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IN:OBSERVADOR , 07 de Junho de 2020 _____ A edição d'Os Lusíadas veio a público porque interessava politicamente à facção da nobreza mais patriótica, assim como interessava a uma facção do clero preocupada com a crescente força dos jesuítas.

Dizemos que o português é a língua de Camões e com razão. Afastou-se dos latinismos, da influência castelhana, harmonizou a grafia, deu-lhe uma alma própria. Dizemos que Camões é o poeta português e com razão. A sua emoção lírica é incomparável - " "Erros meus, má fortuna, amor ardente..." -, a sua força épica não tem par - canto o peito ilustre Lusitano, a quem Neptuno e Marte obedeceram." Muita gente ignora que ele foi também um homem de intervenção social, um influenciador, um político. E, ao contrário de certas figuras, não teve um exílio dourado, muito pelo contrário.

Quando chegou às Índias, logo se exasperou com o que considerava as injustiças dos homens e da própria vida. Escreve a um amigo de Lisboa, que aquela terra era "mãe de vilões ruins e madrasta de homens honrados". Segundo ele, tudo o que de mal contestava no reino, medrava ali sem controlo. Os gananciosos ganhavam postos cimeiros, a sede de tudo conseguir em pouco tempo era a marca dos tempos, o desprezo pelos valores cristãos uma verdade, a justiça de vão de escada que aos poderosos dava rédea solta, era uma descarada realidade.

E naquela Índia portuguesa, cheia de aristocratas de segunda linha, a estalar de ganância, mais que de nobres valores, surgiu um folheto anónimo - Disparates da Índia -, com umas sátiras que glosavam o envilecimento e a devassidão vivida em Goa.

Sendo pública a sua veia poética - que a fama o precedia -, foi logo a Camões apontado a dedo. Bem alegou que os versos eram anónimos e que dele nada tinham, mas não lhe valeu de nada. Por aquelas partes, poucos (ou mesmo ninguém) tinham a sua verve e saber, pelo que logo recebeu o desagrado do vice-rei.

Tais dichotes eram punidos pelas Ordenações Manuelinas e, estando ele ainda sob a alçada da justiça, logo viu a sua situação agravada, sendo deportado para trabalhos na Armada do Sul, como soldado raso, peão sem voz, a quem estava reservado o fundilho do porão. Seguiu na Nau das Drogas, no domingo a seguir à Páscoa, rumo a Malaca. Mais tarde, embarca na flotilha de Francisco Martins para os mares da China...

Em 1561, Camões estava de novo a contas com a justiça. Chega a Goa o novo vice-rei da Índia, D. Francisco Coutinho, Conde de Redondo. Um fidalgo que se recordava dele dos tempos áureos da corte e o liberta do cárcere, após um gracioso memorial que este lhe dirigiu. Como vemos, Camões usava a arte da sua escrita para pedir mercês para si próprio, que a necessidade a isso o obrigava. Mas não era avaro, versejava também em favor dos que admirava. Por exemplo, junto do mesmo vice-rei, solicitou ele os bons serviços para que este autorizasse a publicação do livro do físico e estudioso Garcia de Orta, "Colóquios dos simples e drogas e cousas medicinais da Índia". Escreve ele:

Como sabemos, tão importante livro acabou por ser publicado. Pela sua importância, e por fineza do autor, as palavras do poeta foram adictas à sua edição. Temos assim um dado curioso: este foi o primeiro poema de Camões que conheceu letra de imprensa. O poeta de Portugal viu publicado o seu primeiro poema num livro drogas e cousas medicinais, fruto do seu empenho em ajudar um amigo.

Os Lusíadas são o grande poema da glória portuguesa. Mas na época foi mais que isso. Para além de um descarado enaltecimento a el-rei D. Sebastião, a obra era também um libelo acusatório contra a degradação moral e política do reino.

O poema procurava reerguer a dignidade de Portugal, quando o império se mostrava já falido, perdido em guerras, enredado nas garras de uma nobreza corrupta...

E porque é que um livro com objectivos tão patrióticos, suscitou tantas perseguições? Tantas inimizades?

Ora, acontece que, ao cantar as glórias de outrora, mostrava as tristezas da época. Aos elevar ao estatuto de deuses os homens de outras eras, por comparação, mostrava a pequenez dos que detinham os poderes no seu tempo.

Mais que um poema, Os Lusíadas apresentavam-se como um verdadeiro livro ideológico.

Desde logo, Camões mostra-se áspero com os jesuítas a quem acusa de serem uns usurpadores do nome de Jesus e esquecidos do seu papel de sal da terra e apóstolos da fé.

Mas, também aponta o dedo acusatório à nobreza decadente que ele bem conhecera nas Índias, esquecida que estava dos valores cavaleirescos e totalmente rendida aos interesses mercantis. Era a crítica mordaz a uma sociedade de novos-ricos, usurários e bandalhos, que gozavam do beneplácito dos governantes e dos religiosos que, cuidando de emendar o mundo, não se emendavam a si próprios.

A poesia épica apresenta-se como guardiã da história, cinge o heroico e o belo, dignificando a memória e libertando da morte os maiores da pátria. Os Lusíadas procuraram assim recuperar o nosso passado glorioso, resgatando também o ideal cavaleiresco que levou à edificação do império. Mas não se escusou de alertar o próprio rei: "guarde-se não seja ainda comido, desses cães que agora ama..."

Ao chamar a atenção para os exemplos gloriosos, para as figuras gradas da história do reino, procurou chamar a atenção d'el-rei para a necessidade de se robustecer o pundonor como povo e a consciência da força de Portugal, minado que estava pela devassidão.

O reino estava dividido, como sempre. Uns temiam o futuro de Portugal governado por um jovem que dava sinais de doenças várias e, preferiam por isso, entregar-se ao poderoso rei de Castela. Outros defendia a honra lusitana, e a sua independência a todo custo. Estes últimos viram no poema de Camões uma exaltação pátria, um canto ao valores de outrora, que engrandecia Portugal. Por isso, a edição d'Os Lusíadas veio a público. Interessava politicamente a uma facção da nobreza mais patriótica, assim como, interessava a uma facção do clero, preocupada com a crescente força dos jesuítas - por então, muito próximos à coroa espanhola.

Era um livro de poesia, mas, era nas entrelinhas, um livro político - Camões sabia disso. Quem o apoiou também.

João Morgado

In: Observador / 07.06.2020

Camões: "Oh! Quem tornar pudera a ser nascido!"

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Camões era activista, influenciador e político. - João Morgado

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IN: OBSERVADOR, 07 de Junho de 2020 _____ A edição d'Os Lusíadas veio a público porque interessava politicamente à facção da nobreza mais patriótica, assim como interessava a uma facção do clero preocupada com a crescente força dos jesuítas. Dizemos que o português é a língua de Camões e com razão.

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Van Gogh estava ansioso em reembolsar o dinheiro emprestado do irmão e a desilusão disso por perceber a desvalorização do seu trabalho.

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Van Gogh estava ansioso em reembolsar o dinheiro emprestado do irmão e a desilusão disso por perceber a desvalorização do seu trabalho.

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Rodrigo Dias n28

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Ilha dos amores significava a virtude e a fama.

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Uma alusão ao "Calcanhar de Aquiles" de (neste caso) Cristiano Ronaldo.

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Apesar das ilegalidades e das violações dos direitos humanos feitas pelo governo saudita, por terem milhões e milhões de euros, é lhes permitido comprar clubes com dinheiro "sujo"

Rodrigo Dias n28

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Consórcio com fundos da família real saudita compra Newcastle e adeptos festejam à porta do estádio. Amnistia critica negócio

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Os adeptos do Newcastle ficaram em êxtase após a Premier League ter confirmado esta quinta-feira a aquisição por mais de 300 milhões de libras (cerca de 353 milhões de euros) do clube de futebol inglês por parte de um consórcio formado em parte por investimentos da família real da Arábia Saudita.

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Rodrigo Dias n28

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Os violentos confrontos no Sudão, que começaram em 15 de abril, obrigaram mais de 700.000 pessoas a fugir do país, o dobro do número registado há uma semana, anunciou esta terça-feira a ONU.

Mais de 800.000 pessoas poderão fugir dos combates no Sudão

"Este número é mais do dobro do número de pessoas deslocadas internamente" contabilizado na passada terça-feira, disse Paul Dillon, porta-voz da Organização Internacional das Migrações (OIM).

O conflito no Sudão opõe o exército e o grupo paramilitar Forças de Apoio Rápido (RSF, sigla em inglês).

As hostilidades eclodiram em 15 de abril, após semanas de tensão sobre a reforma das forças de segurança nas negociações para a formação de um novo governo de transição.

Ambas as forças estiveram por trás do golpe conjunto que derrubou o executivo de transição do Sudão em outubro de 2021.

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Confrontos no Sudão obrigaram mais de 700.000 pessoas a fugir

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Os violentos confrontos no Sudão, que começaram em 15 de abril, obrigaram mais de 700.000 pessoas a fugir do país, o dobro do número registado há uma semana, anunciou esta terça-feira a ONU.

