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Bronislaw Malinowski con los trobriandeses. (SciHi.org)

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Relación entre las ciencias sociales y la salud

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Relación entre las ciencias sociales y la salud

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La salud y la enfermedad no sólo son condiciones o estados del individuo humano, considerados de acuerdo con los niveles orgánicos y de la personalidad, sino que también suponen situaciones institucionalmente reconocidas en la cultura y en la estructura de las sociedades

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Paradigmas de investigación social en salud

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Paradigmas de investigación social en salud

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Los paradigmas son modelos de explicación integral de los procesos de salud y enfermedad. Establecen lo que es normal o legítimo como conocimiento e intervención, mientras sean coherentes con el paradigma vigente. Diferentes autores tienen diferentes conceptos acerca de cómo definen o describen los paradigmas en salud.

Concepto de psicología de la salud

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Campo de acción de la psicología de la salud

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Campo de acción de la psicología de la salud

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En primer lugar, es necesario que los profesionales en ciencias sociales se interesen en el campo de la salud y estén al mismo tiempo comprometidos en proyectos de investigación. Sólo así será posible generar un profesional de la salud con conocimiento adecuado de los factores psicológicos y sociales, lo que le permitirá ser crítico de los resultados de la investigación. En segundo lugar, el conocimiento de las ciencias sociales debe abarcar también contenidos metodológicos, pues permite al profesional organizar sus proyectos de investigación, de acuerdo a sus necesidades específicas. En este sentido, la enseñanza de un amplio espectro de métodos cuantitativos y cualitativos como la encuesta, las entrevistas a profundidad, los etnográficos y el análisis histórico, resultan de central importancia. Por tanto, los temas prioritarios de las ciencias sociales en salud serán: caracterizar las relaciones entre los factores biológicos, psicológicos y sociales que determinan la salud colectiva e individual, las estructuras sociales y sus diferentes formas de interaccionar, condiciones socio-políticas y socio-históricas que determinan la realidad social, entre otras más.

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Significado del término “síntoma” para la psicología

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Significado del término “síntoma” para la psicología

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El síntoma representa lo que no se dice, es el lenguaje del cuerpo que hay que saber escuchar.

Según Freud, un síntoma sería la sustitución de la expectativa de la satisfacción de un impulso instintivo, como resultado de la represión del yo, muchas veces obligado por el Superyo.

El yo quita la carga instintiva de la representación que reprime y hace que la idea de este impulso quede en el inconsciente.

Existe una disposición a la angustia proveniente de afectos muy primitivos, esta angustia no es nueva, sino que es la reproducción de una huella mnémica que existía anteriormente; porque las emociones se encuentran integrados en la psique provenientes de hechos traumáticos arcaicos que se actualizan simbólicamente en situaciones similares.

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¿Cuál es la relación entre el síntoma, psicoanálisis y la antropología?

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¿Cuál es la relación entre el síntoma, psicoanálisis y la antropología?

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Esta innovación vino contra la necesidad que siempre sintió por la antropología americana: las para cambiar su estado por colaboración en cualquier tarea práctica. Por lo tanto, es comprensible, que, una vez encontrado, para el psicoanálisis, la conexión entre el individual y socio-psíquico-es decir, un lado, experiencias de los niños estándar y, por otro lado, un tipo correspondiente de la personalidad, no tardase a surgir, como Erasmus, evocador de la transposición de una psicología terapéutica plan de terapia social. Era la primera vez que si le ofrece la oportunidad, el antropólogo deja la torre de marfil y haz que te presenten con fines de aplicación. Son propósitos evidentes, por ejemplo, en las aportaciones de Margaret Mead, notable propugnadora de la antropología aplicada en los Estados Unidos. Tal es la orientación práctica se desarrolló eso · Linton viene a proclamar en 1940 que la psicología y la antropología tienen por objetivo común” control consciente y dirección de la existencia humana.» (SCHADEN, 1956, p. 147).