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GRANDE

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VECCHIO

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-Inaugurato nel 315 d.c.
-Costantino lo fece erigere dopo aver sconfitto Massenzio nella battaglia di Ponte Milvio nel 312 d.c.
-Simbolica porta d'accesso all'Anfiteatro Flavio e la zona dei fori
-Ciascuna delle due facciate dell’arco di Costantino era ornata di rilievi provenienti da monumenti onorari di imperatori precedenti.
Si voleva invece mostrare come la nuova grandezza della Roma di Costantino si basasse sul ripristino delle più gloriose tradizioni.

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* Agli inizi del i millennio a.C., nel territorio del Lazio vivevano diverse popolazioni: sabini, equi, volsci, ernici e latini. I latini occupavano l'area fra il basso corso del Tevere e i colli Albani. Le comunità erano indipendenti tra loro, ma unite dalla stessa lingua e da culti religiosi comuni. Tale culto diventò col tempo un'alleanza difensiva e politica, la Lega latina. Nel VIII-VII secolo a.C. ci fu una spinta all'urbanizzazione delle comunità latine, anche su influsso delle grandi civiltà urbane vicine, gli etruschi e le colonie greche.

E principali villaggi, Tivoli, Prenestre, Tuscolo, Aricia, Alba longa, cominciando a prendere l'aspetto di centri urbani e a rivaleggiare per la supremazia nel Lazio; per parecchio tempo Albalonga rimase la più potente città latina, ma a poco a poco ne emerse un'altra: Roma.

* La nascita di Roma è avvolta nella leggenda, perché vennero elaborati dei miti di fondazione per nobilitarle le origini oscure. Una prima tradizione, di origine greca, già nel V secolo a.C. collegava la nascita della città a Enea, l'eroe troiano scappato dalla distruzione della sua città della guerra di Troia. Un'altra altrettanto antica, era una tradizione locale basata sulla saga dei gemelli Romolo e Remo. I due racconti vennero in seguito collegati i resi coerenti, fino a che ne scrissero poeti come Virgilio(I secoli a.C.) e storici come Tito Livio. La tradizione fissa la data della fondazione di Roma nel 753 a.C. Secondo la leggenda dunque, e ne aggiunto dopo lungo pellegrinare sulle coste del Lazio, diede origine alla città di Albalonga. Un giorno, passate alcune generazioni, una sua discendente, Rea Silva, figlia del re di Albalonga Numitore, venne violentata dal dio della guerra Marte e concepì due gemelli, Romolo e Remo. In quel periodo il trono di Numitore, era stato usurpato dal fratello Amulio, il quale fece abbandonare sul Tevere Romolo e Remo, eredi legittimi. Ma la cesta che portava i neonati si incaglio in un'ansa del fiume, dove si vendevano allevati da una lupa e poi accuditi da pastore e da sua moglie. Una volta cresciuti, Romolo e Remo tornarono ad Albalonga, uccisero Amulio e rimisero Numitore sul trono. I gemelli decisero poi di fondare una nuova città presso il luogo in cui la lupa li aveva salvati, il colle Palatino, ma tra i due sorse un litigio e Remo venne ucciso. Romolo divenne il primo re della città e le diede il nome di Roma.

* Nel IX-VIII secolo a.C. comunità di latini si insidiarono sui colli a ridosso del Tevere, a non molti chilometri della foce, dove esso forma un'ansa e l'isola di Tiberiana offre un agevole guado. La valle a ridosso del fiume era paludosa e malarica, perciò i villaggi di capanne abitati da pastori e agricoltori sorsero sulle cime dei sette colli all'intorno, a partire dal palatino. Il Tevere era navigabile e la sua valle costituiva un naturale sbocco al mare per le popolazioni all'interno. Il corso del Tevere corrispondeva inoltre alla via del sale, che dalle saline presso la foce del fiume portava appunto il sale nelle regioni interne. Roma assumerà presto il controllo della foce del Tevere costruendosi il porto di Ostia. L'area di Roma, quindi, era un luogo nodale dei collegamenti commerciali sull'asse nord-sud della penisola, oltre che di quelli fra la regione appenninica e il Tirreno, luogo destinato a un'importanza con il fiorire della civiltà etrusca e delle colonie greche.

