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代表作（如果有內容簡介可放上）

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代表作（如果有內容簡介可放上）

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王文興的《家變》是一本非常具有爭議性的長篇小說。王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

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1960年和同班同學白先勇、歐陽子、陳若曦等人創辦《現代文學》雜誌。

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同伴：
台大外文系的白先勇與同學歐陽子、陳若曦、王文興、李歐梵、劉紹銘等人共同創辦了《現代文學》雜誌。

陣營：
「我們打算分期有系統地翻譯介紹西方近代藝術學派和潮流，批評和思想，並盡可能選擇其代表作品。我們如此做並不表示我們對外國藝術的偏愛，僅為依據『他山之石』之進步原則……我們感於舊有的藝術形式和風格不足以表現我們作為現代人的藝術情感。所以，我們決定試驗，摸索和創造新的藝術形式和風格。」

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陳紀瀅

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短篇小說。楊青矗著。原載於1969年11月《中國時報‧人間副刊》，初版則收入1971年1月文皇出版社的《在室男》小說集。故事敘述18歲的時裝店裁縫學徒，未經人事而又長相秀氣，「笑起來兩個酒窩真醉人」，被大他3歲的酒家女大目仔看上，暱稱他為「有酒窩的」，常常到店裡找他聊天說笑。有一次他患急性盲腸炎住院開刀，大目仔替貧窮的他繳醫藥費和住院費，並留在醫院裡陪伴照顧他，使他感受到大目仔對他的真情。大目仔16歲就被父親賣到酒家，對酒女生活很感厭倦，她非常珍惜他所保持的「在室男」貞操，曾說當他把貞操獻給她時，要包一個世界上最大的紅包送他。但他不喜歡大目仔從事酒家女的職業，同時又面對待他很好的女同事媛媛，而顯出感情上的徬徨。後來大目仔突然不告而別，他出於一種負氣的心理，竟隨便找了一個酒家女，毀去自己的在室男貞操。大目仔再來找他時已是身懷六甲，原來她不想做酒女但又極需要錢，於是給富商包養生子，換取大筆酬勞，以作為未來和他共組家庭之用。但他無法接受大目仔替人生子的事實，遂在大目仔離去之後，決定和媛媛在一起，此刻他已不再是從前那個單純害羞的在室男了。〈在室男〉是楊青矗早期作品中的代表作，最大的特色是擅用俚語方言妥貼呈現低層小人物的言行風貌，因此人物刻畫十分生動，情節發展也相當有節度。隱地在〈評介《在室男》〉中曾評論道：「可看出作者的人道精神，他深深的同情著社會上的弱者和愚昧者，他寫出了他們的粗俗、無知和善良，結尾尤其將男人的本性深刻而自然的表露了出來。」全篇透過男性心態轉換的細緻描寫，生動地呈現了低層小人物的愛情悲歡。

除此之外，楊青矗的代表作還有《工廠女兒圈》、《心癌》、《連雲夢》、《工廠人》、《楊青矗與國際作家對話》、《在室女》、《給台灣的情書》、《生命的旋律》、《筆聲的迴響》、《女企業家》等

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旋風（反共文學）、碧海青天夜夜心、重陽

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旋風（反共文學）、碧海青天夜夜心、重陽

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《無違集》《懷袖集》《姜貴自選集》

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《無違集》《懷袖集》《姜貴自選集》

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楊青矗曾任美麗島雜誌高雄分社主任。

比較特別的是，楊青矗十分專注於臺語語文與研究，著手台語字、辭典的編纂工作，以及台語注音、台灣古詩等的出版工作。因為展開台華雙語辭典的編撰工作，幾近耗盡家產，1992年出版發行後以此為本，展開台語文教學。

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朋友：曾少華 河南信陽潢川人，姜貴從軍時之勤務兵。曾隨姜貴一同從湖北老河口步行至蘇皖邊界前線偵查

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朋友：曾少華 河南信陽潢川人，姜貴從軍時之勤務兵。曾隨姜貴一同從湖北老河口步行至蘇皖邊界前線偵查

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陣營 反共

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同伴：楊青矗曾任台灣筆會會長，台灣筆會宗旨為確保創作自由、闡揚台灣文化、促進國際交流，重要成員包括陳千武、鍾肇政、李敏勇、李魁賢、鄭清文、李喬、曾貴海、鄭炯明、林宗源、彭瑞金、莊柏林 、莫渝 、林央敏、陳秀喜、陳明仁。

