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- Muss ich epistemisch demütig sein, wenn ich mich gar nicht in einer religiösen Tradition verorte?
- Gibt es religiöse Erkenntnisse, die reversibel sind und andere nicht? Z. B. Gottesfrage und Gottesbild

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„Empathie bedeutet ein respektvolles Verstehen der Erfahrungen anderer
Menschen“

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- kann die eigene religiöse Identitätsentwicklung positiv beeinflussen durch neue Impulse
- Interesse und Relevanz anderer religiöser Tradition in heutiger Lebenswirklichkeit vorhanden
- hilft eigene Positionen zu hinterfragen

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Engagement und Treue für die eigene Glaubenswahrheit. Klare Standpunkte und Positionen, die in der eigenen Religion
verankert sind.

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Eigener Unbedingtheitsanspruch bei gleichzeitiger Würdigung des anderen.
Es wird somit nicht ein neutraler, sondern authentischer Dialog gefordert, um im Widerspruch gleichzeitig vom Religiös-Anderen lernen zu können.

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demütige Haltung hinsichtlich der Wahrheit der eigenen Religion

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demütige Haltung hinsichtlich der Wahrheit der eigenen Religion

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- Nur Gott kann als endgültige Wahrheit bezeichnet werden, der Mensch bleibt Zeit seines Lebens Lernender
- Reversibilität und Fallibilität der Erkenntnisse ist die Grundhaltung
- Auch existenziell Bedeutsames kann so erkannt werden, z. B. Verwundbarkeit menschlicher Bedürfnisse

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Bereitschaft sich gegenüber Fremden zu öffnen.
Bewusste Konfrontation mit Fremden
Herausfordernd - Etymologie: hostis = Feind
Kein Aufheben der Unterschiedlichkeit

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Kommensurabilität bezeichnet in der Ethik das Konzept, dass sämtliche Werte miteinander verglichen werden können.

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Kommensurabilität bezeichnet in der Ethik das Konzept, dass sämtliche Werte miteinander verglichen werden können.

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So braucht religiöse Verständi-
gung vor allem Sympathie für den Anderen sowie die Bereitschaft, sich von
dieser Fremdheit berühren zu lassen.

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Trotzdem ist anzuerkennen, dass Erfahrungen einer „partiel-le[n] Inkommensurabilität“ ebenfalls Teil der Wirklichkeit sind, denn in Religionen ist nicht alles unmittelbar ineinander übersetzbar.

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Trotzdem ist anzuerkennen, dass Erfahrungen einer „partiel-le[n] Inkommensurabilität“ ebenfalls Teil der Wirklichkeit sind, denn in Religionen ist nicht alles unmittelbar ineinander übersetzbar.

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Differenzerfahrungen bergen allerdings diskursives Potential, welches genutzt werden kann.

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Differenzerfahrungen bergen allerdings diskursives Potential, welches genutzt werden kann.

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Die Kraft des Dissenses liegt in
seinem reinigenden Potential. „Ziel des interreligiösen Dialogs ist daher nicht der schnelle Konsens, sondern eher das immer tiefere Begreifen der Differenz.“

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Folglich ist mit Empathie eine innere Haltung der Achtsamkeit und Behutsam-
keit als Ausrichtung auf ein Handeln gemeint, durch das ein Du nicht verletzt,
sondern vielmehr sein Wohl befördert wird.

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- gemeinsame Erfahrungsräume erschließen
- das Andere und auch das Trennende zu erkennen und anzuerkennen (Standpunkt/Orientierung)

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Am Lernort Schule kann es diese Machtverhältnisse geben, wenn beispielsweise
(religiöse) Minderheiten zu wenig gesehen, offen diskriminiert oder Zuschrei-
bungen vorgenommen werden, die als klischeehaft zu bezeichnen sind und
dem/der jeweiligen Schüler/in oder auch dem/der Lehrer/in nicht gerecht
werden.