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En nuestro caso el enfoque del plan desarrollo de los programas será el siguiente:
“Acrecentar en el alumnado el compromiso que conduce a la acción responsable”. La explicación de por qué este enfoque sería importante para el contexto de su colegio
sería la justificación de su plan de desarrollo del programa, mientras que el análisis de lo que cambiará para sus estudiantes constituiría el efecto de dicho plan.
A partir del uso de las normas para la implementación de los programas y sus
aplicaciones concretas, se pide a los colegios que identifiquen y redacten una norma o
una aplicación concreta que ayude a materializar el enfoque del plan de desarrollo de los programas. El IB recomienda a los colegios concluir la actividad con una combinación de aplicaciones concretas de al menos dos categorías de las normas para la implementación de los programas y sus aplicaciones concretas (Propósito, Entorno, Cultura y Aprendizaje).

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Lean los ejemplos “Tipos de poder: preparación para CAS del PD”, “Tipos de poder: acción en el PEP” y “Tipos de poder: acción y cambio social” (PAI).

Con sus compañeros de grupo, utilicen el protocolo de los tipos de poder a fin de analizar el papel que cumplen el poder y la agencia en el compromiso y la acción.

Seleccionen los tipos de poder que, a su juicio, podrían favorecer en mayor medida el compromiso y la acción, y expliquen por qué.
Puesta en común .

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Utilicen la siguiente pregunta como guía para crear una red curricular que muestre en qué punto sus estudiantes emprenderán acciones.“¿En qué parte de mi currículo se presentan oportunidades para que mis estudiantes se comprometan y actúen en consecuencia?”

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Utilicen la siguiente pregunta como guía para crear una red curricular que muestre en qué punto sus estudiantes emprenderán acciones.“¿En qué parte de mi currículo se presentan oportunidades para que mis estudiantes se comprometan y actúen en consecuencia?”

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Contribución de Ismat Sheriff, Natasha Haque y Stephan Mulder
Para los docentes, lo mejor del Programa de los Años Intermedios (PAI) es que les permite diseñar sus propias unidades. En nuestro equipo docente de Individuos y Sociedades, hemos debatido, colaborado y desarrollado una serie de unidades únicas que siempre añaden un toque de entusiasmo y emoción a nuestro trabajo. ¿Y si nuestros alumnos pudieran experimentar las mismas alegrías (y frustraciones) que nosotros mediante el diseño de sus propias unidades? ¿Cuál sería el resultado?

Los alumnos de la Dar es Salaam International Academy llevan tres años haciéndolo: exploran el marco curricular del PAI y desarrollan sus propias unidades. En un principio, la tarea estaba diseñada como introducción al PAI para los nuevos alumnos. Después de desarrollar sus unidades, los alumnos las presentaban ante toda la clase y votaban los temas que querían estudiar.

La experiencia tuvo tanto éxito que la adaptamos para implementarla en todos los años del programa. Cada mes de septiembre de los últimos tres años, los alumnos han planificado sus propias unidades de Individuos y Sociedades, y hemos observado una notable mejora en las unidades que desarrollan y presentan ante sus compañeros. Algunos alumnos concluyen la unidad pensando ya en la idea que les gustaría desarrollar el año siguiente.

La lección más eficaz que he aprendido al desarrollar un plan de unidad es...

"La lección más eficaz que he aprendido al desarrollar un plan de unidad es cómo elaborar una buena pregunta de indagación". -Ifighenela

"He descubierto que los profesores invierten mucho esfuerzo en desarrollar las unidades, y que la comprensión conceptual facilita la creación del enunciado de indagación". -Hadee

"He aprendido a estructurar correctamente las palabras". -Jewels

"He aprendido que no es fácil desarrollar un plan de unidad propio, y que la tarea exige mucho tiempo y esfuerzo". -Beatrice

"Con esta unidad he logrado comprender mejor los conceptos clave, los contextos globales y mis habilidades de autogestión". -Kheirat

Promover los vínculos interdisciplinarios

Este marco permite a los alumnos indagar sobre sus áreas de interés, y eso los ayuda a desarrollar una comprensión conceptual de los diferentes elementos del PAI, especialmente de los conceptos clave, los contextos globales, el enunciado de la indagación y la elaboración de preguntas de indagación fácticas, conceptuales y debatibles. Como tarea de evaluación sumativa, los alumnos completan planificadores de unidades empleando la plantilla del IB. De esta manera, crean tareas de evaluación sumativa y actividades de aprendizaje que se pueden enseñar.

Los alumnos aprecian el riguroso proceso de planificación que llevan a cabo los profesores para crear las unidades. También comprenden la naturaleza conceptual del PAI, lo que les permite establecer vínculos interdisciplinarios mucho más fácilmente cuando comprueban que los mismos conceptos clave se exploran en dos grupos de asignaturas diferentes (por ejemplo, "sistemas" en Ciencias y en Individuos y Sociedades). Después, pueden desarrollar sus habilidades de investigación y pensamiento mediante la formulación de preguntas fundamentales.

Promover la mentalidad internacional

En una de las lecciones de puesta en marcha de la unidad, exploramos los temas que se estudian habitualmente en Individuos y Sociedades y algunos otros que podrían tratarse. Los alumnos exploran y debaten quién decide qué temas de historia o geografía se aprenden en el colegio y por qué, qué perspectivas predominan y cuáles permanecen ocultas. Para promover el pensamiento crítico, en otra lección exploramos cómo diferentes fuentes pueden aportar distintas perspectivas sobre una misma cuestión. Así, los alumnos se dan cuenta de que el diseño de un currículo implica tomar decisiones. Esta unidad les brinda la oportunidad de opinar y expresar lo que les parece importante y por qué.

Objetivos específicos y evaluación

Se utilizaron dos tareas de evaluación sumativa.

La primera era una tarea de redacción en la que los alumnos debían describir sus ideas iniciales y utilizar la terminología del marco: los alumnos de segundo año del PAI elaboraron un cuestionario terminológico y los de tercer a quinto año respondieron a las preguntas aplicando su comprensión conceptual. Esta tarea permitió evaluar el objetivo de evaluación A: Conocimiento y comprensión.

La segunda era crear un plan de unidad del PAI del tema que ellos eligieran. El proceso de elaboración de las preguntas y el enunciado de la indagación, y las actividades de aprendizaje permitieron evaluar el objetivo de evaluación B: Investigación.

La preparación del plan de unidad y su presentación oral ante la clase en una competición ficticia permitieron evaluar el objetivo de evaluación C: Comunicación. Por último, la amplitud y profundidad de las preguntas de indagación y las actividades de aprendizaje del plan de unidad permitieron evaluar el objetivo de evaluación D: Pensamiento crítico.

"La parte más difícil de elaborar el plan de unidad fue buscar buenas preguntas de indagación". -Emile

Comprender el PAI

Esta introducción práctica a la planificación de unidades permite a los nuevos alumnos del PAI desarrollar una comprensión concreta del programa, sobre todo si establecen conexiones con el Programa de la Escuela Primaria (PEP).

