# data[].attributes.attachment_link.description
A Shared Collage Canvas that automatically cuts out your photos.

# data[].attributes.attachment_link.title
Strange Garden – Netzwerk Inklusion mit Medien

# data[].attributes.attachment_link.title
Strange Garden: kollaborative digitale Collagen erstellen | Tool-Tipps | Medienkompetenzzentrum | barrierefrei kommunizieren! | Außerschulische Angebote | tjfbg gGmbH

# data[].attributes.attachment_link.description
Die tjfbg gGmbH vermittelt schwerpunktmäßig naturwissenschaftlich-technisch Inhalte an Kindern, Jugendlichen und Multiplikator(inn)en an unterschiedlichen Standorten im gesamten Bundesgebiet.

# data[].attributes.headline
"Was bedeutet für mich Bildung? Wer wird als gebildet bezeichnet? Was zeichnet einen gebildeten Mensch aus?"

# data[].attributes.subject
"Was bedeutet für mich Bildung? Wer wird als gebildet bezeichnet? Was zeichnet einen gebildeten Mensch aus?"

# data[].attributes.body
Nehmt den Gedanken mit in die Kaffeepause. Denkt allein und gemeinsam, schreibt eure Ideen bei Flinga auf. Kommt nach 10 Minuten wieder und denkt hier gemeinsam noch ein bisschen weiter ;).

# data[].attributes.attachment_link.description
Collaborative platform with integrated, engaging, pedagogical activities

# data[].attributes.headline
Bildung - zwischen Ideal und Wirklichkeit

# data[].attributes.subject
Bildung - zwischen Ideal und Wirklichkeit

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Was ist gute Bildung? Nach welchen Maßstäben soll unser Bildungssystem aufgebaut werden: Wissenserwerb vs. Persönlichkeitsentwicklung, Zweckfreiheit vs. Verwertbarkeit, Bildung vs. Erziehung sind Ziele. Gibt es eine Position jenseits dieser scheinbar unvereinbaren Ziele?

Nicht nur für die Humboldt-Universität in Berlin, vor dessen Hauptgebäude sich diese Statue befindet, hatten die Bildungsideale Humboldts Vorbildwirkung. (© picture-alliance/dpa)

Zu den Inhalten springen

Bildungsideale, Bildungspolitik und das Bildungssysteme

Was ist eigentlich "gute Bildung"? - Nach einem angemessenen Bildungsideal zu fragen, heißt danach zu suchen, was wir als Individuen können und wie wir handeln sollen, um Gegenwart und Zukunft zu bewältigen. Gerade in Zeiten gesellschaftlicher Veränderung wird diese Frage immer wieder neu gestellt und von gesellschaftlichen Akteuren, etwa aus Politik und Pädagogik, Wissenschaft, Wirtschaft und Zivilgesellschaft, um Antworten gerungen.

Kontroversen über das angemessene Bildungsideal und seine Verwirklichung kommen auch in aktuellen Diskussionen über die Schule zum Tragen: Ob es nun um die Gestaltung der Schulstruktur geht, die Definition von Bildungsstandards, die Inhalte des Lehrplans, das Rollenverständnis von Lehrkräften - immer werden hier auch ganz grundlegende Fragen verhandelt: Soll Bildung zweckfrei sein oder vor allem verwertbar auf dem Arbeitsmarkt? Soll Wissenserwerb im Vordergrund stehen oder Persönlichkeitsentwicklung? Gehört zum Bildungsauftrag der Schule auch Erziehung?

Bildungsideale verbinden sich so von Beginn an mit der Bildungspolitik und dem Bildungssystem als dem bevorzugten Ort, von dem man die Realisierung der Ideale erwartet.

Bildung und Erziehung - eine Begriffsbestimmung

Im 19. Jahrhundert definierte sich die deutsche "Kulturnation" geradezu über Bildung und grenzte sich dadurch von anderen Nationen ab - etwa England und Frankreich. Noch bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts wurden "deutsche Bildung" und die "westliche Zivilisation" als Kampfbegriffe in der Abgrenzung und Abwertung zwischen den Nationen in Europa benutzt. "Bildung" galt als wertvoll, human und erstrebenswert, "Zivilisation" und "Demokratie" hingegen als Ausdruck berechnenden Krämergeistes. Insofern gehört der Begriff der "Bildung" zu den Schlüsselworten der deutschen Geschichte.

Jenseits derart euphorischer Überhöhungen und ganz nüchtern betrachtet, behandelt "Bildung" aber gemeinsam mit "Erziehung" zunächst nur die historisch gegebenen sowie die erwünschten Formen und Bedingungen des Aufwachsen in Gesellschaften. Dabei bezeichnet "Erziehung" eher die gesellschaftliche Prägung dieses Prozesses, also die Vermittlung von Wertmaßstäben und Verhaltensnormen, die in der Gesellschaft des Heranwachsenden als wünschenswert gelten. "Bildung" dagegen, als Prozess und Produkt, wird meist von einem bestimmten Ideal aus interpretiert.

Heute wird sie wesentlich vom Individuum aus gedacht und zwar - im Gegensatz zu Erziehung - als eine aktive und maßgeblich selbstverantwortete Tätigkeit. Diese Fixierung verdankt der Begriff seinem Ursprung: Im ausgehenden 18. Jahrhundert kam es im Zuge der Aufklärung zur Ablösung von religiösen Vorstellungen, der Mensch wurde nicht mehr vom Jenseits aus oder gar von der Erbsünde her gedacht, sondern als Akteur in der Welt, mit Rechten und Pflichten, die dort auch verankert sind. Das Ideal des "mündigen", selbständig denkenden und selbst lernenden Menschen hat hier seinen Ausgangspunkt. Bildung - verstanden als unverzichtbare Voraussetzung der Mündigkeit - erlangte hier ihren zentralen Stellenwert: Die Bestimmung des Menschen wurde nun in Freiheit und Selbstbestimmung gesehen und das Aufwachsen als ein Prozess, in dem sich der Mensch die Welt selbsttätig aneignet und sich und die Welt zugleich gestaltet, so dass er seine Identität findet und zum "Gebildeten" wird.

Das Humboldtsche Bildungsideal: Gleiche Bildung für Alle

Stilbildend für die Einheit von Philosophie und Politik der Bildung wurde der preußische Diplomat, Bildungspolitiker und Sprachphilosoph Wilhelm von Humboldt (1767-1835). Sein Bildungsideal ist klassisch geworden:

In der Rezeption ist es meist der Begriff der "harmonisch gebildeten Persönlichkeit", der diese Erwartung festhält. Auch die Form der Realisierung dieses Bildungsideals bezeichnet der Liberale Humboldt präzise:

Freiheit, auch gegenüber dem Staat, und eine produktive Vielfalt der Lern-möglichkeiten sind hier Programm. Humboldt stellt Bildung zugleich in ein Verhältnis zur Bildungspolitik. Dann wird "allgemeine" Bildung zum Thema, d.h. die bis heute aktuelle Frage, welche Kompetenzen jeder Heranwachsende in unserer Gesellschaft erwerben muss, um selbstbestimmt an Politik und Gesellschaft, Kultur und Ökonomie teilnehmen und seinen Lebenslauf als Lernprozess gestalten zu können. Sein eigenes "humanistisches" Ideal grenzt Humboldt von aller "utilitaristischen", primär auf Nützlichkeit, Stand und Beruf konzentrierten Perspektive ab, die man bei seinen Zeitgenossen in Politik und Pädagogik auch findet. Er formuliert im Blick auf das Bildungssystem vielmehr den universalen Anspruch bürgerlicher Gesellschaften: Hier zielt der "Allgemeine Schulunterricht ... auf den Menschen überhaupt", unabhängig von Stand und Geschlecht, Herkunft oder Ethnizität, notwendig für die Zivilisierung und Moralisierung der Gesellschaft. Das Lernen in Schulen dürfe daher auch "nur Ein und dasselbe Fundament" haben:

Aus diesem Grund wendet sich Humboldt entschieden gegen ein ständisch gegliedertes Schulsystem aus Bauern-, Bürger- und Gelehrtenschulen und entwirft in seinem "Litauischen Schulplan" (1809) stattdessen ein System von aufeinander folgenden "Stufen des Unterrichts"- Elementarunterricht, Schulunterricht und Universitätsunterricht -, in denen sich der Bildungsgang der Individuen nach ihren je eigenen Möglichkeiten und Zielen vollzieht.

Kritik an Humboldts Prinzipien und ihre Folgen

Humboldts liberale Reformvorstellungen stoßen allerdings bei Konservativen auf vehementen Widerspruch, zumal in Zeiten der politischen "Restauration" nach 1819. So entgegnet etwa der Ministerialbeamte Ludolph von Beckedorff, einer der schärfsten Kritiker von Humboldts Vorstellungen, dass es "nun mal verschiedene Stände und Berufe in der menschlichen Gesellschaft" gebe, weshalb es "nicht endlich einer künstlichen Gleichheit der Volkserziehung", sondern vielmehr "einer naturgemäßen Ungleichheit der Standeserziehung" bedürfe. Humboldts Ideen würden "[f]ür Republiken mit demokratischer Verfassung ... vielleicht passen" mit monarchischen Institutionen seien sie dagegen unvereinbar.

In der Einrichtung und Gestaltung des Bildungssystems in Deutschland können sich Humboldts Prinzipien wegen solcher Konflikte bis heute nicht ungebrochen durchsetzen. Statt der Gleichheit der Lernangebote werden Schulformen und Bildungswege eingerichtet, die früh separieren, unterschiedliche Abschlüsse und damit auch unterschiedliche Lebenschancen eröffnen und nicht nur die individuellen Fähigkeiten und Neigungen im Lernen zur Geltung kommen lassen. Bis heute sind Kriterien der sozialen oder ethnischen Herkunft oder des Geschlechts und der Region immer noch für Erfolg und Misserfolg im Bildungswesen von großer Bedeutung, ungeachtet der radikalen Veränderung in den Teilhabechancen an ‚höherer' Bildung; denn im Unterschied zu Humboldts Zeiten erwerben nicht weniger als ein Prozent, sondern mehr als 40 Prozent des Altersjahrgangs, auch nicht allein aus bürgerlichen Schichten, eine Studienberechtigung. Dennoch stehen die damaligen öffentlichen Kontroversen über das Bildungssystem auch heute noch auf der Tagesordnung und nicht selten dient das Humboldtsche Ideal als Maßstab, der für Bildungsgerechtigkeit an das heutige Bildungssystem angelegt wird.

Wa(h)re Bildung?

Der Begriff der "Bildung" wird dabei intensiv genutzt, vielfach in kritischer Absicht: gegen die aktuelle Bildungspolitik und das allgegenwärtige Messen und Zählen, gegen die Rankings von Schulen und Universitäten, gegen internationale Leistungsvergleiche wie PISA, auch gegen Versuche, Bildung in ihren Ergebnissen an Standards und fachlich festgelegten Kompetenzen, z.B. in Deutsch oder Mathematik zu messen, statt an der Anstrengung der Individuen. Kritiker sehen in diesen Reformen die Reduktion des Lernens auf Wissen und seine Verwertbarkeit, sie sehen Ökonomisierung von Bildung statt freier Menschenbildung, Selektion als Prinzip statt individueller Förderung. Kurzum: Statt sich auf die freie Entfaltung der Talente und Begabungen eines jeden Einzelnen zu richten, werde Bildung für gesellschaftliche Zwecke instrumentalisiert.

Die schärfste Kritik dieser Art findet sich schon 1970 beim Frankfurter Erziehungstheoretiker Heinz-Joachim Heydorn. In gesellschaftskritischer Absicht konstruierte er einen scharfen Gegensatz von Bildung und öffentlicher Erziehung: "Bildung" so spitzte er zu, "wird die Antithese zum Erziehungsprozeß" und zwar "als entbundene Selbsttätigkeit, als schon vollzogene Emanzipation", als "eine neue, geistige Geburt". Erziehung dagegen sei "Einfügung, Unterwerfung, Herrschaft des Menschen über den Menschen ..., bewusstloses Erleiden", nur ein "Weg durch das Zuchthaus der Geschichte". Vor diesem Hintergrund wird die aktuelle Bildungspolitik als eine Form der Unterwerfung der Individuen unter einen fremden Maßstab kritisiert. "Unbildung" sei das Ergebnis, die Unterwerfung unter die Logik der Ökonomie, Bildung werde als Ware betrachtet und gegen ihren eigenen Wert deformiert.

Die gesellschaftliche Dimension von Bildung

Die politischen Akteure im Bildungssystem, aber auch in der Bildungsforschung bestreiten das natürlich vehement. Sie machen darauf aufmerksam, dass Bildung eben nicht allein im Blick auf das Subjekt gesehen werden könne, sondern immer auch zugleich eine gesellschaftliche Dimension habe. Denn in "meritokratischen" Gesellschaften, solchen also, die sich an Leistung und an universalen Leistungskriterien orientieren, diene Bildung eben nicht nur der Entfaltung des Einzelnen, sondern ebenso der Zuteilung gesellschaftlicher Privilegien: Insofern sei Bildung sehr wohl auch Besitz, ausgedrückt in Zertifikaten wie dem Abitur, mit dem die Berechtigung zum Hochschulstudium und damit der Weg zur Karriere eröffnet wird.

Aufstiegsversprechen und Zukunftshoffnungen sind insofern legitimer Weise ebenso mit schulischen Karrieren verbunden wie die bessere Sicherung vor Arbeitslosigkeit, höhere Einkommen und selbst Gesundheit und psychisches Wohlbefinden. Soziologische Beobachter sehen deshalb auch zu Recht im Fehlen von Zertifikaten und marktfähigen Kompetenzen die Ursache für neue Formen der Armut, die das Bildungssystem nicht verhindert. "Zertifikatsarmut" und "Kompetenzarmut" zusammen erzeugen "Risikogruppen", denen der Lebenslauf als Bildungsweg versperrt ist, weil ihnen das "Bildungsminimum" fehlt, das unsere Gesellschaft von einem jeden Heranwachsenden verlangt, damit er selbstbestimmt aufwachsen kann. Ohne kulturelle Basiskompetenzen - im Lesen und Schreiben, im Rechnen und naturwissenschaftlichen Verstehen, in der Fähigkeit das eigene Lernen zu organisieren und im Mediengebrauch - also ohne grundlegende Bildung sei alle Zukunft verstellt.

Bildung - Ausstattung zum Verhalten in der Welt

Gibt es eine Position jenseits der Konflikte, lassen sich Bildungsideale formulieren, die allgemein anerkennungsfähig sind? Ein nüchterner Blick ist zunächst angezeigt, Sinn für das, was Bildung zuerst und notwendig und unausweichlich für die Individuen bedeutet. Dann gilt: "Bildung ... ist Ausstattung zum Verhalten in der Welt." - und zwar notwendige Ausstattung. Diese Bildung orientiert sich dann nicht an den großen Leitbildern der hohen Kultur - in Deutschland etwa am "Gebildeten" oder in England am "Gentleman" -, sie wird alltägliche Praxis. In der modernen Welt, in der eine Vielfalt von Lebensformen und Normen existiert, bedeutet das zuerst, dass wir zum "Umgang mit Menschen" fähig werden, dass wir uns zivilisiert verhalten müssen und können, in unserem Verhalten berechenbar für andere, lernbereit und kommunikationsfähig, nicht gewaltförmig auf neue Probleme und auf die Erfahrung des Fremden oder auf andere Kulturen reagieren.