* Questo insieme di condizioni favorì l'evoluzione della comunità di pastori agricoltori verso un'organizzazione sociale più complessa. Da piccole comunità indipendenti, attraverso successive fusioni, sorse un primo nucleo urbano: Roma prese forma poco alla volta, dall'aggregazione di nuclei preesistenti. Non si può quindi stabilire un momento preciso di passaggio dei villaggi alle città, ma sappiamo che nel VI secolo a.C. la formazione di una città in senso proprio era compiuta.

* La prima forma di governo di Roma fu la monarchia, durata secondo la tradizione dal 753 al 509 a.C., con sette re. È un numero non verosimile, perché due secoli e mezzo sono troppi per soli 7 re. Dopo Romolo, fondatore della città e il principale organismo, il senato in origine formato da 100 membri, che erano i rappresentanti dell'aristocrazia cittadina, e dell'ordinamento curiatico, ovvero la divisione della popolazione in tre tribù: Tities, RAMNES, LUCERES e ogni tribù era divisa al suo interno in 10 curie, per un totale di 30 curie che una volta riuniti in assemblea avevano il potere eleggere il nuovo sovrano, confermare il potere del'attuale sovrano o di deporre il sovrano. Venne poi Numa Pompilio, un re amante della pace, che gettò le basi sull'ordinamento religioso romano. Il terzo sovrano, Tullio Ostillio, è descritto come un re guerriero e sotto il suo regno avvenne il celebre scontro fra tre fratelli romani, gli Orazi, e tre fratelli di Albalonga, i Curiazi: un altro racconto mitico, ma che allude al fatto storico della preminenza acquisita da Roma su Alba Longa. Con il quarto re Anco Marcio, il territorio di Roma si estese fino al mare, alla zona di Ostia, e fu costruito il primo ponte stabile di legno sul Tevere, il ponte Sublicio.

* I primi re di cui parla la tradizione, sono di origine sabina, segno della fusione tra i latini e questa popolazione vicina. Il nome del quinto sovrano Tarquinio Prisco, rivela invece origini etrusche. Tra il VII e il VI secolo a.C. iniziò infatti per Roma un periodo di soggezione ai potenti vicini etruschi. Non si trattò di una conquista con le armi, ma piuttosto di un'infiltrazione di capi aristocratici etruschi, interessati a controllare una città divenuta strategica. La tradizione attribuisce a Prisco la costruzione della Cloaca massima, un canale sotterraneo di scolo che consentì di bonificare la valle tra Palatino e Campidoglio. Il nome latino del sesto re, Servio Tullio, potrebbe indicare un'alternanza tra elemento latino e quello etrusco. Servio, dice sempre la tradizione, fece erigere le prime mura di Roma ( IV secolo a.C.) e introdusse importanti riforme sociali e politiche.

* L'ultimo re Tarquinio il Superbo, è una figura di gran parte leggendaria. Si impadronì del trono uccidendo Servio, governò in modo dispotico e violento, e quando infine suo figlio Sesto Tarquinio e violenza alla nobile romana Lucrezia, che per evitare di vivere nel disonore si uccise, scoppiò una rivolta che cacciò il re e costituì la Repubblica. Era il 509 a.C. Nella realtà storica la fine della monarchia fu una reazione delle famiglie aristocratiche, che intendevano ampliare il proprio potere liberandosi del re, tanto più se straniero, etrusco. La nuova Repubblica fu quindi di tipo aristocratico, o oligarchico.

* L'organizzazione sociale romana era basata sulla famiglia (familia) e sulla gente(gens). La familia era un insieme di persone e beni materiali sottoposti all'autorità del pater famillias, cioè il capofamiglia, l'uomo più anziano. Egli aveva un potere assoluto su tutti i membri della famiglia. Alla nascita di un bambino il pater familias poteva decidere di abbandonarlo e lasciarlo morire; poteva perfino condannare a morte un proprio figlio, sebbene solo in circostanze eccezionali. Inoltre controllava il patrimonio familiare e qualunque atto rilevante, per esempio la vendita di un terreno, veniva deciso o direttamente da lui o dietro sua autorizzazione. E anche chiaro che in questa struttura le donne erano subordinate relegate a ruoli domestici.

