta que el monarca español destituido en España volviera a la península ibérica. Según esta última opinión, lo que hoy conocemos como "LA PATRIA" tardaría muchos años en reconocerse como tal.
TRABAJAMOS EN FORMA ORAL, INTERPRETANDO LA IMAGEN
Para entender mejor por qué fue tan importante lo que sucedió esa semana de mayo de 1810, les proponemos conocer quiénes eran las autoridades del gobierno y cómo se organizaban, entre otras cuestiones. Pero también las y los invitamos a recuperar las costumbres y el sentido que esta fecha tan importante tiene para nuestro pueblo.
MARQUEN LA RESPUESTA CORRECTA:
Pintura de Léonie Matthis.

EN LA ÉPOCA COLONIAL, LAS VIVIENDAS DEL CENTRO DE LA CIUDAD ERAN:

ALTOS EDIFICIOS CON DEPARTAMENTOS.

CASAS BAJAS CON TECHOS DE TEJAS.

PARA TRASLADARSE LAS PERSONAS UTILIZABAN:

CARROS TIRADOS POR CABALLOS.

TRENES Y AUTOMÓVILES.

A TODAS LAS PERSONAS QUE VIVÍAN EN EL BARRIO.

A HOMBRES JEFES DE FAMILIA QUE FUERAN DUEÑOS DE ALGUNA PROPIEDAD.

Escriban con ayuda de su docente y de las compañeras y los compañeros los ingredientes que se necesitan para cocinar los platos típicos que se suelen degustar en esta fecha.

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Imágenes tomadas de Wikimedia Commons.

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La Revolución de Mayo
CICLO DE FORMACIÓN INTEGRAL

El cuadro "Cabildo Abierto del 22 de Mayo de 1810" fue pintado por Pedro Subercaseaux en Chile, en 1908; lo hizo por encargo de Adolfo Carranza con motivo de la preparación de la celebración del Centenario de la Revolución de Mayo que tuvo lugar en 1910.

De acuerdo a las corrientes historicistas europeas, Subercaseaux procuró elegir un momento determinante, recrear la atmósfera y darle la magnificencia requerida. El momento representado es aquel en que tiene la palabra Juan José Paso.

En la actualidad el cuadro se conserva en el Museo Histórico Nacional de nuestro país.

Cabildo Abierto del 22 de Mayo de 1810 realizado por Pedro Subercaseaux.

1. Francisco Ortiz de Ocampo

2. José Agustín Donado

3. Juan José Castelli

4. Juan José Paso

5. Juan José Lezica

6. Matías de Yrigoyen

7. Manuel de Azcuénaga

8. Manuel Belgrano

9. Luis José Chorroarín

10. Benito Lué y Riega

11. Manuel Albariño

12. Tomás Manuel de Anchorena

13. Antonio Luis Beruti

14. Juan Ramón Balcarce

15. Cornelio Saavedra

16. Domingo Matheu

17. Martín Rodríguez

18. Feliciano Antonio Chiclana

19. Hipólito Vieytes

20. Mariano Moreno

Observen el cuadro y respondan:
Días para celebrar y divertirse

1. ¿Por qué no hay mujeres representadas en la pintura?

2. ¿Qué otros sectores de la sociedad tampoco están representados?

3. ¿Cómo era el ánimo que reinaba fuera del cabildo?

4. ¿Quiénes, de los mencionados al pie del cuadro, conformaron la Primera Junta de Gobierno?

Poco tiempo después de la Revolución de 1810, precisamente al año siguiente, comenzaron a celebrarse las fiestas que recordaban y celebraban lo sucedido en esos días.