陣營：台灣筆會以鄉土文學為主，楊青矗的作品也多為鄉土文學作品。

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陳映真的《山路》是在1983年8月《文季》3期首次發佈，後來和〈鈴鐺花〉、〈趙南棟〉等兩部中短篇小說合稱「白色恐怖三部曲」。陳映真的作品從小說到雜誌都著重在台灣本土的經驗描述，《山路》的故事敘述老婦蔡千惠某日讀報後突然喪失生存意志，從而逐日萎弱終於致死的病程。病中，孝順服侍的小叔李國木與她一起回憶他們在鶯歌的窮苦勞動的成長生涯，舖展出一幅幅礦山質樸荒涼的生活圖象。

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短篇小說。陳映真著。原發表於1983年8月《文季》3期，首次結集於1984年9月臺北遠景出版社《山路》。故事敘述老婦蔡千惠某日讀報後突然喪失生存意志，從而逐日萎弱終於致死的病程。病中，孝順服侍的小叔李國木與她一起回憶他們在鶯歌的窮苦勞動的成長生涯，舖展出一幅幅礦山質樸荒涼的生活圖象。因為大哥國昆於白色恐怖時期被槍斃，這勞苦卻甘美的生活回想中，因此爾或摻雜著龐大卻噤聲的陰影。在千惠長年勤儉持家而使國木終而能成家立業（會計師）之後，遂隨國木一家遷離鶯歌鎮，享受起資本主義的富足生活直至病發。千惠逝後，留下一封用著娟好典雅的日文所寫的長信，至此才揭露了千惠一生的秘密：千惠原是黃貞柏論及婚嫁的女友，30多年前某日曾與黃散步於蜿蜒曲折的山路，聽他敘述他和好友國昆的政治願景，此時的少女千惠對這兩人極為仰慕。嗣後白色恐怖橫行，李國昆被槍斃，黃貞柏終身監禁，千惠的二哥為了脫罪而牽連深廣。千惠為了替罪惡的家人贖罪、為了政治理想、也為了聽貞柏提起過國昆家的窮苦，遂假冒國昆在外結褵的妻子，矢志為他的家人奉獻一生。多年後她竟在富裕的物質生活裡逐漸忘卻初衷，那日讀報時（黃貞柏獲釋）方才被震醒，遂對這少志崩壞的一生喪失繼續存活的意志。呂正惠在〈歷史的夢魘〉中評論道：〈山路〉的成功之處在於情節的大架構合乎情理，且最後才讓一封長信揭露千惠一生的秘密，讓黃貞柏被釋的消息「震」醒了30年來逐漸趨於麻木的千惠，讓讀者震撼於那被幽閉的歷史與生命；此外，那封充滿抒情風格的長信，也顯現出作者抒情才華的極致。1983年〈山路〉獲中國時報小說推薦獎。

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《人間》雜誌

在經濟成長到一個階段，人們開始有餘裕思考溫飽以外的問題時，《人間》雜誌提供了一道完全不同的窗口。政治不再只是教條的國共之爭、遙遠的左右之爭，台灣也不是只有統獨之爭一個重要軸線。陳映真多次不無得意地說，《人間》雜誌做到了許多本土派都沒能做到的，真正深入去瞭解台灣這塊土地上發生的事情，這是即便他的論敵都必須承認的。

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陣營：台灣鄉土文學派/支持統一

同伴：

當時同為《文學季刊》編輯委員的黃春明和尉天驄

被警備總部軍法處以涉嫌叛亂、拘捕防逃的理由，帶往調查局拘留時，獲得施明德、陳鼓應、白先勇、鄭愁予等人的聯署抗議支持

與胡秋原等人成立「中國統一聯盟」並擔任首屆主席

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圖為陳映真參與「五〇年代白色恐怖處理委員會」記者會情形。 圖／聯合報系資料照

在「六四天安門事件」發生之前的整個1980年代，是陳映真文學影響力最輝煌的時期。在小說創作方面，陳映真發表了「白色恐怖三部曲」〈鈴鐺花〉、〈山路〉、〈趙南棟〉三個中短篇，是他的高峰之作。其中〈山路〉更是毫無疑問的台灣文學經典（雖然他本人不會喜歡這個歸類）。這些作品既保留了陳映真獨有的憂悒、神祕氣質，又有非凡的歷史意義，見證了一段被官方湮滅的左翼故事，一掃此前「華盛頓大樓」系列小說所引來的「意念先行」之譏。