* Un gruppo di famiglie che ritenevano di discendere da un antenato comune, formava una gente(gens, gentes) . I membri della gente erano chiamati gentili e rinsaldavano il loro legame attraverso culti religiosi, sepolture comuni, assemblee; inoltre aggiungevano il proprio nome quello della gens, così che il loro nome completo identificava subito la gens di appartenenza. L'aristocrazia romana emerse proprio dall'organizzazione gentilizia, che la tradizione attribuiva a Romolo: nel primo senato sedevano infatti i 100 "padri" delle gens più importanti, e discendenti si chiamarono Patrizi.

* Nella Roma arcaica c'erano due gruppi sociali subordinati : i clienti e la plebe. In origine i clienti erano dei poveri che ottenevano sostegno economico da una famiglia Patrizia e in cambio il cliente si impegnavano con un vincolo di fedeltà al suo patrono cioè al capo famiglia che gli concedeva protezione, svolgendo mansioni più o meno importanti. Avere una vasta clientela costituiva però soprattutto un vantaggio politico, perché i clienti votava nell'assemblea popolare e lo facevano seguendo le indicazioni dei loro patroni.

* La società della Roma arcaica era quindi rigida, bloccata: chi non era patrizio poteva ottenere un qualche riconoscimento solo attraverso il legame personale con un aristocratico. Tale quadro è confermato dalla conduzione della plebe, cioè della grande maggioranza del popolo romano. Si trattava di un insieme eterogeneo: plebei erano i contadini che lavoravano le terre di un aristocratico, ma anche i piccoli proprietari agrari, gli artigiani, i commercianti, i nullatenenti. Non tutti i plebei erano poveri, anzi una minoranza di loro se è per arricchirsi con l'artigianato e soprattutto con i commerci.

* Durante la monarchia il senato affiancava il re nelle decisioni di governo più importanti. Con l'avvento della Repubblica il suo ruolo che crebbe decisivamente ed esso divenne l'organismo che dirigeva la vita politica. L'approvazione del Senato era indispensabile, almeno fino a tutto il IV secolo a.C. , per conferire valore di legge alle proposte delle varie assemblee e sempre al Senato spettava alle decisioni di politica esterna: scelte decisive fin dai primi anni della Repubblica. Mentre tutte le magistrature avevano durata annuale, la carica di senatore era vitalizia. Il Senato rappresentava quindi la stabilità, la continuità nelle scelte politiche di Roma, ed era la roccaforte dell'aristocrazia. I 100 senatori dell'età monarchica salirono a 300 nella prima età repubblicana, ma i nuovi posti vennero monopolizzati dalle potenti famiglie Patrizi, il cui interesse era di conservare il prestigio e la forza del Senato.

* La popolazione della città era in origine è suddivisa in tre tribù (Ramnes, Tities, Luceres) il loro insieme costituivano i Quiriti, cioè il popolo romano. Ogni tribù formava 10 curie, e la riunione di tutte le 30 curie costituì la più antica assemblea popolare, i comizi curiati. La loro più importante funzione era militare, perché in caso di guerra ogni curia forniva all'esercito a 10 cavalieri e 100 fanti, cioè una centuria.

* In storici romani attribuirono al de Servio Tullio un importante riforma sociale politica detta riforma serviana, che realtà avvenne più tardi (VI-V secolo a.C.). Una riforma censitaria, perché si basò sul censo, cioè sulla ricchezza, come criterio di suddividere la popolazione e definirne le funzioni militari e politiche. I cittadini vennero divisi in cinque classi a seconda del patrimonio che possedevano, +1 sesta classe formata da chi non possedeva nulla; questi ultimi erano chiamati proletari, coloro che avevano solo la prole, i figli. Le classi erano tenute a fornire 193 centurie all'esercito, ma in proporzione diversa: la classe più ricca forniva da sola 98 centurie(18 di cavalleria e 80 di fanteria), le seguenti quattro classi 90 centurie (di sola fanteria), l'ultima 5 centurie (di ausiliari non armati). Nella nuova assemblea popolare basata sulle centurie, i comizi centuriati, ogni centuria disponeva di un voto, cosicché la prima classe, quella dei più ricchi, disponeva da sola della maggioranza assoluta: 98 voti contro 95. Nati con una funzione militare, i comizi centuriati ebbero quindi anche rilevanti funzioni politiche: eleggevano i magistrati più importanti e sul loro proposta votavano delle leggi, che poi dovevano essere approvati dal Senato. I comizi centuriati non scomparvero, ma, privati della funzione militare, perdettero importanza.