El 25 de mayo se convirtió en la celebración más importante de Buenos Aires. Los festejos, que pasaron a llamarse "Fiestas Mayas", duraban varios días y varias noches. Se practicaban juegos -como el de la sortija- y se realizaban representaciones teatrales. Por unos días, la ciudad cambiaba de aspecto. El centro de los festejos en Buenos Aires era la actual Plaza de Mayo, por esos tiempos llamada Plaza de la Victoria. Entre las canciones que entonaban, el Himno Nacional fue ocupando un lugar cada vez más significativo. Así se fue formando el sentimiento de una patria que se quería construir desde la Revolución de 1810. Los festejos patrióticos fueron extendiéndose a ciudades de provincia y a pequeños pueblos. Y cada vez congregaban a más gente que, por unos días, recordaba a la patria con tanta solemnidad como diversión.

¿Cómo festejamos hoy el 25 de mayo?

¿Recuerdan cómo se festejaba cuando eran niñas y niños o en la infancia de personas adultas mayores?

La Gazeta incluyó crónicas de las principales fiestas que se celebraron en la ciudad. En el caso del aniversario de la Revolución de Mayo, la crónica periodística solía incluir muchos detalles y ser bastante extensa.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

Lean el siguiente fragmento publicado en La Gazeta días después del 25 de mayo de 1818 y resuelvan las consignas:

1. ¿Quiénes participaron de los festejos? ¿En qué lugares se desarrollaron los actos y celebraciones?

2. Busquen en diarios y en internet crónicas recientes sobre los festejos de la Revolución de Mayo. ¿Qué similitudes y diferencias observan respecto de lo que se narra en La Gazeta?

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¡Festejemos el 25 de mayo! - Continuemos estudiando

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Actividades para trabajar el día de la Revolución de Mayo en el Ciclo de Alfabetización y el Ciclo de Formación Integral. Creado: el lunes pasado a las 18:20 | Actualizado: ayer a las 20:35 Continuar leyendo el marco general .

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Semana de mayo (18 al 25 de mayo de 1810)

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Semana de mayo (18 al 25 de mayo de 1810)

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Se conoce como Semana de Mayo a los días previos a la Revolución del 25 de mayo de 1810.

En este link pueden ver una pizarra interactiva con los hechos día por día https://www.educ.ar/recursos/157133/hechos-de-la-semana-de-mayo

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Se celebra cada 18 de mayo porque ese día, en 1812, el triunvirato formado por Manuel de Sarratea, Juan José Paso y Feliciano A. Chiclana aprobó la solicitud, de Manuel Belgrano, de fijar formalmente el uso de una escarapela nacional.

Compartimos con ustedes un video de Zamba + San Spiga sobre el origen de la escarapela y una actividad de confección de escarapelas para chicos
https://www.youtube.com/watch?v=sZiMefuSwC8

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Día de la Escarapela - Zamba en casa con San Spiga

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17 de mayo: Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género

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17 de mayo: Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género

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Esta efeméride invita a reflexionar en las escuelas, desde la perspectiva de la Educación Sexual Integral, cómo aportar a la construcción de formas de convivencia que alojen y celebren la diversidad. Compartimos actividades para trabajar en el aula en torno a esta fecha, en todos los niveles educativos.
https://www.educ.ar/recursos/157088/17-de-mayo-dia-internacional-de-la-lucha-contra-la-discrimin

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El 17 de mayo de 1814 cae la fortaleza de Montevideo y con ella la fuerza de España en el sur de América. Fue luego de increíbles acciones navales que no hicieron más que reafirmar y resaltar la pericia táctica y militar del entonces Coronel de Marina Guillermo Brown. De esta manera quedaron cubiertas las espaldas de Buenos Aires y los ejércitos de las Provincias Unidas del Río de la Plata, con el General José de San Martín a la cabeza, iniciaron su preparación para la Campaña de los Andes.

https://www.argentina.gob.ar/noticias/17-de-mayo-dia-de-la-armada-argentina

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El 17 de mayo de 1814 cae la fortaleza de Montevideo y con ella la fuerza de España en el sur de América. Fue luego de increíbles acciones navales que no hicieron más que reafirmar y resaltar la pericia táctica y militar del entonces Coronel de Marina Guillermo Brown. De esta manera quedaron cubiertas las espaldas de Buenos Aires y los ejércitos de las Provincias Unidas del Río de la Plata, con el General José de San Martín a la cabeza, iniciaron su preparación para la Campaña de los Andes.

