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Los quechuas son nativos de Bolivia, Perú y Ecuador por lo que no tienen una ubicación geográfica exacta en el transcurso de los años, el pueblo quechua fue expandiéndose y mezclando que otros pueblos. La primera zona de los quechuas es la central del país y como segundo están las zonas del norte y sur. Un Tercio de los quechua hablantes habitan en los espacios urbanos. Algunos habitan en la región de cusco, pero también es posible encontrarlos en distintos departamentos del Perú por su expansión a todo el Perú

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- Dulcemaria Sarah Calizaya Poma
- Nancy Pamela Reymer Neyra
- Boris Felix Vera Coaquira
- Joaquín Javier Ascue Nina
- Michael Jesus Quispe Acero

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VALORACIÓN CRITICA DE JOAQUIN JAVIER ASCUE NINA

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VALORACION CRITICA DE LOS QUECHUAS BORIS FELIX VERA COAQUIRA

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En los resultados de los censos nacionales 2017, se han empadronado que por sus costumbres y sus antepasados han sido 5,179,774 personas que se han autoidentificado como parte de los pueblos quechuas a nivel nacional. La principal forma prehispánica de organización de las poblaciones quechuas que se conoce es el ayllu, institución fundada originalmente en el parentesco. Formas de organización similares, con base en el parentesco, se encuentran aún en algunas zonas de Cusco y Apurímac (Skar 1997). No obstante, aunque no todas las comunidades campesinas forman parte de pueblos indígenas, en la actualidad, la forma más extendida de organización de los pueblos quechuas contemporáneos es la comunidad campesina. Esta forma de organización de base colectiva y territorial cuenta con una dirigencia, elegida democráticamente cada dos años de acuerdo a la ley vigente (ley de comunidades campesinas de 1970), encargada de regir los asuntos colectivos y la intermediación con el Estado. La dirigencia comunal se compone de entre 8 y 14 o más cargos, contando entre ellos un presidente, un secretario, un tesorero, un fiscal y otros cargos menores. La directiva comunal responde ante una asamblea comunal, considerada la máxima instancia de organización y decisión de la comunidad. Dependiendo de las comunidades, las asambleas se realizan al menos una o dos veces al año. Las comunidades son propietarias de su territorio y garantizan a sus miembros el acceso a parcelas de cultivo y pastos en usufructo. A cambio de ello, los comuneros ocupan los cargos de dirección de la comunidad, asisten a las asambleas y son convocados a faenas de trabajo en beneficio colectivo, para diversas obras . Dicha diversidad se relaciona con la dimensión y el número de integrantes de las comunidades, como por su historia de conformación, los tipos de territorios que ocupan y sus principales actividades productivas. Asimismo, por su cercanía o distancia a ciudades intermedias. Las comunidades más pequeñas tienen formas organizativas basadas en la proximidad y el parentesco, en tanto que las comunidades más grandes con más integrantes y de mayor extensión pueden tener formas de gobierno basadas en facciones que expresan tensiones entre diversos sectores .

Además de la organización colectiva alrededor de la comunidad, en algunas zonas del centro y del sur del Perú, los grupos quechuas cuentan con un sistema local de cargos tradicionales, conocidos como envarados o varayoqs. Se trata de una forma de organización derivada de los antiguos cabildos de indios que gobernaban los pueblos durante la Colonia. Tras varias transformaciones, la mayor parte de estos varayoqs cumplen funciones de cuidado de los campos así como una serie de obligaciones rituales centradas en la celebración del calendario litúrgico. En algunas comunidades tienen también la función de auxiliar a las autoridades políticas (tenientes y gobernadores) así como a las directivas comunales.
En las comunidades existe por lo general una serie de otras organizaciones, generadas a lo largo del siglo XX en respuesta a las necesidades de gestionar el desarrollo local, administrar recursos comunes o proveerse de servicios. Por ejemplo, en las dos últimas décadas se ha extendido en el sur andino la presencia de rondas campesinas, que se generaron a similitud de las organizaciones creadas en la sierra norte, en ocasiones como derivaciones de los comités de autodefensa de los años de la guerra subversiva. Aunque actualmente gozan de creciente importancia en varias regiones y se constituyen en una instancia complementaria de gobierno comunal, no es un tipo de organización exclusivo de los pueblos quechuas, pues es compartida también por poblaciones de otros pueblos así como por poblaciones mestizas.