Facilitar la comprensión de las unidades siguientes

Los profesores cuentan con una herramienta para introducir y hacer que los alumnos se interesen en el perfil de la comunidad de aprendizaje del IB, las habilidades de los enfoques del aprendizaje, los conceptos y los contextos globales. De esta manera, las unidades siguientes son mucho más fáciles de explicar y entender, lo que propicia una comprensión más profunda. Por ejemplo, una indagación sobre el significado de la mentalidad abierta puede generar respuestas como escuchar a los demás sin juzgarlos, respetar los turnos de palabra o valorar la opinión de todos los miembros de la clase. La misma indagación en el quinto año del PAI dio pie a una discusión sobre si la capacidad de pensar en lenguas diferentes genera una mentalidad más abierta.

Promover la agencia de los alumnos

La unidad promueve la agencia de los alumnos en cada paso del proceso: da prioridad a los temas que los alumnos quieren estudiar, les exige elaborar sus propias preguntas (lo cual les permite seguir desarrollando su pensamiento sobre el tema) y les traslada la responsabilidad de completar un plan de unidad y presentarlo ante sus compañeros. Así se desarrolla su confianza en sí mismos año tras año hasta que, al final, los alumnos imparten tres clases sobre el tema seleccionado en el cuarto y quinto año del PAI. Este año, los alumnos de cuarto año del PAI han elegido estudiar el feminismo por un lado, y la Revolución Industrial por otro. Lo alumnos de quinto año han elegido la caza furtiva.

Hemos presenciado una mejora en la calidad de las unidades: empezaron siendo más esquemáticas en el primer año y han ido ganando en nivel de detalle con el paso de los años. Este año, los alumnos han creado incluso infografías como integración de #ArTech (arte y tecnología) para representar visualmente las unidades.

La parte más difícil de elaborar el plan de unidad es...

"... crear una tarea de evaluación sumativa". -Alefiya

"... lo mucho que hay que pensar, y la formulación de buenas preguntas vinculadas al concepto clave, el contexto global y los conceptos relacionados". -Niel

"El contexto global es un aspecto importante, ya que permite interconectar nuestras unidades con el resto del mundo y, además, sirve de conexión entre las distintas unidades y los distintos grupos de asignaturas". -Steve

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Promover la agencia de los alumnos a través de Individuos y Sociedades

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Contribución de Ismat Sheriff, Natasha Haque y Stephan Mulder Para los docentes, lo mejor del Programa de los Años Intermedios (PAI) es que les permite diseñar sus propias unidades. En nuestro equipo docente de Individuos y Sociedades, hemos debatido, colaborado y desarrollado una serie de unidades únicas que siempre añaden un toque de entusiasmo y emoción a nuestro trabajo.

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Espero que superen las adicciones quienes están enganchadas con ella, para que vivan en paz y alcancen su plenitud.

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Su “porqué” es una declaración del propósito que describe por qué hace el trabajo que hace. Es su convicción. Su “porqué” es una única frase que expresa con claridad su contribución e impacto particulares.

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"What is Active Hope?" A short inspirational animation about bringing meaning to Life

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Creen un mapa conceptual en grupo a partir de sus respuestas a estas preguntas:¿Dónde ha visto la palabra “compromiso”?¿Cómo se relaciona con la educación, el servicio o la acción global?

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Creen un mapa conceptual en grupo a partir de sus respuestas a estas preguntas:¿Dónde ha visto la palabra “compromiso”?¿Cómo se relaciona con la educación, el servicio o la acción global?

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Lean las páginas 1-6 del recurso El alumno, del Programa de la Escuela Primaria.

Reflexionen sobre sus propias experiencias docentes en las que los alumnos/as hayan tenido la oportunidad de descubrir su “porqué” a través de la agencia y la autoeficacia.

Compartan sus ejemplos con el compañero/a de al lado.

En sus grupos, debatan sobre cómo

la autoeficacia y la agencia se correlacionan con el “compromiso”.

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¿Cómo podemos ayudar a las generaciones jóvenes a desarrollar la capacidad de enfrentarse a la escala y la complejidad de las cuestiones de hoy en día?

¿Cómo podemos ayudar a las generaciones jóvenes a desarrollar soluciones que sean tanto eficaces como compasivas?

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Mi fuente de inspiración y propósito es mi familia. Disfruto compartir con ellos las maravillas de la naturaleza.

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Mi fuente de inspiración y propósito es mi familia. Disfruto compartir con ellos las maravillas de la naturaleza.

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La semana del bienestar

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“[Eco - swaraj] es un tipo de autonomía colectiva que reconoce nuestra dependencia y
responsabilidad hacia otros seres humanos y especies. De esta manera, vivir en armonía con la naturaleza es fundamental para el swaraj. Hay que ser respetuoso con la
naturaleza y reconocer que otras especies y la Tierra en su conjunto también tienen derechos. No solo están ahí para servir a la humanidad”.
Cita “Swaraj significa actuar de forma autodeterminada”.
Enlaces de apoyo para la indagación:
https://www.dw.com/es/eco-swaraj-una-democracia-verde-y-radical-en-india/a-54632072
https://jayna.usfca.edu/asia-pacific-perspectives/center-asia-pacific/perspectives/v15n2/kothari.html

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20 de agosto de 2020

Swaraj, una filosofía de autodeterminación y toma de decisiones colectivas, inspiró la lucha de Gandhi por la independencia. Ahora está promoviendo enfoques de abajo arriba para proteger a la gente y al planeta.

En noviembre de 1909, Mahatma Gandhi viajaba a bordo del SS Kildonan Castle de Londres a Sudáfrica, y escribió su obra "Hind Swaraj" en tan solo 10 días de travesía en ese barco. Cuando el libro fue publicado en India, al año siguiente, la potencia colonial británica lo prohibió por sedición.

"Swaraj significa actuar de forma autodeterminada", escribió Gandhi para mostrar a la población india cómo enfrentarse a las potencias coloniales y crear una sociedad más justa.

A pesar de que India obtuvo su independencia en 1947, los principios del swaraj establecidos en el texto de Gandhi han desempeñado un papel menor en la política india. Sin embargo, siguen resonando en la sociedad civil hasta el día de hoy, especialmente en los movimientos populares ambientales, según el conocido activista indio Ashish Kothari.

"El swaraj puede definirse como autogobierno, pero, en realidad, su significado va más allá", explica Kothari, que ha escrito extensamente sobre el swaraj y la crisis ecológica. "Significa mi propia autonomía, autosuficiencia e independencia, tanto como individuo como comunidad. Pero no se trata de la noción americana de individualismo, de que puedo hacer lo que quiera".
Democracia radical
Más bien, es un tipo de autonomía colectiva que reconoce nuestra dependencia y responsabilidad hacia otros seres humanos y especies. De esta manera, vivir en armonía con la naturaleza es fundamental para el swaraj.

