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Es el reconocimiento positivo de la diversidad cultural y lingüística. Eliminación de la discriminación étnico-racial y formas conexas de intolerancia. Inclusión social de los pueblos indígenas y la población afroperuana.

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Conjunto de habilidades, conocimientos y actitudes que le permiten a una persona comunicarse e interactuar apropiadamente con personas de diferentes culturas y entender sus cosmovisiones. Implica el aprendizaje de nuevos patrones de comportamiento, de aprender a mirarse y mirar al otro con respeto.

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Es el acceso a la salud con pertinencia cultural de los pueblos indígenas u originarios y el pueblo afroperuano, considerando sus condiciones económicas, geográficas, sociales y culturales y sus métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales.

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Es un proceso de comunicación e intercambio que puede traducirse en la interacción entre dos o más individuos y/o grupos que provienen de diferentes orígenes o culturas, donde cada uno de ellos manifiesta sus ideas, opiniones, brinda información y/o busca establecer acuerdos o aceptación de divergencias en un ambiente de respeto y reconocimiento de las diferencias culturales, a través de relaciones simétricas, de igualdad y de reciprocidad.

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Trato diferenciado, excluyente o restrictivo basado en el origen étnico-cultural de las personas (hábitos, costumbres, indumentaria, símbolos, formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo social determinado), y/o en sus características físicas (color de piel, facciones, estatura, color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y libertades fundamentales de las personas en la esfera política, económica, social y cultural.

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo, que no responde a criterios objetivos y razonables, que se produce por el uso de una lengua indígena u originaria, o por la manifestación de rasgos lingüísticos de esta lengua en otra lengua no indígena u originaria, como hablar una lengua en la manera particular de su zona de origen, y que tenga por objeto o por resultado, anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona humana y de su dignidad.

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La diversidad cultural es la existencia de diferentes culturas dentro de un país o nación. multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en una sociedad sin que ninguna se considere superior a las demás.

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Variedad de lenguas que son habladas en un mismo espacio geográfico.

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El enfoque intercultural en la gestión pública es el proceso de adaptación de las diferentes instituciones, a nivel normativo, administrativo y del servicio civil del Estado para atender de manera pertinente las necesidades culturales y sociales de los diferentes grupos étnico-culturales del país.

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El Estado Intercultural implica la promoción de la diversidad cultural garantizando los derechos de los diversos grupos étnico-culturales para promover la gestión pública intercultural.

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Son las expresiones resultantes de la creatividad de personas, grupos y sociedades, que poseen un contenido cultural. Es decir que poseen el sentido simbólico, la dimensión artística y los valores culturales que emanan de las identidades culturales o que las expresan.

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Grupo de personas que comparten una cultura, una experiencia histórica común, así como formas aprendidas de pensar, sentir y hacer. Estas formas compartidas de ser se expresan en estilos de vida, creencias particulares, prácticas o formas de hacer ciertas actividades, valores y formas de conceptualizar su bienestar.

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Sentido de pertenencia a una cultura con características propias que la hace única y diferente con respecto a otras culturas. Expresa la forma de ser y pertenecer a una cultura.

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La interculturalidad es el reconocimiento de las diferencias culturales, visiones culturales y concepciones de bienestar como uno de los pilares de la construcción de una sociedad democrática que busca generar un espacio de equidad e igualdad de oportunidades y derechos entre los grupos étnico-culturales.

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Procesos culturales dirigidos por un grupo hegemónico para omitir la presencia de un grupo social (considerado) minoritario, con la finalidad de suprimir su identidad, y así reducir la resistencia a la dominación y mantener el poder político (toma de decisiones) y el control sociocultural (coerción) sobre el mismo.

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Los pueblos indígenas u originarios son aquellos colectivos que tienen su origen en tiempos anteriores al Estado, que tienen lugar en este país o región, conservan todas o parte de sus instituciones distintivas, y que, además, presentan la conciencia colectiva de poseer una identidad indígena u originaria.

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División administrativa y territorial, determinada por el Gobierno central, perteneciente a una etnia o comunidad indígena.

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La persona natural que cuenta con documento nacional de identidad (DNI), carné de extranjería o pasaporte, que dedica su actividad económica primaria y/o secundaria a la cultura y/o al arte.