* Il sistema delle classi aveva in anzitutto lo scopo di individuare i cittadini che potevano permettersi di acquistare l'armatura della fanteria pesante, secondo il modello dell'oplita greco che era giunto a Roma attraverso gli etruschi. Questo tipo di soldato combatteva in formazioni compatte, che esaltavano la disciplina di gruppo. La riforma censitaria, inoltre, da un lato si basava sull'idea che la guerra andava affidata soprattutto ai cittadini più ricchi, perché chi aveva poco o nulla da perdere non era davvero interessato a rischiare la vita. A Roma è stata infatti crescendo il numero dei plebei arricchiti, che cominciavano ad affiancarsi all'aristocrazia per nascita e chiedevano riconoscimento politico e partecipazione alle istituzioni.

* Nel V-VI secolo a.C. si definì anche una nuova suddivisione dei cittadini in base al luogo di residenza, allo scopo di facilitare il censimento e il pagamento delle imposte. Nacquero quattro tribù urbane e diverse tribù rustiche. Il nuovo sistema di tribù fu alla base dei comizi tributi, a cui erano ammessi tutti cittadini, a prescindere dalla ricchezza. I comizi tributi, come quelli centuriati, ebbero il compito di eleggere alcuni magistrati.

* Per impedire che il potere tornasse a concentrarsi nelle mani di una persona, le magistrature romane ebbero sempre tre caratteristiche essenziali: erano elettive, dato che i magistrati venivano eletti dai comizi e non potevano lasciare in eredità la carica; collegiali, perché ogni magistratura era ricoperto contemporaneamente da più persone; temporanee, in quanto la durata della carica aveva limiti precisi. Altri aspetti rilevanti hanno la gratuità e la responsabilità dopo la scadenza del mandato. Ogni magistrato era infatti responsabile non solo dal punto di vista politico ma anche amministrativo e penale, però poteva venire processato soltanto dopo lo scadere della carica.

* La massima magistratura romana era il consolato, ricoperto da due persone contemporaneamente, in carica per un anno. I consoli detenevano il più alto potere militare e civile, chiamato imperium: in campo militare avevano il comando dell'esercito e la facoltà di stipulare accordi internazionali; in campo civile convocavano il senato e i comizi, facendo poi eseguire le loro decisioni, emanavano editti su materie amministrative e giudiziarie. Avevano anche il potere di coercizione, cioè di condannare un cittadino a pene fino alla morte: il potere assai temibile, di fronte al quale un cittadino poteva però servirsi dell'"appello al popolo" , cioè poteva sottoporre il proprio caso al giudizio dei comizi. I possibili abusi erano limitati dallo stretto collegamento con il Senato e dal fatto che i due consoli dovevano agire in accordo, perché ciascuno di loro aveva il potere di veto sulle decisioni del collega, cioè poteva bloccarle.

* In situazioni critiche il senato poteva nominare un dittatore. Anche la dittatura era una magistratura; il dittatore assumeva tutti poteri fino a che l'emergenza si risolveva e, in ogni caso, per non più di sei mesi.
Insieme al consolato e alla dittatura, la pretura (istituita nel IV sec. a.C.) costituiva le magistrature maggiori, quelle dotate di imperium. I pretori amministravano la giustizia, sia interpretando le leggi vigenti, sia creando un nuovo diritto ; gli editti dei pretori venivano raccolti, così da formare una specie di codice giuridico.
I questori si occupavano di riscossione delle tasse e amministrazione dell'erario, il tesoro pubblico romano, e di alcuni aspetti di amministrazione delle città, all'inizio farà due, poi divennero quattro in seguito il loro numero aumenta ancora.
Ai due censori spettava il compito di svolgere i censimenti per formare i comizi centuriati. In seguito essi assunsero un ulteriore potere, estremamente temuto: controllare il comportamento dei senatori, con la facoltà di infliggere agli indegni una "nota censoria", che poteva condurre fino all'espulsione dal senato.