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Rodrigo Dias n28

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João Pina n.º6

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João Pina n.º6

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Calçada da fama em Hollywood
João Pina n.º6

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Numa mão sempre a espada e noutra a pena
João Pina n.º6

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Fragilidade humana
João Pina n.º6

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João Pina n.º6

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Gastamos recursos destruindo o que temos, o que criámos e o que podíamos deixar para as gerações vindouras

No dia em que recebi a notícia de que um grande e especial amigo, com quem trabalhei muitos anos, tem vários cancros, ouvi também uma parte de uma entrevista de uma mulher que admirei sempre: Ingrid Betancourt. Sentia-me particularmente frágil e impotente nesse dia e, sobretudo, sentia uma raiva enorme por ver sofrer pessoas que amo, sem poder ajudá-las. Já tinha acontecido no passado. Já tinha sofrido esta dor e esta angústia. Um tio querido, um segundo pai, que morreu assim, apesar de ter levado sempre uma vida saudável, mas a quem foi diagnosticada a doença de um fumador inveterado. Era cancro do pulmão e fulminou-o em cinco meses, da mesma maneira que marcava golos no futebol ainda aos 63 anos. Mas, voltando a Ingrid, mesmo no final, o entrevistador da BBC perguntou-lhe o que tinha mudado nela depois destes anos de sofrimento, por que parecia tão serena e tão forte. O que mudou? Ingrid respondeu: "Sou mulher e sou frágil. A diferença é que agora sei." "Sabe o quê?" "Que sou frágil."Por motivos e causalidades várias, ao longo da vida e das experiências vamos adquirindo uma consciência clara de que o ser humano é mesmo muito frágil.
A racionalidade, a genialidade e a capacidade de evoluir no conhecimento que estimula uma criatividade extraordinária do ser humano, nas artes, nas ciências, na literatura, na arquitectura e noutras áreas de expressão cultural e humana, levam-nos a pensar que somos efectivamente seres superiores na natureza e na criação. E somos de facto. Mas devemos à vida a humilde sabedoria de estar sempre a aprender a viver. Quando catástrofes naturais ou causadas pelo homem preponderam sobre as nossas vidas, resta-nos apenas contemplar a pequenez da dimensão humana. Tão grandes, mas tão pequenos! É isso que sentimos quando vemos um tsunami engolir pequenos seres ou terramotos e fogos destruindo, em segundos apenas, tudo o que levou uma vida inteira a construir, com suor e lágrimas muitas vezes.
Choramos as vidas que vamos perdendo, choramos as pessoas que nos vão deixando, fazemos todavia muito pouco para valorizar a vida que ainda temos. A vulnerabilidade e a fragilidade humanas fazem-me pensar que deveríamos todos, enquanto uma mesma nação humana, concentrar os nossos esforços na preservação e na dignificação da vida humana. Como disse Deus no Alcorão, fomos criados a partir de "uma só alma" e temos por isso uma unidade original, uma inseparabilidade e uma responsabilidade uns para com os outros.
Sabemos também que o ser humano tem a capacidade de fazer a diferença. Sabemos isto, mas gastamos recursos humanos e materiais destruindo o que temos, o que criámos e o que podíamos deixar para as gerações vindouras. Gastamos esses recursos em conflitos, em guerras, em jogos de poder, quando poderíamos investir tudo aquilo de que dispomos no avanço da ciência, do conhecimento e no investimento na pessoa humana, nos seus habitats, de forma a superar as doenças, a privação, a ignorância e a defender-nos das catástrofes naturais. E às vezes é preciso tão pouco para provocar uma montanha de coisas boas!
O reconhecimento da fragilidade e da vulnerabilidade humanas faz-nos perceber mais claramente a interdependência dos humanos. Precisamos uns dos outros - senão hoje, um dia qualquer. Os mestres do sufismo e os grandes humanistas reconheceram que não devemos desdenhar ninguém nesta vida, nem menosprezar ou maltratar nenhum ser humano. Lembram que "mesmo ao coveiro não deves tratar mal, ou à própria terra que pisas, pois quando morreres e fores a enterrar será esse coveiro que te cobrirá o corpo, com a mesma terra que pisaste todos os dias."
A pensar nessa interdependência dos homens e mulheres, e destes com a natureza, num mundo que precisa que nos preocupemos de facto uns com os outros, vou a partir de agora sorrir mais e cumprimentar as pessoas que encontrar. Seja no jardim onde caminho todos os dias, ou na praia quando estiver a estender a toalha. Talvez regresse destes caminhos com o coração mais cheio de outros sorrisos e de algumas palavras amáveis. E, se a seguir, todos fizerem igual, pode ser que, inshallah, antes de um conflito, antes de uma luta, antes de uma discussão, possamos desviar os recursos que aí iríamos despender para servir um novo propósito no mundo: mais sorrisos, mais segurança, mais saúde, mais alegrias, muita paz. Estudiosa de temas islâmicos

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No dia em que recebi a notícia de que um grande e especial amigo, com quem trabalhei muitos anos, tem vários cancros, ouvi também uma parte de uma entrevista de uma mulher que admirei sempre: Ingrid Betancourt. Sentia-me particularmente frágil e imp

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As desigualdades entre homens e mulheres no mercado de trabalho ainda são uma realidade. Apesar de as mulheres serem mais qualificadas do que os homens, recebem menos e estão em maior número na taxa de desemprego. No ano passado o rendimento médio mensal líquido dos homens a trabalhar por conta de outrem chegou aos €1116, já as mulheres ficaram pelos €950.

Neste podcast falamos dos temas económicos que marcam a atualidade. Todos os dias resumimos o que precisa de saber sobre os números nacionais e internacionais em episódios de dois minutos. E ao sábado, as grandes notícias são discutidas pelos jornalistas de Economia do Expresso. Oiça e subscreva o Economia dia a dia em qualquer plataforma de podcasts ou siga em Expresso.pt

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As mulheres sabem mais, mas ganham menos? A desigualdade de género no mercado de trabalho

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Apesar de as mulheres serem mais qualificadas do que os homens, recebem menos e estão em maior número na taxa de desemprego. Sabia que no ano passado o rendimento médio mensal líquido dos homens a trabalhar por conta de outrem chegou aos €1116 e as mulheres ficaram pelos €950?

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Adeptos forma detidos durante o jogo entre o Brighton & Hove Albion e o Chelsea

Foto: EPA/KIERAN GALVIN

Três adeptos do Brighton foram expulsos e detidos, na quarta-feira, do jogo com o Chelsea, da liga inglesa de futebol, por insultos racistas e homofóbicos a adeptos e jogadores da equipa adversária.

Três adeptos do Brighton detidos por insultos racistas no jogo com Chelsea

O anúncio das detenções, efetuadas pela polícia de Sussex, foi feito pelo diretor executivo do Brighton, Paul Barber, que pediu aos adeptos que denunciem irregularidades dentro do estádio.

Barber explicou que os adeptos "foram detidos em separado por incidentes racistas e homofóbicos repugnantes" e questionou a necessidade de medidas mais severas

"Se a possibilidade de os adeptos serem impedidos de forma vitalícia de assistirem aos jogos no estádio não é suficiente, temos de nos questionar se as penas não deveriam ser mais severas", afirmou.

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Três adeptos do Brighton detidos por insultos racistas no jogo com Chelsea

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Três adeptos do Brighton foram expulsos e detidos, na quarta-feira, do jogo com o Chelsea, da liga inglesa de futebol, por insultos racistas e homofóbicos a adeptos e jogadores da equipa adversária.

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FC Porto: parte do dinheiro obtido de forma ilícita pode ter servido para a criação de um “saco azul”

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Esse “saco azul” serviria também para financiar um alegado esquema de corrupção desportiva, como a manipulação de resultados através de subornos junto de jogadores adversários

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A leitura começa muito antes de as crianças saberem ler, por isso os livros devem fazer parte, desde cedo, do contexto infantil e familiar das crianças. Todo o contexto, quer familiar, quer educativo da criança deve proporcionar-lhe oportunidades que lhe permitam o contato com a leitura. Essas experiências agradáveis com a literatura devem ser convenientemente planeadas de modo a desenvolver na criança uma atitude positiva e de prazer pelos livros. Por isso, é papel dos pais e cuidadores introduzirem este hábito desde cedo, quer seja lendo para e com os filhos, ou dando o exemplo. O livro é um grande elo de aproximação entre pais e filhos, servindo como ferramenta para o diálogo, aprendizagem, além de ser um momento único de carinho, afeto e troca.

A leitura desempenha um papel educativo, recreativo e cultural. Um livro pode ser uma fonte de prazer, no entanto poderá ter uma ação mais profunda por ser uma fonte de enriquecimento, que favorece o desenvolvimento, a criatividade, a imaginação, o sentido crítico, a empatia, e permite que a criança entre em contato com o pensamento humano. Através da leitura, a criança aprende a língua, aumenta a cultura geral e expande os seus horizontes.

Na infância, a leitura é extremamente importante, pois é capaz de provocar sentimentos (promovendo competências de gestão emocional), promover associação do mundo imaginário a situações que as crianças vivem no cotidiano, ampliar a compreensão da realidade.

