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Los filósofos presocráticos fueron los primeros pensadores que rompieron con las formas míticas de pensamiento para empezar a edificar una reflexión racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado «paso del mito al logos », proceso propiciado por las especiales características de espíritu crítico y condiciones sociales que permitieron una especulación libre de ataduras a dogmas y textos sagrados. En este sentido, son tanto filósofos como cosmólogos, físicos o, más en general, sabios.

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Los filósofos de Jonia: TALES, ANAXIMANDRO, ANAXÍMENES, HERÁCLITO.

Los filósofos de Italia meridional: LOS PITAGÓRICOS, PARMÉNIDES.

Los últimos presocráticos: EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS, DEMÓCRITO

Los presocráticos defienden teorías filosóficas diversas, pero en todos ellos encontramos una serie de elementos comunes:

Sustituyen el mito por el logos: Sustituyen las narraciones de tipo mítico (que cuentan las hazañas de los dioses y se basan en la tradición) por explicaciones de tipo racional.

El elemento central de su pensamiento es la noción de physis. Intentan explicar la physis (naturaleza) a partir de aquello que la constituye y de dónde surge (el arché o principio constitutivo de todas las cosas).

Compartían la idea del hilozoísmo, según la cual, la sustancia corpórea primordial encierra en sí misma una fuerza que la hace moverse y vivir.

Consideraban el mundo como una unidad. Todo lo que aparece múltiple y cambiante ante los sentidos es una realidad única y ordenada (cosmos).

El ser humano es concebido como un elemento más de la naturaleza (microcosmos) y no el centro. Para los presocráticos, los mismos principios que explican la constitución del mundo físico explican también la del hombre.

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Platón era ateniense. Vivió entre los años 427 y 347 a.C., aproximadamente. Fue discípulo de Sócrates y fundó uno de los centros de educación más importantes de la antigüedad: la Academia.

Platón desarrolló su filosofía sirviéndose del uso y cultivo de la palabra. Por eso, a menudo las teorías filosóficas son representadas en relatos simbólicos que ejemplifican sus pensamientos. Platón no escribió tratados de filosofía, sino diálogos filosóficos en los que dos o más personajes intentan encontrar la verdad acerca de un problema en particular

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La filosofía idealista de Platón desempeño un gran papel en la inmortalidad del alma y el pecado de la carne. Para Platón, desde el punto de vista filosófico existen dos realidades:
MUNDO de las Ideas: opiniones, impresiones y creencias particulares, individuos y objetos particulares
MUNDO SENSIBLE: ciencias que estudian los objetos del mundo sensible, Ideas

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La Academia de Platón no era una escuela o universidad formal en el sentido en que estamos familiarizados. Más bien, fue una sociedad de intelectuales más informal que compartió un interés común en el estudio de temas como la filosofía, las matemáticas y la astronomía. Platón sostenía la creencia de que el conocimiento no era puramente el resultado de la reflexión interna, sino que podía buscarse mediante la observación y, por lo tanto, enseñarse a otros. Sobre la base de esta creencia, Platón fundó su famosa Academia.

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Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán cuya obra ha ejercido una profunda influencia en el pensamiento mundial contemporáneo y en la cultura occidental. ​

Nietzsche escribió sobre temas tan diversos como el arte, la filología, la música, la historia, la religión, la ciencia o la tragedia. Hizo una crítica de la cultura, la religión y la filosofía occidental mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.

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Aristóteles nació en el año 384 A.C. en Estagira. Al morir su padre, fue enviado a Atenas para ingresar en la Academia de Platón, donde permanecería unos veinte años: recibió una formación superior, se familiarizó con la filosofía platónica y terminó impartiendo él mismo clases de retórica como profesor.

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La modernidad es el mundo nuevo inaugurado por el hombre, que despierta del sueño medieval teocéntrico y se pone a mirar y admirar el mundo real y concreto en que vive. La filosofía moderna provoca el derrumbe del escolasticismo e impone renovados esquemas conceptuales, con predominancia de la razón.

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 Características de la Filosofía Moderna

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 Características de la Filosofía Moderna

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1- La vida moderna es antropocéntrica. El hombre es protagonista de su destino; no está determinado por nada material ni espiritual, sino que surge del hombre mismo. El hombre pasa de ser un mero espectador a tener confianza en sí mismo y convertirse en su propio artífice.
2- Se experimenta una autonomía en el pensamiento. Los filósofos modernos abandonaron paulatinamente las reglas indiscutibles del dogma teológico predominante en la Edad Media para establecer sus propias normas, entre las cuales se citan la coherencia racional, la comprobación empírica, la duda metódica y otras.

3- La razón es la base de la filosofía. La razón triunfa definitivamente sobre las tradiciones clericales de la Edad Media. El hombre adopta una actitud racional ante el mundo, pero sin abandonar totalmente la fe religiosa. El principio de la autoridad medieval es sustituido por el de la libre investigación. Aristóteles no pierde su renombre de gran filósofo, pero ya no es visto como la encarnación de la ciencia.

4- La libertad es una auténtica necesidad de los tiempos modernos, que abarca todos los campos de la actividad humana y del pensamiento. La grandeza del hombre reside precisamente en su libertad para convertirse en libre escultor y modelador de sí mismo.

5- En la religión se produce un proceso de secularización. La religión se convierte en asunto privado, adoptando una actitud de indiferencia y de desprecio hacia la autoridad de la Iglesia.

6- Elogio a los resultados de las ciencias y la calidad del conocimiento, tanto de la matemática como de la nueva ciencia o física matemática.