陳映真與《人間》雜誌

更為影響廣大的，是陳映真在1985年創辦了《人間》雜誌。《人間》雜誌是彙集了陳映真此前累積的所有經歷，全力施為的結晶。比如從「大漢計畫」以來，對各種媒介的興趣；以及1983年到愛荷華大學參訪時，所接觸到的「紀實攝影」，這都促成了《人間》雜誌極為經典的報導攝影風格，影響了無數同世代及後代的媒體工作者。而陳映真深厚的文學修為，與他身為左派知識分子對底層民眾的關懷，也讓他能夠帶領一批年輕記者，把台灣的「報導文學」提升到空前的高度。

如此秀異、深沉、精緻且不媚俗的圖文組合，使得《人間》雜誌幾乎成為台灣歷史上，「良心知識分子當如是」的標竿。他們報導主流媒體不願意處理的議題，並且透過高品質的圖片與文字，時時引動輿論，乃至促成某些政治改變。在許多議題上，《人間》雜誌的報導都是先鋒性的，包括但不止於同志議題、環保議題、農民議題、工人議題、二二八事件、原住民議題⋯⋯比如創刊號以「在內湖垃圾山上討生活的人們」為題，就引領人們關注了一個近在咫尺、卻長年遭到忽略的「底層」；該刊封面是一名衣著破爛、神情瑟縮的少年，全幅的黑白照片，至今看來仍十分震撼人心。接下來幾年內，《人間》雜誌會繼續創造更多震撼：追蹤原住民受壓迫的「湯英伸事件」、報導環境運動的「鹿港反杜邦」，以及關注罕見疾病「白化症小孩」的專題⋯⋯

苦熬多年，四處尋找實踐可能的左派早星，終於找到了發光的方式。

《人間》雜誌與1980年代人心思變、社會力湧動的風潮結合起來。在經濟成長到一個階段，人們開始有餘裕思考溫飽以外的問題時，《人間》雜誌提供了一道完全不同的窗口。政治不再只是教條的國共之爭、遙遠的左右之爭，台灣也不是只有統獨之爭一個重要軸線。陳映真多次不無得意地說，《人間》雜誌做到了許多本土派都沒能做到的，真正深入去瞭解台灣這塊土地上發生的事情，這是即便他的論敵都必須承認的。

沒錯，他確實有得意的本錢。在台灣的歷史上，恐怕沒有哪一個雜誌曾經發揮過這麼全面且深刻的影響力。如果你現在去調查四十歲以上的教授、記者、文化人甚至是政府官員，問他們對陳映真的印象是什麼？很可能既不是〈我的弟弟康雄〉、〈山路〉這些小說，而是《人間》雜誌。而他們之中最具理想性的，可能還有很多人會告訴你：我就是看了《人間》雜誌，才決定走上這一行的。

《人間》雜誌1985年創刊、1989年停刊，四年共出版47期。 圖／聯合報系資料照

深陷統獨焦慮的陳映真

不過，陳映真本人的政治孤獨，並不是《人間》雜誌的成功就能夠化解的。他抱持著左統的理念主持這份雜誌，但它廣大的群眾卻未必與他同調。這使得《人間》雜誌始終面臨一種尷尬的局面：當它又報導了某些不為人知的議題時，便會收穫一片喝采；但當它偶爾在某些文章，表露出陳映真的左統立場時，讀者來函的反應就會非常直接--「貴刊的社會性報導很好，應少談政治。」

畢竟在1980年代，社會力的湧動並不只會助益特定的陣營。甚至可以說，由於「鄉土文學論戰」結束之後，並沒有任何陣營受到政府的直接清算，因此各方的知識分子都更敢於試探政府的底線，一點一點講出真心話。陳映真的「白色恐怖三部曲」，也是在這樣的背景下誕生的。而本來勢力弱小的台獨、本土派陣營，更是在這段時期急速擴張，逐漸在社會運動和知識分子的圈子裡占有一席之地。

