# data[].attributes.attachment_link.title
“Bedda matri, senza delitto d’onore a schifio finisce” Sull'abolizione del reato di delitto d'onore

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il 5 settembre 1981 in Italia vengono aboliti il delitto d'onore e il matrimonio riparatore, due lasciti legali del Codice Rocco di epoca fascista. La loro abolizione è considerata un punto di svolta fondamentale per i diritti della persona in generale e delle donne in particolare.

Il delitto d'onore era un'espressione presente nel Codice Penale per indicare un particolare tipo di omicidio che, poichè causato per difendere "l'onore" risultava in una pena minore per l'assassino. Il Codice Penale stesso all' articolo 587 recitava: " Chiunque cagiona la morte del coniuge, della figlia o della sorella, nell'atto in cui ne scopre la illegittima relazione carnale e nello stato d'ira determinato dall'offesa recata all'onor suo o della famiglia, è punito con la reclusione da tre a sette anni. Alla stessa pena soggiace chi, nelle dette circostanze, cagiona la morte della persona, che sia in illegittima relazione carnale col coniuge, con la figlia o con la sorella." In altre parole, fino al 1981 L'art. 587 del Codice Penale Rocco in vigore dal ventennio fascista, concedeva, in caso di omicidio per disonore, uno sconto della pena. In questo modo lo stato giustificava parzialmente il delitto stesso.

Franca Viola, prima donna in italia a opporsi al matrimonio riparatore. la sua vicenda sollecitò il cambiamento nella legge relativa allo stesso

Il matrimonio riparatore era invece regolamentato dall' articolo 544, che recitava così: " Per i delitti preveduti dal capo primo e dall'articolo 530, il matrimonio che l'autore del reato contragga con la persona offesa estingue il reato, anche riguardo a coloro che sono concorsi nel reato medesimo; e, se vi è stata condanna, ne cessano l'esecuzione e gli effetti penali". Riassumendo, per il colpevole di stupro il reato si estingueva se lo stesso si rendeva disponibile a sposare la vittima, spesso minorenne. A sollecitare la richiesta del matrimonio riparatore erano soprattutto i familiari della vittima che non vedevano altra strada per ripristinare il loro onore perduto. Ciò sia per non alimentare il vociare popolare in una società spesso ancora di mentalità patriarcale e maschilista, sia perché la ragazza non essendo più "illibata"(vergine) avrebbe avuto difficoltà, a causa della mentalità sopra accennata, a trovare marito. A perdere l'onore, infatti, era solo la vittima e non il criminale che l'aveva violentata. Lo stupratore offrendosi di sposare la vittima accollandosi tutte le spese matrimoniali evitava la pena detentiva, il tutto in una visione per cui la donna era considerata un oggetto e una proprietà, ragion per cui se la si "rompeva" violentandola, bisognava "tenersi i cocci" e pagare i "proprietari", ossia la famiglia di lei, sposandola. Va ricordato che all'epoca lo stupro viene infatti ancora considerato un reato non contro la persona ma contro la moralità pubblica e il buon costume. Solo nel 1996 lo stupro diventerà un reato contro la persona.

A sollecitare nella società la revisione del Codice Rocco relativamente a questi temi fu la vicenda di Franca Viola, la prima donna italiana a rifiutare il matrimonio riparatore. Franca Viola il 26 dicembre 1965, all'età di 17 anni, fu rapita da Filippo Melodia, un mafioso locale, con l'aiuto di 12 complici e quindi violentata, malmenata e lasciata a digiuno, quindi tenuta segregata per otto giorni inizialmente in un casolare al di fuori del paese e poi in casa della sorella di Melodia; il giorno di Capodanno, il padre della ragazza fu contattato dai parenti di Melodia per la cosiddetta "paciata", ovvero per un incontro volto a mettere le famiglie davanti al fatto compiuto e far accettare ai genitori di Franca le nozze dei due giovani. Il padre e la madre di Franca, d'accordo con la polizia, finsero di accettare le nozze riparatrici e addirittura il fatto che Franca dovesse rimanere presso l'abitazione di Filippo, ma il giorno successivo, 2 gennaio 1966 la polizia intervenne all'alba facendo irruzione nell'abitazione, liberando Franca ed arrestando Melodia ed i suoi complici. Melodia fu infine condannato il 17 dicembre 1966 a 11 anni di carcere, ridotti il 10 luglio 1967 al processo di appello di Palermo a 10 anni con l'aggiunta di 2 di soggiorno obbligato nei pressi di Modena. Sentenza confermata in Cassazione il 30 maggio 1969.

Bibliografia e fonti varie

"Con l'omicidio l'onore non c'entra: l'abolizione del 'delitto d'onore" da fanpage.it

"Delitto d'onore e matrimonio riparatore: cos'erano e quando sono stati aboliti" da open.online.it

LEGGE 5 agosto 1981, n. 442, su gazzettaufficiale.it, Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana, 10 agosto 1981. URL consultato il 25 aprile 2018 (archiviato il 25 aprile 2018).

"Abrogazione della rilevanza penale della causa d'onore. (GU Serie Generale n.218 del 10-08-1981)".

Maria Pia Di Bella, Dire o tacere in Sicilia. Viaggio alle radici dell'omertà, Roma, Armando Editore, 2011, pp. 167-186, ISBN 978-88-6081-850-8. URL consultato il 10 febbraio 2014.

Marta Boneschi, Di testa loro: dieci italiane che hanno fatto il Novecento, Milano, Mondadori, 2002, ISBN 88-04-50336-X.

"Le leggi che hanno cambiato la vita delle donne in Italia: da obblighi imposti a diritti acquisiti" da blmagazine.it

# data[].attributes.attachment_link.title
Paese Sera - Aboliti delitto d'onore e matrimonio riparatore in Italia

# data[].attributes.attachment_link.description
Il 5 settembre 1981 in Italia vengono aboliti il delitto d'onore e il matrimonio riparatore, due lasciti legali del Codice Rocco di epoca fascista. La loro abolizione è considerata un punto di svolta fondamentale per i diritti della persona in generale e delle donne in particolare.

# data[].attributes.attachment_link.title
Madri e padri: nuova legge, nuovi equilibri

# data[].attributes.attachment_link.description
Il 22 aprile 1975 dopo un tormentato iter parlamentare viene approvata la riforma che modifica il diritto di famiglia

# data[].attributes.body
Appunti
Anche il referendum sull'aborto risultò particolarmente divisivo tra gli italiani
Coloro che volevano l'abolizione della legge sostenevano
- si elimina una vita, quindi è omicidio
-è un atto di puro egoismo delle donne, che prima si divertono e poi eliminano le conseguenze delle loro azioni
- le donne ignorano che ci sono altre possibilità se non ci si sente in grado di allevare e educare un figlio (l'adozione)
Coloro che sostenevano la necessità di una legge che consentisse l'aborto affermavano
- non tutte le donne si sentono in grado di diventare madri per motivi economici o psicologici
-meglio l'aborto legale che quello illegale, in cui la donna rischia la vita
-la gravidanza a volte non è voluta per motivi personali o perché è frutto di violenza
- la scienza non ha ancora stabilito quando il feto è senziente, gli aborti spontanei avvengono proprio nei tempi in cui per legge è data facoltà di aborto.

