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Regar las plantas - Pilar. Estudiante: Estefania Bernal 902212024

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Regar las plantas - Pilar. Estudiante: Estefania Bernal 902212024

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a. Describe la historia de vida que revistaste que acabaste de ver. Nombre de la persona que narra el caso y qué fue lo que le sucedió.

Pilar Restrepo es una mujer sorda perteneciente a la comunidad LGTB. Inicia relatando que es hija del ex dirigente del m-19 en Jamundi, Lureano Restrepo, a el lo asesinaron. Ella ama a su papa y le gustaría ser tan valiente como el. Cuenta que desde niña la molestaban, y el bullying era por ser de la comunidad sorda, ella se sintió muy sola. Sin embargo, se dio cuenta que tenia que luchar por los estigmas que hay al rededor de la comunidad sorda, comunidad LGBT e indígena. Ya que estas personas sufren discriminación por "ser como son". Ella no entiende la guerra, ni le ve sentido, comenta que la violencia ha sido contra varias mujeres lideres. Sin embargo a ella le gustaría ser una, se esta preparando para instruir a los demás, también para que las personas sordas o con discapacidad, puedan aprender, ser personas importantes en la sociedad, que se les ea como personas capaces. Su lema es "La ley del amor es comunicación".

b. ¿Cuál o cuáles fueron las heridas impuestas por la violencia a esta persona sobreviviente y re-existente?

Pilar se quedo huérfana porque la guerra le arrebato a su padre, al crecer en el Cauca, una de las zonas rojas de la guerra en el país, estuvo expuesta a varias situaciones donde casi pone en riesgo su vida. Una de ellas fue cuando era niña y estaba jugando inocentemente con otro niño, sonaron disparos y entraron de nuevo a la finca. Ella comenta la importancia de haberle avisado que estaban disparando, ya que por ser una persona sorda no lo habría identificado. Pilar también sufrió bullying por parte de sus compañeros, y aun sufre discriminación por su discapacidad auditiva y su orientación sexual.

c. ¿Cuál o cuáles han sido las resistencias que ha podido llevar adelante esta persona sobreviviente para seguir el camino?

Ella es una artista, mientras vemos el video vemos los pasos para pintar, y al final del video nos enseña lo que estuvo pintando. Ella a través del arte expresa su testimonio. También ella comenta que desea ser una líder, se esta preparando para ser la líder que las personas sordas, indígenas y de la comunidad necesitan para ser activos en la sociedad, participes, respetados y lo mas importante que todos tengamos igualdad de oportunidades.

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Regar las plantas, La Poderosa                         Manuela Fuerte Betancourt - 902211366

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Regar las plantas, La Poderosa                         Manuela Fuerte Betancourt - 902211366

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1. Descripción de la historia de vida:

La historia narrada por La Poderosa en "Regar las plantas, los cuerpos y los jardines" se centra en la experiencia de una mujer llamada Alicia, quien, junto a su familia, fue víctima del desplazamiento forzado a raíz del conflicto armado en Colombia. Alicia describe cómo la violencia irrumpió en su vida, obligándola a abandonar su hogar y comunidad, dejando atrás todo lo que conocía. Este desplazamiento forzado significó la ruptura de sus lazos sociales, la pérdida de su identidad y la separación de sus seres queridos.

2. Heridas impuestas por la violencia:

Las heridas que la violencia impuso a Alicia fueron profundas y multifacéticas. Entre las más significativas se encuentran:

Desarraigo y pérdida: El desplazamiento forzado la separó de su tierra, su comunidad y sus raíces, causando un profundo dolor y desarraigo.

Destrucción del tejido social: La violencia rompió los lazos sociales que sostenían a Alicia y su familia, dejándolos aislados y vulnerables.

Traumas psicológicos: La experiencia de la violencia dejó profundas cicatrices emocionales en Alicia, afectando su salud mental y su bienestar.

Incertidumbre y miedo: La constante amenaza de la violencia generó un clima de miedo e incertidumbre que permeó la vida de Alicia y su familia.