Es sind deshalb Formen des Verhaltens in und gegenüber der Welt, die grundlegende Bildung ausmachen, aber auch weitere Bildung ermöglichen. Bildung bedeutet nicht primär Wissen, sondern Kompetenzen, Haltungen und ein Verhalten, der Welt, sich selbst und anderen gegenüber: Dazu gehören kognitive Fähigkeiten, wie sie von den Kernfächern der Schule - von den Sprachen zu Mathematik und Naturwissenschaften - gefordert werden, ästhetisch-expressive Kompetenzen, im Umgang mit uns selbst, mit unserem Körper und in einer künstlerisch-musischen Praxis, normative Erwartungen, die sich historisch und politisch stellen, durch den Wertekanon unserer Gesellschaft und Kultur, um tolerant gegenüber anderen Kulturen, politisch urteilsfähig und in Anerkennung der Gesetze zu handeln, bereit, sich selbst engagieren.

Der Anspruch an Bildung heute: Einen Horizont an Möglichkeiten öffnen

Bildung steht deshalb auch nicht im Gegensatz zu Erziehung, wie Kritiker sagen, sondern ist eingelagert in den alltäglichen Prozess des Aufwachsens, weil sie sonst gar keinen Ort hat, an dem beides gelernt wird: die notwendige Anpassung an die Gesellschaft und die Verselbständigung des Einzelnen gegenüber Außenerwartungen. In modernen Gesellschaften sind beide Erwartungen an den Prozess des Aufwachsens untrennbar verbunden, der der Vergesellschaftung , dass man so wird wie alle, sprach- und handlungsfähig und den gesellschaftlich geltenden und demokratisch legitimierten Gesetzen und Regeln, Normen und Gebräuchen unterworfen, und der der Individualisierung, dass man seine eigene Identität ausbildet, zur eigenen Persönlichkeit wird, unverwechselbar und fähig, individuelle Ziele und Lebensentwürfe zu rechtfertigen und zu verfolgen. Wer hier nur Gegensätze erkennt, gar unversöhnliche Widersprüche, hat Bildung als Erwartung an unser Verhalten und als Kern der notwendigen sozialen und kognitiven, politischen und moralischen Kompetenzen nicht richtig verstanden.

Insofern gilt: Bildung ist unverzichtbar, sie kann nicht gegen, sondern nur in Gesellschaft erworben werden. Aber das schließt die Erwartung ein, dass alle Heranwachsenden die Fähigkeit erwerben, sich gegenüber der gesellschaftlichen Realität reflexiv zu verhalten, kritisch, mit der Kompetenz zur Unterscheidung und der Bereitschaft, an Veränderung zu denken. Mit Bildung ist auch nicht nur eine einzige, etwa die bildungsbürgerliche Option der Gestaltung von Welt verbunden. Bildung eröffnet in pluralen Gesellschaften einen offenen Horizont an Möglichkeiten. Das Bildungssystem muss auf diesen offenen Horizont vorbereiten, fähig zur Wahl gemäß der eigenen Interessen, aber der Tatsache bewusst, dass die Anerkennung der je Anderen die Bedingung der Möglichkeit der eigenen Entfaltung darstellt.

Quellen / Literatur

Allmendinger, Jutta: "Bildungsarmut - zur Verschränkung von Bildungs- und Sozialpolitik", In: Soziale Welt, Jg. 50, H. 1, 1999

Bernfeld, Siegfried: "Sisyphos oder die Grenzen der Erziehung" (1925), Frankfurt am Main, 1967

Humboldt, Wilhelm von: "Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen" (1792), Humboldt-Werke Bd. I, Hrsg.: Flitner, A. /Giel, K., Darmstadt, 1966

Knigge, Adolph Freiherr: "Über den Umgang mit Menschen" (1788), ND, Frankfurt a.M, 1977

Robinsohn, Saul B.: "Bildungsreform als Revision des Curriculum", Neuwied/Berlin, 1969

Tenorth, Heinz-Elmar: "Bildung - Ressource im Konflikt", In: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht", GWU 63, 9/10, 2012

Heinz-Elmar Tenorth

Prof. Dr. Heinz-Elmar Tenorth, geb. 1944, war bis 2011 Professor für Historische Erziehungswissenschaft an der Humboldt-Universität zu Berlin, dort 2000 - 2005 Vizepräsident für Lehre und Studium. Seine Arbeitsschwerpunkte: Historische Bildungsforschung, Universitätsgeschichte, Kanonisierung und Standardisierung im Bildungsbereich. Veröffentlichungen, jüngst, als Hrsg: Geschichte der Universität Unter den Linden. 1810-2010. 6 Bde, Berlin 2010/2012.

# data[].attributes.attachment_link.title
Bildung - zwischen Ideal und Wirklichkeit

# data[].attributes.attachment_link.description
Was ist gute Bildung? Nach welchen Maßstäben soll unser Bildungssystem aufgebaut werden: Wissenserwerb vs. Persönlichkeitsentwicklung, Zweckfreiheit vs. Verwertbarkeit, Bildung vs. Erziehung sind Ziele. Gibt es eine Position jenseits dieser scheinbar

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Inhalt

Prof. Jutta Allmendinger ist Bildungs- und Arbeitsmarktforscherin am Wissenschaftszentrum Berlin.

Mehr Informationen

Kamera: Oleg Stepanov

Schnitt: Oleg Stepanov

Redaktion: Pamela Brandt, Annika Meixner, Thomas Fettien, Simone Grellmann, Benjamin Edelstein

Produktion: 12.2013

Spieldauer: 1 Min.

hrsg. von: Bundeszentrale für politische Bildung

Lizenzhinweise

© Bundeszentrale für politische Bildung

# data[].attributes.attachment_link.title
Was ist für Sie Bildung? Prof. Jutta Allmendinger

# data[].attributes.attachment_link.description
Prof. Jutta Allmendinger über ihren Bildungsbegriff

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Inhalt

Margret Rasfeld ist Schulleiterin an der Evangelischen Schule Berlin Zentrum.

Mehr Informationen

Kamera: Oleg Stepanov

Schnitt: Oleg Stepanov

Redaktion: Pamela Brandt, Annika Meixner, Thomas Fettien, Simone Grellmann, Benjamin Edelstein

Produktion: 12.2013

Spieldauer: 1 Min.

hrsg. von: Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

Lizenzhinweise

© Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

# data[].attributes.attachment_link.title
Was ist für Sie Bildung? Margret Rasfeld

# data[].attributes.attachment_link.description
Schulleiterin Margret Rasfeld über ihren Bildungsbegriff

# data[].attributes.attachment_link.title
Was ist für Sie Bildung? Prof. Dr. Heinz-Elmar Tenorth

# data[].attributes.attachment_link.description
Prof. Dr. Heinz-Elmar Tenorth über seinen Bildungsbegriff

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Inhalt

Prof. Dr. Heike Solga ist Ausbildungsexpertin am Wissenschaftszentrum Berlin.

Mehr Informationen

Kamera: Oleg Stepanov

Schnitt: Oleg Stepanov

Redaktion: Pamela Brandt, Annika Meixner, Thomas Fettien, Simone Grellmann, Benjamin Edelstein

Produktion: 12.2012

Spieldauer: 2 Min.

hrsg. von: Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

Lizenzhinweise

© Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

# data[].attributes.attachment_link.title
Was ist für Sie Bildung? Prof. Dr. Heike Solga

# data[].attributes.attachment_link.description
Prof. Dr. Heike Solga über ihren Bildungsbegriff

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Inhalt

Prof. Dr. Lothar Krappmann ist Experte für Kinderrechte am Max-Planck-Institut für Bildungsforschung in Berlin.

Mehr Informationen

Kamera: Oleg Stepanov

Schnitt: Oleg Stepanov

Redaktion: Pamela Brandt, Annika Meixner, Thomas Fettien, Sarah Lotz, Simone Grellmann, Benjamin Edelstein

Produktion: 12.2012

Spieldauer: 1 Min.

hrsg. von: Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

Lizenzhinweise

© Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

# data[].attributes.attachment_link.title
Was ist für Sie Bildung? Prof. Dr. Lothar Krappmann

# data[].attributes.attachment_link.description
Prof. Dr. Lothar Krappmann über seinen Bildungsbegriff

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Inhalt

Sina Hartge ist Schülerin der Evangelischen Schule Berlin Zentrum.

Mehr Informationen

Kamera: Oleg Stepanov

Schnitt: Oleg Stepanov

Redaktion: Pamela Brandt, Annika Meixner, Thomas Fettien, Simone Grellmann, Benjamin Edelstein

Produktion: 12.2012

Spieldauer: 1 Min.

hrsg. von: Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

Lizenzhinweise

© Bundeszentrale für politische Bildung/bpb

# data[].attributes.attachment_link.description
Schülerin Sina Hartge über ihren Bildungsbegriff

# data[].attributes.headline
"Bildung für eine Welt im Wandel gestalten - was bedeutet 'zeitgemäße' Bildung?"

# data[].attributes.subject
"Bildung für eine Welt im Wandel gestalten - was bedeutet 'zeitgemäße' Bildung?"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Zukunftskompetenzen der Kinder

Lernen durch Experimente und Erfahrungen: So können Kinder am besten darauf vorbereitet werden, komplexe Probleme zu lösen, sagt Andreas Schleicher. © imago / Political-Moments

Andreas Schleicher im Gespräch mit Ute Welty · 19.10.2022

Weniger Stoff in größerer Tiefe und Lernen durch Erfahrung: So werden Kinder laut dem Bildungsexperten Andreas Schleicher am besten auf die Zukunft vorbereitet. Fachwissen veralte schnell. In Kitas sieht Schleicher ein Vorbild für Schulen.

Was müssen Kinder lernen, um in einer zunehmend unsicheren und komplexen Welt zu bestehen? Studien zeigen immer wieder Wissensdefizite auf: So bescheinigt der aktuelle IQB-Bildungstrend den Viertklässlern größere Schwächen in Mathematik und Rechtschreibung als im Jahr zuvor.

Auch im frühkindlichen Bereich sieht es nicht rosig aus: Fast die Hälfte der Fachkräfte in Kitas und Schulhorten bezweifelt, dass die Bildung derzeit Kinder ausreichend für die Zukunft vorbereite. Die Studie der Stiftung "Haus der kleinen Forscher" , die an diesem Mittwoch vorgestellt wird, zielt dabei vor allem auf die Kompetenzen der Kinder.

Jeden Tag neue Welten eröffnen

Kinder sollten nicht nur "Konsumenten von Lerneinheiten" werden, sagt der OECD-Bildungsdirektor Andreas Schleicher. Die OECD hatte bereits vor drei Jahren einen sogenannten "Lernkompass" dazu vorgelegt. Kinder müssten künftig komplexe Probleme lösen, aber auch mit Unsicherheiten umgehen können. Es gehe um die Fähigkeit, "wirklich jeden Tag neue Welten zu eröffnen".

Wir müssen sie für Arbeit vorbereiten, die wir heute noch nicht kennen, mit Technologien umzugehen, die noch nicht erfunden worden sind, auf soziale Probleme zuzugehen, die wir heute noch nicht erfassen können.

Kinder müssten dafür lernen, selbst "aktive Verantwortung für ihr Lernen" zu übernehmen, so der Experte. Eine "Ansammlung von Fertigwissen" helfe nicht weiter, denn es veralte schnell. "Aber wenn ich wie ein Mathematiker denken kann, wie ein Historiker denken kann, dann kann ich mir neue Inhalte selber erarbeiten."

"Klar ist, dass die Welt uns nicht mehr für das belohnt, was wir wissen - Google weiß alles - sondern für das, was wir mit dem, was wir wissen, wirklich tun können."

Das aktuelle Problem sieht Schleicher so: "Meistens wird sehr viel Stoff in relativ oberflächlicher Tiefe vermittelt." Entscheidend sei indes, wie gelernt werde: nämlich durch mehr Erfahrungen und Projekte.

Weniger Stoff in größerer Tiefe

"Es geht eher darum, weniger Stoff in größerer Tiefe zu vermitteln", sagt er. "Vielen Kitas gelingt das schon sehr gut heute. Ich kann sogar sagen: Vielleicht könnte die Schule einiges von den Kitas lernen - in Bezug auf Lernen durch Erfahrung, Lernen durch Kooperation."

Die Fachkräfte dort müssten allerdings besser unterstützt und bezahlt werden, fordert Schleicher.
(bth)

Mehr zum Thema

# data[].attributes.attachment_link.title
Zukunftskompetenzen der Kinder - Probleme lösen statt Fertigwissen ansammeln

# data[].attributes.attachment_link.description
Weniger Stoff in größerer Tiefe und Lernen durch Erfahrung: So werden Kinder laut dem Bildungsexperten Andreas Schleicher am besten auf die Zukunft vorbereitet. Fachwissen veralte schnell. In Kitas sieht Schleicher ein Vorbild für Schulen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Bildung neu denken – sofort! | Gert Scobel

# data[].attributes.headline
Kommunikation, Kollaboration, Kreativität und kritisches Denken – mehr als Buzzwords

# data[].attributes.subject
Kommunikation, Kollaboration, Kreativität und kritisches Denken – mehr als Buzzwords

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das enorme Tempo und die scheinbare Grenzenlosigkeit der Automatisierung oder politische Umbrüche, wie der Brexit und die Wahl von Donald Trump, werfen dringende Fragen auf. Was bedeutet das für uns als Individuum und unsere Gesellschaft, wenn Roboter bzw. Programme immer mehr Arbeitsfelder der Menschen übernehmen? Wie kann man zunehmendem Nationalismus begegnen und demokratische Strukturen oder Gemeinschaften wie die EU stärken und schützen? In diesem Beitrag sollen die daraus resultierenden Herausforderungen für den Bildungsbereich betrachtet und zur Diskussion gestellt werden.
Ein Blick auf den Arbeitsmarkt zeigt, dass nicht nur manuelle Tätigkeiten zunehmend automatisiert werden, sondern auch die, die auf reinem Abfragewissen basieren. Reproduktion von Fachwissen verliert rasant an Wert, weil es besonders gut digitalisiert werden kann. Früher genügte das in der Schule erworbene Allgemeinwissen für die Teilhabe am Großteil des gesellschaftlichen Lebens aus. Mit der Digitalisierung drängen Technik und neues Wissen in alle Lebensbereiche und erfordern ein Lernen als lebensbegleitenden Prozess. Das friedliche Zusammenleben in einer demokratischen, offenen, freien und pluralistischen Gesellschaft muss unter möglichst großer Beteiligung immer wieder neu ausgefochten werden. Die zu lösenden Probleme werden dabei immer komplexer. Deshalb stellt sich nun die Frage, welche Kompetenzen notwendig sind, um junge Menschen darauf ausreichend vorzubereiten. Hier werden in den USA schon länger und in Deutschland immer mehr von den 21st Century Skills gesprochen. Dabei stellen Communication, Collaboration, Creativity und Critical thinking die vier wichtigsten Cs dar. Die These hierzu lautet: Wer unter gleichzeitiger Anwendung von zeitgemäßer Kommunikation und Kollaboration , Kreativität und kritischem Denken lernt, erwirbt das notwendige Rüstzeug für die Zukunft. Das ins Deutsche übersetzte 4K-Modell des Lernens hat Andreas Schleicher auf der re:publica 2013 hierzulande bekannter gemacht. Seitdem wächst die Zahl der bunten Sharepics und Tweets zu den 4Ks auch in der deutschsprachigen Bildungscommunity. Weil fast alle Nennungen die 140-Zeichen bei Twitter nicht überschreiten und ein Ende als Buzzwords droht, möchte ich ein paar Gedanken zu den vier Ks in Theorie und Praxis in die Waagschale werfen, um eine tiefere und konkretere Debatte zu eröffnen.