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La Amazonia está rodeada por los ríos Nanay y Amazonas, esto hace de la amazonia un lugar bello y de gran atractivo. Desde tiempos antiguos el territorio de Maynas y Loreto estuvieron poblados por diversas etnias aproximadamente 60 a 80 son de origen amazónico porque vinieron de la selva de Brasil, entonces podemos indicar que el origen del Perú procede de la Amazonia. Existe en la amazonia una etapa principal que es la del caucho, esta etapa hizo que la amazonia resalte a nivel internacional pero lo inadecuado fue la explotación de trabajo con los indígenas. Un aspecto cultural importante es que desde aquellas épocas se decía que los indígenas no cortaban los árboles en luna verde porque los árboles se deshacían y hoy en día los forestales indican lo mismo porque la luna influye mucho en el planeta ya que cuando es luna verde el sistema vascular de las plantas está muy suave y son atacadas por las termitas, para culminar nos damos cuenta que solo se cuenta parte bonita de la Amazonia lo que el público quiere ver, pero actualmente vemos la ausencia de estado en todos esos lugares donde la cultura esta viva y presente.

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1. Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? 

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1. Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? 

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La lectura me parece muy interesante ya que nos habla de cómo es que a María Arguedas ha vivido en carne propia la discriminación y como es que no sabe cómo identificarse.

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2. ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?

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2. ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?

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Con respecto que, si somos, cholos, indígenas, mestizos, criollos considero que es un tema subjetivo y es que auto reconocernos tiene que ver con nuestro contexto en el que nos hemos desarrollado, de que lugar provenimos, nuestros ancestros quien son, la historia de nuestro país, así como la identidad social e individual, pero me considero Mestiza.

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Efectivamente considero que nos cuesta reconocernos que es lo que somos porque tenemos miedo al descontento social, a que nos discriminen, pero con el pasar del tiempo y de los años estamos formando un nuevo pensamiento para aceptar lo que verdaderamente somos y sentirnos orgullosos de ello.

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4. ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

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4. ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

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La diversidad es un muy positiva porque vamos a tener gran variedad de todo lo que nos ofrece nuestro país que ningún otro país lo tiene, sacando lo mejor en todos los ámbitos ya sean culturales, bailes, gastronomía, etc.

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5. Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

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5. Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

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Efectivamente considero que al catalogarnos a todos solo en una sola palabra como “Mestizos” se esta invisibilizando las diversas identidades regionales y forma la idea de superioridad sobre las demás identidades.

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6. ¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

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6. ¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

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Podemos indicar que las lenguas originarias son reconocidas en el documento nacional de Lenguas Originarias del Perú se elaboró en el marco de la Ley N° 29735, esta ley regula el uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias del Perú.
Otras medidas también son a través del medio de comunicación del estado TV PERU donde podemos visualizar los reportajes que se hacen a poblaciones originarias de distintos departamentos para darles un reconocimiento y un realce de la diversidad de nuestro país. Así mismo el mismo estado hace diversas actividades con la presencia de autoridades para dar reconocimiento y dar a conocer la riqueza cultural.

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7. En tu opinión, ¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

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7. En tu opinión, ¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

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Si somos un país con diversidad cultural porque a lo largo de la historia han llegado a nuestro país diversas culturas como europeas, asiáticas, que son comunidades con diversas culturas, orígenes raciales, personalidades y modos de pensamiento y convivencia. Estos grupos se han desarrollado con el tiempo y han mantenido estrechos vínculos tanto con los pueblos nativos del Perú. Los hispanos del Perú se mezclaron para formar una alianza impresionantemente diversa de razas y culturas. Algunas de estas colonias todavía existen hoy en nuestro país en forma de ciudades muy relacionadas con sus orígenes. Así mismo en nuestro Perú tenemos costa, sierra y selva, cada una de ella tiene su diversidad cultural que aun prevalecen y son muy representativas en nuestro país.