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A lo largo del años se realizan una serie de celebraciones con distintos fines, tematicas y propositos, estas tienes una duracion que en ocasiones dura vaarios dias.

Limpia de Acequias: realizada en los meses de mayo o septiembre, esta fiesta hace referencia a los ancentros que brindan agua y el trabajo colectivo.

Fiesta de la Herranza: tiene lugar entre los meses de julio y agosto, celebra el pago de a la tierra y la marcacion del ganado.

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¿Qué actividad?
Promocionar el idioma quechua
¿Cuáles son los cambios que deseamos obtener?
Aumentar el número de quechua hablantes en el Perú.
¿Qué haremos?
Afiches promocionales para celebrar el día del Quechua
¿Cómo lo haremos?
Difundiremos los afiches en las redes sociales
¿Con quiénes lo haremos?
Con nuestro grupo de trabajo
¿Qué recursos utilizaremos?
Afiches publicitarios, redes sociales y espacios publicos
¿En cuánto tiempo?
Una semana antes del día del quechua (28-05)

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Valoración personal de los Quechuas - Nancy Pamela Reymer Neyra

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Prácticas sociales, culturales, políticas y económicas. 

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Prácticas sociales, culturales, políticas y económicas. 

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Los pueblos quechuas se caracterizan por una serie de creencias y prácticas ancestrales vinculadas a manifestaciones materiales e inmateriales de su cultura, ambas producto de procesos de transformación y de adaptación al espacio que han ocupado, como también a una serie de influencias hispanas. En esta sección, enumeramos una serie de elementos de la cultura material e inmaterial de los pueblos quechuas, compartidos por la mayoría de pueblos, aunque por lo general es posible observar variantes regionales o locales sobre estos elementos. Herramientas y tecnología agrícola Las culturas quechuas tradicionales y varias de las actuales poblaciones manejan un complejo sistema de producción agrícola, que combina el manejo de terrazas (andenes)

otras formas de transformación del suelo (camellones, pozas), con sistemas de irrigación y de rotación de cultivos, asociados al descanso regulado. Estos sistemas se desarrollan sobre todo para la producción de tubérculos (papa, olluco, oca, mashua) o gramíneas andinas (quinoa, kiwicha, cañihua) y están asociados a tipos específicos de labranza . Entre las herramientas quechuas se cuenta como la más característica la chaquitaqlla o arado de pie.
Tejidos y vestimenta Los tejidos son tradicionalmente muy importantes para los pueblos quechuas.
La vestimenta tradicional quechua se compone de una serie de piezas características entre las que se cuentan el aqsu y la huwuna (camisa interior), diversos tipos de mantas: kipucha (manta pequeña), unkhuña o q’ipirina (mantilla), el phullu (manta), la llijlla (chal) y la hirha (manta grande para cargar). Cuentan con una serie de piezas complementarias como el chumpi (cinturón), la chuspa (bolso), el chullo (gorro), la llaqulla (chalina) y la hakiwa.

Creencias y mundo sobrenatural: Diversas etnografías señalan que los pueblos quechuas conciben un mundo tripartito: kay pacha, uku pacha y hanan pacha, que pueden traducirse como el mundo de los seres humanos, el mundo de abajo o más precisamente de “adentro”, y el mundo superior, de los espíritus y seres poderosos, respectivamente. Kay pacha, este mundo, es el mundo de los seres vivientes, de los humanos (runas) y de las plantas y animales. Sin embargo, los mundos pueden conectarse y existe en determinados lugares el país la creencia de que existen puertas o pasos entre los mundos. Se considera que algunos animales, como la serpiente (amaru), el toro o el sapo, pueden pasar de uno a otro mundo (Gow 1982). Existe también la creencia en una serie de seres poderosos y sobre naturales, del hanan o del uku pacha. Los más poderosos y difundidos son la pachamama, los wamanis o apus, los santos y la mamacocha. La pachamama o madre tierra es omnipresente y responsable de la fertilidad y del bienestar. Aunque no existe propiamente un culto a la tierra, sí está presente en un sinnúmero de ritos propiciatorios vinculados a la fertilidad y la buena fortuna productiva. La forma principal de atención a la pachamama es el “pago”, la ofrenda enterrada en el suelo a manera propiciatoria pero también la ch’alla, el derramamiento de alcohol previo a cualquier libación. La mamacocha representa la madre de las aguas y tiene una función similar aunque menos presente que la pachamama, está vinculada a los lagos, los ríos y también a la provisión de la lluvia.