"Hay que ser respetuoso con la naturaleza y reconocer que otras especies y la Tierra en su conjunto también tienen derechos. No solo están ahí para servir a la humanidad".
Más sobre este tema: ¿Debería protegerse legalmente la naturaleza?
"Eco-swaraj" no es un movimiento en sí mismo, pero Kothari utiliza el término para describir las pautas que ha observado en cientos de iniciativas en toda India, que se oponen a la construcción de presas y proyectos de minería y propugnan alternativas sostenibles. En todos los casos, los ciudadanos son la fuerza motriz de un enfoque de base, que va de abajo arriba.
Seguridad alimentaria en Telangana
"Uno de los principios fundamentales del eco-swaraj es la democracia radical, que significa que el poder reside en la gente común", explica Kothari. "No se trata de que un gobierno establezca políticas. Se trata de todos. Cada persona debería estar en el centro de los procesos de toma de decisiones, sin importar de qué aldea provenga".

Esos principios han ayudado a miles de mujeres del estado indio de Telangana a pasar de ser buscadoras de comida a proveedoras de alimentos. Antes de que se fundara la ONG agrícola india Deccan Development Society (DDS), en 1983, muchas familias del distrito de Sangareddy luchaban por conseguir suficiente comida. Hombres y mujeres trabajaban como agricultores temporales en tierras ajenas por salarios escasos, mientras que sus propios campos permanecían en barbecho.

DDS animó a las mujeres a formar sanghams, o grupos de autoayuda, para discutir la seguridad alimentaria y encontrar soluciones. Tomaron prestadas semillas de las aldeas vecinas y recuperaron los cultivos tradicionales adaptados al suelo y al clima árido.

Más sobre este tema: Confinamiento en India: la venta directa ayuda a los agricultores

Las 3.000 mujeres miembros de los sangham son ahora granjeras orgánicas que cultivan hasta 35 productos diferentes, como mijo, legumbres, semillas oleaginosas y plantas silvestres. También tienen su propio banco de semillas con 80 variedades. Durante el confinamiento del coronavirus en India, cada miembro donó 10 kilogramos de mijo, que se sirvieron como gachas para cientos de trabajadores sanitarios y de la limpieza.

"Antes de unirse a los grupos sangham, estaban solas", señala Jayasri Cherukuri, co-directora del DDS. "Ahora, cuando hacen las cosas colectivamente, tienen más valor para hablar de los problemas a los que se enfrentan".
El redescubrimiento de la tecnología tradicional para preservar el agua
Según Cherukuri, las mujeres que temían enfrentarse a los propietarios de las tierras para las que trabajan, ahora exigen un lugar en los comités del gobierno local. Y no son únicamente las comunidades rurales las que hablan sobre las decisiones ambientales.
Más sobre este tema: Coronavirus: peligra suministro de agua en los suburbios de Delhi por el confinamiento Soluciones para problemas locales
En la ciudad de Bhuj, en el estado occidental de Guyarat, las iniciativas ciudadanas están elaborando sus propios planes para gestionar los residuos y el agua potable, que presentan a los organismos gubernamentales para su financiación. Ahora que los pozos perforados han agotado las aguas subterráneas, la ciudad sufre alternativamente escasez de agua e inundaciones. No obstante, estos proyectos dirigidos por los residentes locales son sostenibles. Están recuperando el sistema tradicional de reabastecimiento de pozos para preservar las aguas subterráneas, limpiando los lagos contaminados y recogiendo el agua de lluvia en escuelas y universidades.

Las iniciativas ciudadanas están coordinadas por Homes in the City (del inglés, "Hogares en la ciudad"), una ONG que ha estado trabajando con los vecinos de los barrios marginales de Bhuj durante una década. "Antes, los ciudadanos dependían de unos pocos funcionarios que tomaban decisiones por ellos", cuenta Aseem Mishra, director del programa Homes in the City. "Ahora estamos tratando de cambiar la mentalidad de los ciudadanos. Queremos que sepan que tienen voz en el desarrollo urbano".

Una ventaja de las iniciativas ciudadanas es que se basan en tradiciones y condiciones ecológicas locales.
Más sobre el tema: Bayo Akomolafe: no tenemos la crisis climática "bajo control"
"Cada región y cultura tiene sus propias tradiciones y comprensión de la naturaleza", explica Brototi Roy, una estudiante de doctorado que investiga los movimientos de justicia ambiental en la Universidad Autónoma de Barcelona. La filosofía eco-swaraj puede aplicarse a diferentes contextos locales y reconoce que no hay una solución para todos.
Resistiendo al imperialismo, antes y ahora
Según Kothari, el eco-swaraj tiene fuertes similitudes en otras partes del mundo, como los conceptos de Ubuntu ("Soy porque somos") en África, el "Buen Vivir" en América del Sur, el movimiento de Autonomía Zapatista en México y "Abwicklung des Nordens" (Desarrollo del Norte) en Alemania.
Más sobre este tema: Opinión: crisis del coronavirus es oportunidad para cambiar nuestra postura frente al medio ambiente
Con valores compartidos de autonomía, justicia social y vida en armonía con la naturaleza, estos marcos se están utilizando para poner en tela de juicio un enfoque general de los problemas ambientales arraigado en el "desarrollo", es decir, la idea de que el Sur global debería esforzarse por emular las economías más ricas de los "países desarrollados" del Norte global.

Gandhi no fue el primero en aplicar el swaraj a la lucha por la independencia de India. Ya fue fundamental en la resistencia del siglo XIX al imperialismo británico, y la idea tiene raíces mucho más antiguas en el subcontinente indio, que albergó algunas de las primeras democracias del mundo ya en el siglo VI a.C.

Ahora, activistas como Kothari están utilizando esta idea para enmarcar alternativas a "la tendencia de 'modernidad' y 'estructuralismo' que da forma al mundo entero en un marco occidental homogéneo, consumista y materialista", como señala en un documento de 2018.

Las soluciones ambientales convencionales podrían centrarse en las emisiones de carbono, plantar más árboles o depender de una aplicación para gestionar recursos, según Roy. Pero esto no altera fundamentalmente un sistema en el que la salud ambiental y humana está librando una batalla perdida contra el desarrollo económico.

"Cuando consideramos a la gente y al planeta por encima de los beneficios, los recursos se gestionan mediante la participación local y podemos llegar a un modo de vida ecológicamente más favorable", concluye.

(ar/cp)

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Eco-swaraj: los eco-activistas de India - DW - 20/08/2020

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Swaraj, una filosofía de autodeterminación y toma de decisiones colectivas, inspiró la lucha de Gandhi por la independencia. Ahora está promoviendo enfoques de abajo arriba para proteger a la gente y al planeta.

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Diseñen una presentación valiéndose de la secuencia motivadora de Monroe

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Diseñen una presentación valiéndose de la secuencia motivadora de Monroe

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Desarrollo de productos y servicios

Nuestros paquetes de funciones favorecen la innovación para que tus proyectos lleguen antes al mercado. Crea diagramas, visualiza información en tiempo real e imparte talleres como y cuando quieras. Además, Miro cuenta con asistencia integrada para los procesos de desarrollo de productos más habituales, como las prácticas Agile de estimación y retrospectiva.