* L'economia Roma arcaica era basata essenzialmente sull'agricoltura e sull'allevamento degli ovini. I patrizi in origine non erano altro che i maggiori proprietari di terre e di bestiame e rimase a lungo una classe sociale legata al possesso della terra. I contadini liberi plebei, proprietari di piccoli o piccolissimi appezzamenti, ricavavano dal loro lavoro di che vivere, nulla di più. Solo le proprietà dei Patrizi, potevano produrre eccedenze significative, quindi dei beni agricoli da cambiare o da vendere sul mercato.

* Le piante dell'agricoltura romana erano i cereali, la vite, l'olivo, gli alberi da frutto. Nella cerealicoltura dell'età arcaica il prodotto principale era il farro, con il quale si preparava un tipo di polenta. La vite e l'olio costituivano colture pregiate e molto più redditizie dal punto di vista economico. L'olio, in particolare, servivano non soltanto nell'alimentazione, ma nei riti religiosi, nelle cosmesi, nella medicina e aveva un tale valore che i romani lo imposero come tributo ad alcune popolazioni sottomesse. Queste colture si diffusero su un'ampia scala dal III secolo a.C.

* Le attività artigianali e imprenditoriali erano in mano ai plebei ed è soprattutto in questi ambiti che alcune famiglie plebee seppero arricchirsi. Cominciò così la loro ascesa economica e sociale, l'accesso alle classi di censo più elevate del sistema centuario. Non cresceva, però, il ruolo della plebe benestanti nel governo della città, monopolizzato dai Patrizi, e da questa situazione nascerà l'aspro scontro politico fra Patrizi e plebei e tra il V e il III secolo a.C.

* Quella romana era una religione comunitaria, che prevedeva culti legati alle comunità. Per questo motivo la religione aveva un carattere identitario, cioè identificata e rinsaldare i legami di gruppo. La religione non richiedeva una fede, un convincimento interiore: semplicemente, fin dalla nascita ogni romano viveva in una relazione con gli dei gestita da riti comuni. La parola che meglio descrive la regione è pietas: la pietas esprimeva il dovere, il rispetto e l'affetto dovuti agli dei così come ai genitori specie al padre. I romani non elaborarono mai un'idea precisa dell'aldilà, dell'eventuale destino dell'anima dopo la morte, perché lo scopo della religione era un altro: stabilire rapporti tra la città e gli dei, in modo che gli dei fossero sempre favorevole, che fornissero alla città aiuto per sconfiggere i nemici, avere successo. Questo rapporto veniva chiamato "pace con gli dei" e somigliava a un contratto. Era necessario ingraziarsi gli dei, evitare atti che facessero venire meno il loro appoggio, e ciò si otteneva eseguendo con accuratezza dei riti e sacrifici previsti per ogni occasione.
Era anche della massima importanza conoscere la volontà degli dei, capire se essi approvato un atto che si stava per compiere. Sotto quest'aspetto fu decisivo l'influsso delle tecniche divinatorie degli etruschi: proprio come gli loro, i romani avevano sacerdoti specializzati nell'esame del volo degli uccelli e dei segni celesti, gli auguri, e altri capaci di leggere le viscere degli animali, gli aruspici. Il calendario romano aveva significato religioso, distingueva i giorni fasti, in cui era lecito dedicarsi a determinate attività sia pubbliche sia private, dei giorni nefasti, in cui non era lecito farlo perché dedicarti alla divinità. Se ne occupò il re, nelle sue funzioni sacerdotali, poi, in età repubblicana, il massimo collegio sacerdotale, quello dei pontefici.

* Oltre agli auguri, i più antichi erano i flamini, sacerdoti dediti a una singola di divinità. Le vestali erano sacerdotesse addette al culto della divinità Vesta e del sacro fuoco che ardeva nel suo tempio; la sfera religiosa era infatti l'unico ambito della vita pubblica romana in cui le donne avessero un ruolo. Il principale collegio sacerdotale era quello dei pontefici, guidati dal pontefice massimo, che venivano eletti come gli altri magistrati, compilavano il calendario e registravano nei libri degli animali i principali eventi della città.