Apenas unos años antes, la Armada Argentina había tenido su bautismo de fuego en esas mismas aguas, pero no había logrado doblegar a la Flota de la Real Armada Española, muy superior en número y poder de fuego. Pero el intento valió para reafirmar que ése era el camino, ya que entonces comprendieron que, sin ganar el Plata y la fortaleza española en la Banda Oriental, no sería posible consolidar la libertad e independencia para América.

Las Provincias Unidas se volcaron a sitiar por tierra la fortaleza de Montevideo, pero era imposible su rendición si no ganaban el río. No sólo porque a través de él se abastecía, sino porque también representaba una amenaza permanente del arribo de refuerzos.

Los estudios históricos unánimemente coinciden en que la victoria en el Combate Naval de Montevideo fue determinante. Un hecho cuya importancia estratégica se erigió como un paso decisivo en la campaña posterior del cruce de los Andes y todo lo que de ella se obtuvo. El propio General San Martín consideró la victoria de Brown y sus navíos como "lo más importante hecho por la Revolución americana hasta el momento".

Algunas décadas después, cuando se cumplían 150 años de la Revolución de Mayo, mediante el Decreto N° 5.304 del 12 de mayo de 1960 se instituyó el 17 de mayo como Día de la Armada, por lo que desde entonces en esta fecha se reconoce en la figura del Almirante Brown la incansable labor de los hombres y mujeres de la Institución en su dedicado servicio a la Patria.
La Armada del nuevo siglo
Hoy, con la mirada puesta en el futuro, la Armada Argentina continúa navegando tras la estela del gran Almirante Guillermo Brown, trabajando multidisciplinariamente con otros ministerios y en conjunto con sus camaradas del Ejército Argentino y la Fuerza Aérea Argentina, en cada escenario y misión que la Patria le impone.

El actual escenario sanitario mundial en general y el de nuestro país en particular, ha obligado a exigir al máximo a los hombres y mujeres de la Armada para brindar el mayor apoyo logístico y sanitario posible en el marco de las operaciones Belgrano I y II para hacer frente a las necesidades impuestas por la pandemia de COVID-19.

En este marco, y de manera conjunta e interministerial, la Armada ha trabajado en la adecuación de los hospitales navales "Pedro Mallo" en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y Puerto Belgrano en la base naval homónima (al sur de la provincia de Buenos Aires), para brindar atención en la emergencia sumando camas y personal. Ha contribuido también en la fabricación de elementos de cuidado como barbijos y alcohol en gel; efectuado desinfecciones de espacios de interés; y concretado campañas de apoyo a la comunidad en los municipios de su sector asignado mediante la distribución de alimentos e insumos a los sectores sociales más comprometidos, empleando para ello tanto con medios terrestres como unidades navales en la zona del Litoral fluvial argentino.

En este particular marco, también la Antártida -como el continente de la ciencia y la preservación- fue escenario de operaciones de la Armada como componente naval del Comando Conjunto Antártico, en su compromiso de participar de manera conjunta en una nueva Campaña Antártica de Verano. Este año, además de contar con el adiestramiento de sus componentes para poder desarrollar esta compleja misión, se trabajó con mucho esfuerzo en implementar estrictos protocolos sanitarios que permitieron preservar a todo el personal interviniente, manteniendo de esta forma la presencia ininterrumpida de nuestro país en el continente blanco desde 1904.