# data[].attributes.attachment_link.title
Miro | La plataforma visual para la innovación

# data[].attributes.attachment_link.description
Miro es una plataforma visual que propicia la innovación. Un entorno donde los equipos pueden gestionar proyectos, diseñar productos y definir el futuro en colaboración. Únete a los más de 60 M de usuarios de todo el mundo.

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Taxonomia de SOLO

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De una jungla de hormigón a un jardín comunitario | IB Community Blog

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Curiosidad. Conservación. Comunidad. Estas tres palabras resumen el proyecto liderado por Peter Tolzmann, de 14 años y estudiante del PAI en el Pulaski International School de Chicago (EE. UU.).

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Espero que las personas sean comprensivas, se amen y piensen en los demás, empáticos, y agradecidos por sus vida. Deseo que aquellos que han ejercido el bullying sean amados por sus familias y cesen padres autoritarios

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Me importa el cuidado del medio ambiente, la vida y la felicidad de mis alumnos y la sociedad.

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Confidence Chart Spider Curriculum questions

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Crear consciencia en mis alumnos. Guiarlos a actuar de forma empática, solidaria y honesta. Desarrollando el programa anti acoso.
Oscar

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Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas

Buen Vivir

Eco-Swaraj

Botho/ubuntu

La Carta de la Tierra

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Un plan de acción puede ofrecer un resumen claro de la forma en que un programa del IB se imparte en un colegio, en especial en lo que se relaciona directamente con las
normas de implementación del programa y sus aplicaciones concretas y el contexto del colegio. Dicho plan le ayudará a identificar y poner en marcha todos los cambios
necesarios en las aplicaciones concretas actuales, así como a introducir nuevas iniciativas que mejorarán la implementación del programa. Es la herramienta ideal con el
fin de “acrecentar en el alumnado el compromiso que conduce a la acción responsable”.

# data[].attributes.body
“En un mundo cada vez más volátil, inestable, incierto y desigual, la educación debe
ayudar a los estudiantes a ejercer control sobre sus vidas y a encontrarles un propósito.
Para lograrlo, necesitan desarrollar un sentido de agencia que les permita comprender
lo que es importante para ellos y las comunidades de las que forman parte, adquirir un
sentido de la oportunidad y actuar en consecuencia, asumir riesgos, comprometerse y
aprender en la práctica cómo recuperarse de los reveses, a fin de ajustar sus planes
cuando las cosas no salen como habían esperado. Deben hacer todo esto trabajando
de manera colaborativa con otras personas, y desarrollar y aplicar lo que han aprendido
en el mundo real, y no solo en el aula. Deben aprender a progresar a partir de lo que los
hace plenamente humanos, a saber: su capacidad de conectar, de encontrar sentido
juntos y de actuar a partir de propósitos morales fundamentales. Por esta razón, los
estudiantes que salen del colegio deben ser agentes resueltos, reflexivos y
responsables, capaces de trabajar activamente junto con otras personas para alcanzar
metas importantes para ellos, a fin de allanar el camino hacia un futuro mejor”
[traducción propia]
.

(LEADBEATER, Ch. y The Student Agency Lab. Learning on purpose: Ten lessons in
placing student agency at the heart of schools. Victoria [Australia]: CSE. Febrero de
2022. P. 3).

# data[].attributes.body
Piensa un problema o evento que desees
cambiar dentro de tu comunidad o trabajo.
¿Qué otros patrones están asociados con
ese problema?, ¿qué estructuras que estén
implicadas podrían estar causando esos
patrones? y ¿qué creencias, formas de
pensar, y metas subyacentes mantienen
estas estructuras?
¿Cómo es que este concepto cambia o
mejora tu forma de pensar sobre el
problema?
¿Cómo ves a este concepto ajustarse a tu
enseñanza/facilitación/gestión y liderazgo?

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https://pz.harvard.edu/thinking-routines

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Como alguien que se apasiona por aprender, creo firmemente en el poder del conocimiento y la empatía. Estaba decidido a encontrar una forma de generar un impacto positivo que reflejara mis intereses. Fue entonces que se me ocurrió organizar una conferencia de negocios que, además de juntar a especialistas de diferentes ámbitos, aportara valiosas lecciones a jóvenes que aspiran a emprender.

Planificación e implementación

Organicé la conferencia en el marco de mi proyecto de Creatividad, Actividad y Servicio (CAS), y me tomó más de cuatro meses de cuidadosa planificación y ejecución. Empecé por lo básico, como crear una presentación de la propuesta para el director del colegio. Para asegurarme de que fuera un evento diverso y multicultural, me propuse invitar a jóvenes con espíritu emprendedor de distintos colegios y universidades. El tema de la resiliencia pareció el más indicado para complementar nuestro camino hacia el futuro.

Superar los desafíos

A lo largo del camino encontré desafíos que pusieron a prueba mis habilidades y mi perseverancia. Conseguir una audiencia numerosa fue una tarea abrumadora, pero con determinación aproveché el potencial de LinkedIn para ponerme en contacto con docentes y estudiantes de varios colegios de todo el país. Construir una red de más de 500 miembros en LinkedIn me ayudó bastante a promover la conferencia. Además, tuve la oportunidad de presentarme en una entrevista radial, lo que ayudó con la promoción del evento. Utilicé los recursos que tenía a mano para organizar la logística de la comida y la bebida. Haber hecho prácticas profesionales antes me sirvió para convencer a una empresa para que patrocinara el evento a cambio de promoción para su marca.

Liderazgo, comunicación y aprendizaje

Esta experiencia me enseñó valiosas habilidades de liderazgo y oratoria, que me permitieron organizar un evento exitoso. Es un orgullo haber creado una plataforma en la que las personas asistentes pudieron interactuar con oradores/as invitados y panelistas. Ser testigo del desarrollo satisfactorio del evento y las preguntas esclarecedoras del público fue una recompensa por mi esfuerzo. Durante el proceso adopté el atributo de audacia y refiné mis habilidades de comunicación para mantener un contacto profesional con los ejecutivos/as y los panelistas invitados/as. Las discusiones sobre conceptos abstractos como la resiliencia y la sostenibilidad en distintas industrias a lo largo y ancho de los Emiratos Árabes Unidos dieron un impulso a mi crecimiento como estudiante con mentalidad abierta.

Impacto positivo y mirada hacia el futuro

Quienes asistieron a la conferencia comentaron que el evento fue un éxito. El alumnado expresó su motivación y deseo de implementar los consejos de los oradores/as en su vida diaria. Cuando empiece el segundo año del PD del IB quiero embarcarme en un nuevo proyecto. Después de completar un cuidadoso proceso de solicitud, recibí una licencia de la conferencia TEDxRWA para nuestro colegio. Este logro supone un avance importante, ya que ofrece una oportunidad significativa para que la juventud de la comunidad de Dubái comparta sus ideas y experiencias en esta prestigiosa plataforma.

Aprender de personas expertas de la industria es un paso fundamental para que la juventud de nuestra generación desarrolle habilidades empresariales importantes y tenga éxito en el futuro.