3. Resistencias y camino de sanación:

A pesar de las profundas heridas infligidas por la violencia, Alicia no se rindió. Con una admirable fortaleza y resiliencia, emprendió un camino de sanación y reconstrucción de su vida. Entre las resistencias que ha llevado adelante se encuentran:

Reconstrucción del tejido social: Alicia se ha dedicado a fortalecer los lazos comunitarios y construir nuevas redes de apoyo.

Recuperación de la identidad: A través de diversas iniciativas, Alicia ha trabajado por recuperar su identidad y sus raíces culturales.

Sanación emocional: Alicia ha buscado ayuda psicológica y apoyo emocional para superar los traumas de la violencia.

Empoderamiento y activismo: Alicia se ha convertido en una voz activa en la defensa de los derechos de las víctimas del conflicto armado.

La historia de Alicia es un testimonio inspirador de la capacidad humana para sobreponerse a la adversidad y construir una vida digna a pesar de las experiencias traumáticas. Su ejemplo nos recuerda la importancia de la solidaridad, la resiliencia y la lucha por la justicia para construir un futuro más pacífico y equitativo.

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Así suena mi resistencia, María Flor, la mujer resguardo

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Así suena mi resistencia, María Flor, la mujer resguardo

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1. Describe la historia de vida que revistaste que acabaste de ver. Nombre de la persona que narra el caso y qué fue lo que le sucedió.
Jainane es una mujer indígena emberá de la región de Antioquia, pero es conocida por María Flor, en lo que narra, dice que ella vivía bien debido a que sus padres trabajaban la tierra y su tía preparaba la comida para todos o como ella le dice, hacia el convite. En su comunidad, las mujeres hacen artesanías que eran expuestas en rituales, tradiciones muy antiguas de su cultura, además, de generar ingresos para su familia mediante estas artesanías. Después del año 1993 empieza la guerra en el territorio de ella.
2. ¿Cuál o cuáles fueron las heridas impuestas por la violencia a esta persona sobreviviente y reexistente?
Al iniciar esta guerra, una de las consecuencias fue el no poder vender sus artesanías que era uno de los medios por los cuales las mujeres obtenían dinero para aportar a sus familias, además del miedo constante de sufrir daños físicos e incluso la muerte si salían de su comunidad.
Actores armados se adueñaron de la casas de la comunidad, aguantando convivir con personas no pertenecientes a su cultura que les estaban arrebatando algo sagrado para ellos como su hogar. Jainane aguantó junto a su familia el sufrimiento de estar en la mitad de una guerra de la cual nunca fueron parte, y tener que compartir con soldados su espacio, su comunidad que era sagrado. Esta mujer es una sobreviviente de la guerra que no se dejo amedrantar por las situaciones de la vida.
3. ¿Cuál o cuáles han sido las resistencias que ha podido llevar adelante esta persona sobreviviente para seguir el camino?
Jainane ahora es gobernadora en su cabildo, ayudando a otras mujeres a sobrellevar este dolor y sufrimiento que les ha causado la guerra, y enseñarles lo que ella aprendió, ahora alienta a estas mujeres indígenas y no indígenas a seguir adelante y mostrar que las mujeres son fuertes y pueden lograr todo lo que se propongan.

Estudiante: Juliana Salazar Quiroga

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Sanar desde lo ancestral. Lavar el dolor. 

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Sanar desde lo ancestral. Lavar el dolor. 

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a. Descripción de la historia de vida

La historia de vida revisada es sobre el colectivo de mujeres afro "Lavanderas" de Turbo, Antioquia. Este colectivo está compuesto por 120 mujeres, receptoras de muchos hechos victimizantes, en su mayoría víctimas de violencia sexual durante el conflicto armado en Colombia. El relato principal es narrado por mujeres como Jazmín García y Carmen Valencia, quienes hablan sobre cómo han utilizado, a modo de juntanza, el lavado ritual con hierbas medicinales tanto dulces como amargas, bajo la luna llena y con la ayuda del flujo del agua, como un método de sanación psicoespiritual para sanar los impactos de la violencia en sus cuerpos, familias, comunidad y territorio​. Donde lavan dolores, tristezas, la rabia, donde se renace.