Wenn ich in einem Gespräch mit Lehrenden die 4Ks erwähne, höre ich am häufigsten, dass das alles nichts Neues sei. Schließlich habe man schon immer darauf geachtet, dass Lernende viel kommunizieren, zusammenarbeiten, kritisch hinterfragen oder kreativ sind. Dabei begehen sie meist einen entscheidenden Denkfehler, indem sie diese Kompetenzen nicht im Kontext des digitalen Wandels betrachten. Kommunikation scheint mir in diesem Zusammenhang das meist unterschätze K zu sein. Das liegt wahrscheinlich daran, dass wir tagtäglich kommunizieren und uns durch fehlende oder zumindest nicht wahrgenommene Rückmeldungen von Defiziten automatisch eine ausreichende Qualifikation zusprechen. Man übersieht, dass sich Kommunikation in den letzten Jahren gravierend verändert hat und damit auch die Anforderungen. Wenn man bedenkt, welchen Umbruch allein die Einführung der SMS erreichte, kann man die Wirkung von sozialen Netzwerken und den zusätzlichen Hyperlinks, Emojis, Hashtags, Sharepics, GIFs, Sprachnachrichten oder Stories, die aktuell Einzug halten, erahnen. Auch ohne diese neuen Kommunikationsmöglichkeiten sind Veränderungen feststellbar. Das im Netz häufig geteilte Video zum SAMR Modell von Puentedura, bei dem das digitale Schreiben als Substitution des analogen dargestellt wird, lässt einen wichtigen Aspekt aus, weil es das Schreiben isoliert, als Mittel zum Zweck, betrachtet. Axel Krommer berichtete mir bei einem Besuch in Freiburg, dass seine Student*innen im Laufe ihres Studiums alles digital schreiben würden und bei der Abschlussarbeit, die immer noch handschriftlich abgeben werden müsse, größte Probleme hätten, weil das Löschen, Kopieren und Einsetzen wegfiele. Digitales Schreiben ist eben nicht nur digitalisiertes analoges Schreiben. Es verändert die Art zu denken bzw. Texte gedanklich zu konstruieren. Deshalb stellen auch Postings und Tweets neue Denkverläufe dar. Hinzu kommt, dass jedes soziale Netzwerk einer eigenen Dynamik und z.T. unausgesprochenen Regeln unterliegt, die nicht alle gleich zu nutzen und lesen verstehen. Das kann von äußeren Faktoren abhängen, wie einer 140-Zeichenbegrenzung bei Twitter und dem Einfluss von Algorithmen bei Facebook, oder der eigenen Fähigkeit, ein Netzwerk aufzubauen, das (mehr) gesellschaftliche Teilhabe ermöglicht.
Webstrukturen lösen bestehende Hierarchien auf, überwinden Grenzen und schaffen ein neues Kommunikationsgefüge. Der ehemals meist auf den Freundes- und Bekanntenkreis beschränkte Kommunikationsradius hat sich dadurch in den letzten Jahren in einem schleichenden Prozess nicht nur vervielfacht, sondern wurde um Mitmenschen erweitert, mit denen man vorher nicht in Kontakt stand. Die Diskrepanz der Wissensstände, Kommunikationsstrategien und -fähigkeiten fordert und überfordert dabei nicht selten. (Wer mehr darüber erfahren möchte, weshalb Social Media in die (Hoch-)Schulen gehört und wie man das anhand konkreter Beispiele umsetzen kann, wird hier fündig.) Der überschaubaren Anzahl an Briefen und Postkarten von früher stehen Massen an Benachrichtigungen diverser Messenger-Dienste, E-Mail-Konten und Social Media-Accounts gegenüber. Nicht selten werden dabei mehrere Kanäle parallel bedient. Müsste man in Anbetracht dieser Entwicklung den notwendigen Faktoren erfolgreicher Kommunikation in Schulen und Hochschulen nicht mehr Beachtung schenken? Wie viel psychologisches Wissen sollte eigentlich in schulisches Lernen einfließen, während Framing, alternative Fakten und Filterblasen die Öffentlichkeit verzweifeln lassen? Es gibt aber auch systemische Probleme des Unterrichts, die nun durch technische Mittel gelöst werden können. Wie häufig kommen z.B. Lernende in der Schule oder im Studium zu Wort? Man benötigt keine Statistik, um festzustellen, dass es (noch) erschreckend wenig ist. Weshalb also nicht die die Möglichkeiten ausschöpfen, die der digitale Wandel mit sich bringt, um Lernende zu aktiven Gastalter*innen ihres Lernprozesses werden zu lassen? Im Themenfeld Kommunikation sehe ich gegenwärtig am meisten Handlungsbedarf.

Im Bereich der Kollaboration, die man in der Regel als intensivere Zusammenarbeit versteht, hat der digitale Wandel neue Möglichkeiten hervorgebracht, die im gesellschaftlichen Zusammenleben an Bedeutung zulegen. Hier genügt ein Blick in Firmen bzw. auf deren Arbeitsstrukturen oder über das Web formierte und gelenkte politische Bewegungen. In beiden Fällen sind Akteure, die zu Kollaboration bereit und vernetzt sind entscheidende Erfolgsfaktoren. Wie sieht aber die Konkurrenz zum Plakat oder der OH-Folie, die bisher den Höhepunkt der schulischen Kollaboration darstellten, aus? Anhand von wenigen Beispielen, möchte ich ein paar gewonnen Optionen auflisten:

Ethepads sind webbasierte Editoren (wie z.B. das ZUMPad), durch die Dokumente von allen Beteiligten zeit-/ortsunabhängig und gleichzeitig bearbeiten werden können. Räumliche Vorgaben, wie fest installierte Tische oder Bänke, verlieren an Relevanz. Alle können zu Wort kommen.

Padlet

Padlet bietet digitale Pinnwände, die alle bei den Etherpads bereits genannten Optionen erfüllen und zusätzlich das Ablegen von Audio-, Video-, Bild- oder Text-Dateien ermöglichen.

Partizipation kann nicht über einen Lückentext gelernt, sondern muss erfahren bzw. gelebt werden. Die digitalen Strukturen der aula-Plattform erweitern Mitgestaltungswege und erleichtern Zugänge. Mehr dazu hier.

Ein Blog leistet fast alles, der bisher erwähnten Dinge, mit einem wichtigen Zusatz: Es kann langfristig das Zuhause eines persönlichen Lernnetzwerks sein, das Lernen mit allen vier Ks durch Vernetzung über schulische und Ländergrenzen hinaus ermöglichen kann. Hier sehe ich übrigens auch den klaren Vorteil gegenüber allen geschlossenen (digitalen) Schulsystemen. Lernende verfügen über ihr Geleistetes auch über die Schulzeit und das Studium hinaus und können es weiter nutzen und entwicklen.

Unabhängig der neuen Möglichkeiten, Kreativität (auch mithilfe der anderen Ks) umzusetzen, steht an dieser Stelle Innovation als wichtige Verknüpfung. Immer komplexere Probleme verlangen kreative Lösungen. Dass z.B. Plastik die Weltmeere verschmutzt und gravierende Folgen für Mensch und Umwelt verursacht, scheint so langsam in der breiten Öffentlichkeit angekommen zu sein. Am Beispiel von Boyan Slat wird deutlich, dass aufgrund der vielschichtigen Aufgabenstellung Kreativität allein nicht ausreicht und multiperspektivische Betrachtungen (Kommunikation, kritisches Denken und Kollaboration) notwendig sind. Wenn Wissen in neue Zusammenhänge übertragen wird, führt das zu Innovation. Dafür müssen Räume für experimentelles Handeln geschaffen werden. Die Gute Nachricht: Projektarbeit kann das auch im bestehenden Bildungssystem leisten.

Kritisches Denken ist wahrscheinlich das anspruchsvollste K, das bei den eingangs erwähnten Fragen unserer Gesellschaft eine wesentliche Rolle spielt, wenn es darum geht, Entscheidungen in einer global vernetzen Welt zu treffen. Wie soll der Schutzmechanismus selbstfahrender Fahrzeuge programmiert werden, wenn eine unvermeidliche Kollision mit anderen Menschen droht? Welche Freiheiten oder Kontrollen sind im Netz wichtig, möglich oder wollen wir? Eine nie endende Liste an Fragen. Wo und wann ich aktuelle Fragestellungen im Unterricht aufgreifen kann, müssen Lehrende selbst entscheiden. Weil Lisa Rosa meiner Meinung nach hier bereits die wichtigsten Informationen und Gedanken zu kritischem Denken zusammengefasst hat, verzichte ich darauf, das Rad neu zu erfinden. Eine Einführung, Förderansätze und didaktische Hinweise finden sich außerdem noch hier (Lesemuffel schauen sich bitte wenigstens Seite 15 und 16 an) und für Hochschullehrende könnte dieser Beitrag interessant sein.

Zwei konkrete Beispiele aus der Praxis

Weil so häufig über zukünftige Herausforderungen gesprochen und geschrieben wird, möchte ich die Notwendigkeit der vier Ks vielleicht noch an einem letzten Beispiel verdeutlichen, bevor ich zur Unterrichtspraxis wechsle. Aktuell gehen europaweit jeden Sonntag Menschen auf die Straßen, um für die europäische Idee zu demonstrieren. Befindet sich die EU denn nicht auch deshalb in der Krise, weil es im Bereich der (interkulturellen) Kommunikation und der (Bereitschaft zur) Kollaboration Defizite gibt? Entstehen etwa nicht durch den Verbund der aktuell 28 Mitgliedsstaaten komplexe Probleme, die auch nach kreativen Lösungen verlangen? Müssen nicht einheitlich formulierte Ziele für über eine halbe Milliarde Europäer*innen kritisch durchdacht sein, um möglichst allen maximal gerecht zu werden. Könnten die vier Ks, wenn sie von der Mehrheit der Menschen beherrscht werden würden, nicht dazu beitragen, dass die EU auch als eine Kulturgemeinschaft besser gelingt?

Präsentationen

GFS (gleichwertige Feststellung von Schülerleistungen), FIP (fachinterne Überprüfung) oder FÜK (fächerübergreifende Kompetenzprüfung) sind nur drei Gründe, weshalb in allen Fächern jährlich unzählige Präsentationen (in Baden-Württemberg) gehalten werden. Ich weiß, dass einige Schulen bzw. Fachkonferenzen oder Lehrer*innen dafür Themenlisten vorgeben. Dabei erhält man hier eigentlich genau die notwendigen Freiheiten, die man für Lernprozesse, wie sie oben beschrieben wurden, nutzen könnte. Um die Herausforderung der FÜK-Themenfindung gemeinsam zu bewältigen, legte ich Ende letzten Jahres meiner Klasse ein Etherpad an, in das sie alle Themen, die sie wirklich interessieren und für die FÜK gerne bearbeiten würden, eintragen konnten. ( Didaktischer Hinweis: Man muss dazu sagen, dass Schüler*innen, die es nicht gewohnt sind, frei zu entscheiden bzw. zu arbeiten oder mitzubestimmen, mit einer plötzlich angebotenen Freiheit völlig überfordert sind. Deshalb wundert sich manches Kollegium, dass Chancen diesbezüglich ungenutzt bleiben. Mein persönlicher Erfahrungswert: In Klassen, die ich als Klassenlehrer übernahm und in Mathematik, Geschichte, Chemie und manchmal noch anderen Fächern unterrichtete, investierte ich in der Regel 1,5 Jahre Kraft und Gespräche bzw. Reflexionen, um das Nutzen von Freiheiten so zu erreichen, wie ich mir das für mündige junge Menschen vorstelle.) Nach anfänglichen Startschwierigkeiten füllte sich das Etherpad relativ schnell mit Ideen. Das Ergebnis nach ca. zehn Minuten war eine Liste mit über 70 Themen, die wir im Anschluss inhaltlich und bezüglich Prüfungstauglichkeit (Gibt es ausreichend brauchbare Quellen? Kann man es mindestens zwei Fächern zuordnen?) im Plenum diskutierten. Durch die Option, ihre Gedanken frei (und anonym) ins Etherpad zu schreiben, erhielt jedes Klassenmitglied die Möglichkeit, seine wahren Ideen und Wünsche zu äußern, wurde durch die Gedanken anderer Mitschüler*innen zu neuen eigenen inspiriert oder entwickelte bestehende weiter. Beginnend mit einer Mehrzahl an geschichtlichen Themen, die wahrscheinlich noch durch den schulischen Denkrahmen geleitet wurden, lösten sich irgendwann der Knoten und führte die Liste in gesellschaftliche und psychologische Themenbereiche, wie Darknet, Mainstream oder Klarträume. Die Erarbeitung einer Struktur im Anschluss erfolgte ebenfalls mit einer der bereits genannte Tools, die sich für raum- und zeitunabhängige Kommunikation und Kollaboration eignen. Mir persönlich nahm diese Arbeitsweise den Druck, in den Pausen zwischen Tür und Angel beraten oder viele Nachmittagstermine anbieten zu müssen, um ausreichend Zeit für kritisches Denken bei der inhaltlichen Debatte zur Verfügung zu haben. Kreativität spielte meist eine Rolle, wenn es darum ging, welche Produkte oder Umsetzungen am Ende stehen könnten. (Wie soll Expert*innenwissen in die Arbeit einfließen? Über ein Interview? Schriftlich, Ton- oder Videoaufnahme? Wie kann ich das mit der mir zur Verfügung stehenden Technik am besten lösen?)

aula

Unter dem Aspekt digitaler Kollaborationsmöglichkeiten nannte ich aula bereits. Alle Schüler*innen unserer Schule können über diese Plattform ihre Ideen posten, gemeinsam weiterentwickeln und abstimmen. Die erste Idee, die das nötige Quorum erreicht hatte, um auf den Tisch zu kommen und nach Prüfung der Schulleitung zur finalen Abstimmung freigegeben wurde, scheiterte aber an der fehlenden einfachen Mehrheit. Was danach folgte, beschreibt das Lernen mit den vier Ks: Im Schülerrat und Klassen wurde diskutiert, wie es zur geringen Wahlbeteiligung kommen konnte. Ablauf, Strukturen, Wählerschaft und sonstige Faktoren wurden analysiert und kritisch hinterfragt, um Lösungsansätze zu entwickeln, die einen erneuten Misserfolg verhindern sollten. Mangelnde Informationen, Motivation und Werbung wurden als einige der Ursachen ausgemacht. Bestehende bzw. funktionierende Kommunikationskanäle wie Snapchat wurden und werden nun ergänzend genutzt, Plakate (klassenübergreifend) erarbeitet und aufgehängt und Durchsagen gemacht. Eine Schülergruppe erstellte zusätzlich einen Plan, wann sie welche Klassen informieren und durch persönliche Ansprachen motivieren kann, um ausreichend Zuspruch zu generieren. Ich bin sehr gespannt, ob es die nächste Idee, die eventuell nach den Osterferien zur Abstimmung freigegeben wird, schaffen wird. Unabhängig davon haben unsere Schüler*innen bereits viel über demokratische Prozesse gelernt.

Ergänzung

Bei allen hier und in anderen Blogbeiträgen genannten Beispielen mit digitalen Tools verfolge ich stets das Ziel, dass Schüler*innen lernen, diese Anwendungen für ihren Lernprozess selbst zu nutzen. Das ist kein Selbstläufer, sondern muss mit den Klassen gezielt erarbeitet und geübt werden. Deshalb freue ich mich umso mehr über jedes Padlet, Blog, Etherpad, Erklärvideo oder sonstige Anwendungen und Produkte, die nicht von Lehrenden, sondern von Lernenden frei gewählt erstellt werden.

Der digitale Wandel ist unumkehrbar und stellt uns vor komplexe Herausforderungen, die mit dem bisherigen Verständnis von Lehren und Lernen nicht lösbar scheinen. Ein Ziel muss es sein, die zukünftigen Generationen zu befähigen, unbekannte Hürden in einem sich ständig wandelndem Feld zu meistern. Menschen mit einem guten persönlichen Lernnetzwerk, die beim Lernen zeitgemäße Kommunikation und Kollaboration, Kreativität und kritisches Denken anwenden, traue ich das (aktuell) zu.