面對此一局面，陳映真的統獨焦慮是更加深刻了。他不厭其煩地在文章與訪談中駁斥「台獨」，不只冗長地重複他所認知的台灣史，更創發了一套獨特的論點。這些論點大致如下：

1. 在台灣，真正的問題是階級問題，而不是族群問題。

2. 在社會各部門中，本省人與外省人是可以和睦相處的，並不像日治時期，日本人跟台灣人有明確的族群界線。

3. 如果台灣持續跟中國分治下去，未來確實有可能形成一獨特的共同體。但是，從歷史來論證台灣族群的獨特性，是不可能成功的；此刻台灣也並沒有這種條件。

在某些層面上，這些說法言之成理。不過，即便是在論述第一、第二點時，陳映真也注意到了「政治的高層都是外省人」，但他往往會用「政治的底層也有外省人」來辯解，實際上這並無法解消「政治的高層沒有本省人」的歧視性事實。更何況，是否擁有明確的族群界線，並不是一個國家能否獨立的關鍵--他在1981年接受新加坡媒體訪談的〈人性・社會・文學〉裡，便毫無保留地稱新加坡「絕對是一個獨立的國家」、「好像美國文學從英國文學傳統中脫離而成長」；上述理論很難解釋為何新加坡可以獨立，而台灣不行。

最有趣的是第三點，這其實透露了陳映真在一定程度上，也同意了台灣獨立是有可能性、甚至是有正當性、會隨著時間自然發生的。當他說未來可以、目前不行的時候，實際上並未提出足夠明確的標準，來說明「目前」為何不足以獨立。

--這或許，正是他在1960年代接觸台獨運動者，所留下的某些思想遺痕吧。

另一方面，中華人民共和國的狀況也令他感到焦慮。在1970年代以前，台灣不容易取得海峽對岸的消息，陳映真尚能對「祖國」保持一定程度的幻想。然而隨著兩岸的訊息逐漸彼此滲漏，陳映真開始發現：中華人民共和國也是一個會整肅異己、壓制民主運動人士的政府。比如1979年的「西單民主牆事件」，民運人士魏京生繫獄，陳映真便不斷在各種場合聲援，並且多次表達了他的困惑。

如果祖國沒有想像中那麼好，那該怎麼辦？最能代表此時陳映真在統獨議題上「內外交迫」之感的，當屬1984年〈陳映真的自白〉這篇訪談。他再次重複了對台獨的批判，但同時也以罕見的直白批評中國政府：

⋯⋯問題在於目前居然把矛頭指向人道主義、指向社會主義內的異化，這些提法，我是反對的。

所謂社會主義的人道主義，是相對於過去幾十年來中共各種鬥爭中對「人民內部」的不可言喻的殘暴、非人作風而來的。在過去幾十年，人--受到了最不可置信的摧殘。把人當作人看待，反對人與人間瘋狂的相殘相殺，如果是什麼「資產階級的人道主義」，那麼，讓一切有良心的人民、知識分子全是這「資產階級的人道主義」者吧。

這時候的陳映真，還不是當代讀者印象中的那個，對所有中國的惡行都不置一詞的陳映真。他仍然衷心相信左派理念，但他也很明白不應當袒護中國的所作所為。但是，內有台獨勢力增長，外有祖國革命的墮落，統一大業究竟要如何堅持呢⋯⋯？

陳映真（右）出席作家藍博洲（左）《幌馬車之歌》增訂版新書發表會。 圖／聯合報系資料照

19890604：一顆橙紅早星的忽明忽滅

陳映真最終如何調適他的心情，外人是難以得知的，我們只能看到最終的結果。解嚴後的1988年，陳映真和一群堅貞的統派共同創立了「中國統一聯盟」，陳映真擔任創黨主席。隔年，1989年「六四天安門事件」爆發，中國以坦克鎮壓學生運動，震驚了全世界。台灣的知識分子大受震動，幾乎一面倒地批判中國。而在這起事件後，陳映真確實也發表了若干「批判」的聲明，但他的批判卻是各打五十大板式的，固然批判了中共當局不應血腥鎮壓，卻也批判學運一方的主張將引入西方的資本主義，反而無法爭取到自由--這當然是左統人士才會有的獨特思路了。

在此，陳映真對「六四天安門事件」的「袒護」，或許有著連中國官方都未必明白的考量：對他而言，這起屠殺最可怕的後果，是幾乎斷絕了統派在台灣的發展餘地。當坦克輾過學生之際，不管你用什麼說詞、建構多少理論，都不可能說服台灣人跟這樣的國家統一了。陳映真在事件之後的種種發言，其實都帶有「修補統一可能性」的「苦心孤詣」。

