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Propuso la creación de unas unidades de producción y consumo, las falanges o falansterios, basadas en un cooperativismo integral y autosuficiente.

Propone que la sociedad se organice a partir de unas células básicas llamadas falansterios, en las que vivirían falanges formadas por 1.620 hombres. Los falansterios consistirían en un edificio común rodeado por tierras de labor. La propiedad de los falansterios tendría la forma de sociedad anónima.

La extensión de los derechos de la mujer es el principio básico de todo progreso social.

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Sentó las bases de una seguridad social de ayuda mutua y puso un lugar destacado a la formación y educación de las y los trabajadores. Fue un pionero del socialismo europeo, en una de sus corrientes sindicales y progresistas.

La contribución más importante de Owen fue la creación de una comunidad utópica en New Lanark, Escocia, donde

implementó sus ideas en la práctica. En esta comunidad, Owen mejoró las condiciones de vida y trabajo de los

empleados, creó una escuela para los niños y estableció una serie de reformas sociales innovadoras que sentaron las bases para futuras reformas laborales y sociales en

todo el mundo.

Otra idea importante fue que la educación es fundamental para mejorar la calidad de vida de las personas y debe ser gratuita y accesible para todos, independientemente de su clase social o situación económica.

“La clase trabajadora puede ser perjudicada, degradada u oprimida de tres maneras: descuidándolos en la infancia, cuando se los sobre carga de trabajo o cuando se les paga bajos salarios por su trabajo.”
― Robert Owen

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Saint-Simon es considerado el padre de la sociología y es el primero en proponer una nueva sociedad gobernada por los científicos, al tiempo que critica duramente la filosofía especulativa incapaz de instaurar en orden social.

Para Saint-Simon, la dirección planificada de la industria debe estar de acuerdo, en lo esencial, con los intereses de la mayoría, sobre todo, de la parte más pobre de la sociedad. Esta debe asegurar a todos el derecho al trabajo y hacer que cada uno trabaje según sus capacidades.

"La educación es una segunda existencia dada al hombre, es la vida moral, tan apreciable como la vida física"

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Es considerado como el padre del socialismo científico. Entre sus aportes a la sociología se destaca el concepto de la lucha de clases, donde Marx establece que las personas en sociedad se dividen en clases y observa que la historia de la humanidad es una historia de enfrentamientos entre grupos antagónicos.

Sus teorías económicas y sociales forman una corriente de pensamiento que lleva su nombre, el marxismo.
El marxismo es la doctrina de interpretación de la realidad propuesta en el siglo XIX. Este modelo de pensamiento revolucionó el modo de comprender la sociedad y su historia, así como las fuerzas que se desarrollan en ella.​

El análisis materialista de la historia humana. Según el marxismo, la historia de nuestra especie no es más que la proyección en el tiempo de una lucha de clases, es decir, del enfrentamiento entre los distintos sectores sociales que han compuesto a la sociedad, por hacerse con el control de los medios de producción. ​

“Crees en el amor como propiedad divina porque amas. Crees que Dios es sabio y bondadoso porque no conoces algo superior en tí mismo que la bondad y la inteligencia y crees que Dios existe, que es un ser, porque tú mismo existes y eres un ser”.  - Karl Marx

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Auguste Comte (1798-1857) es comúnmente considerado el iniciador del positivismo y de la sociología científica. El centro de gravedad de su doctrina es la ley de los tres estadios, formulada ya en las obras de juventud. En ella se contiene su crítica a la religión y a la metafísica, y la declaración de su positivismo. Comte pensaba que el desarrollo de la Sociología de acuerdo con el espíritu positivo tendría como resultado el orden social. Esta ciencia ofrecería la completa sistematización de las reglas y principios de la convivencia, al igual que la Física y la Biología.

Creó la política positiva en donde estableció que debía existir un gobierno para que pudiera existir una sociedad

Logró que la investigación fuera considerada como un estudio científico con el uso de la observación y el planteamiento de la hipótesis.​​

Vivir para los demás no es solamente una ley de deber, sino también una ley de felicidad. -Auguste Comte

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La filosofía de Nietzsche se encuadra en la corriente vitalista del siglo XIX. La tarea filosófica principal es descubrir al hombre en su devenir, como viviente que puede realizar un proyecto de vida como fenómeno estético.

Una de sus principales aportaciones fue la deconstrucción de los conceptos de la cultura, religión y filosofía occidental en un intento de cambiar su rumbo, que consideraba equivocado. Se fundamentaba para ello en el análisis del bien y del mal, que realiza con una sutileza envidiable.

Contribuyó con la teoría de la Visión Trágica del Mundo, que explicaba que la  vida  misma  y  la  realidad  tienen  adversidades  y  que  el  hombre,  como mortal, debe actuar de forma digna, enfrentando su destino tal y como se le

presenta.

"Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos".
-Friedrich Nietzsche

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1-. Una de las aportaciones fue,  La fenomenología trascendental que es una corriente filosófica fundada en un intento de renovar la filosofía como una ciencia estricta de un conocimiento progresivo y con un método propio que permita el alcance de la verdad objetiva en la descripción del fenómeno.  Para llevar a cabo este método se requiere:
• Examinar todos los contenidos de la conciencia​

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• Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.​

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• Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.​

2-. Husserl define la conciencia como un conjunto de actos que se conocen con el nombre de vivencias.​

Esta conciencia tiene la peculiaridad de eliminar toda referencia a una existencia real de las cosas, es decir la conciencia no percibe objetos reales sino que aprehende objetos, que se denominan fenómenos.​

La experiencia por sí misma no es ciencia. (Edmund Husserl)

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1-. Una de las contribuciones más relevantes es su teoría del ser y el tiempo. En su obra más conocida, “Ser y tiempo” (1927), sostiene que el ser humano es un ser temporal y que nuestra existencia se da en el tiempo. Para Heidegger, el tiempo es crucial para comprender el ser humano y Xolos relacionamos con el mundo.

2-. Otra contribución importante de Heidegger es su teoría del lenguaje y la hermenéutica. Para el, el leguaje es fundamental para comprender el ser humano y el mundo en el que vivimos. El lenguaje no solo es un medio para comunicar ideas, sino que también es una forma de revelar el mundo y de comprender la realidad. La hermenéutica, por tanto, es la disciplina que estudia como interpretamos y comprendemos el mundo a través del lenguaje.

El ser humano es, ante todo, un ser que se encuentra en el mundo (Ser y tiempo, 1927)

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1-. Sartre toma la suposición tradicional de que «la esencia precede a la existencia» y la convierte en «la existencia precede a la esencia». Este es un resultado directo de su ateísmo según el cual Dios no existe. El hombre nace al azar, halla la razón de su llegada al mundo, indaga sobre esto y, por último, se conceptualiza y delimita a sí mismo, sin embargo, los objetos simplemente son (no existen). Sartre distingue entre «ser» y «existir». Uno debe existir antes de que uno pueda tener esencia, pero los objetos y los animales simplemente lo son.

2-. Jean Paul Sartre criticó la idea de vivir sin buscar la libertad. El fenómeno de que las personas acepten que las cosas tienen que ser de cierta manera y que, posteriormente, se nieguen a reconocer opciones alternativas fue lo que denominó «vivir de mala fe», es decir, aquellos que se convencen a sí mismos de que tienen que hacer un tipo particular de trabajo o vivir en una ciudad en particular.

"No somos libres de dejar de ser libres"
Jean-Paul Sartre