La organización de una conferencia de negocios multicultural me dio la oportunidad de contribuir a mi sociedad sin dejar de lado lo que me apasiona. En ella se demostró el poder del emprendimiento juvenil y el impacto que este puede tener para forjar el futuro. Esta aventura me enseñó valiosas lecciones de liderazgo, comunicación y resiliencia. Al crear una plataforma diversa para el aprendizaje y la inspiración, mi objetivo fue empoderar a estudiantes para que desarrollaran su máximo potencial. Cuando reflexiono sobre esta experiencia transformadora, me emociona continuar con mi trayectoria de crecimiento personal e inspirar a otras personas a embarcarse en sus propios proyectos empresariales.

# data[].attributes.attachment_link.title
Estudiante del Programa del Diploma (PD) organiza una exitosa conferencia de negocios

# data[].attributes.attachment_link.description
Como alguien que se apasiona por aprender, creo firmemente en el poder del conocimiento y la empatía. Estaba decidido a encontrar una forma de generar un impacto positivo que reflejara mis intereses. Fue entonces que se me ocurrió organizar una conferencia de negocios que, además de juntar a especialistas de diferentes ámbitos, aportara valiosas lecciones a jóvenes que aspiran a emprender.

# data[].attributes.headline
Espero que haya mayor inclusión y respeto para la gente, sea cual sea su identidad de género.

# data[].attributes.subject
Espero que haya mayor inclusión y respeto para la gente, sea cual sea su identidad de género.

# data[].attributes.body
Nancy

# data[].attributes.body
Porque no quiero ver personas despojadas de su dignidad, de su humanidad; porque me preocupa el mundo en que vivirán mi hijo y mis alumnos.

# data[].attributes.body
El maestro tiene una asociación con el alumno.

# data[].attributes.body
Amo mi trabajo, es mi pasión realizar transferencia con mis alumnos ✨🥰

# data[].attributes.body
Campañas de concientización: Reciclaje
Taller para padres sobre Bullying
Taller de sexualidad 3º - 8º
Taller de sexualidad para Padres
ExpoPEP
Kindness Challenge
Eco Challenge
Kites for Peace
UN Parade
Grandparent's visit
Grandparent's read aloud

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Características • Respeto y cuidado • Integridad ecológica • Justicia social y económica • Democracia, no violencia y paz
https://cartadelatierra.org/lea-la-carta-de-la-tierra/

https://cartadelatierra.org/

# data[].attributes.body
Los alumnos/as deberán generar tantas preguntas como puedan a medida que exploran
posibles derroteros que conduzcan al compromiso y la acción. El cuestionamiento y el
intercambio de ideas son un buen indicador de la agencia y el compromiso
.

La generación de ideas, o ideación, es el acto de formación de las ideas. Se trata de un
proceso creativo que comprende la generación, el desarrollo y la comunicación de
nuevos pensamientos y conceptos. Al trabajar en el activador de esta indagación,
participarán en la generación colaborativa de ideas con un pequeño grupo de
compañeros/as del taller. El facilitador/a organizará los grupos. Tendrán la oportunidad
de trabajar con sus grupos para generar el mayor número posible de ideas sobre cómo
planean lograr que sus estudiantes se comprometan a trabajar con una cuestión local o
global.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En mi opinión, el mundo es más interesante cuando rechazamos las convenciones y damos prioridad a lo que nos importa. Así que decidimos poner a prueba esa idea: el presupuesto en una hoja de cálculo, la elección de una zona de buceo, el plan de hacer seis inmersiones y un objetivo en mente: el de aportar nuestro granito de arena a la conservación marina, de los tiburones y de los arrecifes de coral.

Como parte de sus estudios de Creatividad, Actividad y Servicio (CAS), un grupo de estudiantes del Jayshree Periwal International School (JPIS), en la India, fueron a Koh Racha Yai, en Phuket (Tailandia), y regresaron con dos certificaciones de la Asociación Profesional de Instructores de Buceo (PADI): una de conservación de arrecifes de coral y otra de buceo en aguas abiertas.

El buceo es un intento de la raza humana de conocer mejor el mundo marino, pero con un propósito: el de contribuir a la supervivencia de las especies amenazadas y los arrecifes de coral. Cada año, con el objetivo de explorar lo que cubre el 71 % de la superficie terrestre, el JPIS lleva de viaje a un grupo de estudiantes para que puedan conocer mejor el mundo submarino.

Con metas como la elección de la zona de inmersión o la interacción con buceadores de distintas culturas, comprendimos la importancia de hacer un presupuesto y minimizar costos. También aprovechamos para aprender más sobre la cultura del budismo y leer libros para sumergirnos en la experiencia.

Cuando se bucea es una de las pocas veces que se pueden ver animales en su hábitat natural: de forma auténtica y sin filtros. Se dejan atrás las cosas pendientes y, de pronto, se flota sobre un bellísimo arrecife que rebosa de una vida y unos colores inigualables. El mundo submarino es mágico: es un lugar donde el sonido del silencio no resulta solitario, sino reconfortante.

No solo se experimenta un subidón de adrenalina al saltar del barco, sino que también se desarrolla un sentido de pertenencia a la vida marina. Lo bonito del submarinismo es que nos acerca a la naturaleza. Una vez que se nada en las increíbles aguas azules y cristalinas, la pasión de proteger la vida marina nunca desaparece.

La inspiración de lo que les contaron los conservacionistas marinos y de su propio contacto con la vida marina animó al grupo de estudiantes del JPIS a generar un cambio positivo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Inmersión en Creatividad, Actividad y Servicio (CAS)

# data[].attributes.attachment_link.description
En mi opinión, el mundo es más interesante cuando rechazamos las convenciones y damos prioridad a lo que nos importa. Así que decidimos poner a prueba esa idea: el presupuesto en una hoja de cálculo, la elección de una zona de buceo, el plan de hacer seis inmersiones y un objetivo en mente: el de aportar nuestro granito de arena a la conservación marina, de los tiburones y de los arrecifes de coral.

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"Espero que trabajemos juntos para crear oportunidades y soluciones que permitan una migración segura, digna y justa, contribuyendo así a un mundo más inclusivo y equitativo".
Irene Vera

# data[].attributes.body
Me importa que haya paz porque es un derecho de los seres vivos, el vivir en paz y con tranquilidad.
Oscar

# data[].attributes.body
El diseño de las experiencias de aprendizaje se da de manera conjunta con el alumno.

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Hacemos un congreso socioemocional con especialistas que hablan de temas específicos. Trabajamos la estrategia antidrogas de la SEP de manera permanente en todas las asignaturas; pegamos posters con información sobre los vapeadores. Después de la investigación, canalizamos a los alumnos a los Centros de Atención Juvenil; trabajamos con las autoridades para que den protección a los chicos a la hora de la salida. Este lunes, daremos talleres a los papás de todos los grados sobre los vapeadores y el delito que representa usarlos.

