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Estrada Rincão dos Paula - Nhú-Porã, São Borja - RS

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É Pampa que tenho fincada minhas raízes, nesse lugar chamado Rincão dos Paula no vilarejo de "Nhu porã". "Nhu porã" significa "campo bonito" ou "terra bonita" em tupi-guarani.

Minha relação com a terra se dá a partir desse lugar. Minha memória vem de gerações de pecuaristas familiares que viveram e vivem da criação de gado e ovinos nos campos nativos, mantendo um modo de vida tradicional, sustentável e integrado ao bioma, com forte identidade cultural, o gaúcho.

Mas é, também, infelizmente, uma, dentre tantas outras famílias desse lugar, que foram sendo esmagados pela monocultura da soja, sendo forçados a partir e vender suas terras.

Lá não tinha juçaras, mas tinha butiás, espinilhos, cavalos soltos, emas disperçando sementes, a tosa, a doma, o manejo da pampa.

Nessa ponte entre biomas, acabei parando em outro, na Mata Atlântica.

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Fundado em 2016, o Matière revue é um coletivo transdisciplinar dedicado a explorar a natureza multifacetada da arte, desde sua gênese criativa até a apresentação pública das obras, abrangendo a construção do conhecimento científico e a transmissão de habilidades técnicas.

Com uma rede de colaboradores que inclui artistas, artesãos, espaços independentes e pesquisadores, o coletivo realiza atividades experimentais que combinam a reflexão teórica sobre a arte com práticas criativas. Considera também questões fundamentais dentro da tradição artística, explorando o significado do processo criativo coletivo, as implicações políticas da arte, as transformações provocadas pelas novas tecnologias na ontologia da arte e a relação entre arte e conhecimento.

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[meta]estratos é uma leira de práticas ecológicas, artísticas e políticas fundado em 2021. Desenvolvemos experimentações artísticas e teóricas permeadas por um questionamento sobre as Paisagens e Meios que engendram o território onde [meta]estratos está localizado, ou seja, nos arredores dos bairros rurais do Carrasquinho, Souza, Penha, Mato Dentro. O Arquipélago das bananas é uma dessas experimentações.

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OTSS Bocaina - Rua das Saíras - Caborê, Paraty - RJ

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A metodologia combina pesquisa-ação participativa com experimentações artístico-políticas:

- Cartografia Afetiva: Construção com os moradores da região de diversos “arquipélagos” através de registros de caminhos sensoriais e mnemônicos dos bananais, além das relações recíprocas entre humanos e bananeiras, observando práticas de cuidado, manejo e narrativas orais.

- Iconografia dos Bananais: Proposta multimídia “musa x paradisíaca”, um “contra-museu” de memórias materiais e imateriais, formatos diversos, memes, emojis, humor, sátira, ligadas ao universo da banana, e inspirado nos atlas e nas novas-museologias.

- Intervenções Artísticas : Lambe-lambes “a banana é o ouro do futuro” em locais de turismo predatório e de apagamentos histórico-culturais na região do Caminho do Ouro. Cada lambe-lambe terá um qrcode com link direto para a proposta do arquipélago

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Num mapeamento inicial surgiram os repertórios comuns da vizinhança através de relatos orais sobre o universo afetivo, criativo e também laboral em torno da banana.

O “pertencer” ao território através da relação com os bananais, com as memórias rurais, com o manejar a terra para produzir alimentos, com os ajuntórios/mutirões para manutenção dos núcleos de bairros rurais, das casas de pau-a-pique, das casas de farinha e dos engenhos, do conhecimento tradicional sobre a fauna e flora, da conservação da floresta, da caça, etc.

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Bar do Cícero - Carrasquinho, Paraty - RJ

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O habitar nos arredores do caminho do ouro constitui um arquipélago dinâmico e entremeado de territorialidades intuitivas/imaginárias do que representa esse território. A relação afetiva com a cultura dos bananais através das narrativas traduzia o pertencimento num caleidoscópio-testemunha da roça nesse espaço-tempo. Dessa forma, a banana aparece como poética-de-estudo, podendo engendrar as narrativas que compõem esse arquipélago multiescalar para além do ouro, ou melhor, a banana como "ouro",  abrindo esse espaço de representações, cuja centralidade é a banana, a roça, o rural, não a violência que carrega o ouro.