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La identidad Arequipeña es un fenómeno muy interesante. En 1890 Jorge Polar dijo una frase muy interesante “No en vano se nace al pie de un volcán” pero lo que se debió decir es “No en vano se vive al pie de un volcán” ya que la frase puede sonar algo discriminador porque como algunas personas no nacieron pueden significar que sean menos. Para saber quienes fueron los primeros arequipeños nos tenemos que remontar a las culturas preincas que vivían en la ciudad de Arequipa, luego la llegada de los españoles es ahí donde Pizarro envía un grupo de españoles para fundar una ciudad, un tercer momento en la identidad arequipeña es la identidad mestiza que en realidad es una creación que tiene como padre a Francisco Mostajo Miranda, una cuarta etapa es iniciado por un tema migratorio. Para finalizar con la identidad de Arequipa vamos a reconocer que la primera identidad arequipeña eran comunidades preincas, no tenían organización política, se dedicaban a la agricultura, Arequipa nunca fue una base inca y eso se demuestra como es el caso de churajón.

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En la línea del tiempo sobre la identidad arequipeña hay una fase importante que es la llegada de los españoles que genero un gran impacto en la ciudad de Arequipa, dentro de esa colonización y republica esta Mariano melgar sin lugar a dudas es un personaje importante porque es precursor de una literatura que antes no había y que esta nueva literatura tiene raíces prehispánicas, de carácter indígena y de carácter popular y esto se fundamenta porque se ve una clara diferencia entre lo fue el antes lo colonial y republicano. Como sabemos Mariano Melgar fue un criollo lo que le hizo sentirse identificado con la causa de la independencia luchando en la revolución de Mateo Pumacahua como auditor de guerra. Algo resaltante también sobre la identidad arequipeña son los yaravíes, a pesar que muchas personas piensan que Mariano Melgar fue el creador, esta es una afirmación errónea porque los yaravíes ya existían en distintas ciudades y que estos tienen un origen español porque es de aquí de donde provienen las palabras pero el harawi provienen los sentimientos y la melancolía es así que Mariano Melgar supo escribir canciones y adaptarlas como metáforas como por ejemplo la imagen de la mujer comparada con la paloma, pero de una forma andina lo que lleva a una gran profundidad de los yaravíes. Como se sabe Mariano melgar es pionero en incorporar elementos indígenas a la literatura, entonces esto denota que está formando una nueva identidad arequipeña a lo que denominamos un yaraví mestizo. Observamos que 1814 regreso al poder el rey Fernando con el absolutismo lo que significaría un aspecto negativo y esto significo para los peruanos hacen 3 expediciones y es aquí donde melgar se une a la rebelión de Pumacahua y los hermanos Angulo contra el poder español pero esta rebelión se perdió. Entonces observamos que la conquista es con violencia y resistencia, lo que no es una identidad arequipeña. Un personaje interesante es Benigno Ballón Farfán que compone el vals melgar convirtiéndose esta en la canción arequipeña más grabada, esto quiere decir que los arequipeños se identifican con estas canciones. Otras formas de identidad arequipeña es que en 1915 se da la creación del club melgar y desde allí este es el equipo de futbol que representa a toda la ciudad de Arequipa. Para concluir Mariano Melgar ha tenido un fuerte impacto en la identidad Arequipeña y su figura es uno de los símbolos emblemáticos de la ciudad de Arequipa.

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Así como extranjeros llegan al Perú como venezolanos, colombianos, etc. Nosotros también hemos salido a buscar mejores oportunidades laborales. Entonces si nos remontamos desde los orígenes de la humanidad, el ser humano se ha trasladado de un lugar a otro en busca de mejores condiciones de vida, mejores climas. En todas las culturas observamos que la migración es una manera de vivir y actualmente es un fenómeno global que significa desarraigo porque es un acto heroico ya que se tiene que dejar el pueblo por un futuro incierto. En el Perú claramente vemos que ocurrió primeramente una migración interna que significo trasladarse del campo a la ciudad y este se debe también al terrorismo, siendo lima el punto de atracción para que se convierta en el caldero del mestizaje. En las últimas décadas las ciudades donde ha crecido la migración es Tacna, Arequipa, Madre de Dios y se debe por la minería. Para el futuro se visualiza que habrá una migración forzosa debido al cambio climático a lo que se denomina refugiados climáticos, lo que se debe hacer es cambiar nuestras actitudes y acciones para que no haya un deterioro del medio ambiente ya que para el futuro será algo insostenibles.