# data[].attributes.attachment_link.title
Kommunikation, Kollaboration, Kreativität und kritisches Denken - mehr als Buzzwords

# data[].attributes.attachment_link.description
Das enorme Tempo und die scheinbare Grenzenlosigkeit der Automatisierung oder politische Umbrüche, wie der Brexit und die Wahl von Donald Trump, werfen dringende Fragen auf. Was bedeutet das für uns als Individuum und unsere Gesellschaft, wenn Roboter bzw. Programme immer mehr Arbeitsfelder der Menschen übernehmen?

# data[].attributes.headline
Die sich verändernde Lebens -und Arbeitswelt erfordert ein anderes Lernen

# data[].attributes.subject
Die sich verändernde Lebens -und Arbeitswelt erfordert ein anderes Lernen

# data[].attributes.headline
Junge Menschen für ihre Zukunft bilden, nicht für unsere Vergangenheit

# data[].attributes.subject
Junge Menschen für ihre Zukunft bilden, nicht für unsere Vergangenheit

# data[].attributes.body
In: Jungkamp, Burkhard/Pfafferott, Martin (Hrsg.):  Die Zukunft beginnt um kurz vor acht. Bildung und Bildungsstandards im 21. Jahrhundert.  Friedrich-Ebert-Stiftung. Schriftenreihe Netzwerk Bildung, S. 58-62.

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Modell von P21 umfasst sowohl die erforderlichen Schülerfähigkeiten des 21. Jahrhunderts (durch die Bögen des Regenbogens dargestellt) als auch die notwendigen Unterstützungssysteme (wie durch die Bögen am Boden dargestellt). Zentral in der Mitte stehen die Fachkompetenzen (neben den Schlüsselthemen die 3Rs = Reading, Riting, and Rithmetic), links und rechts daneben Lebens- und Karrierekompetenzen sowie Informations- und Medienkompetenzen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Kollaboration, Kommunikation, kritisches Denken und Kreativität: Diese Kompetenzen verbergen sich hinter dem 4K-Modell des Lernens. Jene Fähigkeiten, die eng verbunden sind mit der Digital Literacy (Digitale Kompetenz), gilt es laut Partnership for 21st Century Learning (P21) zu fördern, um Schüler*…

# data[].attributes.headline
Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung 

# data[].attributes.subject
Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung 

# data[].attributes.body
https://www.unesco.de/bildung/agenda-bildung-2030/bildung-und-die-sdgs

# data[].attributes.body
Findet euch physisch an den jeweiligen Thementischen ein. Diskutiert gemeinsam eure Erkenntnisse und haltet diese digital im jamboard fest. Wenn ihr der Meinung seid, alles gesagt zu haben, dann wechselt zum nächsten Tisch. Wenn ihr länger bleiben wollt, dann bleibt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Letzten Sonntag deaktivierte ich nach fast zehn Jahren meinen Twitter-Account bzw. mittlerweile X-Account und löschte die Twitter-App von allen Geräten. Es war eine persönliche, aber auch politische Entscheidung. Auch wenn das unterhaltsame GIFs, lustige Memes oder süßer Katzencontent einen immer wieder vergessen lassen können: soziale Netzwerke sind politisch. Wer und was gesehen wird, ist bzw. wird relevant gemacht und prägt öffentliche Debatten oder sogar politische Entscheidungen. Soziale Netzwerke haben nicht nur zu grundlegenden Veränderungen in vielen Bereichen geführt, sie unterliegen auch selbst einem stetigen Wandel. Musk und sein Projekt X sind ein guter Anlass, darüber zu sprechen, wie soziale Netzwerke funktionieren, wirken und genutzt werden. Vielleicht ist die Zeit reif und der Moment günstig für eine Idee von sozialen Netzwerken, die klüger machen, zur Beteiligung einladen und befähigen und sich an Werten orientieren, die Demokratien schützen und stärken können.

Sozial, ökonomisch und politisch

Musk und X sind nur der nächste Schritt einer sich schon lange vollziehenden Entwicklung. Es ist nicht so, dass Jack Dorsey und sein Twitter, bevor es im Oktober 2022 an Musk verkauft wurde, ein demokratisches Vorzeigeprojekt gewesen wären. Auch er ist ein Milliardär, der Spielfelder und Regeln öffentlicher Debatten bestimmt. Nur, weil Dorsey weniger als Egomane mit fragwürdigen Werten und Handlungen bekannt ist und auch mal größere Summen für gute Zwecke spendet, ändert das nichts am zentralen Problem: Einzelne reiche Menschen (weiße Männer) können (zu sehr) bestimmen, wer und was auf ihren Plattformen eine Bühne erhält. Dabei folgen sie in der Regel einer ökonomischen bzw. kapitalistischen Logik. Wenn es dem Geschäftmodell dient, wird auch denen die Hand gereicht, die Demokratien schwächen oder sogar zerstören möchten.

Facebook ist mit knapp 3 Milliarden Nutzer*innen die weltweit größte Plattform. Ein soziales Netzwerk, über das man anfangs Personen wiederfand, die man aus dem Blick verloren hatte und das so Menschen weltweit miteinander verband (und dadurch vieles grundlegend veränderte). Für meine Frau und mich war es vor über zehn Jahren eine einfache Möglichkeit, mit unseren Verwandten, die größtenteils in Finnland, Serbien und Nordmazedonien lebten, im Austausch zu bleiben. Es wurden schöne und schmerzhafte Momente miteinander geteilt und die räumliche Entfernung schien plötzlich überwunden.

In den letzten Jahren wurde Facebook zunehmend zu einer Werbeplattform umfunktioniert. Zum Beispiel die chronologische Timeline mit Fotos und Updates aus dem Leben von Familienmitgliedern, Freunden und Bekannten musste früh weichen. Ersetzt wurde sie irgendwann durch eine Auswahl an Beiträgen, die laut eines Algorithmus einen interessieren könnten oder sollten. Von wenigen Personen, mit denen man vernetzt war, von Fremden und immer mehr von Produkten. Das soziale Netzwerk wandelte sich schleichend, aber stetig zu einem ökonomischen.

Diese Ökonomisierung führte auch zur Verstärkung des Politischen. Es lässt sich darüber streiten, wie und wie stark sich der Ausgang von Wahlen oder politischen Entscheidungen von und mit sozialen Netzwerken beeinflussen lassen. Dass ein Einfluss besteht, ist unumstritten. Das Versprechen von Microtargeting war ein Schritt auf diesem Weg. Ein weiterer, dass Algorithmen bzw. Milliardäre, die diese so programmiert haben wollten, menschenfeindliche und demokratiegefährdende Inhalte breit gestreut und begünstigt haben oder um es in ökonomisch betrachtet einzuordnen: Was Klicks und Aufmerksamkeit erzeugte, ließ sich für höhere Beträge verkaufen und war profitabel.

Möchte an der Stelle erinnern, dass Dorsey den Account von Trump erst im Januar 2021 sperrte, nachdem er zum Sturm auf das Kapitol aufrief. Die vielen Jahre zuvor schuf und gab er ihm gerne eine Bühne mit weltweitem Einfluss, die zu Trumps politischem Erfolg und dem Demokratieabbau (nicht nur) in den USA beitrug, wovon Dorsey profitierte.

Einer der größten Erfolge des Neoliberalismus und Kapitalismus ist die weit verbreitete (gezielt gestreute und erfolgreich beworbene) Erzählung und das Missverständnis, die Ökonomie würde, wie Naturwissenschaften, naturgegebenen Gesetzen folgen und wäre neutral, logisch und unpolitisch. Wie es dazu kam und weshalb das falsch ist, kann man u.a. in dem Buch Die Donut-Ökonomie von Kate Raworth nachlesen. Sie erklärt auch sehr anschaulich, wie stark allein die Bilder und Ideen der Ökonomie unseren Alltag prägen, wie wir uns verstehen und handeln.

Der Begriff User*innen/Nutzer*innen verdeutlicht dieses Bild auf individueller Ebene und welche Rolle mir zugesprochen wird. Plattformen sozialer Netzwerke sind dabei als Dienstleistungen zu verstehen, die von Kund*innen genutzt werden können. Besiegelt durch allgemeine Geschäftsbeziehungen. Dass sie schon immer auch zur Gestaltung des zivilgesellschaftlichen und politischen Zusammenlebens genutzt wurden, liegt weniger an der Einladung oder Idee der Tech-Milliardäre, sondern mehr am natürlichen Interesse und Antrieb von Menschen, sich mehr als Bürger*innen statt Kund*innen zu verstehen. Was aber auch nur geduldet wird, solange es dem Geschäftsmodell dient und nicht schadet.

Vielleicht lässt sich das Zusammenspiel zwischen der sozialen, ökonomischen und politischen Funktion, Nutzung und Wirkung auf folgende Weise zusammenfassen:

Sozial steht hier für das Interesse von Menschen, sich über Dinge auszutauschen, die sie bestimmen. Ökonomisch steht für das wirtschaftliche bzw. kapitalistische Interesse von Zuckerberg, Musk & Co, mit ihren Plattformen möglichst viel Geld zu verdienen. Der rote Regler soll die Möglichkeit darstellen, dass sich der Schwerpunkt eines sozialen Netzwerkes zwischen sozial und ökonomisch verschieben kann und lässt, aber dabei stets politisch bleibt. Mit diesem Bild könnte man beschreiben, dass der Regler bei Facebook in den ersten Jahren stark auf der sozialen Seite lag und danach immer stärker zur ökonomischen verschoben wurde. (Was je nach Land und Kontinent sicher unterschiedlich war und wahrgenommen wurde.)

Je mehr Menschen einer Plattform beitreten, umso sozial, ökonomisch und politisch relevanter wird sie. Was das Werben um neue, mehr Mitglieder ökonomisch erklärt, sozial begründet und politisch interessant macht. Neben der Masse kann auch das Wer eine bedeutende Rolle spielen. Wer sich bei einer Plattform anmeldet und sich aktiv beteiligt, trägt zu ihrer Relevanz bei. Je bekannter und beliebter eine Person, umso stärker ihre Wirkung und Verantwortung.

Architektur und Kultur sozialer Netzwerke

Bei Facebook postest du, dass und wo du Pizza essen gehst, bei Instagram teilst du ein Foto der Pizza und bei Twitter schreibst du darüber. Das war lange Zeit eine grobe, aber auch treffende Zusammenfassung und Unterscheidung ihrer Funktionen und Nutzungen. Während die Suche nach Ideen und Konzepten, mit sozialen Netzwerken Geld zu verdienen, immer stärker in den Vordergrund rückte, schwanden damit auch vermehrt die einstigen, teilweise deutlichen Unterschiede sozialer Netzwerke. (Ein bekanntes Kapitel dieser Angleichungen war die Phase, in der scheinbar jedes soziale Netzwerk die Story-Funktion haben musste.)

Die Begrenzung auf 140 Zeichen hat Twitter lange Zeit ausgezeichnet. Es hat bestimmte Menschen angesprochen, zusammengeführt und eine besondere, vielschichtige Kultur entstehen und sich entwickeln lassen. So konnten sich beispielsweise wenig privilegierte Personen/-gruppen, die über keinen der exklusiven Zugänge zu TV- und Printmedien verfügten, selbst ihre Bühnen schaffen, wichtige Themen setzen und vor einer breiten Öffentlichkeit strukturelle Probleme ansprechen und sichtbar machen. Es konnten so zahlreiche gesellschaftliche Auseinandersetzungen eingeleitet und politischer Druck aufgebaut werden. (Das Buch Twitter and Tear Gas von Zeynep Tüfekçi eröffnet hier u.a. einige Perspektiven, welche enorme Funktion, Nutzung und Wirkung Twitter hatte.)

140 Zeichen konnten zwar einerseits als Einladung zur Reduktion auf das Wesentliche verstanden werden, mit der Aufgabe, Dinge auf den Punkt zu bringen. Andererseits begünstigte die Zeichenbegrenzung auch eine Verkürzung, Vereinfachung von komplexen Sachverhalten und populistische Aussagen. So konnten ebenfalls Personen (ohne eine fachlich relevante Expertise) zu Twitter-Berühmtheiten aufsteigen, nur weil sie das Empörungsspiel perfekt beherrschten. Leider war hier die populäre Einordnung „berühmt bei Twitter ist wie reich bei Monopoly" auch oft eine Verkürzung. Die Transformation der Öffentlichkeit und damit auch die Medienlandschaft hat eine Aufmerksamkeitsökonomie entstehen lassen, die mehr dazu beiträgt, Probleme zu verstärken als sie zu lösen.

Das skizzierte 140 Zeichen-Beispiel zeigt, wie die Affordanz (wozu etwas einlädt; wie z.B. ein Stuhl zum Sitzen einlädt), technische Architektur, neben der bereits erklärten Unterscheidung und Verschiebung zwischen sozial und ökonomisch, die Kultur eines sozialen Netzwerks prägen kann und lässt die komplexen Zusammenhänge zwischen Technik und Kultur erahnen. Ob und wie eine Moderation stattfindet, ist hier ein weiteres, wichtiges und beeinflussendes Element. Soziale Netzwerke sind nicht nur technische Möglichkeiten eines Accounts, sondern (unterschiedlich stark) Teil der eigenen Identität, persönlichen Geschichte. Auch meiner. Was u.a. die Wut, Ohnmacht, Trauer oder Verdrängung zahlreicher Menschen über die Zerstörung von Twitter durch Musk erklärt.

Welche sozialen Netzwerke braucht es?

Lange Zeit galt, dass man mit Twitter viel erreichen kann, nur kein Geld verdienen. Das wollte Musk (aus welchen Gründen auch immer) ändern und hat wie Zuckerberg den Regler von sozial zu ökonomisch verschoben. Was bei Facebook aber ein schleichender Prozess über viele Jahre war, hat Musk in kurzer Zeit vollzogen. Neben dem hohen Tempo und der fragwürdigen Twitter Blue-Idee spielten aber auch die Kultur und Community (wer, wie und worüber sich ausgetauscht wurde) beim Scheitern eine zentrale Rolle. Das "Ende von Twitter" kann als ein Beispiel dienen, wohin die Reise zunehmender Ökonomisierung sozialer Netzwerke führen kann.

Vielleicht ist die Zeit aber auch reif und günstig für andere, allgemein hilfreichere gesellschaftliche Entwicklungen. Die Klimakrise, Demokratiekrisen und vielen anderen komplexen gesellschaftlichen Herausforderungen und Probleme zeigen, dass es soziale Netzwerke braucht, die das bestärken, was ohnehin immer schon da war: ein soziales Netzwerk der Bürger*innen. In Krisen wurden immer wieder bei Facebook-Gruppen eröffnet und bei Twitter Hashtags ins Leben gerufen, die Menschen in unterschiedlicher Weise halfen und solidarisches Handeln organisierten. Hier waren es Bürger*innen, die sozialen Interessen folgten und keine Kund*innen, die eine kapitalistische Logik erfüllten.

Es bräuchte somit soziale Netzwerke, die Menschen einladen und befähigen Bürger*innen zu sein und den Regler zu sozial und selbstbestimmt schieben. Wo ihre Handlung nicht darauf beschränkt wird, aus fertigen Menüs auszuwählen, sondern sie selbst Rezepte und ihre Zubereitung lernen und bestimmen können. Es bräuchte auch einen größtmöglichen Schutz, nicht vom nächsten Musk aufgekauft zu werden und zu verhindern, dass Menschen wieder in die Kund*innenrolle gedrängt bzw. darauf reduziert werden, fremdgesteuert von Algorithmen. (Was sicher komplexer ist als es auf den ersten Blick scheint.)