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https://www.westernsydney.edu.au/newscentre/news_centre/story_archive/2015/buen_vivir_south_americas_rethinking_of_the_future_we_want

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Buen Vivir: A New Era of Great Social Change

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According to Buen Vivir, the good of the community is placed above that of the individual. The community includes Nature, plants, animals, and the Earth.

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Protocolo de análisis de árboles de decisiones

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Protocolo de análisis de árboles de decisiones

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Una vez planteadas las preguntas, la exploración de un árbol de decisiones con el fin de
consolidarlas o perfeccionarlas ayudará a promover la responsabilidad y la
planificación.
El análisis del árbol de decisiones aprovecha los procesos de pensamiento que surgen a partir de la pregunta “¿qué sucedería si...”?. Dicho análisis les ayudará a explorar y a
determinar qué características podría tener un compromiso que dé lugar a la acción. Las ayudas visuales como los árboles de decisiones pueden ayudarle a limitar las opciones
a fin de lograr que la selección sea más fácil de gestionar.
Al utilizar el análisis del árbol de decisiones, tener en cuenta las diversas perspectivas sobre el compromiso y la agencia.
• ¿A quiénes se debe tener en cuenta, en lo que atañe a derechos y responsabilidades, al tomar decisiones sobre el compromiso que conduce a la acción?
• ¿De quiénes son las perspectivas y opiniones que se han tenido en cuenta?
• ¿Qué relaciones debería establecer y aprovechar?

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Espero que las personas consideren el impacto de sus decisiones en su comunidad, el medio ambiente, los animales y las personas que los rodean y así construir un mundo empático y solidario.

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Porque me parece increíble que en un mundo tan diverso, se pueda discriminar a algo por ser diferente. Porque pienso que todos merecemos respeto por igual.

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Porque me parece increíble que en un mundo tan diverso, se pueda discriminar a algo por ser diferente. Porque pienso que todos merecemos respeto por igual.

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Nancy

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Generar espacios de libertad para los estudiantes

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En el PAI el poder "en" y "para" permiten que el alumno decida en lo que es bueno, favoreciendo la reflexión haciendo algo en conjunto con alguien. El "para" favorece el liderazgo, apoyo mutuo, la acción conjunta y sus convicciones para tener un impacto positivo en el mundo.

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Comparto esta melodía que me invita a reflexionar y es fuente de inspiración. Saludos 

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Comparto esta melodía que me invita a reflexionar y es fuente de inspiración. Saludos 

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Vive la Vida   Napoleón
https://youtu.be/ugWxM1pVrMk?t=4

Nada te llevarás cuando te marches

Cuando se acerque el día

De tu final

Vive feliz ahora mientras puedes

Tal vez mañana no tengas tiempo

Para sentirte despertar

Siente correr la sangre

Por tus venas

Siembra tu tierra y ponte a trabajar

Deja volar libre tu pensamiento

Deja el rencor para otro tiempo

Y echa tu barca a navegar (eh-eh)

Abre tus brazos fuertes a la vida

No dejes nada a la deriva

Del cielo nada te caerá

Trata de ser feliz con lo que tienes

Vive la vida intensamente

Luchando lo conseguirás (yeh y yeh-eh)

Y cuando llegue al fin

Tu despedida

Seguro es, que feliz sonreirás

Por haber conseguido lo que amabas

Por encontrar lo que buscabas

Porque viviste hasta el final, oh-oh, oh, oh-oh

Abre tus brazos fuertes a la vida

No dejes nada a la deriva

Del cielo nada te caerá

Trata de ser feliz con lo que tienes

Vive la vida intensamente

Luchando lo conseguirás (yeh y yeh-eh)

Trata de ser feliz con lo que tienes

Vive la vida intensamente

Luchando lo conseguirás

Vive

Vive

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Charlas bien padres
Semana Pi
Guiding stars
Pedaleando juntos
Líderes Kipling

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“Ubuntu es la esencia del ser humano. Hace referencia al hecho de que mi humanidad está atrapada en la tuya y ambas se encuentran intrínsecamente ligadas. Soy humano
porque soy parte de algo. Ubunto se refiere a la integridad y la compasión. Una persona con ubuntu es cordial, hospitalaria, cálida y generosa, y está dispuesta a compartir”.

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Para muchos habitantes de países de lengua bantú, el término ubuntu/botho encarna todas las cualidades requeridas para ocupar un sitio honorable en la sociedad. Pero también es un arma que los africanistas esgrimen para criticar la doctrina colonialista y constituye el centro mismo de la ideología humanista en la que se asienta la nueva democracia sudafricana.
Michael Onyebuchi Eze

Pregunte a cualquier persona en una calle de Harare, de Johannesburgo, de Lusaka o de Lilongwe (en el sur y el este de África), qué significa ubuntu/botho. Es más que seguro que establecerá la lista de virtudes a las que un miembro de estas sociedades debe aspirar: compasión, generosidad, honestidad, magnanimidad, empatía, comprensión, perdón y solidaridad. De hecho, la noción de ubuntu/botho (o sus equivalentes en los grupos lingüísticos bantús) se percibe como la definición misma de "persona" o "identidad personal". Pero el término ubuntu/botho impregna más ampliamente aún las sociedades de la región al constituir la base de la ética comunitaria, del discurso identitario e incluso de una ideología panafricana en pleno desarrollo.

En el discurso africanista contemporáneo, sin embargo, se ve en ubuntu/botho ante todo una crítica a la lógica colonial, al proceso de "humanizar" o "civilizar" a las culturas no occidentales a través de la colonización. El colonialismo, con su discurso condescendiente y duro, se impuso con en el pretexto de "humanizar" o "civilizar" a los pueblos no occidentales. Esta doctrina falsamente humanista fomentó las prácticas coloniales en África bajo la forma institucionalizada de un darwinismo social nutrido de capitalismo racista.

El capitalismo racista es una teoría según la cual la raza determina las opciones de una persona y las oportunidades que tiene en la vida, ya se trate de trabajo, de residencia, de la elección de un esposo o de una esposa, de las escuelas a que asiste, etc. Los efectos de esta teoría en la experiencia de Sudáfrica se pueden comprobar en las numerosas y drásticas leyes que se aprobaron para obstaculizar el potencial de los negros. Este sistema inspiró la Ley de bienes raíces de 1913 que prohibía a los negros la compra de tierras en Sudáfrica, la "barrera del color" de 1918, la Ley de educación bantú de 1953, que abolió la enseñanza de la historia de África, la Ley de restricción del trabajo, que daba prioridad a los blancos en el empleo, así como las diversas políticas segregacionistas que, desde 1907, restringieron los movimientos de los negros y los redujeron al estado de simples herramientas de producción.