由此來看，就不難理解為何陳映真會在隔年做出驚人之舉。1990年，陳映真以「中國統一聯盟」主席的身分，率團訪問中國，並且受到中共中央總書記江澤民的接見。統盟連續發表了〈中國統一聯盟大陸訪問團抵京聲明〉、〈中國統聯訪問團與江澤民的對話錄〉等文件，宣揚統一思想。

宣揚統一思想，這大家都很習慣了。但是，在六四天安門事件，在中共屠殺學生的隔年，率團去給江澤民摸頭，讓中共官媒可以做出一則〈共話祖國統一：江澤民總書記與台灣著名作家陳映真先生的談話〉的報導，這可突破了絕大多數台灣人的忍耐極限。即便是數十年的老戰友如尉天驄、黃春明，也都難以理解他對六四天安門事件，乃至於文化大革命的態度。2007年，尉天驄隔海憶念他與陳映真共同經歷的那個時代，寫下〈理想主義者的蘋果樹〉一文，文章的最後也是凝結在這一點上的：「但願他在病癒後能夠細緻地、深入地認清中國幾十年來的歷史和現實，在經歷連番的歷練後，再一次展現自己。」

然而，陳映真從1990年代起，恐怕就已經沒有打算回頭了。他決意要把一生的聲譽和影響力，統統獻祭在祖國統一的祭壇之上。如果六四天安門事件的發生，會讓台灣人對統一失去信心，那陳映真一心所願的，就是動員自身所能動員的一切，縫補海峽之間越來越大的裂痕，為窘迫的中國政府解圍。即便這麼做，會使自己沉沒在海峽政治無盡的漩渦裡，也在所不惜。

於是，「1989」幾乎可以視為「陳映真的最後一年」。這一年，《人間》雜誌不堪財務壓力，在第47期停刊。這一年，他站在了坦克的那一邊。人們甚至難以確定，他夢裡是否還有那顆橙紅橙紅的早星。

陳映真對「六四天安門事件」的「袒護」，或許有著連中國官方都未必明白的考量：對他而言，這起屠殺最可怕的後果，是幾乎斷絕了統派在台灣的發展餘地。 圖／聯合報系資料照

※ 本文摘自《 他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像》第八章〈山路是這樣走絕的：陳映真的文學、政治與孤獨〉，該段落原標題為〈最後一次動搖，與最終的獻祭〉， 大塊文化 授權刊登。

《他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像》作者：朱宥勳出版社：大塊文化 出版日期： 2021/09/01

《他們沒在寫小說的時候》書封。 圖／大塊文化提供

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左派早星陳映真：他的最後一次動搖，與最終獻祭 | 鳴人選書 | 鳴人堂

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在「六四天安門事件」發生之前的整個1980年代，是陳映真文學影響力最輝煌的時期。在小說創作方面，陳映真發表了「白色恐怖三部曲」〈鈴鐺花〉、〈山路〉、〈趙南棟〉三個中短篇，是他的高峰之作。其中〈山路〉更是毫無疑問的台灣文學經典（雖然他本人不會喜歡這個歸類）。這些作品既保留了陳映真獨有的憂悒、神祕氣質，又有非凡的歷史意義，見證了一段被官方湮滅的左翼故事，一掃此前「華盛頓大樓」系列小說所引來的「意...

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不忘初心──陳映真的山路

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作為一個小說家的陳映真先生總是在文章中提出：為什麼寫？寫什麼？以及為誰而寫的命題。我想到曾經讀過的卡謬一篇題為〈小說家與他的時代〉的文章，於是就自作主張地定了「小說家與他的時代」的講演題目。那天傍晚，陳先生準時來到已經擠滿了同學、老師乃至於監聽教官的學校的某個大演講廳。然後，我看到他說了一段簡短的開場白以後，隨即轉過身去，隨手擦掉原先寫在黑板上的講題，另外寫上「大眾消費社會的文學家和文學」。