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Várzea do Corumbê - Rua Fama - Várzea do Corumbe, Paraty - RJ

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Praça da Matriz - Centro Histórico, Paraty - RJ

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Pai da Dona Penha

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Roça e pertencimento sob a ótica do bananal

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Roça e pertencimento sob a ótica do bananal

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Circuito Caminho do Ouro - Rodovia Parati - Cunha, Paraty - RJ

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Conveniência Estrada real - Rodovia Parati - Cunha - penha, Paraty - RJ

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Citação "Discurso sobre o Colonialismo", 1950

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Citação "Discurso sobre o Colonialismo", 1950

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O mapa está fechado, mas a zona autônoma está aberta. Metaforicamente, ela se desdobra por dentro das dimensões fractais invisíveis à cartografia do Controle”

– Hakim Bey, Zona Autônoma Temporária

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A aceleração do processo de desterritorialização em Paraty ocorre no início dos anos 1970, com a construção da rodovia Rio-Santos. Alguns estudos apontam que havia claramente uma ideologia “civilizatória” para a região, inclusive de “revolução” da estrutura agrária, considerada “primitiva e geradora de tensões”. Esses estudos difundem também uma distorção da realidade, indicando que a estrada serviria para suprir o déficit de alimentos, já que a produção agrícola e pesqueira da região era insuficiente para alimentar sua população e, portanto, gerar empregos para a população vulnerável e pobre rural, fomentando, assim, o potencial turístico na região, para atender a “cerca de 16 milhões de pessoas - das duas grandes metrópoles brasileiras, Rio de Janeiro e São Paulo, que estariam precisando de lugares para lazer e recuperação física e mental". Em 1972 um decreto presidencial inclui Paraty como área prioritária para fins de reforma agrária. Entretanto, seis meses depois essa mesma área passa a ser considerada como zona prioritária de interesse turístico. Em 1976 o governo federal transformou Paraty em Monumento Nacional, numa tentativa de dar uma nova visão à Paraty, com base na atividade do turismo. O próprio Estatuto da Terra e sua legislação complementar abrem enormes brechas para a descaracterização de uma área originalmente de uso agrícola, e sua transformação em uma área com uso para o recreio e o turismo. Portanto, o decreto que considerou Paraty (e municípios vizinhos) como área prioritária para fins de reforma agrária foi, na verdade, uma forma “legal” de abrir caminho para a atividade turística na região, e legitimar o avanço do capital no território. Com a decretação de Paraty como área prioritária para fins de reforma agrária, caberia ao INCRA executar uma política agrária, ou seja, de melhoria na distribuição das terras, na concessão da titulação das terras aos seus moradores, posseiros e populações tradicionais como os caiçaras, quilombolas e agricultores sem terra, de forma a atender aos princípios de justiça social e de cumprimento da função social da terra, segundo o Estatuto da Terra. Entretanto, o que ocorreu foi exatamente o contrário, pois o INCRA executou suas ações de forma a atender aos interesses das classes dominantes na região.

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Pensée archipélique (Répertoire vidéo E. Glissant)

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Pensamento arquipélago X Pensamento Continental