Desde 1858, la constitución de los bóers de Transvaal ya se había pronunciado por la exclusión de cualquier forma de igualdad entre blancos y negros en el ámbito administrativo y religioso. El argumento dominante fue que los trabajos forzados habían sido decretados por Dios como un privilegio divino que daba a la raza blanca autoridad sobre la raza negra, tal como proclamó en agosto de 1897 en su Volksraad [Consejo Popular] Paul Kruger, presidente de la República Sudafricana de la época: "Nuestra Constitución no quiere la igualdad. La igualdad es por otra parte contraria a la Biblia, ya que las clases sociales también fueron aplicadas por Dios." Tiempo después escribió en sus memorias: "(...) Allí donde sólo había un puñado de hombres blancos para imponer el orden a miles de negros, la severidad era indispensable. Hemos tenido que enseñarle al hombre negro que él venía en segundo lugar, que pertenecía a la clase inferior, buena para obedecer y aprender.

Esta mentalidad dictó la política general de la historia colonial sudafricana y sirvió de cimiento a la nueva nación para construir la soberanía nacional. Pero, si el Estado colonial sudafricano se había basado en el darwinismo social, ¿cuál sería el sustrato ideológico del nuevo Estado, democrático e independiente? Aquí es donde interviene ubuntu/botho.

En el discurso público, ubuntu/botho se impuso como una forma particular de humanismo africano, presente en ciertos aforismos bantús como motho ke motho ka batho babang o umuntu ngumuntu ngabantu (una persona es una persona a través de las otras personas). En otras palabras, es en su relación con los demás que el hombre encuentra su humanidad. Este punto de vista no engendra necesariamente una estructura opresiva en la que el individuo deba perder su autonomía para preservar su relación con el "otro".

Muchos africanistas definirían ubuntu/botho como una ética comunitaria arbitraria que no admite el bien y la prosperidad del individuo sino como una necesidad secundaria. Sin embargo, una lectura crítica de esta relación necesaria con los demás sugiere que la humanidad de una persona se desarrolla en un proceso de relación y distancia, de unicidad y diferencia. Cualquier realización de dones subjetivos (de humanidad) que poseemos unos y otros hace nacer en nosotros un deseo incondicional de percibir y explotar lo que el otro posee de único y diferente, no como una amenaza, sino como un complemento a nuestra humanidad. La fórmula ya clásica del filósofo africano cristiano J. S. Mbiti, "Soy porque nosotros somos, y porque somos, soy", destaca una característica esencial del tipo de formación del sujeto obtenida por la relación y la distancia.

Mbiti adhiere a una declaración de la subjetividad humana que sitúa el bien de la comunidad por encima del bien individual. No estoy de acuerdo con la prioridad de la comunidad sobre el individuo. Para mí, ninguno precede al otro. La relación con el "otro" es una relación de igualdad subjetiva en la que el reconocimiento mutuo de nuestra humanidad, diferente pero igual, allana el camino hacia una tolerancia incondicional y un profundo aprecio por el "otro" como cualidad intrínseca y gratificante de la propia humanidad.

¿Una ideología unificadora?

En la historia contemporánea de Sudáfrica, ubuntu ha sido objeto de tres vastos enfoques.

El primero no ve en ubuntu sino una filosofía anacrónica pergeñada por universitarios africanos. Ubuntu desempeña, según este enfoque, el papel de un relato alternativo destinado a sustituir la lógica colonial, de un discurso identitario desesperado; en suma, una forma de ética perentoria que se supone debe ayudarnos a superar el traumatismo de la modernidad y la globalización. Puesto que ubuntu no puede asimilarse a una cultura histórica auténtica, se trata de un discurso "inventado", de esencia alógena. Y como es inventado, ubuntu es un concepto más o menos "vacío" gracias al cual los africanistas intentan una maniobra inteligente de formación identitaria con ayuda de un nacionalismo cultural "importado". Diferentes tradiciones culturales africanas se invocan con el fin de homogeneizar un conjunto de valores que luego son agrupados bajo el rótulo ubuntu. Ubuntu queda así consolidado como un valor universal africano, en forma independiente del contexto histórico real de las sociedades que lo practican. Ahora bien, ubuntu no tiene en absoluto necesidad de producir una historicidad homogénea para convertirse en un valor africano auténtico, como tampoco la falta de autenticidad histórica priva a ubuntu de tal legitimidad normativa.

Un segundo enfoque hace de ubuntu una ideología que puede ser explotada con fines políticos, como lo demostró su aplicación en la Comisión Verdad y Reconciliación (CVR) y en la primera redacción de la Constitución sudafricana. Como ideología, puede ser la "varita mágica" que permite capear cada nueva crisis social. Pero también puede ser objeto de abuso, y dejar de ser un valor ético para transformarse en un valor comercial que brinda a una empresa o una marca una imagen positiva ("Ubuntu seguridad", "Restaurante ubuntu", "Ubuntu Linux", "Ubuntu Cola ", etc.)

El enfoque tercero y último consiste en una visión de la historia en la que ubuntu/botho se examina en el marco histórico de su aparición. Por ser un concepto histórico, gana en legitimidad emocional y ética en la medida en que aparece como un bien intrínseco de las prácticas de la comunidad que invoca sus valores.

La cuestión entonces es saber si ubuntu/botho, interpretado como una ideología, prohíbe toda posibilidad de historicidad creativa. Mi respuesta es no. El contexto en el que ubuntu/botho apareció (incluso como ideología) en la historia política de Sudáfrica fue un intento de establecer una teoría de la sucesión política en consonancia con la visión de un nuevo imaginario nacional. Por dudosos que sean sus orígenes, cuando ubuntu/botho se convirtió en una virtud pública que fue fácilmente aceptada por todos los sudafricanos, su historicidad quedó constituida. La falta de certificación de origen histórico comprobable (en fuentes escritas o como dogma cultural con variaciones) no anula su credibilidad.

Considerado como formulación de una nueva conciencia nacional, ubuntu no sólo aporta legitimidad emocional para sustituir el antiguo orden político, sino que también ofrece al orden político nuevo un sentimiento de identidad y de finalidad política. Mientras que el antiguo orden se nutría de un concepto de ciudadanía basado en la discriminación y la diferencia, el nuevo régimen se ha esforzado en ganar legitimidad tratando de forjar un concepto de ciudadanía democrática basado en la inclusión y las virtudes cívicas. Pero la nueva práctica debe deshacerse de las estructuras opresivas del pasado en favor de un sistema de valores fundado en principios de derecho y en la dignidad incondicional de la persona humana. El "concepto" de ubuntu reviste un carácter ético al crear un nuevo sentimiento de identidad nacional.

Quienes critican el empleo de ubuntu como ideología unificadora le reprochan el hecho de proponer una ética incoherente, inventada y desprovista de historia. Pero las ideologías no preceden a la historia. Nacen en respuesta a cuestiones que se plantean en una época determinada a fin de contrarrestar, corregir o erradicar una cierta mentalidad (o una ideología anterior). El desafío consiste entonces en preguntarse si es posible rehabilitar ubuntu como ideología haciendo hincapié ante todo en su carácter normativo, o si su falta de historicidad le privará para siempre de sustancia real.