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陳映真原名陳映善，1937年生於 日治臺灣新竹州竹南郡竹南街中港。筆名「陳映真」是其早逝孿生兄長的名字。兩歲時，他被過繼給三伯父，改名永善。1944年，隨伯父和生父一起到 臺北鶯歌避難。1950年9月，陳映真進入 臺北州立臺北第二中學校學習。1954年，留級一年後考上了 成功高中。1957年， 劉自然事件發生，與同讀 成功高中的同學一起前往 美國大使館前陳情；1958年9月，考取 淡江英專外文系，在1959年， 尉天聰邀請他向《筆匯》雜誌投稿，以小說〈麵攤〉出道文壇，隔年，他又在同刊投稿了多篇小說，並於1961年畢業。1962年，他到小金門軍中服役。1963年，陳映真在 強恕高中任職英語教師。再進入 輝瑞大藥廠 工作。

1968年5月，他的朋友就陸續被捕，7月，蔣政府以「組織聚讀馬列共黨主義、 魯迅等 左翼書冊及為 共產黨宣傳等罪名」，逮捕包括陳映真、 李作成、 吳耀忠、 丘延亮、 陳述孔、 林華洲等36人，被稱為 民主臺灣聯盟案；12月31日，陳映真被判處十年有期徒刑並移送 臺東縣泰源監獄與 綠島山莊。陳映真被捕時亦為《 文學季刊》的編輯委員，季刊相關文人 黃春明、 尉天驄也遭到牽連，因而這次事件又被稱為「文季事件」。陳映真曾表述入獄對其思想之影響：「對自己走過道路進行了認真的反省，對社會現實有了更深刻的認識，開始由一個市鎮小知識分子走向一個憂國憂民的、愛國的 知識分子 」。1970年，他在台東山區的泰源監獄從《中央日報》中看到保釣運動的消息，並訂購《文季》季刊等雜誌。

1975年，陳映真因 蔣介石去世百日 特赦而提早三年出獄，出獄後仍然從事寫作，轉趨 現實主義。1976年，他為《夏潮》雜誌做編輯。在 臺灣鄉土文學論戰中發表〈建立民族文學的風格〉、〈文學來自社會反映社會〉、〈鄉土文學的盲點〉，反擊 余光中等人對 鄉土文學傾向 工農兵文學 的攻擊。

1979年10月3日，陳映真又被 警備總部軍法處以涉嫌 叛亂、拘捕防逃的理由，帶往調查局拘留。但在 施明德、 陳鼓應、 白先勇、 鄭愁予 等人的聯署抗議下，於36小時後獲釋。

1985年11月，陳映真創辦以關懷被遺忘的弱勢者為主題之 報導文學刊物《 人間》；1989年7月成立 人間出版社 並擔任發行人。

陳映真始終堅持 中國統一的主張。1980年代，陳映真繼續參與《文季》、《 夏潮》等雜誌的編務，並在「中國結」與「臺灣結」之論戰中與臺灣本土派人士交鋒。在這次論爭中與陳映真進行辯論者，除 陳芳明外，多於後來成為 新潮流系之成員。1988年，與 胡秋原等人成立「 中國統一聯盟」並擔任首屆主席；事實上其許多作品都在相關理念規範下成型。1990年後，開始頻繁往來大陸與臺灣之間。。在1989年 天安門事件發生後，陳映真代表台灣文化界訪問北京，表達支持平亂的立場，獲得 江澤民 接見。

1994年2月，陳映真於臺北市新生畫廊籌劃關於 日治臺灣五十年《五十年枷鎖》照片展，展出歷史照片三百餘幅。1997年7月，受邀參加 香港主權移交大典，籌劃 香港殖民時期照片展於臺北市 誠品書店；也參與1999年的「 中華人民共和國建國五十週年大典」；並在1999年12月受邀參加 澳門回歸大典。1996年獲 中國社科院 授予榮譽高級研究員。

2000年，陳映真在《 聯合文學》雜誌九月號發表〈關於臺灣「社會性質」的進一步討論-答陳芳明先生〉一文透露： 余光中曾將其文章中引述 馬克思之處一一標出並加上批註，寄給當時 國防部總政治作戰部主任 王昇，告密其有 馬克思主義的思想。這在當時處 戒嚴狀態下的臺灣是「必死之罪」；在 鄭學稼力勸千萬不能以鄉土文學興獄， 徐復觀、 胡秋原 等人力保之下，他才僥倖躲過這場災禍。。