A percepção do arquipélago como locus de pensamento, ou seja, como fundante de um pensar em constante deriva identitária, sob a memória do degredo, das perdas, da violência e da tentativa de tornar território próprio a plantation que é a continuidade do navio negreiro, mas também o lugar em que a possibilidade de fuga constituiu-se como valor inerente ao ethos da crioulização cultural, da marronagem e da quilombagem entre os negros africanos nas Américas. No espaço da plantation, como paisagem cultural compósita, coube aos africanos e seus descendentes usarem a língua crioula como dispositivo de sobrevivência onde a errância e o inacabamento a caracterizam não como afirmação essencialista da origem, do retorno ou da demarcação étnica. A plantation é o ventre da cultura compósita e a crioulização que nela se produziu, a partir do desapossamento das origens e das línguas dos africanos escravizados, é o primeiro elemento constitutivo da feitura de uma nova humanidade nas Américas. Como elemento fundante da episteme que refunda a ilha da plantation na ideia do arquipélago, a crioulização no Caribe define valores civilizacionais que, segundo Glissant, abrangem também toda a América Central incluindo o brasil e o sul dos EUA. Entretanto, Glissant diz que não há fronteiras entre a Meso-América, a Euro-América e a Neo-América pois não se trata da mera cartografia dos espaços, mas da sua geografia profunda, da paisagem “irrué” produzida pelos movimentos de populações e de culturas. O fenômeno da crioulização da Neo-América se caracteriza por receber e oferecer influências às outras Américas ao mesmo tempo em que nela, diz Glissant, “é a África que prevalece”. Das práticas na plantation que tornam a paisagem natural uma expressão humana surgiu o neologismo “irrué” para expressar a um só tempo a irrupção e a erosão do real no ato do cultivo e da sua contemplação.

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Pensée archipélique (Répertoire vidéo E. Glissant)

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Conveniência Estrada real - Rodovia Parati - Cunha - penha, Paraty - RJ

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Estr. do Carrasquinho - Paraty, RJ, 23970-000, Brasil

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Estr. do Carrasquinho - Paraty, RJ, 23970-000, Brasil

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Leda Maria Martins, Performances do tempo espiralar

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Clordecona: Curar a terra, desmantelar o habitar colonial

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Clordecona: Curar a terra, desmantelar o habitar colonial

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Chlordécone: Panser la terre, démanteler l'habiter colonial - Malcom Ferdinand

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Sítio Estratos, Antigo Sítio Martins, situado na borda do Parque Nacional da Bocaina, pertencia ao agricultor familiar Seu Almerindo, sua esposa Teresa e seus 7 filhos. Produziam de tudo, banana sobretudo. Mas tinha mandioca, inhame, café, cítricos, frutíferas nativas, tinha casa de farinha, faziam coivara pra produzir feijao. É onde resido e continuo manejando com afeto tudo que já tinha (e que era muita coisa!), cultivando outras e produzindo de tudo, mas sobretudo e ainda, bananas (mais de 3 mil pés, em torno de 800kg de pencas por mês). Em parceria com outros agricultores, montamos um coletivo - CAOURO - Coletivo Agroecológico Caminhos do Ouro e estamos nos associando e vendemos produtos pro PNAE - Plano Nacional de Alimentação Escolar.

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Bar do Cícero - Carrasquinho - Paraty, RJ

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Rua do Fogo - Centro Histórico, Paraty - RJ

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Rua da Praia - Centro Histórico, Paraty - RJ

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Praia da Ponte - Ibicuí, Mangaratiba - RJ

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Transporte de banana entre ramais de trem

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Transporte de banana entre ramais de trem

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Praia da Ponte ( Pier ) - Foto de 04/1947
Traineira ancorada próximo a ponte ( pier ), trazendo carregamento de bananas do ramal e/ou de Paraty para serem embarcadas no trem. Foto tirada do pier.

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Praia da Ponte - Ibicuí, Mangaratiba - RJ

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Praia da Ponte ( Pier ) - Foto de 04/1947 - Carregamento de bananas no trem.

Nesta época o trem entrava em um desvio antes da estação e chegava ao pier para carregar bananas e outras matérias primas vindas da Marambaia, Paraty, Angra dos Reis e Estações do ramal.

Acredito que esta variante ainda esteja lá até hoje.

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Praia da Ponte ( Pier ) - Foto de 04/1947
Barco transportando bananas da traineira para serem carregadas no trem.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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Coletivo agroecológico que compreende mais ou menos 40 pessoas entre agricultores, artesãos, colaboradores, pesquisadores, moradores de Paraty, principalmente das regiões da roça/sertão, que se interessam por temáticas relacionadas a economia solidária, segurança e soberania alimentar, formas participativas de produção orgânica, fortalecimento da agricultura familiar, associativismo, entre aoutros.