Wie wäre es mit einem sozialen Netzwerk, das ein digitaler Begegnungsraum und Dritter Ort ohne Konsumzwang, wie Stadtbibliotheken oder Museen, sein könnte? Wie wäre es mit einem sozialen Netzwerk, bei dem die Werte, an denen sich mögliche, neue Funktionen, Nutzungen und Wirkungen orientieren, gemeinsam ausgehandelt werden und Demokratien stärkend sein können? Seit dem Niedergang Twitters setzen hier immer mehr Menschen auf Mastodon, das keine geschlossene Plattform wie Facebook oder X bietet, sondern eine dezentrale und offene Lösung darstellt, die einer anderen Logik folgt. Was das genau (nicht nur technisch) bedeutet, hat freundlicherweise Steffen Voß hier aufgeschrieben.

Auch Bluesky ist in den letzten Wochen im deutschsprachigen Raum gewachsen und wirbt auf seiner Website mit Dezentralität und Offenheit. Aktuell ist das soziale Netzwerk aber das Gegenteil davon bzw. fällt durch erzeugte Exklusivität auf, weil man ihm nur durch einen Invite-Code beitreten kann, den ausschließlich Personen erhalten und vergeben können, die bereits dort sind. Das und die Tatsache, dass Jack Dorsey (der auf jeden Fall auch politisch kritisch betrachtet werden sollte) bei Bluesky keinen geringen Einfluss hat, sollte bei jeder Person zumindest eine gesunde Skepsis auslösen.

Wer bereits viel Zeit und Kraft in ein soziales Netzwerk investiert hat, stellt sich umso mehr die Frage, ob und wo ein weiteres Mal investiert werden möchte, kann und soll. Folgende und viele weitere Fragen beschäftigten mich die letzten Monate immer stärker bei X:
Was muss (noch) geschehen, um ein soziales Netzwerk zu verlassen? Genügt es z.B., wenn Accounts zugelassen und begünstigt werden, die menschen- und demokratiefeindliche Aussagen verbreiten, Hass schüren und Personen beleidigen oder sogar bedrohen? Oder ist hier die Menge und Qualität entscheidend? Wo endet die persönliche Grenze und Betroffenheit und beginnt die gesellschaftliche Verantwortung? Wie entwickelt sich das Verhältnis zwischen Information und Desinformation?
Manche dieser Fragen stellte ich auch bei Twitter. Nicht selten lautete die Antwort darauf, dass die beschriebenen Dinge einen selbst nicht betreffen würden oder man das nie erlebt habe und es somit unbekannte Phänomen seien, die es vielleicht auch gar nicht gäbe. Aussagen, die allen bekannt vorkommen, die sich mit Rassismus, Sexismus oder anderen Ismen auseinandersetzen und die Teil struktureller Probleme sind: Privilegierte kennen und sehen ihre Privilegien nicht. X ist nicht die Ursache von Rassismus, Sexismus und den anderen Ismen, aber die Plattform begünstigt und verstärkt sie.

Es gibt keine einfache technische Lösung für komplexe gesellschaftliche Probleme. Weshalb eine andere technische Architektur, Affordanz und Moderation nicht automatisch zu weniger Ismen führen oder ihnen von sich aus entgegenwirken. Weshalb Mastodon und das Fediverse mit seinem dezentralen und offenen Ansatz eine Möglichkeit darstellen, es besser machen zu können, ohne zwangsläufig besser zu sein. Mehr Diversität und Beteiligung können ermöglicht und gefördert werden. Können. Zumindest begünstigen die fehlenden Algorithmen und die Abwesenheit ökonomischer, kapitalistischer Logik, dass die Rolle der Bürger*innen und nicht der Kund*innen gestärkt wird.
„Was tun wir uns selbst an, wenn wir uns 3.000 Mal am Tag sagen, dass wir Konsument*innen sind? [...] Wie sähe es aus, wenn wir die gleiche Energie und Inspiration, die wir derzeit darauf verwenden, uns zu sagen, Konsument*innen zu sein, in den Aufbau unserer Handlungsfähigkeit als Bürger*innen stecken?" Jon Alexander, Citizens - Why the key to fixing everything is all of us
Mastodon ist seit einigen Monaten mein neuer Erstwohnsitz im Netz. Seitdem fühle ich mich weniger von Algorithmen und Empörungsspiralen getrieben. Zum Beispiel nicht mehr zu sehen, ob und wie jemand auf einen Beitrag reagiert, den eine andere Person gepostet und ich geteilt habe (retweeten/boostern), hat mich anfangs irritiert, weil ich das nicht gewohnt war. Meine Wahrnehmung (von mir und anderen) und mein Verhalten haben sich dadurch verändert. Auch viele angenehme, anregende Begegnungen und Gespräche haben diese Zeit geprägt. Und doch fehlen mir (im Vergleich zu Twitter, nicht X) noch die vielen diversen und internationalen Expertisen und Perspektiven von Künstler*innen und Wissenschaftler*innen. Nicht alles ist perfekt bei Mastodon. Aber der Ansatz, das Potenzial und die aktuellen Entwicklungen lassen mich dort meine Zeit und Kraft investieren.

(Witzigerweise gab es genau zu dem Zeitpunkt, an dem ich bei Twitter ankündigte, mich dort bald endgültig zu verabschieden und zukünftig bei Mastodon zu finden zu sein, Probleme bei det.social, der Instanz, auf der ich meinen Account habe. Ich konnte mehrere Tage von keiner Person gelesen werden, die nicht auch auf meiner Instanz war. Die Kommunikation zu diesem Problem wirkte nicht so, wie ich es erwartet hatte, weil die Instanz vom ZDF (Magazin Royale) ist und ich von einem professionellen Betrieb ausging. Da aber in den letzten Monaten scheinbar immer mehr Ressourcen und Medienhäuser sich in Richtung Mastodon bewegen, hoffe ich auf bessere Rahmenbedingungen.)

Manche behaupten, dass die Zeit sozialer Netzwerke und wie sie lange funktionierten ohnehin vorbei sei. Vielleicht ist da was dran. Das würde trotzdem nicht der Idee widersprechen, dass die Zeit reif und günstig für neue, bessere gesellschaftliche Lösungen sei. Dieser Beitrag ist eine Einladung darüber nachzudenken und vor allem mitzumachen, zu experimentieren, sich auf Neues einzulassen, sich von der Kund*innenrolle zu befreien und vielleicht ein soziales Netzwerke zu erreichen, in dem wir uns als Bürger*innen (neu) entdecken und begegnen.

Demokratie unter Druck lautete der Titel einer Tagung der Landeszentrale für politische Bildung, bei der letzten Dienstag und Mittwoch die Herausforderungen der politischen Bildung bzw. Demokratiebildung für Gesellschaft und Schule aus "diversen" Perspektiven betrachtet und im Anschluss diskutiert werden sollten. Prof. Dr. Wolfgang Sander (von der Justus-Liebig-Universität Gießen) erläuterte dabei in seinem Vortrag ausführlich, welche Gefahren für eine Demokratie von einer aktivistischen "Wokeness-Bewegung" ausgehen würden, die lächerliche Diversitätsforderungen stelle, Student:innen zum Gendern zwingen möchte, einen Identitätskampf führe, Sprachverbote verhänge und Cancel Culture betreibe. Die Ausführungen von Sander stießen bei einigen Anwesenden auf Resonanz, sie hielten flammende Reden, weshalb sie nicht mehr das Z- oder N-Wort sagen dürfen (wobei sie es ausgesprochen haben).

Direkt nach seinem Vortrag hielt ich eine Gegenrede. Manche Lehrkräfte schlossen sich meiner Kritik an. Später hielten meine Kollegin und ich unseren Impulsvortrag, den wir in der Zwischenzeit um ein paar Folien verändert hatten, um einige Aussagen von Herrn Sander besser einordnen zu können. Um besser zu verstehen, was vorgefallen war, tauschte ich mich in den letzten Tagen mit einigen Personen zum Geschehen aus. Ein Fazit dieser Gespräche war, dass der Verlauf der Tagung widerspiegelt, wie viele Debatten rund um Demokratie/-bildung geführt werden, unter welchen Rahmenbedingungen das stattfindet und welche Hürden es zu überwinden gilt.

Weil ich denke, dass das häufiger, ehrlicher und öffentlicher diskutiert werden sollte, fasse ich hier einige wesentliche Gedanken und Fragen zusammen. Dieser Beitrag ist keine Replik auf den Vortrag von Wolfgang Sander. Es geht im Prinzip nicht einmal um ihn oder diese konkrete Tagung. Beides steht nur stellvertretend für Probleme und Konflikte, die vielerorts existieren und stattfinden.

Demokratie unter Druck?

Wer diskutieren möchte, ob sich eine Demokratie in einer Krise befindet, muss nicht nur zuerst definieren, wann von einer Krise gesprochen wird, sondern auch klären, was unter Demokratie zu verstehen ist. Eine zentrale Frage dazu lautet: Wer bestimmt, wann eine Krise vorliegt und was demokratisch ist?? (Wie ein Ergebnis auf diese Frage aussehen kann, zeigt diese Visualisierung zur Wahl in Berlin.) Bei einer Tagung kann es aufschlussreich sein, sich die Redezeiten der Beiträger:innen anzusehen.

Meine Kollegin und ich erhielten am Nachmittag 20 Minuten für einen kurzen Impulsvortrag, um unsere Expertise und Perspektive aus der Praxis zur Demokratiebildung an Schulen vorzustellen. Auf einer Folie bildeten wir Namen, Foto und jeweilige Redezeiten der Referent(:inn)en ab. (Alles Infos, die wir dem Flyer zur Veranstaltung entnahmen.) Manchmal kann eine Kombination aus Bild und Text eine besondere Wirkung entfalten und zum Reflektieren anregen.

Was von uns in der Planung als freundlicher (und humorvoll verpackter) Hinweis (dass mehr Personen mit dem Vornamen Wolfgang als Frauen bei der Tagung vortragen) und Einladung an alle gedacht war, auch das eigene Denken und Handeln stets kritisch zu hinterfragen, sollte die Fortführung einer Auseinandersetzung werden, die zuvor durch den Vortrag von Sander ausgelöst wurde.

Wenn Wokeness und nicht Rassismus das Problem ist

Sander erhielt eine gute Stunde Zeit, um seine Gedanken auszubreiten, vor welchen Herausforderungen Gesellschaft und Schulen im Kontext der politischen Bildung stehen. Nach einer kurzen Einführung zum Druck auf die Demokratie durch Extremismus, widmete er die meiste Zeit seiner Ausführungen der aktivistischen ‚Wokeness'-Bewegung. Es würde den Rahmen dieses Beitrags sprengen, alles aufzuführen und auf jeden Aspekt einzugehen. Zwei Punkte, die genau so auf einer seiner Präsentationsfolien standen, möchte ich aber exemplarisch aufführen:

Kampf gegen ‚Diskriminierung' (fast) jeder Art: Rassismus (‚Kulturrassismus', antimuslimischer Rassismus'), Dekolonisierung, ,kulturelle Aneignung; Sexismus, Transfeindlichkeit, Homophobie; Klassismus, Ableismus, Adultismus, Bodyismus, Lookismus, Linguizismus...

Behauptung, Diskriminierungen seien (intersektional) miteinander verknüpft und bildeten ein apersonales Gewebe von Machtstrukturen, das sich über Sprache (‚Diskurse') und daraus entstehende Normalitätsvorstellungen vermittle und absichere. Beispiel: Rassismus sei eine machtförmige Struktur, ein „weißes Dominanzsystem", „sodass die Imagination von rassismusfreien Räumen nicht möglich ist." (Karim Fereidooni)

Allein anhand der einfachen oder auch halben Anführungszeichen (‚...'), die genutzt werden, um eine wissenschaftlich unübliche Bezeichnung (u.a. Umgangssprache) darzustellen, kann man erahnen, was zu den Punkten gesagt wurde. Es wurde so dargestellt, als könne und würde man Diskriminierungen frei erfinden und so eine endlos lange, künstliche Liste erzeugen. Beim zweiten Punkt wird es noch deutlicher, weil alles Beschriebene direkt zu Beginn als Behauptung abgewertet wird. Aussagen von Karim Fereidooni (dessen Name übrigens auf der Präsentation von Sander falsch geschrieben wurde) wurden meiner Erinnerung nach nicht richtig oder in einem verzerrenden Kontext wiedergegeben.

Sander machte sich darüber lustig, dass scheinbar alle rassistisch sozialisiert sein sollten, dass es keinen Rassismus gegen Weiße geben könne und deutete an, dass Karim Fereidooni nicht (so richtig) wissenschaftlich arbeiten würde. Fachliteratur zu Rassismus entwerte er als Szene-Literatur, als sei das etwas, das in irgendwelchen Clubs gehandelt wird. An Empirie würde es hier fehlen. Er verspottete Betroffene von Rassismus, indem er sagte, dass sie für sich beanspruchen würden, zu bestimmen, was rassistisch sei und man allein daran ableiten könne, wie unsachlich und lächerlich diese Debatte sei.

Woke vs. Wissenschaft

Es folgten unzählige Ausführungen und Anekdoten darüber, dass nur noch schwule Personen in Filmen Schwule spielen dürfen, dass an einer Hochschule Student:innen eine Benachteiligung bei der Notengebung erfahren, wenn sie nicht gendern, dass Wörter und Literatur verboten und Straßennamen geändert werden, dass Personen wegen der aktivistischen ‚Wokeness'-Bewegung gecancelt werden und den Job verlieren und vieles mehr. Außerdem verhöhnte er die Forderung nach Diversität, da auch hier die Liste endlos und deshalb am Ende überhaupt nicht umsetzbar sei, Gremien, Panels oder sonstige Gruppierungen immer mit einer Frau, einer migrantischen oder einer behinderten Person usw. zu besetzen.

Sander wollte deutlich machen, dass er die hohe Kunst der Wissenschaft, Sachlichkeit, Empirie, sowie Haltung und Werte der Demokratie vertrete und die aktivistische ‚Wokeness'-Bewegung das genaue Gegenteil davon darstelle. Die Woken agierten moralisch und quasi-religiös aufgeladen (wobei es dadurch mehr um Glauben statt Wissen geht) und übten Druck auf die Demokratie aus, indem sie die Politik moralisieren (wobei nicht Argumente zählen, sondern die richtige Seite bzw. ihre), Rederechte- und verbote erteilt werden, die Repräsentation durch Quotierungen (Diversität und so) bedroht und eine antiwestliche Grundhaltung eingenommen wird.

Folgen

Als jemand, der von klein auf immer wieder Diskriminierungserfahrungen gemacht hat und sehr wahrscheinlich bis an sein Lebensende machen wird, war es an vielen Stellen verletzend und grenzüberschreitend, was bei der Tagung gesagt wurde. Weil ich seit vielen Jahren regelmäßig mit der Landeszentrale für politische Bildung als Lehrer, Fortbildner oder Referent für Demokratiebildung und SMV kooperiere und ihre Arbeit sehr schätze, hatte ich mit so einem Verlauf der Tagung nicht gerechnet und wurde überwältigt.

Druck auf Demokratie

Dass jemand auf die Idee kommt, die Bedrohung für eine Demokratie bei Personen zu sehen, die sich für eine Gesellschaft engagieren, in der niemand aufgrund seiner Hautfarbe, Religion, Nationalität oder anderer Merkmale benachteiligt, ausgegrenzt oder sogar ermordet wird, ist mehr als irritierend. Und das, während immer wieder über rechtsextreme Personen bzw. (Chat-)Gruppen bei der Polizei, beim SEK, bei der Bundeswehr, Feuerwehr, beim BND oder in der Justiz berichtet wird. Ganz im Gegenteil - die strukturellen und institutionellen Probleme wurden von ihm relativiert oder negiert.

Prof. Dr. Sander wurde als Koryphäe der politischen Bildung vorgestellt und dass jede:r Gemeinschaftskundelehrer:in seine Bücher gelesen, studiert habe. Sein Wort und sein Ansehen haben Gewicht. Oder zumindest hatten sie es einmal. (Was eine mögliche Erklärung für das Abdriften sein könnte.) So schließt sich der Kreis zur Anfangsfrage, wer bestimmt, was eine Krise ist, ob es sich um eine handelt, welche Demokratie diskutiert werden soll oder was demokratisch ist. Mit seinem Vortrag (und seinen Antworten auf Fragen im Anschluss) erhielt Sander bei dieser Tagung viel Zeit und Raum, den gedanklichen Rahmen zu setzen und Fokus zu legen.