10 Benefícios em ler com seus filhos:

1. A empatia despertada pela narrativa gera uma reflexão para a criança e estimula seu desenvolvimento emocional;

2. Aumenta a capacidade de concentração e atenção;

3. Estimula a criatividade e as habilidades linguísticas, de memória e conhecimento dos pequenos;

4. Amplia o vocabulário da criança;

5. Ajuda no desenvolvimento da linguagem tanto escrita quanto oral;

6. Aumenta a habilidade da escuta ativa;

7. Estimula a imaginação e aguça a curiosidade;

8. Provoca o senso crítico da criança;

9. Ampliam várias conexões cerebrais que despertam hormonas do prazer e do relaxamento;

10. Ajuda a criança a relaxar e a dormir melhor.

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A importância dos livros no desenvolvimento das crianças, não só em termos culturais, como emocionais e sociais

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A leitura começa muito antes de as crianças saberem ler, por isso os livros devem fazer parte, desde cedo, do contexto infantil e familiar das crianças. Todo o contexto, quer familiar, quer educativo da criança deve proporcionar-lhe oportunidades que lhe permitam o contato com a leitura.

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Judas Iscariotes traiu Jesus

O apóstolo Mateus, escritor do Primeiro Evangelho, foi quem mais forneceu detalhes acerca do acordo entre Judas Iscariotes e os principais sacerdotes a fim de trair Jesus (Mateus 26:14-16).

Judas Iscariotes recebeu como pagamento para trair seu Mestre a soma de trinta moedas de prata. É interessante saber que esse valor recebido por Judas com as tinta moedas de prata talvez tenha sido dez vezes menor do que o valor de avaliação que ele próprio fez do unguento que Maria de Betânia utilizou para ungir Jesus.

Excerto de https://estiloadoracao.com/quem-foi-judas-iscariotes/https://estiloadoracao.com/quem-foi-judas-iscariotes/

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Estilo Adoração - Estudos Bíblicos e Devocionais

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Judas Iscariotes foi o discípulo que traiu Jesus. Ele pertenceu ao grupo dos doze discípulos que Jesus chamou para acompanhá-lo, e seu nome sempre aparece em último lugar nas listas que trazem os nomes dos apóstolos.

Ele também é frequentemente mencionado na narrativa bíblica dos Evangelhos, às vezes apenas como "Judas", mas geralmente seu nome é acompanhado com alguma descrição que o distingue dos demais. Por exemplo: ele é chamado de "Judas, que o traiu", "Judas Iscariotes, filho de Simão", Judas filho de Simão Iscariotes, ou apenas "o traidor" (Mateus 26:14,25,47; 27:3; Marcos 14:10,43; Lucas 22:3,47,48; João 6:71; 12:4; 13:2,26-29; 18:2-5).

A história de Judas Iscariotes

Judas Iscariotes era filho de um homem chamado Simão (João 6:71; 13:2,26). Seu local de origem passa pela discussão acerca do significado da palavra "Iscariotes". Provavelmente essa palavra seja derivada do termo hebraico 'ish Queriyot, que significa "homem de Quiriote", visto que em certos manuscritos do Evangelho de João aparecem as palavras apo Karyotou.

Se o significado de Iscariotes for realmente este, o que é muito possível, então encontramos a informação sobre o local de origem de Judas. O Antigo Testamento menciona dois locais com o nome de Quiriote. O primeiro era localizado em Moabe (Jeremias 48:24,41; Amós 2:2). Já o segundo, Quriote-Hezrom, ficava localizado aproximadamente ao sul de Hebrom (Josué 15:25).

Há também quem defenda que Iscariotes não seja uma indicação de seu lugar de origem, mas um tipo de designação infame para identificá-lo. Para isso, alguns estudiosos sugerem que essa palavra tenha origem num termo que significa "um assassino", e, portanto, a interpretam no sentido de "o homem da adaga".

Contudo, essa última interpretação é bem pouco provável. Normalmente é aceito que a designação "Judas Iscariotes" signifique simplesmente "Judas, o homem de Quiriote".

Judas Iscariotes era um dos doze apóstolos

Judas Iscariotes servia como tesoureiro no grupo apostólico (João 13:29). Mas no exercício dessa atividade, ele é chamado de "ladrão" no Evangelho de João. O texto bíblico diz que Judas Iscariotes furtava a arrecadação que ficava guardada na bolsa que ele era o responsável por guardar (João 12:6).

Durante o ato de profunda adoração de Maria de Betânia, a irmã de Lázaro, a qual ungiu o Senhor Jesus quebrando um vaso de alabastro que continha um precioso unguento, Judas fez duras críticas a tal atitude. Inclusive, ele conseguiu influenciar os demais discípulos em sua crítica (Mateus 26:6-13; Marcos 14:3-9; João 12:1-8).

Apesar de Judas Iscariotes inicialmente argumentar que aquele unguento poderia ser vendido e o valor arrecado ser distribuído aos pobres, na verdade ele não estava preocupado com isto. Na verdade, além de ele não reconhecer a significativa ação daquela mulher que, inclusive, foi elogiada por Jesus, Judas Iscariotes ficou frustrado por não ter conseguido enriquecer seu próprio bolso com a venda do nardo puro (João 12:5,6).

Curiosamente os evangelistas posicionaram, logo após esse episódio em Betânia, a narrativa sobre quando Judas Iscariotes se dirigiu aos principais sacerdotes para acertar um acordo com relação à traição de Jesus (Mateus 26:14-16; Lucas 22:3-6; cf. Marcos 14:10).

Judas Iscariotes traiu Jesus

O apóstolo Mateus, escritor do Primeiro Evangelho, foi quem mais forneceu detalhes acerca do acordo entre Judas Iscariotes e os principais sacerdotes a fim de trair Jesus (Mateus 26:14-16).

Judas Iscariotes recebeu como pagamento para trair seu Mestre a soma de trinta moedas de prata. É interessante saber que esse valor recebido por Judas com as tinta moedas de prata talvez tenha sido dez vezes menor do que o valor de avaliação que ele próprio fez do unguento que Maria de Betânia utilizou para ungir Jesus.

A narrativa bíblica também nos informa que Judas Iscariotes esperou o momento mais oportuno para poder trair o Senhor (Lucas 22:6). Isto acabou acontecendo na noite em que Jesus celebrou a Páscoa com seus discípulos no cenáculo, e institui o sacramento da Ceia do Senhor. Aqui nos recordamos das conhecidas palavras do apóstolo Paulo: "Na noite em que foi traído" (1 Coríntios 11:23).

Judas estava na mesa juntamente com Jesus e os outros discípulos. Depois de Jesus ter dado a ele o bocado molhado, a Bíblia diz que "entrou nele Satanás", e Jesus lhe disse: "O que fazes, faze-o depressa" (João 13:27).

Saindo dali, Judas Iscariotes pôs em prática o plano da traição. Já no jardim do Getsêmani, enquanto o Senhor Jesus orava, Judas Iscariotes consumou seu ato beijando Jesus, e assim os soldados o prenderam (Marcos 14:43-46). Profecias do Antigo Testamento apontavam justamente para esse momento (Salmos 41:9; 55:12-14; Zacarias 11:12).

A morte de Judas Iscariotes

A morte de Judas Iscariotes é registrada apenas em Mateus 27:3-5 e Atos 1:18. Antes de morrer, Judas ainda esboçou um tipo de arrependimento e remorso patético. Ele procurou os principais dos sacerdotes e os anciãos a fim de devolver as trinta moedas de prata.

Judas Iscariotes escutou dos sacerdotes que ele era o responsável pelo que havia feito. Diante disto, ele acabou atirando as moedas no Templo antes de retirar-se para ir se enforcar (Mateus 27:4,5). Os sacerdotes não colocaram as moedas no cofre das ofertas, visto que eram pelo preço de sangue. Porém, eles acabaram comprando o campo de um oleiro, para servir de sepultura dos estrangeiros. Esse campo foi chamado "Campo de Sangue", assim como havia sido profetizado pelo profeta Jeremias. Na verdade, indiretamente, foi o próprio Judas quem comprou aquele campo ao devolver as moedas aos sacerdotes e anciãos.

Mateus apenas relata que Judas saiu para se enforcar. Já o evangelista Lucas, no livro de Atos, fornece alguns detalhes sobre esse momento de acordo com a descrição dada pelo apóstolo Pedro. Ele diz que Judas Iscariotes, "precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas suas entranhas se derramaram" (Atos 1:18). Matias foi escolhido para ocupar o lugar deixado por Judas Iscariotes.

Pior do que a sua trágica e assombrosa morte, é a sentença que lemos sobre o seu fim: "[...] Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar" (Atos 1:25). Esse "lugar" é claramente indicado nas palavras de Jesus orando ao Pai: "Tenho guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles pereceu, exceto o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura" (João 17:12).

O caráter de Judas Iscariotes

Considerando todas as referências bíblicas em que Judas Iscariotes é mencionado, podemos perceber que ele reunia em si a hipocrisia, o egoísmo, a soberba, a avareza, a inveja e a cobiça. Seu caráter duvidoso pode ser muito bem resumido na designação clara e objetiva dada a ele pelo apóstolo João: "Ora, ele disse isto, não pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porque era ladrão e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lançava" (João 12:6).

João o identificou, em poucas palavras, como sendo uma pessoa mentirosa, enganadora, gananciosa e capaz de roubar. Além disso, Judas Iscariotes era uma pessoa dissimulada. Diante do anúncio de Jesus de que havia entre eles um traidor, Judas Iscariotes foi tão frio a ponto de dizer: "Porventura sou eu, Rabi? " (Mateus 26:25).