Esta realidad sanitaria particular que afecta a todo el planeta, obligó también a trabajar de manera diferente en el despliegue de Cascos Azules a las Misiones de Paz de la Organización de Naciones Unidas, donde además del adiestramiento y alistamiento previo con estrictos protocolos en nuestro país, se proyectó y ejecutó el envío y recepción de tropas de manera escalonada, evitando así la proliferación de posibles contagios. De esta manera, la República Argentina mantiene su compromiso de contribuir con el sostenimiento de la paz en lugares con conflictos, impidiendo escaladas de violencia hasta que resuelvan sus diferencias.

Constituye también un norte permanente el desafío de garantizar la presencia argentina en nuestras aguas, protegiendo sus recursos en los espacios de interés y garantizando la seguridad de la vida humana en el mar.

En tal sentido, y en el marco de sus competencias en cumplimiento de su misión como integrante del Instrumento Militar de la Nación, la Armada realiza en forma permanente la Vigilancia y Control de los vastos espacios marítimos argentinos en el Atlántico Sur y la custodia de las cuantiosas riquezas que contienen. Buques y aeronaves, conjuntamente con unidades de la Prefectura Naval Argentina, custodian el mar territorial en defensa de los intereses nacionales.

Asimismo, la Armada continúa con su plan de modernización de unidades para este fin, donde concretará este año la incorporación de dos nuevos patrulleros oceánicos clase Gowind que incrementarán esta labor operativa. Se trata del ARA "Luis Piedrabuena", que arribará al país antes de mitad de año, y del ARA "Storni", cuya llegada está prevista para el epílogo del 2021.

Transcurridos ya más de dos siglos desde su origen, la Armada Argentina es una parte inescindible de la historia del país y también de su presente y su futuro. La herencia del Gran Almirante es ejemplo e inspiración para cada miembro de la Armada, obligándolos a mirar mares y ríos nacionales como espacios valiosos que debemos conocer, desarrollar y defender.

La esencia de la Armada se halla en su capital humano formado por hombres y mujeres, militares y civiles, con profunda vocación de servicio y un arraigado espíritu democrático. Es en la virtud, compromiso y cohesión donde sus integrantes hallan la voluntad y las energías que les permiten afrontar los esfuerzos y desafíos, cada vez más complejos, que entraña el cumplimiento de nuestra misión: velar por los intereses de los argentinos en el mar.

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El 17 de mayo de 1814 cae la fortaleza de Montevideo y con ella la fuerza de España en el sur de América. Fue luego de increíbles acciones navales que no hicieron más que reafirmar y resaltar la pericia táctica y militar del entonces Coronel de Marina Guillermo Brown.

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Actividades para trabajar los estereotipos de género en relación con las ocupaciones y las tareas de cuidado

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Actividades para trabajar los estereotipos de género en relación con las ocupaciones y las tareas de cuidado

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https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/las-trabajadoras-y-los-trabajadores-estereotipos-de-genero-en-relacion-con-las-ocupaciones-y-las-tareas-de-cuidado?niveles=primaria&u=6260130370dbd2000dfb6a26

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Propuestas para reflexionar en las aulas acerca de la construcción social e histórica de los roles y los estereotipos de género en el mundo del trabajo.

Creado: 20/04/2022 | Actualizado: el miércoles pasado a las 14:49

En 1889, un organismo de representación de los trabajadores en diferentes partes del mundo, conocido como la Segunda Internacional, estableció el 1° de mayo como el Día Internacional de los trabajadores en conmemoración a los "Mártires de Chicago". [...]
Continuar leyendo el marco general .
Las siguientes actividades están destinadas a abordar los trabajos desde la perspectiva de género. El objetivo es reflexionar acerca de la construcción social e histórica de los roles y los estereotipos de género en el mundo del trabajo, en el marco de sociedades patriarcales. La intención es que la escuela sea generadora de cambios culturales y un ámbito en el que se puedan replantear estas relaciones de poder.

Nivel Inicial

Las propuestas contribuyen a la desnaturalización de los trabajos por género, y animan a las niñas y los niños a conversar y reflexionar sobre las tareas de cuidado.