Weil ich fassungslos während seines Vortrags über seine Aussagen bei Mastodon und Twitter schrieb, erhielt die Sache mehr Aufmerksamkeit. Natürlich auch durch diesen Beitrag. Falls dadurch morgen jemand beschließen sollte, ihn nicht mehr als Redner einzuladen, würde er das wahrscheinlich als Canceln beschreiben. Durch seine Erzählung und Logik macht er sich frei von jeglicher Kritik. (Canceln meint meiner Erfahrung nach ohnehin in den meisten Fällen, weiterhin etwas sagen und tun zu können, ohne Widerspruch und Widerstand zu erhalten.) So wird dann etwas von Grund auf Demokratisches, sich kritisch mit Istzuständen und Aussagen auseinanderzusetzen, als etwas Undemokratisches bezeichnet. Demokratie wird so zu einem willkürlichen Begriff, der nur noch die Deutungshoheit privilegierter Personen meint.

(Die letzten beiden Teile seiner Vortrags, in denen er auf die „Transformation der Öffentlichkeit durch Digitalisierung" und „Autoritätsdistanz durch Egozentrismus" einging, habe ich nicht aufgegriffen, weil sie keine Relevanz für das Geschilderte haben und auch ähnlich unterkomplex, einseitig oder verzerrend waren.)

Erwartungen und Ansprüche

Wie die knapp 30 Personen bei der Tagung reagierten, spiegelt viele solche Ereignisse wider. Ein paar Lehrkräfte äußerten sich ebenfalls kritisch, in etwa gleich viele ihren Zuspruch und die meisten schwiegen oder verhielten sich vermeintlich neutral. (Wobei ich davon ausgehe, dass jede Person, die dort erschienen war, über das Grundwissen verfügte, dass es hier kein neutral gibt.) In den Pausen wurde dann viel in kleinen Gruppen diskutiert. So bekam ich auch von Einzelnen gesagt, wie wichtig meine Gegenrede gewesen sei. Unter vier Augen. Nicht im Plenum.

Auch wenn der Austausch mit Sander bzw. dem Gesagten zwar mehr Zeit erhielt als geplant, wurde danach das Programm fortgesetzt und (zu) viel blieb ohne Einordnung, ungesagt und ungeklärt im Raum und überdeckte den weiteren Verlauf. Die wichtige, kontroverse und kritische Debatte wurde nicht geführt. Bevor ich darauf eingehe, welche andere Lösungen möglich gewesen wären, möchte ich ein paar Fragen aufwerfen und den Lesenden (zur kritischen Selbstreflexion oder Planung) mitgeben, die mich seither beschäftigen:

Wie verhalte ich mich als Teilnehmende:r und als Organisator:in bei einer Veranstaltung, wenn Grenzen überschritten werden? Wer bestimmt die Grenzen? Wie können möglichst günstige Rahmenbedingungen geschaffen werden, damit bestimmte Grenzen nicht überschritten werden? Wie kann man Moderator:innen darauf vorbereiten? Wie lange werden Dinge toleriert, relativiert oder ignoriert, weil sie von einer Person kommen, die einst ein hohes, höheres Ansehen genoss oder eine bestimmte Leistung erbracht hat?

Ob, wann und wie jemand einschreitet bzw. agiert, muss jede Person für sich selbst entscheiden. Das hängt von vielen Faktoren ab: Wissen, Kraft, Charakter, Haltung, Rolle, Setting und vieles mehr. Es kostet natürlich Überwindung, sich in so einem Plenum wie bei der Tagung kritisch zu äußern, weil es dadurch unangenehm wird. Für alle. (Was dabei oft ausgeblendet wird, dass es in solchen Situationen zuvor nur für Betroffene unangenehm war. Für sie ist z.B. Rassismus kein Thema, das sie sich für eine Unterhaltung aussuchen, sondern prägt ihr Leben, teilweise täglich.)

(Mich kostet es jedes Mal einiges an Kraft, diese (auch emotionale) Arbeit zu leisten. Von Diskriminierungen Betroffenen wird übrigens oft erwartet, eine Aufgabe zu übernehmen, die nicht ihre, sondern die aller (Anwesenden) ist, wie z.B. sich zu Themen rund um "Ismen" selbst fortzubilden.)

Wer eine Veranstaltung organisiert, bestimmt den Rahmen und Inhalt. Soziale Netzwerke haben durch Transparenz und Kritik auch einen Beitrag geleistet, dass Podien diverser und Veranstaltungen partizipativer sind. Bei Prof. Dr. Sander hätte ein Blick auf seine Website oder seine Social-Media-Accounts und den dortigen letzten Veröffentlichungen geholfen, herauszufinden, wem man womit einen Raum geben wird. Hier hätte sich etwas mehr Recherchearbeit gelohnt.

Als jemand, der selbst viele Veranstaltungen (auch zum Thema Demokratie) plant und durchführt, habe ich mich immer wieder in Situationen erlebt, in denen ich schnell eine Entscheidung treffen musste, die alle Anwesenden betraf. Das war nie einfach. Dabei mussten unzählige Dinge abgewogen werden. Nicht immer gelingt es dabei, alles richtig zu machen. Manchmal helfen aber solche Erfahrungen, den eigenen Blick zu schärfen, wofür man einsteht und was man erreichen möchte.

(Vielleicht hätte ich nach dem Vortrag von Prof. Dr. Sander die noch ausstehenden Referent:innen und Teilnehmer:innen gefragt, ob wir in einen offenen Austausch gehen, in Gruppen und im Plenum. Damit eine wesentliche Debatte geführt werden kann, von und mit den Lehrkräften, die diese morgen in ihrer Schule mit ihren Klassen, ihrem Kollegium und den Eltern ihrer Schüler:innen führen. Das ist aber hinterher immer einfach gesagt.)

Was kann Schule leisten?

Die Realität, auf deren Grundlage Herausforderungen der politischen Bildung bzw. Demokratiebildung für Gesellschaft und Schule diskutiert werden, zeichnet ein gegenteiliges Bild zu den oben erläuterten Ausführungen der Tagung. Junge Menschen erfahren Rassismus, werden institutionell diskriminiert und Lehrkräfte müssen mit Literatur arbeiten, die Rassismus reproduziert und Menschen verletzt. Ein zentrales Problem dabei ist, dass Diskriminierungen von zu vielen Menschen nicht gesehen und erkannt werden. (Weshalb Dominik Lucha u.a. diesen Instagram-Account zu Alltagsrassismus erstellt hat.)

Natürlich steigt in einer sich ständig wandelnden Gesellschaft der Wunsch, aber auch die Notwendigkeit nach Veränderungen. Das betrifft ebenfalls demokratische Strukturen und Prozesse, die an manchen Stellen immer weniger bis gar nicht mehr funktionieren. Für Menschen, die dabei einen Machtverlust befürchten, müssen Forderungen nach Gleichberechtigung, Mitsprache und Mitbestimmung wie eine große Gefahr wirken. Da Schulen an sich einen Raum und ein Konzept darstellen, in dem die Macht klar und hierarchisch angelegt ist, wirkt jede Bemühung nach mehr Beteiligung junger Menschen dem System entgegen und erfährt Widerstand.

Trotz mancher ungünstiger Bedingung machen sich (meiner beruflichen Erfahrung nach) immer mehr Schulleitungen und Lehrkräfte auf den Weg, weil sie im Kontext der globalen Krisen eine demokratische Verantwortung sehen und annehmen. Sie möchten jungen Menschen an ihrer Schule ermöglichen, dass sie mehr Demokratie erfahren, (er)leben können. Das gelingt besonders gut, wenn alle am Schulleben Beteiligten partizipieren können, ein wirksamer und nachhaltiger Prozess angegangen (was am Ende auf eine Frage der Ressourcen und Priorität hinausläuft), von möglichst vielen getragen und von einer diversen Gruppe koordiniert wird.

Im Ethikunterricht diskutieren wir viel über komplexe gesellschaftliche Themen, über die öffentlich kontrovers gestritten wird. Die Schüler:innen sind dabei entweder gut informiert oder interessiert, Neues zu lernen und andere Perspektiven zu erfahren. Der Konsens im Raum lautet: Wir wissen, nicht immer alles richtig zu machen, benennen offen Probleme, suchen gemeinsam nach Lösungen, gestehen Fehler ein, entschuldigen uns und arbeiten zusammen daran, es für alle besser zu machen. Das gilt für alle Schüler:innen, wie auch für mich als Lehrkraft.

So ein beschriebener Aushandlungsraum erfordert ein Umdenken und einen Rollenwandel bei allen Beteiligten und kostet viel Zeit, Kraft und gegenseitiges Vertrauen. Es ist meiner Erfahrung nach aber ein wirksamer Ansatz, wie junge Menschen lernen, Verantwortung zu übernehmen, Probleme zu lösen, sich als selbstwirksam erfahren, konstruktiv miteinander streiten und einen Konsens aushandeln lernen. Demokratie ist kein Endzustand, sondern muss immer wieder neu erkämpft werden. Was junge Menschen dazu in der Schule lernen, wird die zukünftige Gesellschaft prägen.

„Economics is the mother tongue of public policy, the language of public life, and the mindset that shapes society." (Kate Raworth - Doughnut Economics)

Es herrscht die Überzeugung bzw. ein allgemeiner Konsens, dass die Grundlagen zukünftiger Gesellschaften in der Schule gelegt werden. Wer das Buch von Kate Raworth gelesen hat, wird sich deshalb automatisch die Frage stellen, wie die Ideen der Donut-Ökonomie einen Weg in die Schulen finden könnten. Sie erklärt in Doughnut Economics eindrücklich und ausführlich, wie überholt das verbreitete wirtschaftliche Denken ist und liefert konkrete Bilder und Ansätze, die eine zeitgemäße Alternative zum dominierenden Missverständnis und Mythos des grenzenlosen Wachstums darstellen und dabei die verschiedenen Krisen unserer Zeit berücksichtigen. Die Donut-Ökonomie ist ein Wirtschaftsmodell, das darauf abzielt, den ökologischen und sozialen Herausforderungen unserer Zeit zu begegnen, indem es ein Gleichgewicht zwischen den Bedürfnissen der Gesellschaft und den Grenzen des Planeten schafft.

Natürlich wäre es der einfachste und übliche Weg, ihre Gedanken, Perspektiven und Ideen aus dem Buch mit Schüler:innen im Unterricht zu besprechen. Es bieten sich zahlreiche Fächer dafür an, einiges an Material liegt vor und lässt sich sicher mit den Bildungsplänen vereinbaren. Andererseits handelt es sich hier nicht nur um ein Thema, sondern um ein Grundverständnis von sich und der Welt, das im besten Fall erfahren und gelebt werden müsste, wenn es nachhaltig und wirksam sein soll. Hier kommt eine Idee ins Spiel, die heute Nachmittag bei einem Kaffee mit einem Kollegen entstanden ist und die ich hier als Anregung teilen möchte (in der Hoffnung, dass an manchen Stellen mit ihr experimentiert wird).
(Kurze Geschichte am Rande: Als ich zum Buch von Kate Raworth twitterte, schlug sie mir vor, mich auf der DEAL-Plattform (Doughnut Economics Action Lab) anzumelden, auf der sich Menschen weltweit vernetzen und austauschen sollen, um mit ihren Expertisen und Perspektiven die Ansätze der Donut-Ökonomie in der Breite ankommen zu lassen. Ein Kollege, der an einer Freiburger Schule unterrichtet und sich beim Thema Nachhaltigkeit engagiert, hat sich vor wenigen Tagen ebenfalls auf der Plattform angemeldet undmich als lokalen Verbündeten entdeckt. Was zum gemeinsamen Kaffee führte. Die Idee der Plattform scheint zumindest bei uns aufzugehen.)
Schule als Staat

Wer das Projekt „Schule als Staat" nicht kennen sollte, findet hier einige hilfreiche Links, auch zu Schulen, die es durchgeführt und im Netz dokumentiert haben. Kurz und grob geht es darum, dass eine Schule sich ein Schuljahr lang mit der Idee beschäftigt, einen eigenen Staat, mit eigenen Strukturen und Regeln zu entwerfen und am Ende eines Schuljahres (meist in der letzten Schulwoche) darin ein paar Tage zu leben. Dabei finden in der Regel in verschiedenen Settings (Klassen, Stufenversammlungen, Vollversammlungen usw.) Infos, Diskussionen und Aushandlungsprozesse über Staatsform, Wappen, Namen, Währung und viele andere Dinge statt.

Eines der wesentlichen Ziele dieses Projektes ist, dass junge Menschen sich ausführlich und vertieft damit auseinandersetzen sollen, welche Werte ihnen wichtig sind, welche Werte sie als Schulgemeinschaft teilen und wie sich eine Gesellschaft daran orientierend erfolgreich organisieren lässt. Normalerweise wird der Schwerpunkt auf die politischen bzw. demokratischen Strukturen und Prozesse gelegt und Vorstellungen, Modelle der Ökonomie (wie z.B. der Homo oeconomicus) werden ohne eine kritische Auseinandersetzung reproduziert. So kann es schnell dazu kommen, dass an vielen Stellen die Frage dominiert, wie sich mit möglichst wenig möglichst viel erwirtschaften lässt. Hier könnte die Donut-Ökonomie ins Spiel kommen. (Bei diesem konkreten Beispiel: hin zu einem anderen Menschenbild- vom rationalen Wirtschaftsmenschen zum sozial anpassungsfähigen Menschen.)

Klassen oder Gruppen stellen sich ab einem bestimmten Zeitpunkt beim Projekt die Frage, welche konkrete Aufgabe sie in dem von ihnen geschaffenen Staat übernehmen möchten. Wenn sie sich auf einen wirtschaftlichen Beitrag einigen, denkt man gewöhnlicherweise über Geschäftsmodelle nach und orientiert sich an Konzepten, die bereits aus ihrer Lebenswelt bekannt sind. Was wäre, wenn hier von Beginn an im wirtschaftlichen Handlungsspielraum des Donuts (siehe Abbildung oben) gedacht werden würde, indem davor die ökologische Obergrenze und die gesellschaftliche Grundlage erfasst worden wären? Was wäre, wenn dabei gemeinsam Ideen entwickelt werden würden, die auf Wiederverwertung zielen und nicht auf eine Wegwerfwirtschaft?

So, wie Schüler:innen bei politischen Fragen diverse Impulse und Zugänge zu den unterschiedlichen Staatsformen erhalten und diese im Anschluss diskutiert werden, lässt es sich auch einführen (und etablieren), Ideen einer zeitgemäßen Ökonomie zu ergründen und zu debattieren. Schule als Staat scheint prädestiniert dafür zu sein, sich die Zeit zu nehmen, junge Menschen neue, eigene Bilder einer Wirtschaft zeichnen zu lassen, die ihren Werten folgt. Wenn schon bei Schule als Staat alles grundsätzlich zur Debatte stehen soll, weshalb nicht auch das Wirtschaftssystem? Weshalb nicht die sieben Leitprinzipien von Kate Raworth an dieser Stelle kennenlernen und diskutieren lassen? Sie arbeitet übrigens in Amsterdam an einem Wirtschaftsraum, der diesen Prinzipien folgt. Weshalb nicht Schüler:innen ihren eigenen Staat als so einen Wirtschaftsraum gestalten und in ihm leben lassen?