A história de Judas Iscariotes é um retrato vívido de como o homem, em sua própria natureza, é completamente depravado e perverso, apto a ser instrumento nas mãos do diabo (João 6:70,71). É impossível separar a pergunta sobre quem foi Judas Iscariotes das conhecidas palavras de Jesus sobre ele: "Mas ai daquele por intermédio de quem o Filho do Homem está sendo traído" (Mateus 26:24).

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Quem Foi Judas Iscariotes? A História de Judas, o Traidor

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Judas Iscariotes foi o discípulo que traiu Jesus. Ele pertenceu ao grupo dos doze discípulos que Jesus chamou para acompanhá-lo, e seu nome sempre aparece em último lugar nas listas que trazem os nomes dos apóstolos.

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Todas as nações do mundo têm tido épocas de brilhantismo; esta verdade apresenta-se naturalmente ao espírito quando se indagam os seus anais: aqueles de Portugal são assaz interessantes. Desde há muito que os feitos do povo português se tornaram dignos de ocupar as páginas da História. Ou não fosse esta uma nação valente e cheia de heróis.

Este livro é um autêntico resumo da História de Portugal feito através da narração dos acontecimentos mais importantes e marcantes da história do nosso país desde a Antiguidade até ao século XIX. Acompanha a nação desde o berço e conduz-nos através de uma extraordinária epopeia dos feitos mais grandiosos dos portugueses através dos séculos.

Descubra ou recorde os episódios mais notáveis da vida da nação lusitana, num quadro autêntico e fiel que ilustra um povo único e fascinante. São mais de cinquenta capítulos com relatos brilhantemente contados e que nos levam diretamente para épocas gloriosas e de extraordinárias conquistas.

Leia um excerto deste livroAQUI.

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Factos Memoráveis da História de Portugal

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Todas as nações do mundo têm tido épocas de brilhantismo; esta verdade apresenta-se naturalmente ao espírito quando se indagam os seus anais: aqueles de Portugal são assaz interessantes. Desde há muito que os feitos do povo português se tornaram dignos de ocupar as páginas da História.

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Margarida Abreu, nº13

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Margarida Abreu ,nº13

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Margarida Abreu n 13

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Margarida Abreu n 13

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O que é está mal na cultura? Três reflexões sobre como aumentar o consumo em Portugal: "As pessoas estão carentes de experiências"

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No inquérito às práticas culturais dos portugueses encomendado pela Fundação Gulbenkian ao Instituto de Ciências Sociais e apresentado esta quarta-feira, os resultados são inegavelmente desanimadores. Entre outros dados, 61% dos portugueses não leram um só livro no último ano e só 31% e 28%, respetivamente, visitaram algum monumento histórico ou um museu, e apenas 6% galerias de arte e sítios arqueológicos. Para explorar o significado destes números e o que se pode fazer para inverter tendências, o Expresso falou com três agentes culturais de áreas diferentes.

As pessoas oferecem mas não leem

O presidente da Associação Portuguesa de Editores e Livreiros e diretor do grupo Leya, Pedro Sobral, não ficou surpreendido com o estudo, mas faz uma ressalva. "Temos de separar o consumo de livros dos indices de leitura. Os números não espantam. Há muito que a APEL diz que os índices de leitura e literacia são dramáticos. Somos o penúltimo país da União Europeia em índices de leitura. E o último entrou na UE há pouco tempo".

Nem sempre tudo evolui uniformemente mal. "O consumo de livros correu bem no ano passado", diz. "Em relação a 2019, a queda foi de 3%. Em 2020 tinha perdido 17%, o que significa que recuperou grande parte".

Pedro Sobral explica que a esmagadora dos livros comprados são-no para oferecer, não para ler, como se depreende do facto de serem vendidos num período de poucos meses a partir de setembro. "As pessoas oferecem mas não leem, o que é muito preocupante", diz, por estar necessariamente associado a
baixos níveis de desenvolvimento económico e social. "Portugal, com estes índices de leitura, por muito que faça nos próximos anos, não vai avançar muito. A leitura devia ser tão banal como beber um copo de água. Em vez disso, os livros são vistos como um bem de luxo".

Em parte, isto tem a ver com carências económicas que são reais, estruturais. Em Portugal subsistem índices de pobreza muito elevados, e os índices de frequência do ensino superior, embora tenham subido consideravelmente, são acompanhados por uma taxa de abandono elevada. "Temos de perceber que isto é um problema urgente. Há muito que não existem políticas que, juntamente com a sociedade civil, possam incentivar a existência de livros em casa e o acesso ao livro cada vez mais cedo".

Quanto ao papel de internet e dos videojogos na dissuasão da leitura entre os jovens, considera-os uma falsa questão. "A questão do tempo de ecrã é um problema, mas é ultrapassável. Hoje há formatos que o resolvem. O audio-livro, por exemplo. Uma pessoa pode correr enquanto ouve um livro. O jogo até pode ser complementar, tal como há séries da Netflix que têm efeito positivo na leitura, e jogos que saem de obras literárias. Há espaço para tudo. Os espaços têm é de ser distribuídos".

Menos fácil de ultrapassar é a pobreza crónica e os salários médios baixos em Portugal. "Enquanto isso não estiver resolvido, é evidente que o consumo cultural, livro incluído, vai ser sempre um problema".

Reconhecendo que a maioria dos agregados familiares não tem livros em casa, Sobral insiste no papel decisivo da escola, que considera tão importante como a família nessa matéria. Critica a forma pouco atrativa como muitas vezes são dadas as obras literárias na escola, e acrescenta: "A leitura é uma ferramenta absolutamente essencial para viver em sociedade. Não é coincidência o baixo nível de atitude crítica que os portugueses têm". A própria permeabilidade a noticias falsas e a populismos, de direita ou de esquerda, tem muito a ver com a capacidade de avaliar informação.

Não é uma resistência à leitura, enquanto tal, que está em causa. Os jovens leem hoje mais, desde logo na internet, e influenciadores no TikTok têm criado autênticos fenómenos literários, lembra Sobral. "Os grandes fenómenos comerciais em Portugal, como em muitos países, são fenómenos juvenis. Veja-se o Harry Potter, veja o "Um de Nós Mente". Acho que, em média, os jovens estão a ler mais. Leem é de uma forma muito mais esparsa, muito mais caótica".

O papel das câmaras

O presidente da câmara do Fundão, Paulo Fernandes, diz que não é por falta de esforço dos municípios que os indicadores do consumo de cultura em Portugal são tão negativos comparados com o resto da Europa. "Hoje é reconhecido que os municípios são um dos grandes pilares da oferta de cultura no nosso país. São gestores de grande parte dos equipamentos culturais no nosso país e têm um papel relevante, enquanto programadores, na diversidade da oferta".

Também ele enfatiza a importância da relação entre cultura e educação, sempre com um apoio reforçado do Ministério da Cultura aos municípios. "Vemos com bons olhos estes últimos programas da rede de teatros, que claramente são programas de nova geração em termos de descentralização."

Vertentes a melhorar: a criação de novos públicos, os serviços educativos, os mecanismos de programação em rede. "Eu sou de um município do interior do país e, apesar do esforço que fazemos, é essencial a programação colaborativa entre vários municípios aqui da região, de modo a podermos facilitar o acesso aos bens culturais de forma diversificada e eclética a todos os diferentes públicos".

"Os profissionais da cultura terão de ter melhores condições, nomeadamente aqueles que hoje fazem parte de estruturas permanentes", acrescenta. O estatuto do artista recentemente aprovado deve passar do papel para a operacionalização.

Como exemplo positivo destaca o "programa nacional de capacitação e criação de uma rede de bibliotecas de nova geração". No Fundão, uma cidade com 13 mil pessoas e um território rural com 27 mil, o número de livros requisitados por ano atinge os 15 mil.

"Mesmo na época do digital, a figura do livro continua a ter relevância. É um dos indicadores centrais do desenvolvimento de um país". Paulo Fernandes acha também importantes os estudos como o agora divulgado: "Temos muita falta de informações concretas. Embora tendo sido feito no primeiro ano da pandemia, estes dados são essenciais para os municípios".

Falando em dados, o autarca regista que no Fundão tiveram lugar, num ano, cerca de 170 atos culturais de natureza diversa. O investimento anual é de 800 mil euros, mas somando equipamentos culturais o valor global é de cinco milhões de euros.

"É uma programação eclética. Quando está enquadrada em ciclos - teatro, música eletrónica, os grandes marcos culturais, ciclo da cereja, aldeias históricas -, todos os espetáculos têm uma audiência média muito importante, quase sempre acima dos 50 por cento. Em eventos ao ar livre, a adesão ainda é maior".

Num país onde a carência económica é um obstáculo inegável ao acesso à cultura por parte de uma fatia substancial dos cidadãos, o Fundão, como outros municípios, optou pela maior acessibilidade possível. "Muitos espetáculos são gratuitos, e entre os outros raros são os que tem preço acima de seis, sete euros", diz Fernandes.