# data[].attributes.body
Appunti
Il referendum sul divorzio divise l'Italia tra favorevoli al mantenimento della legge e contrari.
Alcune argomentazioni di coloro che volevano l'abolizione della legge:
-è un atto egoistico, voluto per interessi individuali
-chi divorzia non pensa ai figli
-il matrimonio è un sacramento religioso e dunque non può essere cancellato.
Argomentazioni di coloro che volevano la legge sul divorzio:
- non si possono obbligare le persone all'infelicità
- i figli soffrono di più nel vedere le continue liti tra genitori, che saperli separati, ma sereni
-molti matrimoni non sono libere scelte, ma imposizioni delle famiglie o della società
-quasi tutte le religioni, compresa quella cattolica, ammettono il divorzio (Sacra rota)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Soltanto 4 decenni separano l'Italia di oggi da quello stesso paese nel quale un uomo, dopo aver stuprato una donna, poteva sottrarsi al carcere, evitando la condanna penale come quella morale, semplicemente sposandola. Il 5 settembre 1981 in Italia sparisce dalla legislazione l'odiosa e iniqua possibilità, tutta maschile, di ricorrere al matrimonio riparatore (parente stretto del delitto d'onore), dopo la violenza sessuale, ma questo passaggio epocale non è senza traumi.

I traumi, incancellabili, furono e restano incarnati nei corpi e nelle vite di centinaia di donne (parliamo solo di quelle italiane, nel mondo sono ancora milioni) che prima di quella data non hanno avuto scampo, vivendo la loro esistenza in una gabbia legalizzata, sotto gli occhi della collettività, chiamata matrimonio. Vale la pena di ricordare la filosofia che legittimava in Italia gli uomini a violentare, o uccidere impunemente le donne, prima di quella data.

L'articolo 587 del Codice Penale Rocco, in vigore dal ventennio fascista fino al 1981, così recitava: "Chiunque cagiona la morte del coniuge, della figlia o della sorella, nell'atto in cui ne scopre la illegittima relazione carnale e nello stato d'ira determinato dall'offesa recata all'onor suo o della famiglia, è punito con la reclusione da tre a sette anni. Alla stessa pena soggiace chi, nelle dette circostanze, cagiona la morte della persona che sia in illegittima relazione carnale col coniuge, con la figlia o con la sorella".

L'atto d'ira, quindi, veniva in parte motivato e giustificato dal fatto che l'uomo, e la sua famiglia, fosse stato disonorato. La fine in Italia di questa ingiustizia criminale - che secondo l'ultimo report dell'UN Population Fund (Unfpa) attesta in vigore il matrimonio riparatore, definito dalle Nazioni Unite Marry-your-rapist law, in 20 paesi nel mondo tra cui Mali, Niger, Senegal, Russia, Thailandia, Iraq, Kuwait, Iran, Afghanistan e Venezuela - porta il nome di Franca Viola. Ne ha scritto in un libro, dal titolo Niente ci fu, la narratrice e drammaturga siciliana Beatrice Monroy, che dieci anni fa raccontò a Genova la storia di Viola e del contesto politico e sociale nel quale maturò la volontà legislativa di chiudere una fase oscurantista, durata ben 15 anni dopo la sua personale vicenda.

Nel 2018 sono state le attiviste Femen Inna Shevchenko e Pauline Hillier ad analizzare lo stretto e letale legame tra tradizione patriarcale e fondamentalismo religioso che nutre la logica dell'onore e del matrimonio riparatore e di quello forzato nel loro Anatomia dell'oppressione: "I matrimoni organizzati o forzati a volte rispondono a una spersonalizzazione tradizionale della relazione amorosa. Il matrimonio è vissuto come un 'contratto' stipulato davanti a Dio, per servirlo, e non risponde al richiamo dell'amore. Nell'ebraismo gli 'incontri organizzati' ( chiddur) da sensali ( chadkhan) orientano i giovani ebrei verso la scelta dei loro congiunti. L'idea di Dio schiaccia tutto ciò che incontra, persino l'amore. Dopo il matrimonio il corpo della donna trova un proprietario, e la sua esistenza un senso, così ogni parte del corpo deve rispondere ai comandamenti e ai desideri del marito, che a partire da quel momento scavalcano quelli del padre o dei fratelli.

Ciò che colpisce in primo luogo negli scritti religiosi è che in molte formulazioni che descrivono il matrimonio i coniugi non si scelgono l'un l'altro: è l'uomo che sceglie la donna. In tutti i testi sacri le formule suggeriscono che i padri 'danno le loro figlie'. Il Deuteronomio (7, 3) ordina: 'Non entrerai in matrimonio con questi popoli, non darai le tue figlie ai loro figli e non prenderai le loro figlie per i tuoi figli'. Nel versetto 12 della sura 3 del Corano donne e bambini appaiono come 'possedimenti' tra altre piacevoli ricchezze: 'L'amore per i piaceri, come donne, bambini, i tesori d'oro e d'argento, i cavalli superbi, le greggi e i campi, tutto ciò sembra bello per gli uomini, ma sono solo godimenti temporanei; il delizioso ritiro è con Dio'".

Prima del 1981, un battito di ciglia nella storia italiana dei diritti, la violenza su una donna era una colpa e una condanna per la vittima, non per il perpetratore: una bella cerimonia in chiesa con fiori e invitati metteva a tacere ogni eventuale rigurgito di coscienza o di giustizia. Il 'danno', ovvero lo stupro, cancellato. La fine di quella ignominia segna un anniversario sul quale riflettere, visto che soltanto una generazione di donne italiane, grazie alle lotte femministe, ha potuto crescere in un paese nel quale non è più possibile ricorrere alla riparazione matrimoniale dopo la violenza.

Il ferale computo dei femminicidi, l'aggressività verso le donne e le ragazze, la misoginia che ammorba i social intossicando le giovani generazioni stanno però lì a ricordarci che, se l'evoluzione delle leggi è indispensabile, il cammino culturale per sradicare l'ancestrale e pericolosissimo senso di possesso maschile impunito sui corpi e le vite delle donne è ancora molto, molto lungo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Blog | Solo quarant'anni ci separano dall'Italia del matrimonio riparatore: un passaggio non privo di traumi - Il Fatto Quotidiano

# data[].attributes.attachment_link.description
Soltanto 4 decenni separano l'Italia di oggi da quello stesso paese nel quale un uomo, dopo aver stuprato una donna, poteva sottrarsi al carcere, evitando la condanna penale come quella morale, semplicemente sposandola. Il 5 settembre 1981 in Italia sparisce dalla legislazione l'odiosa e iniqua possibilità, tutta maschile, di ricorrere al matrimonio riparatore (parente stretto [...]