Schule als Staat ist ein gewaltiges Projekt, erfordert viele Ressourcen und vor allem eine breite Bereitschaft der Schulleitung und Lehrkräfte, diese Idee mitzutragen. Es braucht auch eine Projektgruppe (aus einigen Lehrkräften und Schüler:innen), die alles koordiniert. Schule als Staat war immer ein besonderer Ansatz, Demokratiebildung, Selbstwirksamkeit und Gemeinschaft auf schulischer Ebene zu erfahren. Mit der Donut-Ökonomie könnten einige weitere, wesentliche und notwendige Aspekte hinzukommen, die Schule jungen Menschen bieten sollte.

# data[].attributes.headline
"Was wünsche ich mir im Seminar? Was möchte ich tun?"

# data[].attributes.subject
"Was wünsche ich mir im Seminar? Was möchte ich tun?"

# data[].attributes.headline
Seminaridee - Projektlernen (Quelle: Lisa Rosa 2019)

# data[].attributes.subject
Seminaridee - Projektlernen (Quelle: Lisa Rosa 2019)

# data[].attributes.body
Erstellen von Blogbeiträgen (ggfalls über Padlet oder TaskCards?),

Podcasts, Radiosendungen,

kommentierte Fotobände,

Moderation von Podiumsdiskussionen,

Theaterstücke, Filme, Kurzanimationen oder Videos (Interviews),

Visualisierungen, Poster-Präsentationen oder Produktpräsentationen,

Darstellung von Experimenten,

Präsentation eines Engagements,

Gestaltung einer Kampagne,

Zeitungen, Zeitschriften, Bücher,

Unterrichtskonzeptionen.....

# data[].attributes.body
Die 4Ks – was bedeuten Kreativität, kritisches Denken, Kommunikation, Kollaboration? (NLQ-Impulse 5)

# data[].attributes.attachment_link.title
Die 4Ks – was bedeuten Kreativität, kritisches Denken, Kommunikation, Kollaboration? (NLQ-Impulse 5)

# data[].attributes.headline
Bewertungskriterien für die Arbeit im Seminar(Projekt)

# data[].attributes.subject
Bewertungskriterien für die Arbeit im Seminar(Projekt)

# data[].attributes.headline
Informationspool - die (digitale) Bibliothek

# data[].attributes.subject
Informationspool - die (digitale) Bibliothek

# data[].attributes.body
Zeitgemäße Bildung - Informationspool-(digitale) Bibliothek (padlet.com)

# data[].attributes.body
https://linktr.ee/isa_digital_teacher
Instagram: @isa.digital.teaching

Gibt da auch einen Link zu einem Padlet mit kostenlosen Materialien :-)

# data[].attributes.body
Wie kann ich selbst ein Growth-Mindset entwickeln?

Wie kann ich SuS helfen, es zu entwickeln bzw. es im Unterricht fördern?

Grenzen / Chancen?

# data[].attributes.body
Kann ich als Lehrerin "einfach so" eine Open-Book-Klausur schreiben? (oder wäre das "falsch"?)

Wie kann ich im Sinne zeitgemäßer Bildung Noten vergeben (konkrete Beispiele)?

# data[].attributes.body
Ist die Selbstreflexion ein wesentlicher Bestandteil von "Lernen" im Unterricht?
-> wie kann man Selbstreflexion fördern/entwickeln?

Sollten SuS dem/der LehrerIn (regelmäßig) Feedback geben und umgekehrt?

# data[].attributes.headline
Thema: Lehramtstudium / Lehre an Universität 

# data[].attributes.subject
Thema: Lehramtstudium / Lehre an Universität 

# data[].attributes.body
Ich studiere Lehramt - warum wird mir "gutes" Unterrichten so selten von ProfessorInnen/DozentInnen vorgelebt? (z.B. PowerPoint als Skript -> reines ablesen von Stichpunkten auf den Folien, etc.)

# data[].attributes.body
Mit den eigenen Fragen und Themen der SuS kann Unsicherheit kommen -> vielleicht kann ich als Lehrerin bei der Beantwortung der Frage gar nicht helfen/unterstützen bzw. kann man sich wahrscheinlich gar nicht auf alle Gegebenheiten vorbereiten.

Wie gelingt es mir als Lehrerin, Kontrolle abzugeben und in Kauf zu nehmen, nicht "perfekt" auf alles vorbereitet zu sein?

# data[].attributes.body
Liebe Kursgruppe, ich stieß beim recherchieren über folgenden Artikel, welchen man (wie ich finde) sehr kontrovers diskutieren kann: https://bildungsluecken.net/643-warum-bildung-nicht-zeitgemaess-sondern-unzeitgemaess-sein-muss

Dabei fällt auf, dass der Begriff "unzeitgemäß" hier synonym mit "zeitloser" Bildung verwendet wird, d.h. im eigentlichen Sinne eine zeitlose Bildung gefordert wird. Warum? Nun, die Kernaussage des Autors bezieht sich auf die multiperspektivischen Schwierigkeiten in Bezug auf die Probleme der Welt, welche nicht ausschließlich die von Mihajlovic angesprochene und inflationär verwendete "Digitalisierung" einbeziehen. Dazu gehören etwa KI, die Klimakrise, Urbanisierung etc.
Wenn Bildung also nicht all diese Probleme im hier und jetzt lösen kann, so kann sie doch auf diese "Ungewissheit" mündige Bürger*innen erziehen. Dazu ist jedoch (aufgrund der Ungewissheit künftiger Probleme) nicht die zeitgemäße Bildung von Nöten, sondern der Anspruch aus Sicht des Autors eine zeitlose Bildung, welche sich dem Zeitgeist widersetzen muss.

Vielleicht konnte ich ja dazu anregen, diese Gedankengänge im Plenum zu diskutieren! :)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Angesichts der Digitalisierung herrscht im virtuellen Lehrerzimmer eine rege Diskussion über die Frage: Was ist zeitgemäße Bildung? Ich sage: Bildung, die Schüler*innen auf eine gutes Leben in einer ungewissen Zukunft vorbereiten soll, muss vor allem unzeitgemäß sein!
Eines Abends beschloss Dejan Mihajlovic seine Gedanken über Veränderungen im Schulsystem künftig nicht länger mit dem Hashtag #digitaleBildung zu versehen. Stattdessen veröffentlichte er seine Ideen künftig unter dem Etikett #zeitgemäßeBildung. Über diesen Sinneswandel berichtete der Freiburger Lehrer nicht nur in seinem Blog, sondern kürzlich auch in einer sehr hörenswerten Podcast-Folge von Edukativ.fm.

Mihajlovic verbindet in dem Gespräch mit Jöran Muuß-Merholz mit dem Hashtag-Wechsel eine Kritik an einer digitalen Bildung, bei der lediglich die bestehenden Lern-Stukturen des Schulsystems digitalisiert werden. Dies verdeutlicht er exemplarisch am Prinzip Flipped Classroom: Das Verfahren digitalisiert aus Mihajlovics Sicht das Modell des Nürnberger Trichters - die Inhalte werden den Schüler*innen dabei lediglich nicht mehr als frontaler Lehrervortrag vor der Klasse, sondern als Video eingetrichtert. Die Kritik: So verstandene digitale Bildung serviert lediglich alten Wein in neuen Schläuchen.

Eine in diesem Sinne durchgeführte Digitalisierung des bestehenden Schulsystems reicht Mijhalovic nicht aus, weil sie das „große Ganze" des digitalen Wandels aus dem Blick verliert. Mit dem Begriff „zeitgemäße Bildung" verbindet er eine ganzheitliche Bildung, die alle Facetten des Lebens in der (digitalen) Welt berührt.

Mihajlovics neuer Hashtag #zeitgemäßeBildung hat in den Echokammern der sozialen Medien Nachhall erzeugt: Viel Pädagogen im virtuellen Lehrerzimmer bei Twitter und Co. sind dem Vorbild von Mihajlovic gefolgt und verwenden den Begriff, um ihre Ziele zu beschreiben. Und auch ich habe unlängst in einem Blog-Beitrag darauf referenziert und beschrieben, warum die Digitalisierung nur ein Puzzle-Teil in der Schulentwicklung sein kann.

Obwohl ich in dieser Hinsicht mit Mihajlovic einig bin, teile ich nicht seine Auffassung, dass der Begriff „zeitgemäße Bildung" unsere vermeintlich gemeinsame Haltung gut beschreibt. Das wurde mir klar, als im Laufe des Gespräches der Interviewer Jöran Muuß-Merholz bei der Bemühung um Schärfung des Begriffes „zeitgemäß" die Behauptung aufstellte: „Niemand würde unzeitgemäße Bildung fordern".

Diese These ist offensichtlich falsch. Denn ich tue genau das: Ich fordere ein Schulsystem, dass eine unzeitgemäße Bildung fördert. Ich möchte in diesem Beitrag erklären, warum „unzeitgemäße Bildung" aus meiner Sicht nicht nur meine Haltung beschreibt, sondern womöglich auch zumindest in Teilen der Position von Dejan Mihajlovic entspricht, so weit ich diese verstanden habe.

These 1: Gute Bildung ist zeitlos

Der Begriff „zeitgemäß" erweckt den Eindruck, dass Bildung sich an die gegenwärtige Realität oder an zukünftige Herausforderungen anpassen muss. Gute Bildung sollte sich aber weder an der Gegenwart noch an der Zukunft orientieren. Insofern sie zeitlos ist, ist sie unzeitgemäß. Diese These möchte ich im Folgenden begründen.

An der Gegenwart orientierte Bildung ist kurzsichtig

Der Begriff „zeitgemäße Bildung" beschreibt laut Dejan Mihajlovic eine Bildung, die sich „an aktuellen Herausforderungen misst". Eine an der Gegenwart orientierte Bildung birgt allerdings die Gefahr, kurzsichtig zu sein und sich an den Zeitgeist anzupassen. Und dieser ist flüchtig und manipulierbar. Die Vergangenheit hat gezeigt, dass eine so verstandene „zeitgemäße Bildung" zu Verirrungen führen kann.

Ein Beispiel: Der Wechsel zu G8 und die Bologna-Reformen waren nicht zuletzt dem von Konzernen maßgeblich beeinflussten neoliberalen Zeitgeist zur Jahrtausendwende geschuldet, der Bildung vor allem dem Primat der Ökonomie und unterordnete. Nachdem diese Reformen mit großer Geschwindigkeit durchgewunken wurden, um die Bildungsinstitutionen „zeitgemäßer" zu machen, ist die Bildungspolitik nun schon Jahre damit beschäftigt, die schädlichen Auswirkungen der Entscheidungen wieder zu korrigieren.

An der Zukunft orientierte Bildung ist Glaskugel-Pädagogik

Doch nicht nur der Blick auf die Gegenwart kann in die Irre führen - auch die Zukunft eignet sich nur bedingt als Richtschnur für Bildung. Dejan Mihajlovic betont bei seiner Deutung des Begriffes „zeitgemäß" den Vorzug, dass er die „nie endenden Entwicklungsprozess beschreibt". Dieser ist laut Mihajlovic erforderlich, weil sich in der Zukunft vollkommen neue Herausforderungen stellen - exemplarisch führt er dabei den Wechsel von der Gutenberg- zur Turing-Galaxis an.

Ich bin der Auffassung, dass Schulen Kinder und Jugendliche unmöglich auf die Zukunft vorbereiten können. Die Dynamik der Gesellschaft ist so groß geworden, dass das Bildungssystem und auch jeder einzelne Pädagoge unmöglich mithalten können - vor allem weil im Alltag kaum Zeit dazu bleibt darüber nachzudenken. Zudem sind viele Entwicklungen der digitalen Zukunft unmöglich abzuschätzen: Wer weiß schon welche Auswirkungen Automatisierung oder KI auf unsere Gesellschaft haben werden?

Ohnehin ist die Digitalisierung, auf die sich Mihajlovic vor allem bezieht, nicht der einzige Megatrend, den es zu beachten gilt: Gentechnik, Urbanisierung, Globalisierung oder der Klimawandel werden wahrscheinlich ebenso weitreichende Auswirkungen auf unsere Gesellschaft haben. Pädagogen, die dem Anspruch gerecht werden wollten, Schüler auf eine dermaßen ungewisse Zukunft vorzubereiten, müssten eine ziemlich zuverlässige Glaskugel besitzen.

Nur unzeitgemäße Bildung bereit auf ungewisse Herausforderungen vor

Weil weder der Zeitgeist der Gegenwart noch Prognosen der Zukunft ausreichend Orientierung bieten können, gilt aus meiner Sicht: Wenn Schulen ihre Schüler*innen auf ein gutes Leben in einer ungewissen Zukunft vorbereiten sollen, scheint mir gerade eben nicht zeitgemäße, sondern unzeitgemäße, weil zeitlose Bildung die Lösung zu sein; eine Bildung die Schüler*innen zu mündigen Erwachsenen erzieht, die allen erdenklichen Herausforderungen einer Zukunft möglichst gut gewachsen sind.

Genau das war eigentlich schon immer der Auftrag von Bildung. Und ich glaube, das ist auch der Kern dessen, was Mihajlovic unter zeitgemäßer Bildung versteht. Das lässt sich auch am Fazit von Mihajlovics Blog-Beitrag zeigen. Er schreibt:

„ Zeitgemäße Bildung leitet eine Epoche der zweiten Aufklärung ein und strebt eine Mündigkeit an, die unsere Gesellschaft aus der Beobachterstellung befreit und zur Mitgestaltung des digitalen Wandels befähigt."

Kürzt man diesen Satz etwas, zeigt sich, dass Miahjlovic letztlich etwas einfordert, was schon immer der Anspruch Bildung war:

„ Zeitgemäße Bildung leitet eine Epoche der zweiten Aufklärung ein und strebt eine Mündigkeit an, die unsere Gesellschaft aus der Beobachterstellung befreit und zur Mitgestaltung des digitalen Wandels befähigt".

Ein Blick zurück zeigt Perspektiven für die Bildungs-Zukunft

Wie muss nun ein Schulsystem aussehen, das diesen unzeitgemäßen, weil zeitlosen Bildungsanspruch einlöst? Es hilft, einen Blick zurück zu werfen. Seit Jahrtausenden denken Menschen darüber nach, wie gute Bildung funktioniert. Dass einige von ihnen Klassiker-Status erworben haben, zeigt, dass ihre Einsichten zeitlosen Wert haben. Eine kleine unsortierte Auswahl ohne Anspruch auf Vollständigkeit:

Bildung sollte Schüler*innen ermöglichen...

ganzheitlich zu lernen - also mit Kopf, Herz und Hand (Johann Heinrich Pestalozzi)

ihr Lernen selber zu steuern (Maria Montessori)

sich mit ihrer eigenen Umwelt und den Fragen, die sie aufwirft, zu beschäftigen (Jean Jacques Rousseau)

durch Tun zu lernen (Comenius)

sich auf der Suche nach Wahrheit in intensiven Gesprächen kritisch mit sich selbst und der Welt auseinander zu setzen (Sokrates)

Autonomie zu entwickeln (Immanuel Kant)

ihre Persönlichkeit zu entfalten (Wilhelm von Humboldt)

das eigene Selbst in der Begegnung und der Verantwortung für den Anderen zu finden (Emmanuel Levinas)

sich in Partizipation und Demokratie zu üben (John Dewey)

Die 4K sind nicht anderes als recycelte Reformpädagogik

Wer diese klassischen Anforderungen an Bildung mit der Schulrealität vergleicht, wird feststellen, wie weit wir davon entfernt sind, diese Ideale einzulösen. Betrachtet man diese Aufzählung von Kerngedanken klassischer Bildungstheoretiker zeigt sich aber auch: Die derzeit nicht nur von Mihajlovic viel zitierten 4K - Kreativität, Kommunikation, Kollaboration und kritisches Denken - sind letztlich nichts anderes als eine moderne Übersetzung einiger dieser klassischen Aspekte von Bildung - darauf hat schon Lisa Rosa hingewiesen.