Indústria cultural e experiências

Jenny Silvestre, diretora da Academia Portuguesa de Artes Musicais (APARM), tem a formação mais eclética que se pode imaginar. Licenciada em Direito e doutorada em Ciências Musicais, fez uma pós-graduação financeira para estar em condições de responder aos desafios da sua atividade.

"O que faço desde sempre é direção artística e programação", diz ao Expresso. "E toco cravo". Iniciou a pós-graduação quando estava a preparar o doutoramento. "Na altura, em 2010, começava-se a falar muito de um conceito que era estranho para nós, o de industria criativa. E eu percebi que precisava de ter quadros mentais naquilo que era a gestão dessa indústria, se queria de facto desenvolver a minha situação".

No que toca àquilo que oferece, a sua opção é clara. "Não são produtos intelectualizados, que a administração central do estado tem de vender ou de pagar. Nós é que temos de fazer valer a nossa oferta".

"As pessoas estão carentes de experiências", concretiza. "É isso que eu, acima de tudo, tento vender. Tem sido o instrumento que alavanca os meus projetos. Uma coisa é ouvir um CD, outra é assistir a um espetáculo. Nas "Cortes de Júpiter" [o espetáculo agora apresentado no Centro Cultural de Belém, comemorando os quinhentos anos de uma peça de Gil Vicente], fomos ao palco receber o público, demos as boas-vindas a toda a gente. Um momento de partilha coletiva. Não podemos só estar à espera do público, temos de ir ao encontro dele".

Embora o tipo de música com que ela trabalha tenda a atrair público de uma faixa etária relativamente avançada, isso não significa que tenha de ser o único. "Os públicos trabalham-se desde tenra idade. Se houver crianças, elas até podem estar a correr, a brincar, mas acabam por se conectar. Eu posso ir ter com a criança, sentar-me no chão com ela."

Recorda algumas episódios que a marcaram. Às vezes coisas pequenas, como no festival Sons de Almada, por exemplo, quando a cravista Mafalda Castro acabou de tocar uma peça e uma miúda exclamou "boa". Durante um festival nos Capuchos, instalou almofadões entre o estrado e o público para as crianças. "Uma coisa que sempre tenho tentado desenvolver é a ligação entre as crianças e certo tipo de reportório que normalmente não é associado às crianças, mas que elas ouvem se for de uma forma descontraída. Vão se habituando".

"Vem tudo da nossa experiência", diz. "Ainda há bocadinho estava a falar com a responsável da cultura da Junta do Lumiar. Há quinze dias, fui apresentar um concerto no Museu Nacional do Teatro e da Dança, promovido pela Embaixada da Irlanda. Tinha uma guitarrista de guitarra barroca. Uma parte do concerto, eles dedicaram-no a tocar melodias populares irlandesas com textos em gaélico, uma língua superdifícil. Foi muito giro, porque eu não tinha dito nada ao embaixador ou ao staff dele. A emoção que se gerou ali naquele momento íntimo, quando eles de repente perceberam que havia músicos portugueses a fazer música barroca cantada em gaélico, criou ali uma sinergia muito simpática. No fundo, são as tais experiências da economia da experiência. Estamos a vivenciar momentos únicos, de partilha".

"Penso que o caminho para a cultura tem de passar muito por aí", conclui. "Eventos de qualidade - não é andar a vender banha da cobra -, com substância, mas que entrem em contacto efetivo com o público. Cada pessoa é um ser individual, um poço de sensibilidade, digamos assim".

O problema não é só dos criadores, ou de cada um deles. "Portugal, enquanto não criar uma marca Cultura, tal como desenvolveu uma marca Portugal Turismo, nunca vai ter uma cultura musculada". Num país com mais de 800 anos, em princípio, há bastante material com que trabalhar: "A cultura vai através da história das mentalidades. É isso que exploro. Se não aproximarmos o público da sua herança cultural, se não mostrarmos que somos hoje o que somos como fruto de uma linha evolutiva que é eminentemente cultural, nunca vamos conseguir aproximar não só o cidadão comum, como o próprio estrangeiro, que pode tomar contacto com esta herança. A história é um filme animado feito de homens e mulheres como os que somos hoje - simplesmente, de outros tempos. Nós estamos a fazer a nossa história a cada momento".

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O que é está mal na cultura? Três reflexões sobre como aumentar o consumo em Portugal: "As pessoas estão carentes de experiências"

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No inquérito às práticas culturais dos portugueses encomendado pela Fundação Gulbenkian ao Instituto de Ciências Sociais e apresentado esta quarta-feira, os resultados são inegavelmente desanimadores. Entre outros dados, 61% dos portugueses não leram um só livro no último ano e só 31% e 28%, respetivamente, visitaram algum monumento histórico ou um museu, e apenas 6% galerias de arte e sítios arqueológicos.

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A negligência na língua e na escrita é princípio da decadência dum país

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A escrita não é uma arbitrariedade. Tem uma lógica, uma história, uma função, valor e importância inestimáveis.
"Patriotismo é o amor pela nossa Terra. Nacionalismo é o ódio à Terra dos outros""É sempre um défice de pátria que atiça o nacionalismo, nunca um excesso"
Pascal Bruckner
Romain Gary
1. A escrita não é "uma mera representação do idioma" (1). Nem é uma arbitrariedade. Tem uma lógica, uma história, uma função, valor e importância inestimáveis.

A gramática, a sua nomenclatura e terminologia também não podem ser o tricot com que os nossos linguistas alteraram recorrentemente os programas de Português. Talvez para fazerem passar por avanços de ciência o que na realidade não o é.

Mas a gramática e a sua nomenclatura têm também uma lógica e uma história.

Do mesmo modo que os Jerónimos ou a Batalha também não são a construção de lego com que uma criança possa brincar, ou mamarrachos que se possam alterar ou destruir à vontade. Nem a obra Os Maias pode ser trocada por uma versão facilitista, idiota dela. De facilitismo em facilitismo, de simplificação em simplificação, é inteligência que se atrofia e que matam.

A língua, organismo vivo, enriquecível pela interacção inevitável das culturas, não deixa de ser por isso a herança matricial que é, que tem de ser cuidada, ensinada e amada - escola é, sempre, a palavra-chave.

Por isso, a escrita, que reflecte essa natureza da língua, pode e deve ser actualizada. Mas no seu tempo e com critério, tocando-se nela com precisão cirúrgica, sem ferir a sua lógica, sem quebrar o fio agregador da sua origem e da sua história. Porque tal como todos os outros elementos que referi, tal como a História, é constitutiva e constituinte duma identidade humana, que é, na sua universalidade, singular. Porque tudo o que somos, pensamos ou fazemos é resultado duma cultura, isto é, "duma compreensão do mundo historicamente adquirida". Que devemos assumir e de nos devemos orgulhar.

2. Se tivermos presentes os inúmeros exemplos da aberração, mais do que documentada, do Acordo Ortográfico, estas rápidas considerações que fiz deviam bastar para se ter consciência da monstruosidade que foi fabricada, decidida e tão célere e surdamente imposta.

Tão célere e surdamente que se impõe a pergunta metódica que deve ser colocada quando, entre nós, algo é decidido e imposto tão célere e surdamente: que interesses beneficiou este AO?

Devo declarar que muito boa gente lutou por este AO por muito boas razões, sobretudo de política cultural e mesmo económica, designadamente as relações, de vária natureza, com o Brasil, e a valorização da língua portuguesa na comunidade internacional. Na minha opinião, contudo, que os factos confirmam, não era correcta a avaliação que fizeram. E essas bem-intencionadas razões não deviam ter ignorado o desiderato que acima formulei.

3. Na verdade, depois de tudo o que recorrentemente foi sendo imposto na Educação, este AO era, e continua a ser na escola, a bomba atómica que faltava. Que ainda faltava, depois da mediocrização dos programas de Português, da liquidação da História e dos seus protagonistas, da ignorância das datas, do desaparecimento da Geografia, da estigmatização da literatura, da desvalorização do conhecimento substantivo e da cultura (colocaram a palavra entre aspas e estigmatizaram-na chamando-lhe "erudita"), depois da dissolução ou relativização de tudo o que nos torna Portugueses e, sem contradição, cidadãos do mundo.

Cidadãos do mundo, porque amar a nossa Terra não é incompatível, bem pelo contrário, com o sonho empolgante de podermos contribuir, com a oferta do que conseguirmos ser, da nossa diferença, para o progresso de todas as nações,

Argumentou Henrique Monteiro, no Expresso, que muitos milhares de miúdos já aprenderam as novas regras. Diz isso porque não tem reparado como escrevem hoje os alunos e... muitos professores. E está a esquecer os milhões de portugueses que não as aprenderam e nunca aprenderão. E se muitos miúdos as aprenderam, estão na idade perfeita para aprenderem o que deve ser ensinado.

Um dos danos mais profundos e irreversíveis deste AO, tal como acontecera com as sucessivas alterações absolutamente gratuitas na nomenclatura e na terminologia da gramática, foi separar os pais dos filhos, foi impedir que os apoiassem no estudo do Português. Como me aconteceu a mim há trinta e tal anos.

4. Não há Nação sem língua, sem escrita, sem escola. Sem memória, sem História, sem afectos. Que só o conhecimento pode gerar. Sem herança imaterial e material, que se ensine e se aprenda a reconhecer, a compreender, a valorizar criticamente, a continuar. A amar.