# data[].attributes.attachment_link.description
Era il 10 gennaio del 1975. L’Espresso mise in copertina una donna incinta messa in croce. Il numero fu sequestrato per “villipendio alla religione e il d…

# data[].attributes.headline
Lettera a un bambino mai nato - Oriana Fallaci

# data[].attributes.subject
Lettera a un bambino mai nato - Oriana Fallaci

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Stanotte ho saputo che c'eri: una goccia di vita scappata dal nulla. Me ne stavo con gli occhi spalancati nel buio e d'un tratto, in quel buio, s'è acceso un lampo di certezza: sì, c'eri. Esistevi. Mi si è fermato il cuore"

Lettera a un bambino mai nato è un libro scritto da Oriana Fallaci, pubblicato nel 1975. Il libro tratta temi quali l' aborto, la famiglia e l' amore.

Il libro - dichiarò sempre la Fallaci - prese spunto da una richiesta dell'allora direttore de Tommaso Giglio, il quale commissionò alla giornalista un'inchiesta sull'aborto. Le diede tempo quattro mesi dandole carta bianca sui contenuti. Anziché con l'inchiesta, dopo sei mesi la giornalista tornò con un fascio di fogli contenenti il libro. Nel 1993 la stessa Fallaci ha dichiarato che il direttore non le perdonò mai questa "disobbedienza" e che per quindici giorni non le rivolse la parola.

Nell'agosto 2015 il nipote, erede dell'autrice, ha rivelato di aver trovato in un cassetto del suo appartamento newyorchese il quaderno col manoscritto originale dell'opera, col titolo inglese Letter to Neverborn Child, risalente al 1967. Quindi, la genesi dello scritto chiaramente autobiografico - l'aborto spontaneo occorso alla Fallaci - va retrodatata.

Nel 1993 è uscito l' audiolibro del romanzo, intitolato Oriana Fallaci legge "Lettera a un bambino mai nato", poi masterizzato e pubblicato su CD nel 2008.

Temi dell'opera

Il libro è un monologo drammatico effettuato da una donna che vive la maternità non come un dovere ma come un atto responsabile. È una donna contemporanea e misteriosa, in quanto priva di nome, volto e notizie sulla sua età. Le domande fondamentali che la donna si pone sin dal concepimento riguardano la legittimità e l'accettazione della nascita da parte del bambino in un mondo ostile, violento e disonesto. Al bambino verrà concesso il diritto di scegliere se nascere o no e attraverso un processo istituito con la presenza di sette giurati eccellenti, tra i quali i genitori, il medico, la dottoressa, il datore di lavoro, si arriva alla sentenza che prevede la condanna della donna.

Il critico Carlo Bo scrisse: "la Fallaci ha saputo cogliere con il suo fiuto straordinario un tema vitale, lo ha assunto come mezzo di trasmissione della sua anima ferita e alla fine l'ha cantato con dolore e fra le lacrime".

Lettera a un bambino mai nato, Milano, Rizzoli, settembre 1975.

Oriana Fallaci legge Lettera a un bambino mai nato. Dalla voce dell'autrice una lettura coinvolgente del celebre romanzo accompagnata da commento musicale (Grieg, Smetana, Sibelius Dvorak: scelta e montaggio sono della Fallaci), Milano, Rizzoli, 1993.

Lettera a un bambino mai nato, Collana Libri Oro, Milano, Rizzoli, 1997, ISBN 978-88-17-15010-1.

Lettera a un bambino mai nato, Collana Superpocket.Bestseller, Milano, Superpocket, 1998.

Lettera a un bambino mai nato. Audiolibro 4 cd, Collana Opere di Oriana Fallaci, Milano, BUR, 2008, ISBN 978-88-17-02737-3.

Lettera a un bambino mai nato, prefazione di Lucia Annunziata, Collana Opere di Oriana Fallaci, Milano, BUR, aprile 2009, ISBN 978-88-17-02837-0.

Lettera a un bambino mai nato, Collana best Bur, Milano, BUR, 2014.

# data[].attributes.attachment_link.title
Lettera a un bambino mai nato - Wikipedia

# data[].attributes.attachment_link.description
"Stanotte ho saputo che c'eri: una goccia di vita scappata dal nulla. Me ne stavo con gli occhi spalancati nel buio e d'un tratto, in quel buio, s'è acceso un lampo di certezza: sì, c'eri. Esistevi. Mi si è fermato il cuore" Lettera a un bambino mai nato è un libro scritto da Oriana Fallaci, pubblicato nel 1975.

# data[].attributes.attachment_link.title
Qui si fa l'Italia #1 | La strada dei diritti

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Agnese, una ragazza siciliana di 15 anni viene sedotta da Peppino, il fidanzato di sua sorella maggiore. Quando Vincenzo, suo padre, scopre che la ragazza è incinta la costringe a sposarsi con Peppino, che però scappa via. Due David a Germi e Cristaldi, premio per l'interpretazione a Saro Urzì a Cannes nel 1964, quattro Nastri d'Argento nel 1965.

# data[].attributes.attachment_link.description
Agnese, una ragazza siciliana di 15 anni viene sedotta da Peppino, il fidanzato di sua sorella maggiore. Quando Vincenzo, suo padre, scopre che la ragazza è incinta la costringe a sposarsi con Peppino, che però scappa via. Due David a Germi e Cristaldi, premio per l'interpretazione a Saro Urzì a Cannes nel 1964, quattro Nastri d'Argento nel 1965.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Soltanto 4 decenni separano l'Italia di oggi da quello stesso paese nel quale un uomo, dopo aver stuprato una donna, poteva sottrarsi al carcere, evitando la condanna penale come quella morale, semplicemente sposandola. Il 5 settembre 1981 in Italia sparisce dalla legislazione l'odiosa e iniqua possibilità, tutta maschile, di ricorrere al matrimonio riparatore (parente stretto del delitto d'onore), dopo la violenza sessuale, ma questo passaggio epocale non è senza traumi.

I traumi, incancellabili, furono e restano incarnati nei corpi e nelle vite di centinaia di donne (parliamo solo di quelle italiane, nel mondo sono ancora milioni) che prima di quella data non hanno avuto scampo, vivendo la loro esistenza in una gabbia legalizzata, sotto gli occhi della collettività, chiamata matrimonio. Vale la pena di ricordare la filosofia che legittimava in Italia gli uomini a violentare, o uccidere impunemente le donne, prima di quella data.

L'articolo 587 del Codice Penale Rocco, in vigore dal ventennio fascista fino al 1981, così recitava: "Chiunque cagiona la morte del coniuge, della figlia o della sorella, nell'atto in cui ne scopre la illegittima relazione carnale e nello stato d'ira determinato dall'offesa recata all'onor suo o della famiglia, è punito con la reclusione da tre a sette anni. Alla stessa pena soggiace chi, nelle dette circostanze, cagiona la morte della persona che sia in illegittima relazione carnale col coniuge, con la figlia o con la sorella".