Al mismo tiempo, la práctica de las virtudes humanas que hacen que un bantú llegue a ser un munhu, un umuntu o un muntu, no es exterior sino interior al contexto en el cual esa práctica se ejerce. Ubuntu sin embargo ha logrado trascender este relativismo moral generando una práctica ética aprobada por el conjunto de los sudafricanos de todas las extracciones socioculturales. Este criterio de evaluación ha servido de principio rector en la construcción de la nueva Sudáfrica, impulsado por una necesidad de reconciliación y no de división, de perdón, y no de resentimiento, de comprensión, no de venganza, y de ubuntu, no de victimización (ver documentos de la Comisión Verdad y Reconciliación). Estos son los valores venerables a los que aspiraban ya la mayoría de los sudafricanos, abonando el terreno para la aparición de un nuevo imaginario nacional. Son ellos quienes confieren a ubuntu su autoridad moral.

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Para muchos habitantes de países de lengua bantú, el término ubuntu/botho encarna todas las cualidades requeridas para ocupar un sitio honorable en la sociedad.

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The Festival of Hope is an open invitation to bring issues that matter most in your life and your community to the foreground. No challenge is too small, and no idea for change is too ambitious. Standing up for the causes closest to our hearts is an act of empowerment and can also provide the spark…

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Enunciado de esperanza Edgar Granados Niño

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Enunciado de esperanza Edgar Granados Niño

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Espero poder reducir o eliminar la dependencia tecnológica que influye de manera negativa en los alumnos, para entonces generar indagaciones profundas con grandes habilidades de gestión de información.

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Porque es cuidar, respetar y mantener el espacio donde vivimos.

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Confiar en que los jóvenes tienen el potencial de organizarse y poner en práctica lo que tienen planeado. Su energía irradiará la participación y la contribución de su comunidad.
Ale

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Poder en, detona en la curiosidad de sus intereses pero conforme su etapa de desarrollo sigue trabajando con sus intereses, pero va pasando por los demás poderes hasta lograr su agencia y liderazgo

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Engloba todo; orden, estructura, organización, creatividad, filosofía, ingenio, ...

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Escuela (kindnes challenge, semana thanksgiving) arbol de thaksgiving

QR Challenge ICT class
Alumnos de 5th grade hacen una tarjeta digita(canva) con dedicatoria a un compañero.
Anonimo.

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Valores universales de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas

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Valores universales de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas

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“Los valores universales son los que permiten que los ODS sean verdaderamente transformadores, al colocar a la persona y su dignidad inherente en el corazón de los
esfuerzos de desarrollo, capacitando a todas las personas para convertirse en socios activos en este esfuerzo. Los valores universales nos permiten ir más allá de los
agregados abstractos para abordar la discriminación y otras causas fundamentales de la desigualdad, que se encuentran en el corazón de la pobreza y los conflictos”.

https://unsdg.un.org/es/2030-agenda/valores-universales

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Espero que tanto jóvenes como adultos concienticen acerca de su responsabilidad con el medio ambiente para poder dejar un mundo menos dañado y reducir las problemáticas que podrían enfrentar nuestras generaciones.
Natalia Arroyo

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Al estar informados de manera eficaz, se logra generar conciencia de las acciones en cada ciudadano.

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La autoeficacia : Confianza en uno mismo. Creer que puedes lograrlo

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Poder en:
Demuestran creatividad y pueden imaginar futuros nuevos: se considera agentes de cambio, son capaces de resolver problemas quieren generar cambios positivos y se consideran actores.

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Mi familia, mi trabajo
Me encanta mi trabajo y amo a mi familia y por eso quiero ser mejor!

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- Enfocar Proyectos comunitarios a problemáticas inmediatas. (fast fashion, finanzas personales, crítica musical, promoción de artes y lectura, conciencia ambiental, relaciones interculturales, etc.)
- Escuela para padres de familia sobre manejo de emociones
- Clubes de Huerto escolar y Cambio climático
-Campañas de concientización de drogas
- Sensibilización de servicio como acción
- Composta
-Muro verde por goteo
-Invernadero
-Carreras y rallys de padres-hijos
-campañas de alumnos de PAI a PEP

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Contaminación del mar  Espero poder despertar conciencia en la importancia de cambiar hábitos y actitudes, para el consumo responsable de los recursos naturales y la disminución de la contaminación y sobrexplotación marina.

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Contaminación del mar  Espero poder despertar conciencia en la importancia de cambiar hábitos y actitudes, para el consumo responsable de los recursos naturales y la disminución de la contaminación y sobrexplotación marina.

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Porque me gustaría que ya no se presentaran las situaciones que conllevan un inadecuado manejo de las emociones.

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Permitir la expresión de mis alumnos a comentar, analizar y formular preguntas, así como considerar las dudas ya que de esta manera comprenden su entorno y los profesores percibimos la capacidad de los jóvenes y sus necesidades

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Mi familia es mi fuente de inspiración. Mi motivación para mejorar cada día. Mis estudiantes me inspiran también a dar lo mejor de mi para dejar una semilla en ellos y ayudarles a que germine.

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Proyecto comedero de iguanas
Campaña contra el bullying
Campaña contra las drogas
Muros de buenas tareas
Exposiciones de productos orgánicos
Proyecto de hortalizas
Cortinas verdes ecológicas
Proyecto de asesoramiento a estudiantes de nuevo ingreso

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Espero que se trabaje sobre la crisis de valores para que exista el respeto y empatia hacia uno mismo, por los demás y el mundo que nos rodea.

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Me importa hacer del mundo un lugar mejor y para lograrlo, aquellos que lo habitamos debemos cuidar los valores que rigen nuestra sociedad.

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Espero que el problema de la migración pueda resolverse, ¿por qué? Porque no me gusta lo que veo. Observar a familias enteras dejando sus tierras, incluso cuando hay niños en camino, en busca de un mundo mejor es desgarrador, se que es un tema complejo que involucra muchos factores, como la economía , la seguridad, la política y la calidad de vida pero en mi opinión, muchas de estas personas podrían mejorar sus vidas en sus propios pueblos si hubiera más interés y compromiso de parte de todos para lograrlo."

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- Talleres de aprendizaje Socioemocional
- Semana Cultural
- Campaña antibulling
- Talleres para padres
- Talleres de sexualidad para padres y alumnos
- Huerto comunitario
- Torneos deportivos
- Exhibiciones
- Oratorias
- Presentaciones de Proyectos comunitaros
- Consejo estudiantil
- Semana de la salud
- Bazar comunitario
- Campaña de donación navidad

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WOSDEC _ The West of Scotland Development Education Centre 

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WOSDEC _ The West of Scotland Development Education Centre 

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Espero que continuemos no solo hablando, sino actuando sobre aquellas pequeñas desigualdades que tenemos arraigadas como hábitos en nuestras vidas, para entender el gran impacto que pueden tener en la vidas de quienes conocemos o no.
Ale

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Espero que no se ejerza la violencia de todo tipo entre los ciudadanos y mis alumnos, es mi deber como maestra enseñar en valores y practicar con el ejemplo, que entre todos los actores (padres, maestros, familiares, amigos) que de alguna manera influimos en los jóvenes nos comprometamos para orientárlos y apreciarlos