Não se "nasce" português, ou francês, ou chinês, qualquer um de nós, ser biológico, poderia ter nascido num lugar qualquer. E seria desse lugar. É-se verdadeiramente português, mais português, por se querer ser Português. Wenceslau de Moraes, por exemplo, escolheu ser japonês, e foi tão japonês, mais japonês, seguramente, do que muitos japoneses. Portugueses de Macau, como eu os conheci, mesmo sem nunca terem vindo a Portugal, são mais portugueses do que inúmeros cidadãos portugueses que aqui nasceram, cujos antepassados viveram desde sempre em Portugal.

Apagamento da História que foi fazendo com que as gerações que começam hoje a chegar aos 50 anos vivam, na generalidade, sem dimensão do passado, por isso sem sentimento do futuro. Num eterno presente em que só o egoísmo pode dominar.

5. Atente-se na língua e na escrita que cada vez mais frequentemente se ouve e se lê, em que tantas vezes se diz e se escreve exactamente o contrário do que se queria transmitir, na comunicação social ou nas universidades.

"A minha pátria é a língua portuguesa", escreveu Pessoa. Neste sentido parece estarmos a tornar-nos rapidamente apátridas.
Editor da Gradiva
A negligência e a arbitrariedade com que se trata a língua e a escrita são o primeiro sinal da decadência de uma cultura e de uma nação.

Mas tudo depende da inteligência e da vontade dos homens. Por isso estou certo que Portugal será esse País por tantos de tantas gerações sonhado. Por isso combati persistentemente contra as ideias e os actos que livre e convictamente considerei adiarem esse desígnio, bem ao alcance dos Portugueses, não tenho dúvidas. Para que também nós, Portugueses, participemos de novo no destino de conhecimento e solidariedade que tem de ser o destino do Homem.

(1) Henrique Monteiro, Expresso, 7/5/16.

P.S.: Gosto muito de me ver representado pelo actual PR. O que não impede, naturalmente, que não subscreva a sua decisão de só intervir na questão do AO se este não obtiver a aprovação dos países que o não aprovaram.

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A negligência na língua e na escrita é princípio da decadência dum país

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A escrita não é uma arbitrariedade. Tem uma lógica, uma história, uma função, valor e importância inestimáveis. "Patriotismo é o amor pela nossa Terra. Nacionalismo é o ódio à Terra dos outros" "É sempre um défice de pátria que atiça o nacionalismo, nunca um excesso" Pascal Bruckner Romain Gary 1.

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A negligência na língua e na escrita é princípio da decadência dum país

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A escrita não é uma arbitrariedade. Tem uma lógica, uma história, uma função, valor e importância inestimáveis.
"Patriotismo é o amor pela nossa Terra. Nacionalismo é o ódio à Terra dos outros""É sempre um défice de pátria que atiça o nacionalismo, nunca um excesso"
Pascal Bruckner
Romain Gary
1. A escrita não é "uma mera representação do idioma" (1). Nem é uma arbitrariedade. Tem uma lógica, uma história, uma função, valor e importância inestimáveis.

A gramática, a sua nomenclatura e terminologia também não podem ser o tricot com que os nossos linguistas alteraram recorrentemente os programas de Português. Talvez para fazerem passar por avanços de ciência o que na realidade não o é.

Mas a gramática e a sua nomenclatura têm também uma lógica e uma história.

Do mesmo modo que os Jerónimos ou a Batalha também não são a construção de lego com que uma criança possa brincar, ou mamarrachos que se possam alterar ou destruir à vontade. Nem a obra Os Maias pode ser trocada por uma versão facilitista, idiota dela. De facilitismo em facilitismo, de simplificação em simplificação, é inteligência que se atrofia e que matam.

A língua, organismo vivo, enriquecível pela interacção inevitável das culturas, não deixa de ser por isso a herança matricial que é, que tem de ser cuidada, ensinada e amada - escola é, sempre, a palavra-chave.

Por isso, a escrita, que reflecte essa natureza da língua, pode e deve ser actualizada. Mas no seu tempo e com critério, tocando-se nela com precisão cirúrgica, sem ferir a sua lógica, sem quebrar o fio agregador da sua origem e da sua história. Porque tal como todos os outros elementos que referi, tal como a História, é constitutiva e constituinte duma identidade humana, que é, na sua universalidade, singular. Porque tudo o que somos, pensamos ou fazemos é resultado duma cultura, isto é, "duma compreensão do mundo historicamente adquirida". Que devemos assumir e de nos devemos orgulhar.

2. Se tivermos presentes os inúmeros exemplos da aberração, mais do que documentada, do Acordo Ortográfico, estas rápidas considerações que fiz deviam bastar para se ter consciência da monstruosidade que foi fabricada, decidida e tão célere e surdamente imposta.

Tão célere e surdamente que se impõe a pergunta metódica que deve ser colocada quando, entre nós, algo é decidido e imposto tão célere e surdamente: que interesses beneficiou este AO?

Devo declarar que muito boa gente lutou por este AO por muito boas razões, sobretudo de política cultural e mesmo económica, designadamente as relações, de vária natureza, com o Brasil, e a valorização da língua portuguesa na comunidade internacional. Na minha opinião, contudo, que os factos confirmam, não era correcta a avaliação que fizeram. E essas bem-intencionadas razões não deviam ter ignorado o desiderato que acima formulei.

3. Na verdade, depois de tudo o que recorrentemente foi sendo imposto na Educação, este AO era, e continua a ser na escola, a bomba atómica que faltava. Que ainda faltava, depois da mediocrização dos programas de Português, da liquidação da História e dos seus protagonistas, da ignorância das datas, do desaparecimento da Geografia, da estigmatização da literatura, da desvalorização do conhecimento substantivo e da cultura (colocaram a palavra entre aspas e estigmatizaram-na chamando-lhe "erudita"), depois da dissolução ou relativização de tudo o que nos torna Portugueses e, sem contradição, cidadãos do mundo.

Cidadãos do mundo, porque amar a nossa Terra não é incompatível, bem pelo contrário, com o sonho empolgante de podermos contribuir, com a oferta do que conseguirmos ser, da nossa diferença, para o progresso de todas as nações,

Argumentou Henrique Monteiro, no Expresso, que muitos milhares de miúdos já aprenderam as novas regras. Diz isso porque não tem reparado como escrevem hoje os alunos e... muitos professores. E está a esquecer os milhões de portugueses que não as aprenderam e nunca aprenderão. E se muitos miúdos as aprenderam, estão na idade perfeita para aprenderem o que deve ser ensinado.

Um dos danos mais profundos e irreversíveis deste AO, tal como acontecera com as sucessivas alterações absolutamente gratuitas na nomenclatura e na terminologia da gramática, foi separar os pais dos filhos, foi impedir que os apoiassem no estudo do Português. Como me aconteceu a mim há trinta e tal anos.

4. Não há Nação sem língua, sem escrita, sem escola. Sem memória, sem História, sem afectos. Que só o conhecimento pode gerar. Sem herança imaterial e material, que se ensine e se aprenda a reconhecer, a compreender, a valorizar criticamente, a continuar. A amar.

Não se "nasce" português, ou francês, ou chinês, qualquer um de nós, ser biológico, poderia ter nascido num lugar qualquer. E seria desse lugar. É-se verdadeiramente português, mais português, por se querer ser Português. Wenceslau de Moraes, por exemplo, escolheu ser japonês, e foi tão japonês, mais japonês, seguramente, do que muitos japoneses. Portugueses de Macau, como eu os conheci, mesmo sem nunca terem vindo a Portugal, são mais portugueses do que inúmeros cidadãos portugueses que aqui nasceram, cujos antepassados viveram desde sempre em Portugal.

Apagamento da História que foi fazendo com que as gerações que começam hoje a chegar aos 50 anos vivam, na generalidade, sem dimensão do passado, por isso sem sentimento do futuro. Num eterno presente em que só o egoísmo pode dominar.

5. Atente-se na língua e na escrita que cada vez mais frequentemente se ouve e se lê, em que tantas vezes se diz e se escreve exactamente o contrário do que se queria transmitir, na comunicação social ou nas universidades.

"A minha pátria é a língua portuguesa", escreveu Pessoa. Neste sentido parece estarmos a tornar-nos rapidamente apátridas.
Editor da Gradiva
A negligência e a arbitrariedade com que se trata a língua e a escrita são o primeiro sinal da decadência de uma cultura e de uma nação.

Mas tudo depende da inteligência e da vontade dos homens. Por isso estou certo que Portugal será esse País por tantos de tantas gerações sonhado. Por isso combati persistentemente contra as ideias e os actos que livre e convictamente considerei adiarem esse desígnio, bem ao alcance dos Portugueses, não tenho dúvidas. Para que também nós, Portugueses, participemos de novo no destino de conhecimento e solidariedade que tem de ser o destino do Homem.

(1) Henrique Monteiro, Expresso, 7/5/16.

P.S.: Gosto muito de me ver representado pelo actual PR. O que não impede, naturalmente, que não subscreva a sua decisão de só intervir na questão do AO se este não obtiver a aprovação dos países que o não aprovaram.