L'atto d'ira, quindi, veniva in parte motivato e giustificato dal fatto che l'uomo, e la sua famiglia, fosse stato disonorato. La fine in Italia di questa ingiustizia criminale - che secondo l'ultimo report dell'UN Population Fund (Unfpa) attesta in vigore il matrimonio riparatore, definito dalle Nazioni Unite Marry-your-rapist law, in 20 paesi nel mondo tra cui Mali, Niger, Senegal, Russia, Thailandia, Iraq, Kuwait, Iran, Afghanistan e Venezuela - porta il nome di Franca Viola. Ne ha scritto in un libro, dal titolo Niente ci fu, la narratrice e drammaturga siciliana Beatrice Monroy, che dieci anni fa raccontò a Genova la storia di Viola e del contesto politico e sociale nel quale maturò la volontà legislativa di chiudere una fase oscurantista, durata ben 15 anni dopo la sua personale vicenda.

Nel 2018 sono state le attiviste Femen Inna Shevchenko e Pauline Hillier ad analizzare lo stretto e letale legame tra tradizione patriarcale e fondamentalismo religioso che nutre la logica dell'onore e del matrimonio riparatore e di quello forzato nel loro Anatomia dell'oppressione: "I matrimoni organizzati o forzati a volte rispondono a una spersonalizzazione tradizionale della relazione amorosa. Il matrimonio è vissuto come un 'contratto' stipulato davanti a Dio, per servirlo, e non risponde al richiamo dell'amore. Nell'ebraismo gli 'incontri organizzati' ( chiddur) da sensali ( chadkhan) orientano i giovani ebrei verso la scelta dei loro congiunti. L'idea di Dio schiaccia tutto ciò che incontra, persino l'amore. Dopo il matrimonio il corpo della donna trova un proprietario, e la sua esistenza un senso, così ogni parte del corpo deve rispondere ai comandamenti e ai desideri del marito, che a partire da quel momento scavalcano quelli del padre o dei fratelli.

Ciò che colpisce in primo luogo negli scritti religiosi è che in molte formulazioni che descrivono il matrimonio i coniugi non si scelgono l'un l'altro: è l'uomo che sceglie la donna. In tutti i testi sacri le formule suggeriscono che i padri 'danno le loro figlie'. Il Deuteronomio (7, 3) ordina: 'Non entrerai in matrimonio con questi popoli, non darai le tue figlie ai loro figli e non prenderai le loro figlie per i tuoi figli'. Nel versetto 12 della sura 3 del Corano donne e bambini appaiono come 'possedimenti' tra altre piacevoli ricchezze: 'L'amore per i piaceri, come donne, bambini, i tesori d'oro e d'argento, i cavalli superbi, le greggi e i campi, tutto ciò sembra bello per gli uomini, ma sono solo godimenti temporanei; il delizioso ritiro è con Dio'".

Prima del 1981, un battito di ciglia nella storia italiana dei diritti, la violenza su una donna era una colpa e una condanna per la vittima, non per il perpetratore: una bella cerimonia in chiesa con fiori e invitati metteva a tacere ogni eventuale rigurgito di coscienza o di giustizia. Il 'danno', ovvero lo stupro, cancellato. La fine di quella ignominia segna un anniversario sul quale riflettere, visto che soltanto una generazione di donne italiane, grazie alle lotte femministe, ha potuto crescere in un paese nel quale non è più possibile ricorrere alla riparazione matrimoniale dopo la violenza.

Il ferale computo dei femminicidi, l'aggressività verso le donne e le ragazze, la misoginia che ammorba i social intossicando le giovani generazioni stanno però lì a ricordarci che, se l'evoluzione delle leggi è indispensabile, il cammino culturale per sradicare l'ancestrale e pericolosissimo senso di possesso maschile impunito sui corpi e le vite delle donne è ancora molto, molto lungo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Blog | Solo quarant'anni ci separano dall'Italia del matrimonio riparatore: un passaggio non privo di traumi - Il Fatto Quotidiano