b. Heridas impuestas por la violencia

Las heridas impuestas por la violencia a estas mujeres incluyen traumas físicos y emocionales resultantes de violencias sexuales, la desterritorialización no solo de terrenos sino de sus propios cuerpos. Además, estas experiencias de violencia han afectado profundamente sus relaciones familiares y comunitarias, así como su sentido de seguridad y bienestar en su entorno, llegando a sentirse estancadas, sintiendo de manera maximizada la discriminación​.

c. Resistencias llevadas adelante

Las resistencias llevadas adelante por estas mujeres incluyen la creación y mantenimiento de su rito de sanación conocido como "La hora de las lavanderas". Este ritual les ha permitido convertir el dolor de la guerra en una fuerza transformadora y de resistencia colectiva, siguiendo con tradiciones y saberes ancestrales. Además, el colectivo ha trabajado para visibilizar sus experiencias y métodos de sanación, inspirando a otras mujeres a participar y a utilizar estos métodos para sanar sus propios traumas​, en cada persona hay una sombra de una lavandera que esta siempre dispuesta a sanar las diferentes heridas que pueden existir. Promueven ser libre y perdonar, empezando por uno mismo antes que darle el perdón al otro, “el lavar para sanar y sanar para reconciliar” es su filosofía de vida.

Daniela Alejandra Castro Romero-902211035

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Muchos hombres posibles - el hombre que danza (sebastian galindo 902211040)

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Muchos hombres posibles - el hombre que danza (sebastian galindo 902211040)

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a. Describe la historia de vida que revisaste que acabaste de ver. Nombre de la persona que narra el caso y qué fue lo que le sucedió.

La historia de vida narrada es la de Elimelec Núñez, un excombatiente y víctima del reclutamiento infantil en Colombia. Nació en el campamento de una finca bananera en Turbo, Antioquia, y fue reclutado por las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) cuando tenía solo ocho años. Fue llevado por la fuerza y entrenado en manejo de armas y tácticas militares. Después de años de combate y violencia, tras la desmovilización de las AUC en 2005, encontró en la danza, específicamente en el ballet, un camino de paz y redención. Actualmente, trabaja como profesor de danza, ayudando a otros jóvenes a encontrar alternativas a la violencia.

b. ¿Cuál o cuáles fueron las heridas impuestas por la violencia a esta persona sobreviviente y reexistente?

Las heridas impuestas a Elimelec Núñez incluyen:

1. Trauma psicológico: Presenció actos de extrema violencia desde una edad muy temprana, incluyendo el asesinato de personas frente a él.

2. Pérdida de la infancia: Fue forzado a abandonar su hogar y familia a una edad en la que debía estar jugando y aprendiendo, no combatiendo.

3. Violencia física y emocional: Vivió en un ambiente constante de peligro, con entrenamientos rigurosos y exposición a situaciones de combate.

4. Desarraigo: Fue separado de su familia y trasladado a diferentes lugares, viviendo siempre con la incertidumbre de su futuro.

c. ¿Cuál o cuáles han sido las resistencias que ha podido llevar adelante esta persona sobreviviente para seguir el camino?

Las resistencias que Elimelec Núñez ha llevado adelante incluyen:

1. Transformación personal: A través de la danza, Elimelec encontró una forma de canalizar su energía y emociones de manera positiva, alejándose de la violencia que marcó su infancia.

2. Educación y enseñanza: Se convirtió en profesor de danza, creando un impacto positivo en la vida de jóvenes vulnerables y en riesgo de ser reclutados por grupos armados.

3. Compromiso con la comunidad: Trabaja en la Ciudadela Puerta del Sol en Apartadó, enseñando no solo danza folclórica, sino también ritmos contemporáneos, ofreciendo a los jóvenes una alternativa de vida lejos de la violencia.

4. Soporte a otros: Actúa como mentor y protector de jóvenes en situaciones de riesgo, ayudando a alejarlos del camino de la violencia, incluso a costa de vender sus pertenencias para enviarlos a lugares seguros.

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Retroalimentación actividad historias de reexistencia

El padlet muestra de forma completa el abordaje de las historias de re-existencia planteadas por la Comisión de la verdad

Las historias, presentan la articulación entre la estructura violenta y las formas de resistencia y esperanza de las personas sobrevivientes del conflicto