* Gli etruschi cercarono probabilmente di ristabilire la loro influenza su Roma dopo la fine della monarchia, ma senza successo. Alla fine del VI secolo a.C. Roma venne estromessa dalla lega Latina, forse perché aspirava ad assumerne l'egemonia. Ne nacquero degli scontri militari fra romani e latini culminati nella vittoria romana al lago Regillo (496 a.C.), a cui seguì il trattato di Cassiano (493 a.C.) che rinsaldava la Lega, Roma compresa, stabilendo la reciproca assistenza militare e la spartizione delle terre conquistate.
Così, nel V secolo a.C. romani e latini affrontarono insieme le scorrerie di popolazioni appenniniche come i volsci e gli equi. Furono conflitti lunghi, anche perché queste popolazioni seminomadi non avevano un avere vere e proprie città contro cui dirigere le operazioni belliche, ma vivevano disperse sul territorio, i volsci a sud e egli equi a est di Roma. Soltanto verso il 430 a.C. romani e latini ne ebbero ragione e si assicurarono il controllo di buona parte del Lazio.

* Contemporaneamente, Roma sostenne da sola, senza il supporto della lega Latina, il conflitto con la città etrusca di Veio, che intendeva controllare Fidene, imposta sulla riva sinistra del Tevere, probabilmente per sottrarre a Roma il commercio del sale. Una prima guerra venne combattuta verso il 470 a.C., poi, dopo una lunga sosta, Roma conquista Fidene, nel 426 a.C. La terza e decisiva guerra terminò nel 396 a.C.: dopo un assedio che secondo la tradizione dura 10 anni, i romani guidati da Furio Camillo presero Veio e fecero schiavi gli abitanti. Il conflitto con Veio fu o diventò una guerra di conquista: il territorio occupato venne inglobato in quello di Roma e si procedette all'assegnazione di terre coltivabili ai plebei. La conquista si rivelò vantaggiosa, perché le assegnazioni di terre attenuarono le tensioni sociali interne.

* Verso il 400 a.C. varie tribù di celti penetrarono nella pianura padana e da lì iniziarono ad attaccare le città etrusche: i celti boi conquistarono Felsina, i celti sènoni saccheggiarono Chiusi e passando sulla costa adriatica, dove fondarono la città poi chiamato dai romani Sena Gallica. Per quasi due secoli i celti renderanno instabile l'area padana, con il loro periodici attacchi verso sud in cerca del bottino. Nel 390 a.C. un gruppo di sénoni guidati guidati da Brenno si diresse verso Roma, disperse l'esercito inviato a bloccarli e riuscì così a invadere e saccheggiare la città, lasciandola solo dopo il pagamento di un forte riscatto. L'invasione dei galli un evento traumatico e lasciò un segno indelebile nella memoria collettiva dei romani.

* Il saccheggio di Roma ebbe conseguenze pesanti anche per la perdita di prestigio nella lega Latina. Alla metà del IV secolo a.C., comunque, Roma fu in grado di riavviare il progetto di espansione ed egemonia sul Lazio e quando le città della lega cercarono di bloccarlo organizzandosi di una coalizione antiromana, scoppiò la guerra latina. Vinse a Roma, che nel 338 a.C. impose lo scioglimento della lega Latina e la sostituì con una serie di trattati bilaterali con ogni singola comunità Latina. Con questa posizione di chiaro dominio, Roma affermò il suo controllo definitivo sul Lazio.

* Nel V e IV nel secolo a.C. Roma affronto non soltanto le guerre che abbiamo visto, ma anche gravi disabilità interne provocate dai contrasti tra i patrizi e i plebei. L'aristocrazia controllava tutte le leve del potere, il senato e le magistrature erano monopolio dei Patrizi. Malo sviluppo delle attività economiche consentì a diversi plebei di raggiungere un certo benessere e ad alcune famiglie plebee di arricchirsi notevolmente acquistare prestigio sociale. I plebei eleggevano i magistrati nei comizi, ma non potevano candidarsi; condividevano con i Patrizi il dovere i rischi della guerra, ma non i benefici che ne derivano; non poteva mescolarsi con i Patrizi nemmeno sposandosi, perché c'era il divieto di matrimoni misti Patrizio-plebei: i plebei erano cittadini a metà.