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China es un país milenario, llegaron a nuestro país con contratos de trabajo muy poco favorables para ello pero que a medida paso el tiempo vencieron las dificultades y se adaptaron a nuestra sociedad. El aporte cultural de china es muy importante debido a la pólvora, a la imprenta, la bruja, el papel, entre otras cosas que la convierten en un aporte integral. Los esclavos negros fueron reemplazados por la raza, pero con el pasar del tiempo esta cultura fue discriminada por los hacendados por su origen étnico y por el trabajo que realizaban. Después de uno años los chinos tenían un alma laboriosa es por ello que se trasladan a la ciudad para hacer comercio y dedicarse a la comida, es así que establecen restaurantes a cómodos precios. La presencia de la colonia china fue importante también en los deportes porque uno de los fundadores del club alianza lima fueron chinos. Algo muy bonito es el barrio chino en lima porque es un lugar de encuentros de peruanos y chinos.

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Desde finales del siglo XVIIII ciudadanos japoneses empezaron a llegar a nuestro país con el objetivo de trabajar en las haciendas de la costa, los japoneses llegaron por los puertos y esto se debe a situación difícil que estaba atravesando su país sobre todo el sector agrícola, la idea de los japoneses no era dejar su país, sino mas bien trabajar en Perú y luego de ahorrar dinero regresar nuevamente a su país. En la segunda guerra mundial los japoneses fueron deportados para que fueran a luchar en los campos de concentración en los EE. UU, pero después de ello los japoneses volvieron a resurgir comercialmente instalando varias importaciones como Hiraoka, Furukawa, entre otros lo que significó un gran aporte empresarial. La presencia japonesa en el Perú tiene una marca muy importante porque ha permitido a nuestro país se pueda desarrollar como nación porque es inconcebible hablar de la cultura peruana sin tener en cuenta el aporte de los japoneses.

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El Perú es fruto de una variada mezcla de componentes como lo andino, lo europeo y lo negro. Debemos sentirnos orgullosos de todas las partecitas que componen nuestra identidad. Los afrodescendientes llegaron con el fenómeno de la esclavitud. Los afrodescendientes salieron del África por vía marítima con condiciones durísimas para ser esclavizados por españoles y portugueses por la fuerza laboral que estos tienen. Los afrodescendientes destacaron en la carpintería, la herrería, la música y la gastronomía. Durante estos años la mujer sufría una doble subordinación por ser mujer y por ser esclava. Observamos que la mayoría de personas afrodescendientes han resaltado por sus acciones como San Martin de Porres con el uso de sus hierbas, Micaela Bastidas, Pancho fierro un gran artista, autodidacta para realizaba estampas costumbristas de la sociedad Limeña y así hubo muchos personajes afrodescendientes. Otro aporte muy importante de los afrodescendientes fue que los afrodescendientes ayudaron en la defensa de nuestra patria como el en el combate del 2 de mayo en el callao, en la guerra con Chile, etc.

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Para hablar de una identidad contemporánea tenemos que hablar de la juventud, entonces nos cuestionamos como es la Arequipa de hoy y como será la Arequipa del mañana, los propios jóvenes arequipeños se reconocen como racista con el afán de defender su identidad, en este caso habría un caso de falta de interculturalidad, por ende, nosotros no podemos defender esas posiciones que en lugar nos junten como personas, se genere una separación individual, porque al final todos somos seres humanos. En Arequipa se ha encontrado dos identidades las cual está conformada por las personas natas-hijos, que indica que para que las personas migrantes mejoren su condición deben de arequipeñarse, que desde mi punto de vista es un punto de desigualdad o racista; la segunda identidad esta conformada por la definición de cusqueños y puneños los cuales indican que los arequipeños imponen su identidad, observamos que ambos casos no es igual la definición, pero si es muy parecida. Todos los aspectos de Arequipa como la gastronomía, el volcán misti, los monumentos, el arte de diversos autores como Mariano Melgar, el centro histórico, entre muchos elementos hace que el Arequipeño se vuelva muy regionalista. Algunas veces se les pregunta a los arequipeños de donde eres, la mayoría contesta la ciudad donde nació, pero lo que se debería preguntar es ¿Qué eres? Porque sea cual sea el lugar donde hayamos nacido eso no nos define culturalmente.