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Inferno: Canto XXXIV

«Vexilla regis prodeunt inferni
verso di noi; però dinanzi mira»,
disse ‘l maestro mio «se tu ‘l discerni».

Come quando una grossa nebbia spira,
o quando l’emisperio nostro annotta,
par di lungi un molin che ‘l vento gira,

veder mi parve un tal dificio allotta;
poi per lo vento mi ristrinsi retro
al duca mio; ché non lì era altra grotta.

Già era, e con paura il metto in metro,
là dove l’ombre tutte eran coperte,
e trasparien come festuca in vetro.

Altre sono a giacere; altre stanno erte,
quella col capo e quella con le piante;
altra, com’arco, il volto a’ piè rinverte.

Quando noi fummo fatti tanto avante,
ch’al mio maestro piacque di mostrarmi
la creatura ch’ebbe il bel sembiante,

d’innanzi mi si tolse e fé restarmi,
«Ecco Dite», dicendo, «ed ecco il loco
ove convien che di fortezza t’armi».

Com’io divenni allor gelato e fioco,
nol dimandar, lettor, ch’i’ non lo scrivo,
però ch’ogne parlar sarebbe poco.

Io non mori’ e non rimasi vivo:
pensa oggimai per te, s’hai fior d’ingegno,
qual io divenni, d’uno e d’altro privo.

Lo ‘mperador del doloroso regno
da mezzo ‘l petto uscìa fuor de la ghiaccia;
e più con un gigante io mi convegno,

che i giganti non fan con le sue braccia:
vedi oggimai quant’esser dee quel tutto
ch’a così fatta parte si confaccia.

S’el fu sì bel com’elli è ora brutto,
e contra ‘l suo fattore alzò le ciglia,
ben dee da lui proceder ogne lutto.

Oh quanto parve a me gran maraviglia
quand’io vidi tre facce a la sua testa!
L’una dinanzi, e quella era vermiglia;

l’altr’eran due, che s’aggiugnieno a questa
sovresso ‘l mezzo di ciascuna spalla,
e sé giugnieno al loco de la cresta:

e la destra parea tra bianca e gialla;
la sinistra a vedere era tal, quali
vegnon di là onde ‘l Nilo s’avvalla.

Sotto ciascuna uscivan due grand’ali,
quanto si convenia a tanto uccello:
vele di mar non vid’io mai cotali.

Non avean penne, ma di vispistrello
era lor modo; e quelle svolazzava,
sì che tre venti si movean da ello:

quindi Cocito tutto s’aggelava.
Con sei occhi piangea, e per tre menti
gocciava ‘l pianto e sanguinosa bava.

Da ogne bocca dirompea co’ denti
un peccatore, a guisa di maciulla,
sì che tre ne facea così dolenti.

A quel dinanzi il mordere era nulla
verso ‘l graffiar, che talvolta la schiena
rimanea de la pelle tutta brulla.

«Quell’anima là sù c’ha maggior pena»,
disse ‘l maestro, «è Giuda Scariotto,
che ‘l capo ha dentro e fuor le gambe mena.

De li altri due c’hanno il capo di sotto,
quel che pende dal nero ceffo è Bruto:
vedi come si storce, e non fa motto!;

e l’altro è Cassio che par sì membruto.
Ma la notte risurge, e oramai
è da partir, ché tutto avem veduto».

Com’a lui piacque, il collo li avvinghiai;
ed el prese di tempo e loco poste,
e quando l’ali fuoro aperte assai,

appigliò sé a le vellute coste;
di vello in vello giù discese poscia
tra ‘l folto pelo e le gelate croste.

Quando noi fummo là dove la coscia
si volge, a punto in sul grosso de l’anche,
lo duca, con fatica e con angoscia,

volse la testa ov’elli avea le zanche,
e aggrappossi al pel com’om che sale,
sì che ‘n inferno i’ credea tornar anche.

«Attienti ben, ché per cotali scale»,
disse ‘l maestro, ansando com’uom lasso,
«conviensi dipartir da tanto male».

Poi uscì fuor per lo fóro d’un sasso,
e puose me in su l’orlo a sedere;
appresso porse a me l’accorto passo.

Io levai li occhi e credetti vedere
Lucifero com’io l’avea lasciato,
e vidili le gambe in sù tenere;

e s’io divenni allora travagliato,
la gente grossa il pensi, che non vede
qual è quel punto ch’io avea passato.

«Lèvati sù», disse ‘l maestro, «in piede:
la via è lunga e ‘l cammino è malvagio,
e già il sole a mezza terza riede».

Non era camminata di palagio
là ‘v’eravam, ma natural burella
ch’avea mal suolo e di lume disagio.

«Prima ch’io de l’abisso mi divella,
maestro mio», diss’io quando fui dritto,
«a trarmi d’erro un poco mi favella:

ov’è la ghiaccia? e questi com’è fitto
sì sottosopra? e come, in sì poc’ora,
da sera a mane ha fatto il sol tragitto?».

Ed elli a me: «Tu imagini ancora
d’esser di là dal centro, ov’io mi presi
al pel del vermo reo che ‘l mondo fóra.

Di là fosti cotanto quant’io scesi;
quand’io mi volsi, tu passasti ‘l punto
al qual si traggon d’ogne parte i pesi.