# data[].attributes.attachment_link.description
Soltanto 4 decenni separano l'Italia di oggi da quello stesso paese nel quale un uomo, dopo aver stuprato una donna, poteva sottrarsi al carcere, evitando la condanna penale come quella morale, semplicemente sposandola. Il 5 settembre 1981 in Italia sparisce dalla legislazione l'odiosa e iniqua possibilità, tutta maschile, di ricorrere al matrimonio riparatore (parente stretto [...]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Franca Viola nasce da una modesta famiglia di mezzadri; sono gli anni in cui la riforma agraria provoca un gran fermento in Sicilia, con la scomparsa dei feudi e la nascita di un ceto di piccoli proprietari, che diventano i nuovi latifondisti. All'età di quindici anni, con il consenso dei genitori, Franca si fidanza con Filippo Melodia, nipote di un noto mafioso locale e membro di una famiglia benestante. Dato che Filippo viene accusato di furto e appartenenza a banda mafiosa, il padre di Franca decide di rompere il fidanzamento. Il giovane emigra in Germania e appena rientra, dopo un breve periodo di reclusione, torna alla carica a casa di Viola. Le sue minacce di tipo puramente mafioso sono comunque rivolte al padre, al quale viene bruciata la casetta di campagna, distrutto il vigneto, portato un gregge di pecore a pascolare nel campo di pomodori... Bernardo Viola viene persino minacciato con una pistola, ma nessuno di questi strumenti lo spaventa abbastanza da fargli "mollare" la custodia della figlia. Il 26 dicembre 1965 il Melodia, con la sua banda di amici, si ripresenta a casa Viola e, dopo aver distrutto tutto e gravemente malmenato la madre, si porta via Franca e il fratellino che le si è aggrappato alle gambe nel tentativo di proteggerla. Il fratellino viene rispedito a casa, Franca viene tenuta prigioniera prima in un caseggiato isolato e poi in casa della sorella del Melodia, ad Alcamo stessa. "Rimasi digiuna per giorni e giorni. Lui mi dileggiava e provocava. Dopo una settimana abusò di me. Ero a letto, in stato di semi-incoscienza", racconterà Franca. Il 6 gennaio 1966 la polizia rintraccia il rifugio e riesce in maniera rocambolesca a liberare la giovane. Il Melodia viene arrestato con i suoi complici, ma conta evidentemente sul matrimonio "riparatore" che, come prevedeva la legge italiana, scagionava il rapitore che sposava la propria vittima.
Franca però rifiuta di sposarsi dando quindi avvio al processo, che si svolge nel dicembre del 1966. Il padre Bernardo decide di costituirsi parte civile malgrado le pressioni esercitate per dissuaderlo. L'attenzione di tutta la stampa locale e nazionale è altissima, sia perché è la prima volta che una donna sceglie di dichiararsi "svergognata" e sfidare le arcaiche regole di un "onore" presunto e patriarcale, sia perché in questa vicenda si ravvisa l'occasione di intaccare, almeno in parte, il potere della mafia. Il prezzo da pagare era altissimo: minacce, ricatti, l'opinione pubblica ostile, insomma una clausura stretta, con polizia fuori da casa giorno e notte e nessuna possibilità di lavoro per il padre. Ma la chiarezza della posizione di Franca risuonava come un monito a una società in movimento: "Io non sono proprietà di nessuno, nessuno può costringermi ad amare una persona che non rispetto, l'onore lo perde chi le fa certe cose, non chi le subisce".
Franca, già duramente provata dalla violenza del rapimento e dalla vita di clausura che stava conducendo, è pure costretta a cambiare legale, avendo incontrato nello studio del proprio patrocinante il parente di uno dei rapitori, cosa che le pare un tradimento, un'offesa intollerabile.
Trasportata da Alcamo a Trapani da una camionetta della polizia, Franca presenzia con grande coraggio a tutte le udienze. Il Melodia tenta di infangarla ulteriormente, raccontando che i loro primi rapporti risalivano al luglio del "63, epoca del loro fidanzamento, ed erano stati consumati nella casa dei genitori di lei approfittando delle temporanee assenze dei familiari. Dai legali del Melodia viene persino avanzata richiesta - fortunatamente respinta - di una perizia per accertare quando fosse avvenuta la deflorazione della ragazza. Il processo si conclude con la condanna ad 11 anni per il Melodia ed i suoi complici.
"Non ho mai avuto paura, non ho mai camminato voltandomi indietro a guardarmi le spalle. È una grazia vera, perché se non hai paura di morire muori una volta sola."
L'attesa vendetta delle famiglie dei condannati, per fortuna, non arriva. L'arciprete di Alcamo predica che tutto quel baccano farà restare Franca "zitella". Invece Franca si sposa il 4 dicembre del 1968 con Giuseppe Ruisi. Durante il processo il Melodia l'aveva minacciata, dicendole che se avesse sposato quell'uomo lo avrebbe ammazzato. Loro si sposano lo stesso: la cerimonia è annunciata per le 10. Franca vuole un matrimonio in piena regola, le partecipazioni, l'abito bianco, i fiori in chiesa, il ricevimento... Davanti e dentro alla chiesa moltissimi fotografi e curiosi, tutti gabbati, perché la cerimonia si è già svolta alle 7 del mattino, alla presenza solo di familiari e testimoni. Arrivano gli auguri di Saragat, Presidente della Repubblica, di Leone, Presidente del Consiglio; Scalfaro, Ministro dei Trasporti, regala un biglietto ferroviario valido per un mese su tutta la rete ferroviaria italiana. Paolo VI la riceve in udienza: "Le persone a volte sbagliano senza sapere quello che fanno".
Sulla sua storia così esemplare è stato persino girato un film, La moglie più bella. Il suo ruolo è interpretato da una giovane Ornella Muti.
Oggi Franca vive ancora ad Alcamo, ha avuto tre figli. "È arrivato il momento in cui ho dovuto dirglielo. Sergio era in prima media. La sua insegnante un giorno disse in classe 'Fra qualche anno nelle antologie ci sarà anche la storia della mamma di Sergio'".
Filippo Melodia è morto, ucciso vicino a Modena. Alcuni dei suoi complici vivono ancora ad Alcamo. "Li incontro ogni tanto. Preferisco evitarli, ma se non riesco li saluto e loro mi salutano, quasi sempre abbassano gli occhi. Magari anche loro sono stati ingannati, magari quello lì gli aveva detto quello che poi ha detto al processo, che io ero d'accordo a sposarlo ma mio padre no".
Ma nonostante il coraggio di Franca abbia fatto da apripista a molte analoghe denunce, affinché il "matrimonio riparatore", insieme con il "delitto d'onore", escano dal codice penale come argomenti che legittimano di fatto la violenza su donne, fidanzate, mogli, si dovrà aspettare il 1981: l'altro ieri.

Fonti, risorse bibliografiche, siti

Elena Doni - Manuela Fugenzi, Il secolo delle donne, Roma, Laterza 2001

Maria Pia Di Bella, "Le cas Franca Viola: la ragazza che disse di no", in Les Annales ESC, numero 4, luglio-agosto 1983

Liliana Madeo, "Franca Viola, la rivincita della "svergognata"", La Stampa, 15 agosto 1992

Film
La moglie più bella, di Damiano Damiani, 1970

Referenze iconografiche: Ritratto di Franca Viola, seconda metà degli anni sessanta. Immagine in pubblico dominio.

Paola Busolo

# data[].attributes.attachment_link.description
Franca Viola nasce da una modesta famiglia di mezzadri; sono gli anni in cui la riforma agraria provoca un gran fermento in Sicilia, con la scomparsa dei feudi e la nascita di un ceto di piccoli proprietari, che diventano i nuovi latifondisti.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Adele Faccio incarna con le sue battaglie e le sue scelte di vita diversi momenti della lotta di liberazione delle donne in Italia, dal dopoguerra all'alba del XXI secolo. Lo raccontano Paolo Mieli e la professoressa Silvia Salvatici in questa puntata di "Passato e Presente". Sostenitrice della libertà di scelta e dell'autodeterminazione per tutti gli individui, Faccio era convinta che il movimento femminista potesse portare una trasformazione radicale nella società: l'unico movimento che avrebbe potuto cambiarla nel profondo, in senso pacifista, scardinandone il modello patriarcale. Fondatrice e Presidente del Cisa (Centro Informazione Sterilizzazione e Aborto), a metà degli anni '70 presiede il Movimento di Liberazione delle Donne e guida - dall'interno del partito Radicale - la battaglia contro l'aborto clandestino. Molte delle sue battaglie successive non riguardano direttamente le donne - come quella per l'obiezione di coscienza alla leva obbligatoria; quella per i diritti degli omosessuali; quella per la riforma carceraria e, soprattutto, la battaglia ecologista - ma precorrono i grandi temi sui quali si concentreranno i gruppi femministi negli anni '80 e '90, nel periodo cosiddetto del "femminismo diffuso".

# data[].attributes.attachment_link.title
Passato e Presente 2021/22 - Adele Faccio, femminista disobbediente - Video - RaiPlay

# data[].attributes.attachment_link.description
Adele Faccio incarna con le sue battaglie e le sue scelte di vita diversi momenti della lotta di liberazione delle donne in Italia, dal dopoguerra all'alba del XXI secolo. Lo raccontano Paolo Mieli e la professoressa Silvia Salvatici in questa puntata di "Passato e Presente".