2006年1月，針對《 冰點》雜誌被中國中宣部查禁一事， 龍應台發表致中國國家領導人 胡錦濤的公開信〈請用文明來說服我〉。陳映真發表〈文明和野蠻的辯證〉反對普世價值，認為龍應台並未體認到中國的偉大之處，支持中國政府查禁書刊。同年6月，陳映真應 中國人民大學邀請，擔任客座教授，並定居於中國北京。同年9月26日，因 中風入住 北京朝陽醫院，病情曾改善並轉至普通病房；至10月16日再度中風陷入重度昏迷，入住於該醫院 重症監護室 。其醫藥費與生活費由中國國家單位負擔。

2010年6月， 中國作家協會決議通過讓陳映真加入，並給予中國作家協會第七屆全國委員會名譽副主席之職位。是繼 金庸 之後，第二位非中國大陸籍的名譽副主席，也是首位加入此協會的臺籍人士。

1977年，與陳麗娜結婚。

陳映真發表過數十篇中、短篇小說，於2001年由 臺北洪範書店 集結為六冊《陳映真小說集》：

1. 第一冊《我的弟弟康雄》（1959-1964）

2. 第二冊《唐倩的喜劇》（1964-1967）

3. 第三冊《上班族的一日》（1967-1979）

4. 第四冊《萬商帝君》（1980-1982）

5. 第五冊《鈴璫花》（1983-1994）

6. 第六冊《忠孝公園》（1995-2001）

陳映真散文頗多，但多散於報章雜誌或為人專書作序，洪範書店曾於2004年出版《陳映真散文集1-父親》。

該文以筆名「許南村」於1978年發表於《詩潮》第三集，文中稱：「主觀而主動地創造克服人的疏離的偉大的作品......這就不單只要求這個作家把他抵抗人的疏離的意念結晶於作品的內容，他還須要充份地認識到藝術品在工商社會中受制約於市場法則的整個生產到消費的行程，積極地掌握現有的藝術表達形式，寫出現代人生的破碎、不連續、庸俗化和失去動能的條件；鼓勵人和社會、人和歷史，從而人和人之間生動活潑的關係的偉大的、這個時代的、這個民族的現實主義之藝術。」

陳映真主辦的《人間》雜誌是月刊，1985年11月創刊，1989年9月終刊，共出了47期，差1期滿四年。 小說家陳映真於1985年集資募才，創辦《人間》雜誌，距今已近30年。《人間》雜誌曾經是報告文學和報導攝影的典範，培植了許許多多優異的作家和攝影工作者。《人間思想》承襲《人間》的精神，在日漸荒枯的人間，重新追索人的靈魂，探尋生命的意義。

陳映真的作品受到魯迅影響，主要以描寫城市知識分子的生活和情緒為主，作品充滿憂鬱與苦悶的色調以及 人道主義 關懷。1979年第二次被捕後，作品焦點轉變為跨國企業對第三世界經濟、文化與心靈的侵略，如〈華盛頓大樓〉系列小說。

2004年， 雲門舞集 將陳映真小說〈將軍族〉、〈兀自照耀著的太陽〉、〈哦！蘇珊娜〉、〈山路〉、〈雲〉等篇章改編為舞劇《陳映真‧風景》。 2018年，盜火劇團將陳映真小說〈山路〉改編為舞台劇《山路上》。

