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ESTUDIANTE:

ADÁN ELÍAS CASTILLO RAMÍREZ

CARNET:

CR-69304-25

DOCENTE:

LIC. JAIME ERNESTO PÉREZ CABRERA

ASIGNATURA:

FILOSOFÍA Y ETICA PROFESIONAL

EL SALVADOR, SAN SALVADOR

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En la antigüedad, la felicidad se concebía como un ideal filosófico ligado al conocimiento y la virtud. Con el declive del Imperio Romano, esta búsqueda se transformó en un asunto más pragmático y social, aunque siempre con la idea de alcanzar una verdad absoluta. La llegada del cristianismo cambió radicalmente esta perspectiva: la felicidad ya no dependía del logro personal, sino que se presentaba como un regalo divino, asegurando la salvación y la alegría eterna. La doctrina cristiana ofrecía a cada individuo un poder que incluso los más privilegiados no poseían: la certeza de la importancia propia ante Dios y la promesa de consuelo perpetuo tras la muerte. Lutero y Calvino enfatizaron la relación personal con Dios y el valor de la gracia divina, ligando la felicidad a la disciplina, la prosperidad y la demostración de ser uno de los elegidos. (PERVAL, 2020)

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Durante el Renacimiento, figuras como Brunelleschi y Donatello transformaron la manera de percibir la realidad (PERVAL, 2020), colocando al ser humano en el centro del universo y exaltando la belleza, la razón y la sensualidad. La felicidad regresó al ámbito terrenal, pero se volvió más costosa y selectiva, accesible principalmente a quienes podían disfrutar del lujo y la cultura. La emergente burguesía y la Reforma Protestante consolidaron la relación entre riqueza, virtud y felicidad, legitimando la prosperidad material como signo de bendición divina. Filósofos como Rousseau desarrollaron la idea de que la felicidad podía ser también colectiva, un asunto de estado, y que las leyes y decisiones del pueblo debían reflejar el bienestar general, sentando bases para revoluciones y gobiernos democráticos.

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Con la industrialización, la mecanización y los avances tecnológicos, aumentó la producción, la población y la expectativa de bienestar. El Romanticismo puso el foco en el amor, la emoción, la libertad individual y la conexión con la naturaleza como fuentes de felicidad, oponiéndose al materialismo racional de la sociedad ilustrada. (PERVAL, 2020) Durante el siglo XX, la felicidad en Estados Unidos se asociaba a la estabilidad, la familia nuclear y el consumo, mientras que los movimientos contraculturales de los baby boomers buscaron la plenitud en la introspección, la música, el amor abierto y la vida comunitaria, intentando superar el vacío espiritual que el confort material no podía llenar.

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En las últimas décadas del siglo XX y el siglo XXI, la felicidad se transformó en sinónimo de éxito personal y bienestar superficial. La sociedad moderna comenzó a mercantilizar el yo, promoviendo que ser deseable y visible se volviera más importante que acumular bienes. El acceso a Internet y las redes sociales convirtieron la satisfacción en “me gustas” y reconocimiento inmediato, ofreciendo un sustituto rápido y frívolo a la aprobación de otros. A pesar de los cambios tecnológicos y culturales, el objetivo fundamental permanece: obtener la aprobación, ya sea de Dios, de la sociedad o del mundo digital, demostrando que la aspiración humana por la felicidad ha persistido a lo largo de dos mil años, adaptándose a cada contexto histórico. (PERVAL, 2020)

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BIBLIOGRAFÍA

PERVAL. (2020, 4 octubre). Historia de LA FELICIDAD (2/3): De La Salvación al Me Gusta [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=D8Wv9lx2vCE

American Psychological Association. (2020). Manual de publicaciones de la American Psychological Association (7.ª ed.). Editorial Manual Moderno.

Purdue Online Writing Lab. (2020). APA Formatting and Style Guide (7th Edition). https://owl.purdue.edu/owl/research_and_citation/apa_style/apa_formatting_and_style_guide/index.html

California State University, Dominguez Hills. (2020). APA 7th Ed. - Citation. https://libguides.csudh.edu/citation/apa-7