# data[].attributes.headline
LA DENUNCIA DEL E PER IL DEPUTATO SPADACCIA

# data[].attributes.subject
LA DENUNCIA DEL E PER IL DEPUTATO SPADACCIA

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
FIRENZE Assoluzione generale per il Centro italiano sterilizzazione e aborto. La clinica degli aborti di Firenze non era un covo di delinquenti. La sentenza di assoluzione è arrivata ieri, 15 anni e mezzo dopo l' incriminazione (avvenuta il 9 gennaio 1975) della clinica diretta dal dottor Giorgio Conciani, dove centinaia di donne avevano abortito clandestinamente. L' inchiesta di Firenze e le successive battaglie radicali portarono, poi, al referendum che nel 1978 legalizzò l' aborto con la legge 194. Purtuttavia, i protagonisti di quel caso giudiziario sono rimasti per 15 anni imputati in attesa di giudizio. Ieri, alla lettura della sentenza, erano presenti solo 4 dei 35 imputati, l' ex senatore radicale Gianfranco Spadaccia, Conciani e i militanti radicali Vincenzo Donvito e Sergio Fantechi. L' accusa di associazione a delinquere è caduta perché i fatti non costituiscono reato e quella di procurati aborti perché gli imputati non sono più punibili dopo l' approvazione della legge 194. Il pubblico ministero Rinaldo Rosini aveva chiesto invece le condanne per Conciani e Spadaccia. Con 15 anni di ritardo la giustizia si adegua a ciò che è stato voluto dal Parlamento e poi confermato dai cittadini nel referendum ha commentato Spadaccia. In molti ambienti ha aggiunto Conciani si parlava di me come di un tipaccio, spero che questa assoluzione modificherà le opinioni della gente. L' europarlamentare dc Carlo Casini, il magistrato che aprì l' inchiesta sugli aborti, fondatore del Movimento per la vita, dice invece che l' assoluzione non deve far dimenticare che con l' aborto non si aiutano le donne perché le difficoltà non si superano sopprimendo la vita.

# data[].attributes.attachment_link.title
ABORTO, ASSOLTI SPADACCIA E CONCIANI - la Repubblica.it

# data[].attributes.attachment_link.description
FIRENZE Assoluzione generale per il Centro italiano sterilizzazione e aborto. La clinica degli aborti di Firenze non era un covo di delinquenti. La sentenza di assoluzione è arrivata ieri, 15 anni e mezzo dopo l' incriminazione (avvenuta il 9 gennaio 1975) della clinica diretta dal dottor Gio...

# data[].attributes.headline
I BIG DEL CINEMA E DELLA TV A FAVORE DEL DIVORZIO

# data[].attributes.subject
I BIG DEL CINEMA E DELLA TV A FAVORE DEL DIVORZIO

# data[].attributes.attachment_link.title
Quando Manfredi, Morandi e Proietti difendevano il divorzio: 40 anni fa il referendum

# data[].attributes.attachment_link.description
Il 12 e il 13 maggio 1974 il 90% degli italiani votò il referendum per abrogare la legge sul divorzio, che aveva scatenato molte polemiche nella nazione. Col 59,3% e oltre 19 milioni di voti vinse il no, e la richiesta di cancellazione della legge fu bocciata. Per ottenere questo risultato si mobili…

# data[].attributes.headline
GIANNI MORANDI E LO SPOT PER IL DIVORZIO

# data[].attributes.subject
GIANNI MORANDI E LO SPOT PER IL DIVORZIO

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Filmato realizzato dal Comitato per il No al referendum sul divorzio. Il protagonista è Gianni Morandi, ripreso nel salotto della casa abitazione assieme a sua moglie Laura e i suoi due figli, Marianna e Marco. Morandi e sua moglie parlando della loro positiva esperienza familiare e spiegano il perché del loro "No" al referendum per l'abolizione del divorzio. Morandi: "Perché dobbiamo credere che nelle famiglie lacerate e divise i bambini siano felici ed i coniugi debbano restare uniti per tutta la vita?". Lo spot si conclude con Morandi che mostra ai telespettatori come si vota, barrando il "No" su una grande scheda elettorale poggiata su un cavalletto. ** Spot concesso dall'Archivio Audiovisivo Movimento Operaio e Democratico (Aamod): tutti i diritti riservati **

Questo filmato, assieme ad altri tre realizzati in occasione del referendum per l'abolizione del divorzio nel 1974, costituisce un documento particolare. Il filmato infatti era destinato alla proiezione nelle sale cinematografiche e non alla trasmissione nella televisione pubblica - dove gli spot non erano ancora presenti - o nelle reti private - a quell'epoca inesistenti in Italia-. Questo filmato costituisce quindi un antenato dei futuri spot politici destinati alla programmazione televisiva, realizzati dai partiti italiani solo a partire dalle elezioni del 1979. Rispetto ai registri della comunicazione politica del 1974 i quattro filmati risultano innovativi sotto molti punti di vista e contengono molti degli aspetti e dei tratti che verranno ripresi e amplificati dagli spot politici televisivi, quali l'uso di testimonial famosi del mondo dello spettacolo, il ricorso all'ironia, l'utilizzo di registri e stili seduttivi propri della comunicazione pubblicitaria.

# data[].attributes.attachment_link.title
Comitato No - Divorzio Gianni Morandi | Archivio Spot Politici

# data[].attributes.attachment_link.description
Filmato realizzato dal Comitato per il No al referendum sul divorzio. Il protagonista è Gianni Morandi, ripreso nel salotto della casa abitazione assieme a sua moglie Laura e i suoi due figli, Marianna e Marco. Morandi e sua moglie parlando della loro positiva esperienza familiare e spiegano il perché del loro "No" al referendum per l'abolizione del divorzio.

# data[].attributes.headline
1970: LA LEGGE "FORTUNA-BASLINI" SUL DIVORZIO 

# data[].attributes.subject
1970: LA LEGGE "FORTUNA-BASLINI" SUL DIVORZIO 

# data[].attributes.body
Il  giudice  pronuncia  lo  scioglimento del matrimonio contratto a
norma del codice civile, quando, esperito inutilmente il tentativo di
conciliazione  di  cui  al  successivo  articolo  4,  accerta  che la
comunione  spirituale  e  materiale  tra  i  coniugi  non puo' essere
mantenuta  o ricostituita per l'esistenza di una delle cause previste
dall'articolo 3.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La legge che introdusse il divorzio in Italia fu approvata definitivamente dalla Camera il primo dicembre del 1970, di martedì, al termine di una seduta parlamentare che durò oltre 18 ore. Erano quasi le sei del mattino, e le votazioni erano iniziate alle dieci del giorno precedente. La legge numero 898 è conosciuta come "Fortuna-Baslini", dal nome dei due deputati, Loris Fortuna (socialista) e Antonio Baslini (liberale), primi firmatari delle proposte di legge che furono abbinate nel corso di un lungo iter di approvazione parlamentare, dopo anni di conflitti che proseguirono anche negli anni successivi e dopo che fuori dal parlamento la riforma era stata chiesta e sostenuta dai movimenti delle donne e dai radicali.

Nel 1974, dopo che 1 milione e 300mila firme furono depositate in Cassazione, si tenne il referendum abrogativo della legge. Fu il primo nella storia della Repubblica e venne promosso dalla Democrazia Cristiana di Amintore Fanfani, il segretario. Si votò il 12 e il 13 maggio e andarono alle urne più di 33 milioni di persone, l'87,72 per cento di chi ne aveva diritto: i "no" che confermarono il divorzio ottennero il 59,30 per cento, i "sì" il 40,7 e la Baslini-Fortuna fu definitivamente confermata. Avvenire titolò: "Hanno prevalso i no", ricordando nell'occhiello che milioni di italiani avevano votato contro. "Grande vittoria della libertà", rispose L'Unità, riprendendo le parole del segretario del Partito Comunista Italiano Enrico Berlinguer: "È una grande vittoria della libertà, della ragione e del diritto, una vittoria dell'Italia che è cambiata e che vuole e può andare avanti".