E se’ or sotto l’emisperio giunto
ch’è contraposto a quel che la gran secca
coverchia, e sotto ‘l cui colmo consunto

fu l’uom che nacque e visse sanza pecca:
tu hai i piedi in su picciola spera
che l’altra faccia fa de la Giudecca.

Qui è da man, quando di là è sera;
e questi, che ne fé scala col pelo,
fitto è ancora sì come prim’era.

Da questa parte cadde giù dal cielo;
e la terra, che pria di qua si sporse,
per paura di lui fé del mar velo,

e venne a l’emisperio nostro; e forse
per fuggir lui lasciò qui loco vòto
quella ch’appar di qua, e sù ricorse».

Luogo è là giù da Belzebù remoto
tanto quanto la tomba si distende,
che non per vista, ma per suono è noto

d’un ruscelletto che quivi discende
per la buca d’un sasso, ch’elli ha roso,
col corso ch’elli avvolge, e poco pende.

Lo duca e io per quel cammino ascoso
intrammo a ritornar nel chiaro mondo;
e sanza cura aver d’alcun riposo,

salimmo sù, el primo e io secondo,
tanto ch’i’ vidi de le cose belle
che porta ‘l ciel, per un pertugio tondo.

E quindi uscimmo a riveder le stelle.

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Quale è il significato latino di purgare e quale quello contemporaneo

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Quale è il significato latino di purgare e quale quello contemporaneo

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- Termine latino e contemporaneo purgare Il termine purgare significa purificare mentre nell' italiano attuale ha il significato di "curare con un purgante".

Covato Ferri Zuccolo

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Ricordi cosa è il contrappasso? E' ancora valido nel Purgatorio? Esemplifica con alcuni versi del canto III.

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Ricordi cosa è il contrappasso? E' ancora valido nel Purgatorio? Esemplifica con alcuni versi del canto III.

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1- La legge del contrappasso è quella regola applicata a rei secondo la quale la pena a loro inflitta o è contraria alla loro colpa o è analoga ad essa.

2- Nel canto III Dante e Virgilio incontrano Manfredi, il quale ha un'aspetto nobile ma pieno di ferite. In questo caso il contrapasso è applicato per analogia perchè i condannati sono costretti a rimanere fuori dal purgatorio per un periodo 30 volte superiore a quello che hanno passato in vita da scomunicati (versi 136-141)

Medolago

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Chi è storicamente Catone, perchè Dante lo sceglie e che ruolo ha nel Purgatorio?

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Chi è storicamente Catone, perchè Dante lo sceglie e che ruolo ha nel Purgatorio?

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Qale è la direzione del viaggio nell'Inferno e quale nel Purgatorio?

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Qale è la direzione del viaggio nell'Inferno e quale nel Purgatorio?

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Con l'arrivo nel Purgatorio, Dante trova un paesaggio in contrasto con quello che lo aveva accompagnato durante la permanenza nell'Inferno. (vv.13-27)
Un'aurea azzurrina lo avvolge, e pare quasi che sproni l'amore.
Le stelle sono finalmente vicine, tanto vicine che se ne vedono di nuove, stelle che nessun uomo, esclusi Adamo ed Eva, aveva mai visto.
All'alba, il paesaggio vuoto e tranquillo gli mostra anche un brillante scintillio del mare.

vv.115-117

Collettini

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Come è strutturato il Purgatorio dantesco 

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Come è strutturato il Purgatorio dantesco 

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Il Purgatorio è una montagna isolata situata nell'emisfero delle acque,innalzatosi verso il cielo crea speranza per le anime che lo raggiungono. La sua struttura somiglia a quella dell'inferno costituito dalla massa di terra progettata per non accogliere lucifero.Per quanto riguarda l'ambiente viene preso come spunto la conformazione terrestre,per la presenza del mare e della vegetazione ma in particolare l'alternarsi del giorno e della notte dovute al moto di rotazione della terra che segnano lo scorrere del tempo.

Esso è diviso in 9 zone pianeggianti a forma di anello dette balze o cornici che abbracciano il pendio del monte.la prima coincide con l'antipurgatorio,intervallo in cui le anime pentite in fin di vita attendono il tempo stabilito dalla giustizia divina.

Le sette balze successiv accolgono tutte le altre tipologie di peccatori che percorrono tutto il monte in modo da purificare ogni loro colpa.Sulla vetta sorge la nona e ultima zona:Il PARADISO terrestre,liuogo di purificazione suprema dei peccati umani rivolti a rendere l'uomo libero.

Annovazzi

Collivignarelli

Esposto

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Quando nasce storicamente il Purgatorio e come è nato secondo Dante?

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Quando nasce storicamente il Purgatorio e come è nato secondo Dante?

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Gerusalemme, situata nell'emisfero delle terre emerse, che insieme a quello delle acque va a comporre il pianeta terra nell'immaginario dantesco, è la città nella quale il poeta trova la via per accedere all'inferno. Il percorso del poeta attraverso le terre di Lucifero, viene immaginato come una discesa verso il nucleo terrestre. Ciò è dovuto alla natura di profonda voragine nella quale è impossibile far altro che discendere. Attraversato l'inferno Dante si trova a dover percorrere la "natural burella", che gli permette di raggiungere, insieme a Virgilio, l'unica montagna situata nell'emisfero delle acque: il purgatorio.

Bujacich