Das zeigt nochmal: Bildung ist im Kern zeitlos und somit unzeitgemäß. Dazu passt auch Mihajlovis im Podcast geäußerte These, dass es womöglich gerade eben nicht die Speerspitzen der digitalen Bildung sein werden, die den Fortschritt im Bildungssystem voran treiben werden.

Das heißt ausdrücklich nicht, dass im Unterricht nicht aktuelle und/oder digitale Probleme behandelt werden sollten. Aber nicht in erster Linie, weil sie zeitgemäß sind, sondern weil sie die Probleme der Schüler*innen sind. Im Zentrum der Bildungsbemühen von Schulen sollte stehen, dass die jungen Menschen durch die Auseinandersetzung mit den Herausforderungen der Gegenwart die zeitlos wichtigen Kompetenzen erwerben, die sie für die Zukunft brauchen: Autonomie, Empathie, Kritikfähigkeit und so weiter. Digitale Technik in der Schule muss sich daran messen lassen, inwiefern sie dazu einen Beitrag leisten kann.

These 2: Gute Bildung widersetzt sich dem Zeitgeist

Der Begriff „unzeitgemäß" ist auch deswegen besonders gut geeignet, weil er neben dem Aspekt der Zeitlosigkeit eine weitere Facette aufweist: Denn ein unzeitgemäß gebildeter Mensch ist auch insofern mündig, als dass er den Zeitgeist widerstehen kann. Dies entspricht der Deutung des Begriffes „unzeitgemäß" von Friedrich Nietzsche in seinen „ Unzeitgemäßen Betrachtungen „.

Wie wichtig es ist, dass Bildung sich dem Zeitgeist widersetzt, lässt sich wiederum anhand Mihajlovics Blick auf die digitale Bildung erläutern. Er weist richtigerweise darauf hin, dass die Gefahr besteht, dass die Digitalisierung des Bildungssystems wiederum vor allem im Hinblick auf die Anforderungen der Wirtschaft gesteuert wird. Die zahlreichen Digital-Initiativen von Apple, Google, Facebook, Telekom oder Bertelsmann zeigen, dass die Konzerne die Digitalisierung der Schulen mitgestalten wollen. Und sie haben die ökonomische Macht, den Zeitgeist zu prägen.

Gesucht wird „Humboldt 2.0"

Umso wichtiger erscheint hier die Diskussion um eine unzeitgemäße pädagogische Haltung, die Lehrer*innen den kurzfristigen ökonomischen Interessen der Unternehmen entgegenstellen kann. Diese wird im Netz nicht zuletzt auch bei Twitter schon hitzig geführt.

Wenn wir Bildung in Nietzsches Sinne als unzeitgemäß definieren, macht das das Schulsystem widerständsfähiger gegen dem Zeitgeist geschuldeten Reformeifer und Lobbyismus. Es war falsch Bildung den Imperativen der Ökonomie wie Effizienz und Verwertbarkeit zu unterwerfen, was zur Verkürzung von Ausbildungszeiten und Credit-Point-Systemen führte. Genau so falsch ist es aus meiner Sicht, dem auf FDP-Wahlplakaten manifestierten Imperativ zur Digitalisierung ohne Bedenken zu folgen.

Das bedeutet aber nicht, so zu tun, als gäbe es die Digitalisierung nicht und stur an den Rezepten der Altvorderen festzuhalten. Lisa Rosa hat in ihrem sehr lesenswerten Artikel „Welche digitale Bildungsrevolution wollen wir?" darauf hingewiesen, dass es die Aufgabe der Bildungsexperten ist, Alternativen zu den Entwürfen der Unternehmen zu entwickeln - gesucht wird laut Rosa nicht weniger als ein „Humboldt 2.0".

Es gilt dabei zu reflektieren, wie die Lehren aus der Vergangenheit auch in der zunehmend digitalen Gegenwart fruchtbar gemacht werden können, um die Zukunft zu gestalten. Oder wie Nietzsche im Vorwort zu seiner unzeitgemäßen Betrachtung „Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben" von mir nur leicht modifiziert zitiert formuliert:

„Denn ich wüsste nicht, was [Bildung] in unserer Zeit für einen Sinn hätte, wenn nicht den, in ihr unzeitgemäß - das heißt gegen die Zeit und dadurch auf die Zeit und hoffentlich zu Gunsten einer kommenden Zeit - zu wirken."

Der Begriff unzeitgemäß erinnert in diesem Sinne daran, dass Bildung sich eben nicht an den vermeintlichen Anforderungen einer flüchtigen Gegenwart, sondern an den überzeitlichen Idealen orientieren muss, die sich am Wohl der Schüler*innen als Menschen und somit letztlich an der „conditio humana" ausrichten.

Digital? Zeitgemäß? Unzeitgemäß? Echte Bildung!

Vielleicht kommt es vor diesem Hintergrund gar nicht so sehr darauf an, ob wir von digitaler, zeitgemäßer oder unzeitgemäßer Bildung sprechen. Womöglich reicht es aus, wenn wir in unserem Schulsystem endlich echte Bildung ohne Bildungslücken ermöglichen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Gute Bildung ist nicht zeitgemäß, sondern unzeitgemäß

# data[].attributes.attachment_link.description
Bildung, die Schülerinnen und Schüler auf eine gutes Leben in einer ungewissen Zukunft vorbereiten soll, muss unzeitgemäß sein.

# data[].attributes.body
Welche rechtlichen Grundlagen liegen für die Bewertung vor?

Welche alternativen "Beurteilungskonzepte", die von Arbeitgebern und dem Gesetzgeber anerkannt werden, und die mit den einheitlichen Abschlussprüfungen konformgehen, gibt es? (Kompetenzraster?)

Welche Freiheiten haben Lehrkräfte, wenn an ihrer Schule das "konventionelle" System herrscht, bei der Bewertung von SchülerInnen alternativ vorzugehen?

# data[].attributes.headline
Zeit für Ideenfindung, Planung und Organisation

# data[].attributes.subject
Zeit für Ideenfindung, Planung und Organisation

# data[].attributes.headline
Organisatorisches und was sonst noch wichtig ist...

# data[].attributes.subject
Organisatorisches und was sonst noch wichtig ist...

# data[].attributes.attachment_link.description
Willkommen auf ONCOO. Hier finden Sie eine Sammlung von Werkzeugen (Tools) zum kooperativen Lernen, die mit PC, Laptop, Smartboard, Smartphone und Tablet genutzt werden können.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
JavaScript must be enabled to perform encryption in your browser

يجب أن يكون جافاسكربت مُمَكن لتمكين التشفير في متصفحك

El JavaScript ha d'estar habilitat per a realitzar l'encriptatge al navegador

JavaScript muss aktiviert sein, um die Verschlüsselung in deinem Browser zu ermöglichen

JavaScript debe estar activado para realizar la encriptación en tu navegador

JavaScript gaituta egon behar da zure nabigatzailean enkriptaketak egiteko

JavaScript doit être activé pour effectuer le chiffrement dans votre navigateur

ブラウザーで暗号化を行うにはJavaScriptが有効になっている必要があります

Для выполнения шифрования в вашем браузере должен быть включен JavaScript

JavaScript måste vara aktiverat för att utföra kryptering i din webbläsare

必须启用 JavaScript 才能在浏览器中进行加密

# data[].attributes.headline
Organisatorisches und was sonst noch wichtig ist...

# data[].attributes.subject
Organisatorisches und was sonst noch wichtig ist...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
JavaScript must be enabled to perform encryption in your browser

يجب أن يكون جافاسكربت مُمَكن لتمكين التشفير في متصفحك

El JavaScript ha d'estar habilitat per a realitzar l'encriptatge al navegador

JavaScript muss aktiviert sein, um die Verschlüsselung in deinem Browser zu ermöglichen

JavaScript debe estar activado para realizar la encriptación en tu navegador

JavaScript gaituta egon behar da zure nabigatzailean enkriptaketak egiteko

JavaScript doit être activé pour effectuer le chiffrement dans votre navigateur

ブラウザーで暗号化を行うにはJavaScriptが有効になっている必要があります

Для выполнения шифрования в вашем браузере должен быть включен JavaScript

JavaScript måste vara aktiverat för att utföra kryptering i din webbläsare

必须启用 JavaScript 才能在浏览器中进行加密

# data[].attributes.attachment_link.title
Excalidraw — Collaborative whiteboarding made easy

# data[].attributes.attachment_link.description
Excalidraw is a virtual collaborative whiteboard tool that lets you easily sketch diagrams that have a hand-drawn feel to them.

# data[].attributes.headline
Ein Etherpad zur digitalen Sessiondokumentation

# data[].attributes.subject
Ein Etherpad zur digitalen Sessiondokumentation

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Unsere kostenfreien Tools sind einfach in der Anwendung und achten deine Privatsphäre. Erfahre mit einem Klick auf IDEEN & HINWEISE IM BLOG, wie du die Tools zur Sprachbildung einsetzen kannst - oder besuche einen unserer Workshops.

# data[].attributes.attachment_link.description
Unsere kostenfreien Tools sind einfach in der Anwendung und achten deine Privatsphäre. Erfahre mit einem Klick auf IDEEN & HINWEISE IM BLOG, wie du die Tool

# data[].attributes.body
Luan, Judy, Katha, Annika, Sophie

# data[].attributes.body
Thema Bewertung zur weiteren Bearbeitung

# data[].attributes.attachment_link.description
Excalidraw is a whiteboard tool that lets you easily sketch diagrams that have a hand-drawn feel to them.

# data[].attributes.body
Richard, Judy, Katha

# data[].attributes.attachment_link.description
Excalidraw is a virtual collaborative whiteboard tool that lets you easily sketch diagrams that have a hand-drawn feel to them.

# data[].attributes.headline
Zeit für Entscheidung, Gruppenfindung (?) und tiefere Diskussionen (der Perspektiven) des Themas

# data[].attributes.subject
Zeit für Entscheidung, Gruppenfindung (?) und tiefere Diskussionen (der Perspektiven) des Themas

# data[].attributes.headline
Organisatorisches und was sonst noch wichtig ist...

# data[].attributes.subject
Organisatorisches und was sonst noch wichtig ist...

# data[].attributes.headline
"Komplex und kritisch denken lernen kann man nur, indem man es tut und immer wieder tut, bis man es meistert. Dazu muss man an den eigenen – nicht an fremden – Fragen arbeiten." (Lisa Rosa)

# data[].attributes.subject
"Komplex und kritisch denken lernen kann man nur, indem man es tut und immer wieder tut, bis man es meistert. Dazu muss man an den eigenen – nicht an fremden – Fragen arbeiten." (Lisa Rosa)

# data[].attributes.body
https://shiftingschool.wordpress.com/2019/11/25/in-aller-kuerze-warum-wir-eine-andere-bildung-brauchen-und-was-das-bedeutet/

# data[].attributes.headline
Heute gab es Plätzchen, Blätterteigröllchen, Kinderpunsch, viele konstruktive Diskussionen und Erkenntnisse ;)

# data[].attributes.subject
Heute gab es Plätzchen, Blätterteigröllchen, Kinderpunsch, viele konstruktive Diskussionen und Erkenntnisse ;)

# data[].attributes.headline
Judy und Katharina - Potential des Einbezugs sozialer Medien (Bildungsinfluencer) Im Zusammenhang zeitgemäßer Bildung

# data[].attributes.subject
Judy und Katharina - Potential des Einbezugs sozialer Medien (Bildungsinfluencer) Im Zusammenhang zeitgemäßer Bildung

# data[].attributes.body
Expert:inneninterview und geleitete Diskussionen

# data[].attributes.headline
Selina und Mathilde - Digitalität im Alltag von Lehrkräften in Sachsen

# data[].attributes.subject
Selina und Mathilde - Digitalität im Alltag von Lehrkräften in Sachsen

# data[].attributes.body
Ergebnis des Prozesses/Produkt ?

# data[].attributes.headline
Anna-Lea, Luan, Richard - Gestaltung einer zeitgemäßen (Kriterien der Gruppe) Unterrichtseinheit/Lernfeld für Sozialassistent:innen im 1. Lehrjahr

# data[].attributes.subject
Anna-Lea, Luan, Richard - Gestaltung einer zeitgemäßen (Kriterien der Gruppe) Unterrichtseinheit/Lernfeld für Sozialassistent:innen im 1. Lehrjahr

# data[].attributes.body
Präsentation Unterrichtsplanung und gemeinsame Diskussion über Herausforderungen des Prozesses

# data[].attributes.headline
Annika, Sophie - Möglichkeiten alternativer Leistungsbewertungen an staatlichen Schulen in Sachsen (rechtliche Rahmenbedingungen)

# data[].attributes.subject
Annika, Sophie - Möglichkeiten alternativer Leistungsbewertungen an staatlichen Schulen in Sachsen (rechtliche Rahmenbedingungen)

# data[].attributes.body
Podcast und Diskussion

# data[].attributes.headline
Angelika - Unterrichtsplanung für Sozialassistent:innen zum Thema "Menschen mit geistiger Behinderung"

# data[].attributes.subject
Angelika - Unterrichtsplanung für Sozialassistent:innen zum Thema "Menschen mit geistiger Behinderung"

# data[].attributes.body
Ergebnis des Prozesses/Produkt ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Diese Website befindet sich im Aufbau. Du findest hier meine Unterrichtsmaterialien, Ideen und Inspiration für die Unterrichtsgestaltung und Inhalte zum Thema Growth Mindset und Lernen lernen.

# data[].attributes.body
Hier findet ihr den Link zum Jamboard für die Gruppenarbeitsphasen :) : Social Media und zeitgemäße Bildung - Google Jamboard

# data[].attributes.headline
Risiken & Herausforderungen sozialer Medien

# data[].attributes.subject
Risiken & Herausforderungen sozialer Medien

# data[].attributes.body
Hier findet ihr verschiedene Artikel, Literatur und Blogbeiträge zu Risiken sozialer Medien für Lehren und Lernen.

Dopamin - Instagram - Die ganze Doku | ARTE

jahresbericht_2021.pdf (jugendschutz.net) (S. 6-22)

Mobbing auf Instagram - Das Ende der Wohlfühloase | deutschlandfunk.de

(13) Warum gibt es so viel Hass bei Social Media? 🤬 | Kurze Frage an Jun.-Prof. Anna Sophie Kümpel - YouTube
Kommunikationspsychologie - Medienpsychologie (beltz.de)

Eine Lehrerin als Instagram-Star – eine Auslegeordnung –
Schule Social Media

Muskeln, Mode, Maskulinität (br.de)

online-dabei-aber-sicher-kindern-und-jugendlichen-orientierung-in-der-digitalen-welt-geben-gamm-data.pdf (bmfsfj.de)

Digitale Ungleichheit – Implikationen für die Betrachtung digitaler Jugendkulturen | SpringerLink (S. 73)

# data[].attributes.headline
Chancen und Potenziale  Sozialer Medien für Lehren und Lernen

# data[].attributes.subject
Chancen und Potenziale  Sozialer Medien für Lehren und Lernen

# data[].attributes.body
Hier findet ihr Artikel, Videos und Literatur welche sich mit den Chancen sozialer Medien für Lehren und Lernen auseinandersetzen:

DIGITAL: Als Lehrer*in auf Instagram | Bob Blume

Bildungshacks: Tipps für Social Media im Unterricht | bpb.de

DISKUSSION: Rote Haare, eigene Meinungen und eine halbnackte Lehrerin auf Instagram | Bob Blume

jahresbericht_2021.pdf (jugendschutz.net)

JIM-Studie 2022: Ergebnisse im Überblick | Für Fachkräfte (ins-netz-gehen.info)

Schulische Nutzung von Social Media – datenschutz-schule.info

online-dabei-aber-sicher-kindern-und-jugendlichen-orientierung-in-der-digitalen-welt-geben-gamm-data.pdf (bmfsfj.de)