Fin dall'Unità d'Italia le iniziative per inserire nell'ordinamento italiano il divorzio, almeno dieci, vennero bocciate soprattutto a causa dell'influenza delle gerarchie della Chiesa cattolica. Nel 1878 ci provò il deputato Salvatore Morelli che venne per questo rappresentato in una vignetta circondato da donne in abiti maschili con sigaro e cilindro. Nel 1902 il Governo Zanardelli elaborò una proposta che però non venne mai approvata. Poi ci furono la guerra, il fascismo, i Patti Lateranensi e passarono più di trent'anni prima che una legge sul divorzio venisse rimessa in discussione. L'Italia rimaneva uno dei pochi paesi europei in cui vigeva l'indissolubilità del matrimonio ( se non per morte). Era previsto l'istituto giuridico della separazione legale: un giudice poteva cioè riconoscere che due persone non potessero più continuare a vivere insieme, ma quelle stesse persone dovevano rimanere legate dall'obbligo della fedeltà e dell'assistenza reciproca: non potevano dunque formare una nuova famiglia. Era invece possibile ottenere l'annullamento attraverso la Sacra Rota, ma solo in alcuni casi e solo per chi si poteva economicamente permettere tutta la procedura: separarsi era dunque un privilegio.

Il lungo iter parlamentare sul divorzio iniziò quando il deputato socialista Loris Fortuna - durante il governo Colombo, esponente della Democrazia Cristiana - presentò nell'ottobre del 1965 un progetto di legge sui "Casi di scioglimento del matrimonio". Lo scontro fu da subito molto violento, tra uno schieramento laico che appoggiava il progetto Fortuna e i deputati cattolici che arrivarono a denunciarne il "contenuto rivoluzionario". Da una parte, c'era l'intransigenza della DC, del Movimento Sociale Italiano e dei monarchici, dall'altra il favore del PSI, dei radicali e dei movimenti delle donne e dell'UDI, l'Unione donne italiane, mentre il PCI, dopo molte incertezze sull'impegnarsi o meno sulla questione, prese una posizione netta a favore solo in piena campagna referendaria.

Nel 1968, il deputato liberale Baslini presentò un nuovo progetto di legge, più moderato rispetto alla proposta Fortuna. Ma visto che entrambi i testi prevedevano l'introduzione nell'ordinamento italiano dell'istituto del divorzio, vennero uniti in una medesima proposta di legge nell'aprile del 1969, che passò poi al voto del Parlamento.

Nel 1969, in uno speciale della Rai, la questione del divorzio venne introdotta così: "Oggi da più parti si preme perché una legge totalmente nuova sia inserita nel diritto familiare italiano: la legge sul divorzio. Quello sul divorzio è un discorso difficile che pone tutta una serie di domande: la fine dell'indissolubilità matrimoniale ferisce e indebolisce il concetto di famiglia o invece consente il recupero di individui dolorosamente colpiti? Tutela la morale o la offende? Protegge i figli o mette a rischio la loro stabilità sociale?". Fortuna, in quello speciale, disse di voler adeguare la "legislazione arcaica nel campo del diritto familiare alle mutate condizioni". Disse che si trattava di una "scelta di libertà" ("Nessuno sarà obbligato. Chi per propria coscienza ritenga di non doverlo fare non lo farà") e parlò della necessità "di trovare un rimedio a situazioni completamente bloccate dalla realtà". Nilde Iotti, il 25 novembre del 1969, quando l'iter legislativo era ormai alle ultime battute, chiese la parola alla Camera dei Deputati, e fece un discorso diventato famoso nella storia dei diritti delle donne:

"Nel passato la famiglia ha costituito essenzialmente un momento di aggregazione della società umana, basato su motivi molto diversi, l'accasamento particolarmente per le donne, la procreazione dei figli, la trasmissione del patrimonio. Questi erano i motivi fondamentali che portavano alla costituzione della famiglia; la famiglia, cioè, ha risposto, in qualche modo, alla ricerca di collocazione sociale degli individui. (...) A noi pare che ciò che nel mondo moderno spinge le persone al matrimonio ed alla formazione della famiglia, ciò che rende morale nella coscienza popolare la formazione della famiglia, sia in primo luogo l'esistenza di sentimenti. (...) Questa, io credo, è oggi la base morale del matrimonio. (...)

(...) Vedete, onorevoli colleghi: per quanto siano forti i sentimenti che uniscono un uomo e una donna - in ogni tempo, ma soprattutto direi, nel mondo di oggi - essi possono anche mutare; e quando non esistono più i sentimenti, non esiste neppure più, per le ragioni prima illustrate, il fondamento morale su cui si basa la vita familiare. Abbiamo dunque bisogno di ammettere la possibilità della separazione e dello scioglimento del matrimonio.

(...) Certo, noi sappiamo molto bene che quando una famiglia si dissolve la condizione dei figli diviene estremamente grave; noi non possiamo disinteressarcene, come se questo fatto non esistesse. Ma credo che vi sia un fatto che precede questo e che non possiamo dimenticare, e cioè che i figli sono sì importanti nella vita di un nucleo familiare, ma i protagonisti della famiglia non sono i figli: sono il padre e la madre. Sono questi ultimi a determinare la vita familiare ed il livello morale di essa; non la presenza dei figli.

(...) La Chiesa stessa non ha mai fatto questione, nelle sue sentenze di nullità del matrimonio, della presenza dei figli. Non è mai stata questa una ragione che abbia impedito ai tribunali ecclesiastici di emettere sentenze di nullità del matrimonio. (...) Aggiungo, infine, onorevoli colleghi, che la condizione dei figli in una famiglia tenuta insieme per forza, in una famiglia dove la violenza o, peggio - dico peggio - l'indifferenza sono alla base dei rapporti dei coniugi, è la peggiore possibile, e causa la devastazione della loro personalità".

Dopo la prima approvazione alla Camera (ci vollero 33 sedute e gli interventi di 133 deputati), la discussione passò al Senato che votò il 9 ottobre del 1970. Il testo emendato tornò alla Camera che il 1 dicembre del 1970 lo approvò in via definitiva (con 319 sì e 286 no, su 605 votanti e presenti). I divorzi nel primo anno di applicazione della legge furono 17.134, l'anno dopo 31.717.