* Nella lotta contro il monopolio politico dei Patrizi la plebe ricca trovò un alleato naturale nella massa della plebe povera. Questa era formata soprattutto da contadini liberi che coltivavano piccoli appezzamenti di terra, in condizioni spesso al limite dell'indigenza. Bastavano un paio di cattivi raccolti per costringere molti di loro a chiedere prestiti di denaro o di altri beni, e se il prestito non veniva restituito scattava la pena, così molti contadini perdettero così la terra e si ritrovarono in una condizione di servitù. Solo verso la fine del IV secolo a.C. un provvedimento (La legge Petelia Papiria) comincia a porre un freno alla servitù per debiti, stabilendo che soltanto i beni del debitore, potevano essere dati come garanzia di un prestito.

* Già nel 494 a.C. la plebe mise in atto una clamorosa forma di protesta, la secessione: mentre era in corso una campagna militare, i plebei si rifiutarono di obbedire ai consoli e si ritirarono sul monte sacro, fuori dei confini della città. La plebe minacciava quindi di sprezzare la comunità romana, e lo faceva mostrando quanto il suo contributo fosse decisivo soprattutto nell'esercito. I plebei elessero anche dei propri magistrati, i tribuni della plebe (due, in seguito saliti a 10) e costituirono una propria assemblea, il concilio della plebe.

* I poteri dei tribuni della plebe si precisarono nel corso del V secolo a.C. e vennero progressivamente riconosciuti dei Patrizi. I tribuni erano inviolabili, cioè protetti nella loro incolumità giuridica e fisica, e non potevano essere condannati da magistrati Patrizi. Avevano il diritto di difendere i plebei da abusi di magistrati Patrizi e soprattutto il diritto di veto contro le decisioni di qualunque magistrato, consoli compresi, ritenute dannose per gli interessi della plebe. A questi poteri di tipo difensivo, se ne aggiunse uno positivo: i tribuni avevano facoltà di presentare disegni di legge al concilio della plebe. Questo potere assumerà un enorme importanza, perché le deliberazioni dei concili, chiamate plebisciti, inizialmente furono valide solo per i plebei, ma in seguito assunsero Il tribunato divenne così un formidabile strumento di lotta della plebe contro i Patrizi. La plebe istituì anche gli edili, due magistrati che tenevano gli archivi dei plebisciti e si occupavano del tempio sull'Aventino che la plebe dedico a Cerere, Libero e Libera.
Dal 367 a.C. i due edili plebei vennero affiancati da due edili Patrizi e le funzioni di questa magistratura passarono alla sorveglianza sui prezzi dei generi alimentari e sugli spettacoli pubblici.
Nel 451-450 la plebe ottenne un'altra vittoria politica: l'introduzione di leggi scritte. Vincendo forti resistenze dei patrizi, fu istituita una commissione straordinaria di 10 uomini, i decemviri, che produssero le leggi delle XII Tavole, così chiamate perché incise su 12 lastre di bronzo. L'istituzione della legge scritta contribuì a tutelare le classi escluse dal potere dalle norme e dai soprusi degli aristocratici. Le XII tavole andarono distrutte dall'invasione dei galli nel 390 a.C. e vennero ripubblicate verso il 200 a.C., in forma rimaneggiata. Le Tavole si occupavano soprattutto di rapporti di natura privata, per esempio ribadivano il matrimonio tra patrizi e plebei e confermavano l'ampio potere del pater familias.