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A negligência na língua e na escrita é princípio da decadência dum país

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A escrita não é uma arbitrariedade. Tem uma lógica, uma história, uma função, valor e importância inestimáveis. "Patriotismo é o amor pela nossa Terra. Nacionalismo é o ódio à Terra dos outros" "É sempre um défice de pátria que atiça o nacionalismo, nunca um excesso" Pascal Bruckner Romain Gary 1.

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Batalha de São Mamede - Travada entre D. Afonso Henriques e sua mãe D. teresa, após a vitória de D. Afonso Henriques com as tropas dos barões Portucalenses contra as tropas do Conde galego Fernão Peres de Trava, D. Afonso Henriques auto proclama-se Soberano do Condado Portucalense.

5 de Outubro de 1143

Tratado de Zamora - Resultante da conferência de paz entre D. Afonso Henriques e seu primo D. Afonso VII de Leão e Castela. Considerada a data da independência de Portugal e início da dinastia Afonsina. D. Afonso Henriques ou Afonso I - Primeiro Rei de Portugal.

14 de Agosto de 1385

Batalha de Aljubarrota - tropas portuguesas comandadas por D. João I de Portugal e o seu condestável D. Nuno Álvares Pereira, e o exército castelhano e seus aliados liderados por D. João I de Castela. O resultado foi a derrota definitiva dos castelhanos, o fim da crise de 1383-1385 e a consolidação de D. João I, Mestre de Aviz , como Rei de Portugal, o primeiro da Dinastia de Avis. A Aliança Luso - Britânica saiu reforçada desta batalha e seria selada um ano depois, com a assinatura do Tratado de Windsor e o casamento do rei. D. joão I com D. Filipa de Lencastre.

21 de Agosto de 1415

Conquista de Ceuta - D João I envia tropas portuguesas para o Norte de África com o objetivo de aumentar a expansão da fé cristã através do incremento de territórios onde o cristianismo poderia ser implementado. A posição geográfica de Ceuta permitiria controlar a entrada e saída dos navios vindos do Atlântico para o Mediterrâneo e vice-versa através do estreito de Gibraltar, de forma a que a costa do Algarve parasse de ser atacada por piratas oriundos ou baseados na cidade muçulmana.

1434: Dobragem do Cabo Bojador

Gil Eanes enviado pelo Infante D. Henrique tinha como objetivo dobrar o Cabo Bojador conhecido como "cabo do medo" que nunca tinha sido dobrado devido aos frequentes nevoeiros e ventos fortes. Gil Eanes aparelhou uma barca de 30 toneladas, com um só mastro, uma única vela redonda, parcialmente coberta e também movida a remos. Com uma tripulação de apenas 15 homens. Gil Eanes ao chegar nas proximidades do Cabo do Medo, decidiu manobrar para oeste afastando-se da costa africana. Após um dia inteiro de navegação longe da costa, deparou-se numa baia de ventos amenos, dobrando então para sudeste e logo percebeu que tinha deixado o Cabo Bojador para trás. A passagem do Cabo Bojador foi um dos marcos mais importantes da navegação portuguesa. Derrubou os velhos mitos medievais e abriu caminho para os grandes descobrimentos.

1488: Dobragem do Cabo da Boa Esperança

Descoberto pelo Navegador Bartolomeu Dias. Contam as crónicas da época que, como foi avistado depois de vários dias em que os marinheiros sofreram violentas tempestades (tormentas), aquele navegador lhe pôs o nome de cabo das Tormentas. Ao retornar, entretanto, com a notícia, o rei D. João II de Portugal mudou-lhe o nome porque, ao ser dobrado, mostrou a ligação entre o oceano Atlântico e o oceano índico e prometia a tão desejada chegada à índia. Chamou-lhe, por isso, o cabo da Boa Esperança.

7 de Junho de 1494: Tratado de Tordesilhas

Assinado na povoação Castelhana de Tordesilhas foi o tratado celebrado entre o Reino de Portugal e a Coroa de Castela para dividir as terras "descobertas e por descobrir" poe ambas as coroas fora da Europa. O Tratado definia como linha de demarcação o meridiano 370 léguas a oeste da ilha de Santo Antão no arquipélgo de Cabo Verde. Esta linha estava situada a meio caminho entre estas ilhas (então portuguesas) e as ilhas das Caraíbas descobertas por Colombo.

1497-1499: Descoberta do caminho marítimo para a índia

Sob o comando do navegador português Vasco da Gama durante o reinado do Rei D. Manuel I. Uma das mais notáveis viagens da era dos descobrimentos.

22 de Abril de 1500: Descoberta do Brasil

Frota comandada por Pedro Álvares Cabral ao território onde hoje se localiza o Brasil. Pedro Alvares Cabral parte em março com 1300 tripulantes com o objetivo de chegar à Índia, devido a uma grande tempestade a armada viu-se obrigada a mudar a sua rota para sudoeste, acabando por chegar à América do Sul, Ilha de Vera Cruz.

23 de Maio de 1536

Instituída a Inquisição em Portugal.

4 de Agosto 1578: Batalha de Alcácer Quibir

Batalha travada a Norte de Marrocos perto da cidade de Alcacer Quibir entre Tânger e Fez. Os portugueses liderados pelo rei D. Sebastião combateram um grande exercito marroquino liderado pelo sultão Mulei Moluco que gozado do apoio Otomano. A batalha resultou na derrota portuguesa, com o desaparecimento em combate do rei D. Sebastião e o aprisionamento ou morte da nata da nobreza portuguesa. Nasce assim o mito do Sebastianismo: "Enfim acabarei a minha vida e verão todos que fui tão afeiçoado á minha Pátria que não só me contentei de morrer nela, mas com ela," Luis de Camões.

1 de Dezembro de 1640: Restauração da Independência

É a designação dada ao golpe de estado revolucionário ocorrido a 1 de dezembro de 1640, chefiado por um grupo designado de Os Quarenta Conjurados e que se alastrou por todo o Reino, pela revolta dos portugueses contra a tentativa da anulação da independência do Reino de Portugal pela governação da Dinastia filipina castelhana, e que vem a culminar com a instauração da 4.ª Dinastia Portuguesa - a casa de Bragança - com a aclamação de D. João IV.

1 de Novembro de 1755: Terramoto de Lisboa

Resultando na destruição quase completa da cidade de Lisboa, especialmente na zona da Baixa, e atingindo ainda grande parte do litoral do Algarve e Setúbal. O sismo foi seguido de um maremoto - que se crê tenha atingido a altura de 20 metros - e de múltiplos incêndios, tendo feito certamente mais de 10 mil mortos. Foi um dos sismos mais mortíferos da história. Os sismólogos estimam que o sismo de 1755 atingiu magnitudes entre 8,7 a 9 na escala de Richter.

18 de Outubro de 1807: Primeira Invasão Napoleónica

Inserido no plano de Napoleão para impor o Bloqueio Continental a toda a Europa. Portugal não aceita tal bloqueio e como consequência, um exercito francês comandado pelo general Junot invade Portugal resultando na fuga da família real para o Brasil (1807-1821). Com a ajuda do exercito Inglês comandadas por Wellington as tropas francesas são derrotas e forçadas a abandonar Portugal.

24 de Agosto de 1820: Revolução Liberal

A Burguesia mercantil via os seus negócio ameaçados com a abertura dos portos brasileiros ao comércio internacional. A Guarnição do Porto sentia-se revoltada com a falta de pagamento. Os comerciantes da cidade descontentes iniciam a revolução com o apoio de todas as camadas sociais (Nobreza; Clero e Exercito Português). Dá- se um movimento revolucionário liberal que veio marcar o fim do Antigo Regime e instituí uma Monarquia Constitucional.

1 de Fevereiro de 1908: Regicídio

Ocorrido na Praça do Comércio (na época mais conhecida por Terreiro do Paço) em Lisboa, marcou profundamente a História de Portugal, uma vez que dele resultou a morte do rei D. Carlos e do seu filho e herdeiro, o Príncipe Real D. Luís Filipe de Bragança, marcando o fim da última tentativa séria de reforma da Monarquia Constitucional e, consequentemente, uma nova escalada de violência na vida pública do País.

5 de Outubro de 1910

Implementação da República - foi o resultado de uma revolução organizada pelo Partido Republicano Português, iniciada no dia 2 e vitoriosa na madrugada do dia 5 de outubro de 1910, que destituiu a monarquia constitucional e implantou um regime republicano em Portugal.

28 de Maio de 1926: Ditadura Militar

Golpe militar de cariz nacionalista e antiparlamentar que pôs termo à Primeira República Portuguesa. Ato que leva à implantação da Ditadura Militar, com a publicação de um decreto ditatorial que nomeou o general Carmona para presidente da República.

1930 - 1974: Salazarismo

António de Oliveira Salazar jovem economista nascido em Santa Comba Dão, seminarista, homem da Acão Católica, torna-se Chefe do Governo, em 1933 consolida a sua ditadura fazendo aprovar uma nova Constituição com base corporativa e confessional e dissolvendo os partidos políticos. Nasce assim o Estado Novo. Entre 1939 e 1945 Portugal não entra na II Guerra Mundial, Salazar, simpatizante de Mussolini e de Hitler, quando começa a ver que as suas derrotas estão perto alia-se ao americanos cedendo algumas bases nos Açores às forças aliadas.