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1) A Europa é indefensável -ideia de civilização como justificativa de todo processo colonial, que é sustentado no “pedantismo cristão” e no capitalismo = “equações desonestas”: “cristianismo=civilização; paganismo=selvageria,

2) Crítica à burguesia e ao “pseudo humanismo” são relacionadas ao papel político de Hitler, que despertou o humanismo na defesa do homem branco e não da humanidade, diferente das inúmeras atrocidades coloniais.

3) “Aonde quero chegar? A esta ideia: que ninguém coloniza inocentemente, que ninguém coloniza impunemente; que uma nação colonizadora, uma civilização que justifica a colonização – portanto a força – já é uma civilização doente, uma civilização moralmente atingida que, irresistivelmente, de consequência, em consequência, de negação em negação, chama seu Hitler, quero dizer, seu castigo”

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Nossa Senhora dos Remédios de Paraty (Completo)

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A proposta multimídia “musa x paradisíaca” é um “contra-museu” de memórias materiais e imateriais, formatos diversos, memes, emojis, humor, sátira, ligadas ao universo da banana, e inspirado nos atlas e nas novas-museologias.

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OTSS Bocaina - Rua das Saíras - Caborê, Paraty - RJ

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musa x paradisíaca: a banana como poética de estudo

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musa x paradisíaca: a banana como poética de estudo

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{musa x paradisíaca poderia ser uma banda de glam rock anarcopunk

como uma gina x performance herbácea

ironizando na tropical comic strip

a banana e seu lugar de fala vegetal

sua existência figural

como os cipós de Touam Bona

ou os matsutakes de Tsing

ou ainda a terra-floresta

hutukara dos Yanomamis

confluências (salve, Bispo!)

para um manifesto ciborg-rizomático

afinal, o tronco da bananeira é falso

um pseudo-caule

que ao certo,

é rizoma}

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E se a banana fosse a protagonista, o que ela narraria desse território?

1. "olha a banana, olha o bananeiro": construindo um repertório visual comum

2. mito "civilizatório" e desterro : ascensão e queda dos bananais

3. os paradoxos do ouro e a "banana boat"

______________________

4. arquipélago das bananas

5. roça e pertencimento sob a ótica do bananal

6. musa x paradísíaca

_______________________________

7. "a banana é o ouro do futuro": manual de auto-defesa dos bananais

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Rod. Parati - Cunha - Paraty, RJ, 23970-000, Brazil

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os paradoxos do ouro e a "banana boat" : que turismo é esse?

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os paradoxos do ouro e a "banana boat" : que turismo é esse?

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A terra dá, a terra quer — Nego Bispo |  | 451 MHz Podcast

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Igreja Nossa Senhora da Penha - Penha, Paraty - Paraty, RJ

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Essa proposição tem como inspiração a frase de autoria do Seu Francisco, o Chico, vizinho e bananicultor antigo do Carrasquinho. Numa conversa no início de 2023, na qual falávamos sobre a produção de bananas na região estar em alta, principalmente, pelo retorno e fortalecimento do PNAE - Plano nacional de Alimentação Escolar do município de Paraty, ele comenta:  “a nossa banana é o ouro do futuro”.

A “banana como ouro do futuro” traça uma história conectada dos trópicos que revela assimetrias mas também resistências visuais e criativas, sendo ela própria uma “identidade-rizoma”.

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A roça como ajuntório político, resistência cultural e manutenção de saberes tradicionais.

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entre bananais

pratas, ouros, nanicas, vinagres, maçãs, pratões, sapos, passas…

vozes

assobios

imitações de passarinhos

nas frestas

entre mato dentro, carrasquinho, souza, caminhos do ouro…

picadas e mateiros

no bar do cícero

Fia

Atilla

Seu Zé cowboy

Seu Zé vizinho

Bezé

Quinho

Benedita

Paulinho

as crionças

Marilza

Lulu Passarinho

Ôh Casé

Maria

Dona Penha

Vilma

Oliveirinha

Badaio

Betos’s Frango

ajuntórios

e ajuntórios

e mais ajuntórios

a satisfação na roça é um ajuntório repleto de causos e percalços

na frase do senhor Chico

“a banana é o ouro do futuro”

o des-fecho é começo

premonitório