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Cuando era PEP, enseñaba en una comunidad en Junín, y cuando hablamos de idioma noté que varios de los estudiantes no se sentían cómodos hablando en su lengua materna, el quechua ni diciendo qeu sabían hablarlo porque asumo que habían sido ridiculizados por hacerlo en otros espacios. Yo quería crear un ambiente de respeto donde los estudiantes se sintieran valorados por su identidad cultural. Empezamos a incluir más actividades comparando el inglés con el español y el quechua y poco a poco noté cómo se sentían más seguros de lo que sabían.

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Encontré este video mientras buscaba información sobre un momento en el que en un documento oficial se registró la intervención de una persona como (Habla en quecha) y nos perdemos de poder recoger dentro de la historia las palabras y opiniones de muchos peruanos por no contar con recursos que nos ayuden a poder entendernos y escucharnos

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SORPRENDEN! INTERPRETES DE LENGUA DE SEÑAS SORPRENDEN TRADUCIENDO DISCURSO EN QUECHUA DE BELLIDO

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¿Cómo podemos ayudar a revalorar los diversos saberes de otras culturas sin caer en el complejo de salvador e imponer nuestros cuestionamientos?

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Durante el curso y ahora con la lectura me he encontrado muchas veces cuestionando mi propia historia y la de familia, qué tanto sé y qué tanto me ha importando saber y valorar. Me he enfrentado a la frustración de caer en cuenta que no hemos mantenido ninguna tradición que venga a de nuestras raíces. Rastreando a mis abuelos, uno fue de Iquitos, una de Cajamarca, uno de Tacna y una de Arequipa, siento que he perdido muchas cosas que pude aprender de ellos que me hubieran ayudado a revalorar mi propia herencia cultural.

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¿Qué debería suceder para que las escuelas se organicen y diseñen sus propios currículos que contemplen sus necesidades, historia, saberes (enfoque intercultural)? - en el minuto 6:40 la ponente retrata un diálogo etnográfico de 2 estudiantes indígenas y cómo se ve la discriminación, cómo problematizar y generar reflexiones, aprendizajes desde esa cotidianeidad.

¿Qué otros ejemplos de pedagogía en Latinoamérica con enfoque intercultural existen? ¿y de organizaciones que co trabajan con comunidades de múltiples territorios y culturas?

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La educación intercultural en contextos de diversidad | Elizabeth Martínez Buenabad | TEDxBUAP

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Pasar de saber a saberes, de dialecto a lenguas y valorar su inmensa sabiduría

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Pasar de saber a saberes, de dialecto a lenguas y valorar su inmensa sabiduría

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Recordé en cuántas oportunidades desde mi mirada como docente promoví el aprendizaje desde una mirada intercultural y decolonial y valoré los múltiples saberes. Y creo que fueron contadas veces y no con la profundidad y criticidad necesaria (o como hoy pienso que me hubiese gustado).

En algún momento mis estudiantes me comenzaron a preguntar cuál es la forma "correcta" de hablar cuando ahondamos en los tipos de lengua y las variedades que existían en nuestro país. Llegamos a este material: https://www.youtube.com/watch?v=MmumJkLFUTI y a preguntarnos si era mejor ocultar el dejo (sonido peculiar que teníamos) y optar por la forma convencional y formal. Esto trajo la necesidad de empezar a leer un poco más de cuentos propios de la zona, a recopilar las palabras propias o regionalismos a partir de la conexión con sus madres/padres y abuelas. Aquí el diccionario de un grupo de ellos.

Es a través de la lengua y el habla por donde adquirimos conocimientos pero si esta es percibida como inferior por los mismos estudiantes y comunidad, ¿cómo podremos concebir una mirada decolonial? Las lenguas originarias son objeto de conocimiento en sí mismas y son cultura viva.

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Cuando pienso en el giro ético, pienso en identidad, historias de vida y compromiso personal por hacernos preguntas constantemente y profundizar en conocernos. Quién soy, de dónde vengo, cuáles son las conexiones que tenemos con nuestros ancestros. "Escucho la voz de mi abuela al pintar un cuadro y si la escucho, pienso que el cuadro está bien".

Ver este documental me removió e invitó a hacerme muchas preguntas, a ser consciente e investigar sobre la historia del caucho en la Amazonía, a profundizar en la historia de Iquitos (donde viví toda mi infancia), en la mía y en la de mi familia. Con pena me di cuenta que durante mis años escolares, nunca me enteré que en el siglo XX asesinaron a miles de indígenas (y hoy lo siguen haciendo a quienes protegen la Amazonía), fue verme a mí misma lejana y cercana a esa historia (y comencé a explorar y escribir sobre ello), a comprender los problemas estructurales que ahí aún existen.

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EL CANTO DE LAS MARIPOSAS | Trailer Estreno Online 2022

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¿Qué experiencias educativas exitosas sobre involucramiento del estudiantado con el establecimiento de las políticas públicas para la promoción y defensa del enfoque intercultural existen? y ¿Cómo promover practicas pedagógicas con una mayor conciencia de su implicancia política?

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Mi acercamiento a los feminismos y a la postura decolonial, me llevaron a pensar en aquello que fui perdiendo de mi identidad y a causa de qué se dio ese proceso. Esas mismas reflexiones las he sentido a lo largo del curso y sobre todo al revisar el giro ético, teniendo en cuenta la importancia de la recuperación de la identidad cultural propia y

de todas sus fuentes.

Estoy convencida que la educación intercultural requiere inevitablemente de un proceso de reflexión sobre la propia historia y procesos. No podemos hablar de educación intercultural sin involucrar la historia personal y la emocionalidad que esta involucra.

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Enrique Dussel, sobre decolonialidad y educación.

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Enrique Dussel, sobre decolonialidad y educación.

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Cuestionar el carácter universal del conocimiento, implica revisar sobre qué está construido lo que consideramos saber. Implica hablare de decolonialidad y educación, como un ejercicio indispensable para quienes trabajamos en educación; es por eso que comparto este vídeo de una entrevista corta a Enrique Dussel, quien comparte una reflexión sobre decolonialidad y educación haciendo un llamado a tomar el giro decolonial desde la educación. Además, comparto un libro que puede complementar lo que hemos revisado en clase: https://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/otros/20120227024607/filosofia.pdf

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Enrique Dussel: Decolonialidad y Educación

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En mi poca experiencia con el Estado tuve la oportunidad de intervenir como especialista social en proceso de consulta previa desde la fase de identificación de pueblos indígenas u originarios y el mismo proceso de consulta entre el Estado (Ministerio de Energía y Mina) y la población. En ese contexto aprendí mucho sobre las normas detrás de ello, pero sobre todo de lo que para la población significa desarrollo y como muchas veces ello se contrapone con la noción de desarrollo de las empresas extractoras.

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¿En cuántas universidades del Perú ya se ha integrando algún curso sobre interculturalidad con esta mirada holística?

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Niñas Kukama cantando en rap para revalorar su lengua y su identidad. 

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Niñas Kukama cantando en rap para revalorar su lengua y su identidad. 

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En este video podemos ver un ejemplo del giro 1: Ético, donde un grupo de niños y niñas a través de la música busca rescatar su idioma, el kukama, como parte de su proceso de revaloración y recuperación de su idioma natal. Reconociendo sus orígenes y plasmándolo en la letra de esta canción.

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Kumbarikira - Exito musical de niños kukamas al rescate de su lengua.