4 de Fevereiro de 1961: Guerra Colonial

Período de confrontos entre as Forças Armadas Portuguesas e as forças organizadas pelos movimentos de libertação das antigas províncias ultramarinas de Angola, Guiné-Bissau e Moçambique, entre 1961 e 1974.

23 de Setembro 1968: Tomada de Posse Marcelo Caetano

Salazar cai da cadeira e fica bastante doente. Operado a 4 de Setembro de 1968 ao hematoma cerebral causado pela famosa queda da cadeira, Salazar piora, e os médicos declaram a sua incapacidade física e psicológica para permanecer no exercício das suas funções. O Presidente da República Américo Tomás demite Oliveira Salazar, facto que o velho ditador ignorará até ao fim, sendo montado à sua volta um teatro para este pensar que ainda tem nas suas mãos os destinos de Portugal. Após ouvir cerca de 40 personalidades das elites políticas, militares, assim como figuras financeiras do regime, o Presidente Américo Tomás designa para o lugar de Salazar o Prof. Marcelo Caetano.

25 de Abril de 1974: Revolução dos Cravos - Na madrugada de 25 de Abril militares do MFA ocuparam os estúdios do Rádio Clube Português e, através da rádio, explicaram à população que pretendiam que o País fosse de novo uma democracia. Punham no ar músicas de que a ditadura não gostava, como Grândola Vila Morena uma das músicas que fazia parte dos sinais de código para dar o arranque das operações estas eram canções de Paulo de Carvalho e Zeca Afonso. Ao mesmo tempo, uma coluna militar com tanques, comandada pelo capitão Salgueiro Maia, sai da Escola Prática de Cavalaria, em Santarém, e marcha para Lisboa. Na capital, toma posições junto dos ministérios e depois cerca o quartel da GNR do Carmo, onde se tinha refugiado Marcelo Caetano, o sucessor de Salazar à frente da ditadura. Durante o dia, a população de Lisboa foi-se junta-se aos militares. O que era um golpe de Estado transforma-se numa verdadeira revolução. A certa altura, uma vendedora de flores começa a distribuir cravos, começando os soldados a enfiar o pé do seu cravo no cano da espingarda e os civis punham a flor ao peito. Nasce assim a revolução dos cravos. Ao fim da tarde, Marcelo Caetano rende-se e entrega o poder ao general Spínola. Um ano depois os portugueses votam pela primeira vez em liberdade.

12 de Junho de 1985: Adesão à União Europeia

Portugal assinou o tratado de adesão à Comunidade Económica Europeia (CEE). O primeiro-ministro Mário Soares liderou a comitiva que formalizou, no Mosteiro dos Jerónimos, a entrada do país no projecto europeu.

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A ESCS, com o apoio da Pós-Graduação em Storytelling, organizou uma palestra em torno de Glória, a primeira série original portuguesa da Netflix.
No passado dia 7 de dezembro, o Auditório Vítor Macieira acolheu a palestra "Glória - Nova Ficção e Memória". O evento, promovido pela ESCS, com o apoio da coordenação da Pós-Graduação em Storytelling, visou esclarecer o processo produção de e refletir sobre o universo histórico que serve de pano de fundo à primeira série original portuguesa a ser exibida na plataforma de streaming Netflix. A conversa, moderada pela realizadora Joana Pontes - que lecionou, durante vários anos, na Escola -, decorreu perante uma vasta plateia de estudantes, profissionais e curiosos.

A palestra "Glória - Nova Ficção e Memória" foi organizada pela ESCS, com o apoio da Pós-Graduação em Storytelling.

Uma ficção com História
"Nós somos feitos de história". Foi com esta citação de Jean-Claude Carrière que Joana Pontes deu o mote para uma ronda de intervenções, que juntou, em palco, não só a SPi e a RTP, coprodutores de Glória, mas também equipa técnica e atores.

Pedro Lopes, autor e guionista da série, adiantou que "uma história portuguesa com um tema internacional" foi a premissa para o argumento de Glória. "Fazer uma reflexão sobre o nosso passado recente permitiu-nos fazer uma história ficcionada", explicou. À pergunta qual é a liberdade ficcional numa série de época?, o também Diretor Geral de Conteúdos da SP Televisão e docente na ESCS defendeu que "em último caso, a ficção está em primeiro lugar, porque, acima de tudo, queremos contar uma boa história".

A resposta foi o pretexto para a intervenção de Maria Inácia Rezola e Nuno Estêvão Ferreira, a dupla de consultores historiográficos de Glória. "Coube-nos garantir que as cenas eram verosímeis", esclareceu a historiadora e docente na ESCS. "O guião não era nosso. Demos 'achegas'", complementou o colega. Para Pedro Lopes, a investigação "muito séria" dos consultores assegurou que a ficção não tivesse desvirtuado a realidade histórica.

Por sua vez, Tiago Guedes, realizador de Glória, explicou que a equipa técnica o ajudou a "recriar o universo" em que decorre a ação, dando-lhe uma "textura e roupagem glamorosa". O facto de se tratar de uma série para a Netflix implicou "corresponder a um padrão de conceção estética das outras séries da plataforma de streaming ", assumiu.
Um marco na ficção nacional
João Pedro Lopes, CEO da SP Televisão, relevou, com convicção, que "todos acreditámos neste projeto". Pouco mais de um mês decorrido após a estreia de Glória, João Pedro Lopes afirmou que está "muito satisfeito com tudo o que conseguimos" e não esconde o entusiasmo em relação a uma segunda temporada (informação que ainda aguarda confirmação por parte da Netflix). "Estou confiante, mas independentemente [do que acontecer], isto foi um marco", rematou.

O Diretor de Produção da série, Sérgio Baptista, contou que, devido à Covid-19, "tivemos de adaptar a produção de uma atividade coletiva à nova realidade [pandémica]". João Pedro Lopes revelou, ainda, que a série foi gravada entre setembro de 2020 e janeiro de 2021, coincidindo com o 'pico' da pandemia, o que representou um "desafio acrescido".
Ficção de confiança
José Fragoso admitiu que "Portugal é um país difícil para a ficção", pois a indústria das telenovelas tem um grande peso na produção audiovisual. Mas, hoje, "existe um potencial que não existia em 2008", quando a RTP começou a colaborar com a SP Televisão, esclareceu o Diretor de Programas da televisão pública. "Temos excelentes condições para fazer caminho na ficção a nível global [e] as plataformas de streaming passam a olhar para Portugal com confiança", acrescentou. " Glória é um excelente cartão de visita para o mundo", reforçou João Pedro Lopes.
O impacto na carreira dos atores
O elenco de Glória fez-se representar por Maria João Pinho e Miguel Nunes. A moderadora questionou a dupla sobre o impacto da visibilidade de Glória na carreira dos atores. "Não tinha a noção da projeção do nosso trabalho quando estávamos a filmar", respondeu a atriz que interpreta Sofia na série. Já Miguel Nunes, o protagonista que dá vida a João Vidal, é convicto ao afirmar que pretende "dar continuidade a este tipo de projetos".

Fotografias: Gabcom (Serviço de Comunicação da ESCS)

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Glória : Ficção nacional à conquista do mundo

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A ESCS, com o apoio da Pós-Graduação em Storytelling, organizou uma palestra em torno de Glória, a primeira série original portuguesa da Netflix. No passado dia 7 de dezembro, o Auditório Vítor Macieira acolheu a palestra "Glória - Nova Ficção e Memória".

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Atleta do Real Madrid publicou um vídeo nas redes sociais em que mostra os insultos racistas e ameaças de que é alvo desde o início da época.

Horas depois de ter sido aberto um processo na justiça espanhola por "alegado crime de ódio" por causa dos insultos racistas contra Vinícius Júnior, o futebolista do Real Madrid publicou um vídeo nas redes sociais que mostra os insultos e ameaças de que é alvo desde o início da época: "Não é futebol, é desumano."

"A cada jornada fora de casa, uma surpresa desagradável. E foram muitas nesta temporada. Desejos de morte, um boneco enforcado, muitos gritos criminosos... Tudo gravado", escreveu o atleta brasileiro, defendendo que "não se tratam de casos isolados", mas de uma constante em várias cidades espanholas.

A sequência de imagens divulgada começa com um vídeo gravado a 19 de Setembro de 2022, em que adeptos de uma equipa adversária de Madrid chamam "macaco" a Vinícius. O discurso de ódio estende-se depois às bancadas de Valladolid, Maiorca, Barcelona, Valência.

"Morre, Vinícius!", "Preto de merda", "Volta a colher bananas" e "Vinícius, és um macaco!" são algumas das palavras ouvidas pelo jogador em campo nos últimos meses. Das bancadas chegam a tentar acertar-lhe com bananas e fazem gestos a imitar macacos.

"As provas estão aí. O que é preciso para responsabilizar estas pessoas? E punir os clubes em termos desportivos? Porque é que os patrocinadores não denunciam a La Liga? As televisões não se importam de transmitir esta barbárie todos os fins-de-semana?", questiona o jogador de 22 anos. "Racismo é crime. Não punir é ser cúmplice."

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Vinícius Júnior publica vídeo com insultos racistas: "Não é futebol, é desumano"

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Atleta do Real Madrid publicou um vídeo nas redes sociais em que mostra os insultos racistas e ameaças de que é alvo desde o início da época.