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Son 3,805,531 las personas que aprendieron a hablar en la lengua quechua. El quechua es una familia lingüística, con diversas variedades distribuidas en siete países de América del Sur (Perú, Ecuador, Colombia, Bolivia, Argentina, Chile y Brasil). En el Perú el Quechua es considerado una lengua vital, aunque muchas de sus variedades, en realidad, estén en peligro o serio peligro. Según el Ministerio de Educación (2013), la lengua quechua presenta cuatro ramas que agrupan las variedades: quechua amazónico, quechua norteño, quechua central y quechua sureño.

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En la época del Tahuantinsuyo, los Andes centrales estaban ocupados por diversos grupos, muchos de los cuales son los antepasados de los actuales pueblos Quechuas. Estos grupos, llamados “macro etnias”, señoríos o curacazgos se dedicaron a distintas actividades productivas, como la agricultura, ganadería,  artesanías, minería, pesca y otras.

En su conjunto, los diversos pueblos Quechuas han experimentado una serie de procesos comunes a todos que han modelado buena parte de sus instituciones económicas y políticas, así como su forma de organización:
- El primer gran proceso fue llamado catástrofe o colapso demográfico, experimentado por las poblaciones andinas a lo largo del primer siglo de presencia colonial española.
- El segundo gran proceso que afectó a los pueblos Quechuas fue la reducción a formas hispanas de asentamiento.
- Un tercer cambio cultural importante es la introducción de la religión católica cristiana, en el conjunto de pueblos Quechuas.

En el Perú contemporáneo la presencia de los Quechuas se deja sentir a lo largo del territorio. Aunque parezca difusa o profundamente mezclada con la cultura de origen hispano, la matriz cultural quechua mantiene su vigencia en el siglo XXI a través de distintas expresiones.

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Características del territorio que habitan 

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Características del territorio que habitan 

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Los quechuas vienen en su mayoría de los Andes y zonas Andinas. Muchos de los quechuas aún viven en pequeñas comunidades rurales en los Andes, sus principales actividades son la agricultura y la ganadería. Algunos puntos de la cordillera andina la altura sobrepasa los 5000 metros de elevación. En la región Andina se presenta una vegetación densa intermedia entre la costa desértica y la selva tropical, el clima de montana se va templando según la altitud y la cercanía a la costa desértica.

Apurímac:

En Apurímac, se crean nevados por la gran altura de la cordillera, estas almacenan agua hasta el tiempo de deshielo, lo que permite agua para la agricultura y partes bajas de la región.

Poseen una gran variedad de cuencas hidrográficas pero la más importante es la cuenca del rio Apurímac ya que se divide en dos espacios cultural y lingüística. El Rio Pacha Chaca tiene en su lado un espacio de hablantes cuzco-collao del quechua y al Oeste se tienen el quechua chanka.

El Rio Apurímac tiene varias lagunas como son la Pakucha y al Paqo esta ubicaba bajo 3125 msnm frente a otras lagunas como Q’omer qocha, Orgo qocha, Runtu qocha y Lliullita.

Ancash:

El quechua es la lengua predominante en el departamento de Ancash, como también de provincias huanuqueñas de Huamalíes, Huacaybamba y el Marañón.

Cubre una superficie de 35 915Km2, aproximadamente el 72,0 de su territorio es esencialmente andino, cuenta con una salida al mar y con una población donde el 30% son quechua hablantes.

Su clima es variado ya que en la vertiente occidental el clima es más desértico, con lluvias escasa y pueden incrementar según su altitud, Las zonas de climas templados y secos están en los pisos medios. Por el rio Marañón el clima es cálido-húmedo con temperatura altas. Las lagunas de Ancash parecen un espejo del cielo pues con facilidad se confunde sus acumulaciones acuáticas.