Nel frattempo, il 31 agosto del 1968, il governo Leone aveva promosso un disegno di legge che sulla base dell'articolo 75 della Costituzione consentiva i referendum abrogativi. Il 2 dicembre, il quotidiano Avvenire lanciò un appello per indire immediatamente un referendum che cancellasse la legge sul divorzio appena approvata. La Democrazia Cristiana e il Movimento Sociale Italiano, parlando della legge come del primo passo verso la dissoluzione della società e del suo fondamento, si attivarono subito per il referendum abrogativo. E la campagna fu, di nuovo, molto aspra. Il repubblichino Giorgio Almirante, leader del Movimento Sociale Italiano, fece stampare un manifesto con scritto "Contro gli amici delle Brigate Rosse il 12 maggio vota sì". Poco prima del voto Amintore Fanfani disse: "Volete il divorzio? Allora dovete sapere che dopo verrà l'aborto. E dopo ancora, il matrimonio tra omosessuali. E magari vostra moglie vi lascerà per scappare con la serva!". E domenica 12 maggio, papa Paolo VI, affacciandosi dalla finestra per la preghiera di mezzogiorno, dichiarò: "Noi non romperemo ora il silenzio di questa giornata, destinata per gli italiani alla riflessione decisiva, in rapporto con uno dei più gravi doveri per i credenti e per i cittadini, in ordine al bene della famiglia. Noi inviteremo soltanto a mettere questa espressa intenzione, implorante sapienza, nella nostra odierna preghiera alla Madonna".

Dall'altra parte, PCI, PSI, Partito radicale, associazioni laiche e movimenti delle donne continuarono a difendere la "libertà di scelta" e a sostenere il "no" all'oppressione e allo sfruttamento all'interno della famiglia. Il divorzio vinse e da lì in poi i movimenti femministi cominciarono a porsi il problema della gestione politica di quel che sarebbe accaduto dopo: "Ogni causa di separazione o di divorzio dovrebbe diventare una vertenza sul lavoro domestico", sostennero.

La legge del 1970 venne modificata, nel 1978 e nel 1987 quando - grazie all'allora presidente della Camera Nilde Iotti che riuscì a ottenere l'accordo unanime di tutti i gruppi - si ridussero da cinque a tre anni i tempi necessari per arrivare alla sentenza definitiva. Nel 2015 è stato approvato un disegno di legge che introduce il cosiddetto divorzio breve, che riduce il periodo tra separazione e divorzio, e anticipa lo scioglimento della comunione dei beni.
(Quattro caroselli elettorali contro l'abrogazione del divorzio, con Gianni Morandi, Pino Caruso, Gigi Proietti e Nino Manfredi: invitavano a votare no. Il quinto carosello è stato girato nella classe di una scuola elementare romana durante una lezione di educazione civica)

# data[].attributes.attachment_link.title
La legge sul divorzio ha 50 anni - Il Post

# data[].attributes.attachment_link.description
La legge che introdusse il divorzio in Italia fu approvata definitivamente dalla Camera il primo dicembre del 1970, di martedì, al termine di una seduta parlamentare che durò oltre 18 ore. Erano quasi le sei del mattino, e le votazioni erano iniziate alle dieci del giorno precedente.

# data[].attributes.attachment_caption
Manifestazione pro-divorzio dei primi anni '60. Fonte: OrizzontiPolitici.it

# data[].attributes.body
https://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Mt+19,9.Mc+10,11-12.Lc+16,18&formato_rif=vp

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Matteo 19,9

Perciò io vi dico: Chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso di concubinato, e ne sposa un'altra commette adulterio".

Marco 10,11-12

11 "Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei; 12 se la donna ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio".

Luca 16,18

Chiunque ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio; chi sposa una donna ripudiata dal marito, commette adulterio.

Matteo 19,9

Ma io vi dico che chiunque manda via sua moglie, quando non sia per motivo di fornicazione, e ne sposa un'altra, commette adulterio".

Marco 10,11-12

11 Egli disse loro: "Chiunque manda via sua moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio verso di lei; 12 e se la moglie ripudia suo marito e ne sposa un altro, commette adulterio".

Luca 16,18

Il ripudio
Mt 5:31-32; 19:1-9; Mr 10:2-12; cfr. Ro 7:1-3; 1Co 7:10-16
"Chiunque manda via la moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio; e chiunque sposa una donna mandata via dal marito, commette adulterio.

Matteo 19,9

Or io vi dico che chiunque manda via la propria moglie, eccetto in caso di fornicazione, e ne sposa un'altra, commette adulterio; e chi sposa colei che è stata mandata via, commette adulterio".

Marco 10,11-12

11 Allora egli disse loro: "Chiunque manda via la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei. 12 Similmente, se la moglie lascia il proprio marito e ne sposa un altro, commette adulterio".

Luca 16,18

Chiunque manda via la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio; e chiunque sposa una donna mandata via dal marito, commette adulterio".

Matteo 19,9

E io vi dico che chiunque manda via sua moglie, quando non sia per motivo di fornicazione, e ne sposa un'altra, commette adulterio".

Marco 10,11-12

11 Ed egli disse loro: "Chiunque manda via sua moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio verso di lei 12 e, se la moglie, ripudiato il marito, ne sposa un altro, commette adulterio".

Luca 16,18

Il ripudio
"Chiunque manda via la moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio e chiunque sposa una donna mandata via dal marito, commette adulterio".

# data[].attributes.attachment_link.title
La Sacra Bibbia - Mt 19,9.Mc 10,11-12.Lc 16,18 (C.E.I., Nuova Riveduta, Nuova Diodati, Riveduta 2020)

# data[].attributes.attachment_link.description
Perciò io vi dico: Chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso di concubinato, e ne sposa un'altra commette adulterio". 11 "Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei; 12 se la donna ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio".

# data[].attributes.headline
1975 - NON ESISTE PIU' IL 'PATER FAMILIAS'

# data[].attributes.subject
1975 - NON ESISTE PIU' IL 'PATER FAMILIAS'

# data[].attributes.attachment_link.title
1975 - La riforma del diritto di famiglia | Diritto | Rai Scuola

# data[].attributes.attachment_link.description
1975 - La riforma del diritto di famiglia - Con Michela Ponzani

# data[].attributes.attachment_link.title
22 maggio 1978 Sulla Gazzetta Ufficiale la legge n.194

# data[].attributes.attachment_caption
Clausola di nubilato > significato - Dizionario italiano De Mauro

# data[].attributes.headline
Viene eliminata la "clausola di nubilato": puoi essere sposata e lavorare

# data[].attributes.subject
Viene eliminata la "clausola di nubilato": puoi essere sposata e lavorare

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
loc.s.f.

TS
nei contratti di lavoro subordinato, ciascuna delle clausole, ora non più in uso, che prevedevano la possibilità di licenziamento delle donne lavoratrici che si sposavano

# data[].attributes.attachment_link.title
Clausola di nubilato > significato - Dizionario italiano De Mauro

# data[].attributes.attachment_link.description
loc.s.f. TS nei contratti di lavoro subordinato, ciascuna delle clausole, ora non più in uso, che prevedevano la possibilità di licenziamento delle donne lavoratrici che si sposavano

# data[].attributes.body
Con la Legge n.66 del 9 febbraio 1963, le donne possono finalmente accedere a tutte le cariche, professioni ed impieghi pubblici, compresa la Magistratura, nei vari ruoli, carriere e categorie senza limitazioni concernenti le mansioni

o i percorsi di carriera.

# data[].attributes.attachment_link.title
DIVORZIO ALL'ITALIANA - Pietro Germi, 1961, Marcello Mastroianni - Stefania Sandrelli