En este sentido, se sugiere plantear distintas escenas en las que las niñas y los niños tengan que jugar roles que representan distintos trabajos, como también tareas de cuidado. Entre otras, puede ser un partido de fútbol, la preparación de la comida en una casa, el traslado hacia la escuela, la construcción de un edificio, etc.

La idea es complejizar y analizar si existen trabajos solo para varones o solo para mujeres; qué tareas de cuidado se realizan en una casa, si éstas se consideran un trabajo o una obligación y pensar quiénes mayormente las realizan.

Esta fecha es una ocasión para que, desde el inicio de la escolaridad, las niñas y los niños comiencen a construir conocimientos en torno al concepto, siempre complejo, de trabajo, así como acerca de las trabajadoras y los trabajadores, y también visibilizar los estereotipos de género.

La lectura de cuentos, como La familia de los cerdos de Anthony Browne, o la visualización del video "¿Qué te gustaría ser si fueras grande?"* (producido por Pakapaka) pueden contribuir a desarrollar ricas conversaciones con las y los estudiantes sobre las tareas de cuidado y los trabajos.

*Video recuperado en abril de 2022.

Nivel Primario

A partir del abordaje de situaciones cotidianas, la lectura de relatos breves o cuentos, el análisis de fotografías o de historias, se propone:

Significar los roles laborales de cada miembro de las familias o del entorno cercano: ¿existen trabajos para mujeres y varones?

Sobre las tareas compartidas y los trabajos de la casa: ¿es posible pensar en una distribución más equitativa en las tareas del hogar y en el cuidado de otras y otros?

Analizar tópicos como: cuidados de los miembros de la familia, en especial de niñas y niños, de ancianas y ancianos.

Reflexionar acerca de la feminización de ciertos trabajos, por ejemplo la docencia, las tareas de limpieza, el cuidado de otras y otros, etc.

Se sugiere plasmar las reflexiones y los conocimientos construidos mediante escrituras colectivas o producciones artísticas como collage, dramatizaciones, murales, etc.

Centros de Formación Integral (CFI) y nivel Secundario

Se propone analizar los estereotipos de género en el mundo del trabajo y resignificar los roles de las y los estudiantes en los Centros de Formación Integral (CFI) vinculados a los trayectos técnicos y su proyecto de vida.

El trabajo y la asignación histórica de los roles. Derribando mitos

El objetivo de esta actividad consiste en deconstruir algunos mitos que nos atraviesan social y escolarmente en relación con los tipos de trabajos, derechos y desigualdades.

¿Qué mitos circulan con relación al género y al mundo del trabajo?

¿Por qué el género se vincula al tipo de trabajo y de formación? Por ejemplo: Las mujeres asumen, de manera casi exclusiva, los llamados trabajos no remunerados que incluyen las tareas de la casa, el cuidado de las hijas y los hijos y el cuidado de las adultas y los adultos mayores. A su vez los varones asumen trabajos vinculados al mundo productivo.

¿Qué produce la organización de las trabajadoras y los trabajadores?

Esta actividad puede incluir también el análisis de cómo están conformados los talleres de CFI en relación con los géneros y la formación laboral.

Se recomienda construir escrituras colectivas con las conclusiones arribadas a fin de que puedan ser retomadas y problematizadas en distintos momentos del año.

Imagen de portada: Extraída de video producido por Pakapaka

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Las trabajadoras y los trabajadores. Estereotipos de género en relación con las ocupaciones y las tareas de cuidado - Continuemos estudiando

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Propuestas para reflexionar en las aulas acerca de la construcción social e histórica de los roles y los estereotipos de género en el mundo del trabajo. Creado: 20/04/2022 | Actualizado: el miércoles pasado a las 14:49 En 1889, un organismo de representación de los trabajadores en diferentes partes del mundo, conocido como la Segunda Internacional, estableció el 1° de mayo como el Día Internacional de los trabajadores en conmemoración a los "Mártires de Chicago".