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陳映真 - 維基百科，自由的百科全書

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陳映真原名陳映善，1937年生於 日治臺灣 新竹州 竹南郡 竹南街中港。筆名「陳映真」是其早逝孿生兄長的名字。兩歲時，他被過繼給三伯父，改名永善。1944年，隨伯父和生父一起到 臺北 鶯歌避難。1950年9月，陳映真進入 臺北州立臺北第二中學校學習。1954年，留級一年後考上了 成功高中。1957年， 劉自然事件發生，與同讀 成功高中的同學一起前往 美國大使館前陳情；1958年9月，考取 淡江英專外文系，在1959年， 尉天聰邀請他向《筆匯》雜誌投稿，以小說〈麵攤〉出道文壇，隔年，他又在同刊投稿了多篇小說，並於1961年畢業。1962年，他到小金門軍中服役。1963年，陳映真在 強恕高中任職英語教師。再進入 輝瑞大藥廠 工作。 1968年5月，他的朋友就陸續被捕，7月，蔣政府以「組織聚讀馬列共黨主義、 魯迅等 左翼書冊及為 共產黨宣傳等罪名」，逮捕包括陳映真、 李作成、 吳耀忠、 丘延亮、 陳述孔、 林華洲等36人，被稱為 民主臺灣聯盟案；12月31日，陳映真被判處十年有期徒刑並移送 臺東縣 泰源監獄與 綠島山莊。陳映真被捕時亦為《 文學季刊》的編輯委員，季刊相關文人 黃春明、 尉天驄也遭到牽連，因而這次事件又被稱為「文季事件」。陳映真曾表述入獄對其思想之影響：「對自己走過道路進行了認真的反省，對社會現實有了更深刻的認識，開始由一個市鎮小知識分子走向一個憂國憂民的、愛國的 知識分子 」。1970年，他在台東山區的泰源監獄從《中央日報》中看到保釣運動的消息，並訂購《文季》季刊等雜誌。 1975年，陳映真因 蔣介石 去世百日 特赦而提早三年出獄，出獄後仍然從事寫作，轉趨 現實主義。1976年，他為《夏潮》雜誌做編輯。在 臺灣鄉土文學論戰中發表〈建立民族文學的風格〉、〈文學來自社會反映社會〉、〈鄉土文學的盲點〉，反擊 余光中等人對 鄉土文學傾向 工農兵文學 的攻擊。 1979年10月3日，陳映真又被 警備總部軍法處以涉嫌 叛亂、拘捕防逃的理由，帶往調查局拘留。但在 施明德、 陳鼓應、

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長篇小說。

這部小說以中國北方的「荻村」作為敘述場景，而由主角「傻常順兒」貫穿其中，透過對其一生坎坷遭遇的描寫，以及最終慘死在共產黨徒之手的安排，企圖將荻村喻為全中國，而「傻常順兒」便是「苦難中國人」的寫照。

小說從八國聯軍開始其場景，荻村遭逢了中國近代所有的災難，也歷經了改朝換代與戰爭動盪，傻常順兒與全荻村人的命運就在這些苦難中擺盪沉浮，最後當共產黨進入荻村後，一切的悲劇達到最高點。

全書後三分之一的篇幅竭力描寫了共產黨統治下荻村的混亂、殘破與無秩序的景象，藉以呈現共產黨的「真相」，控訴其暴行，而此一主題也是反共文學的基本命題。本書一大特色是書中人物的命名與對話皆以北方土語來呈現，展現陳紀瀅寫作技巧與語言運用的功力；但全書模仿魯迅《阿Q正傳》的企圖太明顯，有損其藝術價值。這部作品有英、日、法三種語文的譯本，如張愛玲在1959年翻譯出版的英譯本《Fool in the Reeds》，是五○年代中少數有外文翻譯版本的小說，亦為五○年代反共小說的代表作品之一。另有牟宗三、葛賢寧等評論家撰寫評論，合為《荻村傳評介文集》一書。

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長篇小說。陳紀瀅著。臺北重光文藝出版社1951年4月初版，1985年9月皇冠雜誌社重刊。全書約十二萬字。這部小說以中國北方的「荻村」作為敘述場景，而由主角「傻常順兒」貫穿其中，透過對其一生坎坷遭遇的描寫，以及最終慘死在共產黨徒之手的安排，企圖將荻村喻為全中國，而「傻常順兒」便是「苦難中國人」的寫照。小說從八國聯軍開始其場景，荻村遭逢了中國近代所有的災難，也歷經了改朝換代與戰爭動盪，傻常順兒與全荻村人的命運就在這些苦難中擺盪沉浮，最後當共產黨進入荻村後，一切的悲劇達到最高點。全書後三分之一的篇幅竭力描寫了共產黨統治下荻村的混亂、殘破與無秩序的景象，藉以呈現共產黨的「真相」，控訴其暴行，而此一主題也是反共文學的基本命題。本書一大特色是書中人物的命名與對話皆以北方土語來呈現，展現陳紀瀅寫作技巧與語言運用的功力；但全書模仿魯迅《阿Q正傳》的企圖太明顯，有損其藝術價值。這部作品有英、日、法三種語文的譯本，如張愛玲在1959年翻譯出版的英譯本《 Fool in the Reeds 》，是五○年代中少數有外文翻譯版本的小說，亦為五○年代反共小說的代表作品之一。另有牟宗三、葛賢寧等評論家撰寫評論，合為《荻村傳評介文集》一書。