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Racionalismo: Se caracteriza por la primacía de la razón en la fundamentación del conocimiento frente a la fe, lo irracional, la experiencia empírica, etc.; la fascinación por la matemática y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuición intelectual. Sus representantes son:

René Descartes (1596-1650): Considerado el primer filósofo moderno. Empleó la ciencia y las matemáticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo físico. Su punto de partida para investigar acerca del conocimiento fue su famosa frase, Cogito, ergo sum: Pienso, luego existo.

Baruch Spinoza (1632-1677)

Nicolás de Malebranche (1638-1715)

Wilhelm von Leibniz (1646-1716)

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Empirismo: Surge en oposición al racionalismo. Se caracteriza por el subjetivismo del conocimiento, la experiencia como única fuente del conocimiento, la negación de las ideas innatas de los racionalistas y la negación del valor objetivo de los conceptos universales. Son autores empiristas:

John Locke (1632-1704)

David Hume (1711-1776)

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Idealismo: Es la expresión que utilizó Inmanuel Kant para designar su propia filosofía y distinguirla de otro idealismo. Se caracteriza por la afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas. Se contrapone al realismo filosófico. Algunos autores consideran el idealismo kantiano como una forma sofisticada de subjetivismo y de relativismo.

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Nietzsche afirma que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética. En este camino, es necesario estudiar el origen de las formas de conocer y valorar con las que convivimos día a día a fin de establecer una crítica informada y ser capaces de superar el nihilismo pasivo, así como el resentimiento en el que frecuentemente caemos cuando sentimos una inconformidad ante la moral a la cual nos encontramos sometidos. En este sentido, además de estudiar la crítica a la metafísica, la ciencia y la moral tradicional realizada por Nietzsche, conocer los conceptos de la propuesta filosófica nietzscheana resulta de inmensa relevancia en la tarea de forjar una Identidad Ética propia para cada individuo.

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Nietzsche considera que es posible reconocer, en la filosofía moral tradicional, el concepto de “moral de esclavos”, el cual hace referencia a un modo de ser impuesto tanto por la religión como por la cultura y los sistemas políticos; y es expuesto como una enfermedad que afecta a civilizaciones enteras, ya que se inculca a los seres humanos una “conciencia compartida” que habrá de guiarlos en su actuar moral. Como parte de esta moral, el hombre se observa a sí mismo dentro de un rebaño y encuentra su valor en el cumplimiento de las normas dictadas y en el apego al ideal establecido por la tradición. Aquí, los conceptos de “bien” y “mal” se encuentran, dice Desiato, “en relación con la utilidad que tales nociones puedan prestar al colectivo”.

El esclavo, sostiene Nietzsche, es un individuo que no tiene la capacidad de otorgarse a sí mismo un valor, sino que requiere del reconocimiento de un sistema que lo respalde, “es aquel que no puede querer desde sí, sino que necesita de alguien -una ley, un suceso, otro hombre- que le haga reaccionar diciéndole qué ha de hacer o cómo ha de pensar”. Por otro lado el esclavo necesita que se le imponga una meta que le dé sentido a su vida, actúa pensando en las promesas de una vida mejor a futuro o después de la muerte.

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En conclusión, la sociedad logro evolucionar gracias a las aportaciones de estos filósofos, ya que nos hablan sobre cómo se compone el universo en sí, y de alguna manera nos dieron ideas más claras, ya que antes las personas solo se basaban en mitos, así que estos estudios fueron de gran ayuda.

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Platón establece una correlación entre el alma y el Estado, "en el alma de cada uno hay las mismas clases que en la ciudad y en el mismo número". La estructura de la ciudad o Estado se ha de corresponder con la estructura del alma, por eso la ética desemboca en la política.

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La conclusión de la filosofía moderna se aboca al estudio de la mente, el universo y la sociedad, además que la filosofía moderna tiene al conocimiento como la raíz de todo

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Nietzsche nos anima a amar la vida, nuestra propia vida, que no podemos alterar porque ya nos pertenece ya la que damos cuerpo e historia con nuestros actos regulares.

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Para Aristóteles, el fin principal del hombre era la felicidad. Sin embargo, defendía que esta no se derivaba del placer, sino de la conciencia racional derivada de cumplir el papel que cada individuo tiene reservado. Es decir, de cumplir con lo ordenado por su esencia. Por ello, la felicidad solo podía alcanzarse mediante el ejercicio de la razón y a través de las virtudes. Estas se dividían en dos: la dianoética (de naturaleza intelectual) y la ética (que concierne a la relación entre inteligencia y sensibilidad). Estas virtudes se caracterizaban porque debían ser adquiridas a través de la enseñanza y se identifican como el justo término medio entre los excesos y los extremos.

Según el pensamiento aristotélico, era posible implementar la virtud solo en el contexto de una sociedad organizada o dentro del estado, que no anulaba las formas sociales más restringidas.

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Según él, el ser humano única mente puede alcanzar su perfección, es decir, su felicidad, en la sociedad. En este sentido, Aristóteles nos indica que el ser humano es un animal político por naturaleza, o sea, que por naturaleza tiene que vivir en la polis o ciudad.

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Varios del grupo tuvimos que cambiar el pensamiento que teníamos ante la materia ya que cuando tuvimos filosofía nos dimos cuenta que nada que ver lo que nos decía la gente, nos hablaban de que era una materia tediosa y poco divertida, pero nos dimos cuenta q se equivocaron ya que es una materia bastante interesante y linda ya que te va mostrando pensamientos de gente importante.