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El género de la Patria: Enseñar la Patria

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El género de la Patria: Enseñar la Patria

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Compartimos el libro "El género de la Patria" junto con sus respectivos posters para descargar e imprimir si lo desean, y así encarar las efemérides desde una perspectiva de género https://bit.ly/3Rb7vSY

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El genero de la patria (libro + posters)

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Con mucha emoción les compartimos los nombres que la comunidad educativa pilarense ha propuesto para nuestro CIIE. Se trata de personas y asociaciones que se han caracterizado por su lucha en pos de la libertad, la educación y la memoria.

En este link https://bit.ly/3MbEmHl pueden encontrar más información sobre cada una de las propuestas. Más adelante les informaremos fecha y método para la votación.

~Equipo CIIE Pilar~

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Neutral Aesthetic Photo Collage Desktop Wallpaper

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El 18 de mayo se desarrollará el CENSO Nacional

Esta jornada será importante porque con la información que se recolecta podemos saber cuántos somos y cómo somos.
Y también es una oportunidad para generar enseñanzas y aprendizajes.

En éste link pueden encontrar recursos y actividades para el nivel primario y secundario https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos

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📍La Dirección de Gestión Curricular pone a disposición la renovada secuencia pedagógico-didáctica con actividades interactivas del área Inglés del nivel secundario.

👉 A través de esta propuesta, se acercan actividades para promover el uso del inglés  en prácticas sociales cotidianas.

🤓Las y los estudiantes podrán realizar las tareas participando activamente a través de las consignas de un modo interactivo.

🖱️Se puede acceder a la propuesta a través del siguiente Link de Continuemos Estudiando:
https://continuemosestudiando.abc.gob.ar/contenido/recursos/about-friendship?u=627e5750cf642489b888911d

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Hebe Alicia San Martín de Duprat nació en la provincia de Buenos Aires el 2 de agosto de 1930. Falleció en Entre Ríos el 30 de abril del año 2000.  Fue Maestra Normal. Se inició trabajando como maestra primaria en una escuela en el sur de Río Negro, específicamente en San Antonio Oeste. Vivió algunos años en Brasil, dónde vivenció la pedagogía de la Escuela Nueva, junto a Augusto Rodríguez en la Escola de Arte. Ya de regreso a la Argentina, poco después de 1976, creó junto con Silvia Wolodarsky: "Propuestas. Equipos creativos para la educación, centro de capacitación docente para jardines maternales y de infantes". Desde 1989 hasta 1993 fue Directora del Área de Educación Inicial de la Secretaría de Educación de la Municipalidad de Buenos Aires. En 1994 fue electa Decana del Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Luján (UNLu) y desempeñó este cargo hasta 1997. En esta Universidad también coordinó la Licenciatura en Educación Inicial. En el año 1998 la Honorable Cámara de Diputados de la Nación la premió como Mujer Destacada en el Ámbito Nacional.

Pueden leer su biografía completa en el siguiente link https://ieseccleston-caba.infd.edu.ar/sitio/numeros-publicados/upload/Revista_14_version_final_web.pdf

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¡Bienvenidos y bienvenidas al padlet de la Biblioteca del CIIE Pilar! Aquí compartiremos efemérides, recursos educativos, nuevos ingresos al catálogo e información útil para docentes y estudiantes. Por cualquier inquietud o sugerencia relacionada con la biblioteca, pueden comunicarse por correo electrónico a biblio.ciiepilar@gmail.com

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¡Bienvenidos y bienvenidas al padlet de la Biblioteca del CIIE Pilar! Aquí compartiremos efemérides, recursos educativos, nuevos ingresos al catálogo e información útil para docentes y estudiantes. Por cualquier inquietud o sugerencia relacionada con la biblioteca, pueden comunicarse por correo electrónico a biblio.ciiepilar@gmail.com