* Nel 445 a.C., su proposta del tributo Gaio Canuleio, il concilio della plebe deliberò di abolire il divieto di matrimonio tra patrizi e plebei. Il plebiscito Canuleio fu il primo a prendere valore di legge per tutti cittadini, quando ciò non era ancora previsto.
Nel 409 a.C. si apri l'accesso dei plebei a un importante magistratura, la questura, ma la strada dell'integrazione patrizio-plebea rimaneva ancora lunga. Una svolta avvenne nel periodo successivo all'invasione della gallica (390a.C.), con l'inasprimento degli scontri fra Roma e latini: i plebei fecero allora valere la loro più grande forza di contrattazione con i patrizi, cioè la partecipazione all'esercito. Nel 367a.C. turno approvate le leggi Licinie-Sestie, un insieme di norme proposte dai tribuni Gaio Licino Stolone e Lucio Sestio Laterano. Una norma ridusse l'importo dei debiti, è un'altra fissò la quantità massima di agro pubblico che un cittadino poteva detenere, per bloccare così l'ampliamento della proprietà patrizie. Il provvedimento più importante, tuttavia, con quello che consente l'accesso dei plebei al consolato: uno degli elementi più importanti dei patrizi era rotto, cadeva quasi un tabù politico. Nel 342 a.C. un'altra legge stabilì che uno dei consoli doveva essere plebeo.

* I plebei potevano ormai accedere a tutte le magistrature, eccetto quelle religiose. Nel 300 a.C. cadde anche questo divieto e i plebei ottennero l'accesso al pontificato. Infine nel 287 a.C. la legge Ortensia stabiliti i plebisciti erano legge per tutti cittadini e senza bisogno della ratifica del Senato. I concili della plebe diventarono pertanto a tutti gli effetti una organismo legislativa, autorizzato a produrre leggi valide per l'intera comunità. Si compiva così il lungo processo di costruzione delle istituzioni repubblicane e, parallele, di una cittadinanza con uguali diritti politici per patrizi e plebei. La Repubblica romana aveva ormai una costituzione a Patrizio-plebea.

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Agli inizi del i millennio a.C., nel territorio del Lazio vivevano diverse popolazioni: sabini, equi, volsci, ernici e latini. I latini occupavano l'area fra il basso corso del Tevere e i colli Albani. Le comunità erano indipendenti tra loro, ma unite dalla stessa lingua e da culti religiosi comuni.

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- Costruito nel 126 d.C.
- Rappresenta l'espressione massima della gloria di Roma
-  Fu ispirazione dei più grandi architetti del Rinascimento
- Raffaello volle essere seppellito in esso
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Roma e l'età della Repubblica - Prima parte

# data[].attributes.attachment_link.description
Listen to this episode from Storia in Podcast on Spotify. https://storiainpodcast.focus.it - Canale La storia della StoriaLa Repubblica romana (Res publica Populi Romani) fu il sistema di governo della città di Roma nel periodo compreso tra il 509 a.C. e il 27 a.C., quando l'Urbe fu governata da un'oligarchia repubblicana.

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- Vennero utilizzati tra X e VII secolo a.C. come necropoli
- Area archeologica
-  Racchiusi tra il Palatino, il Campidoglio, Via dei Fori
Imperiali e il Colosseo
-  Costituiti dalla stratificazione dei resti di edifici e monumenti

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Vi siete mai chiesti il motivo per cui si dice che Roma è Caput Mundi? Chi lo disse per primo? Ecco qui la risposta all'annuoso interrogativo

Alessandra Zoia - - Ultimo aggiornamento

"Roma Caput Mundi" è un'espressione tanto nota quanto affascinante. Non tutti ne conoscono l'origine, ne' il preciso significato. In tempi remoti l'attuale capitale italiana fu il centro del potere di un impero, pertanto la frase potrebbe avere senso in riferimento alla storia della città. Tuttavia questa espressione ha una origine svincolata da dinamiche politiche: furono i poeti a definire Roma "capitale del mondo". Sapete chi lo disse per primo? Ecco un piccolo approfondimento sulla storia di questo modo di dire.

Roma Caput Mundi: dal 743 a.C. ad oggi

Com'è noto Roma fu fondata nel 753 avanti Cristo. La sua influenza sul bacino del Mediterraneo crebbe nei secoli; alternando periodi di splendore e di decadenza, rimase il fulcro di tantissimi scambi commerciali e culturali attraverso i secoli. Il primo ad utilizzare l'espressione "Roma Caput Mundi" fu il poeta latino Marco Anneo Lucano. Nei Pharsalia - risalenti al 61 d.C. - troviamo questo verso:

"Ipsa, Caput Mundi, bellorum maxima merces, Roma capi facilis"
La stessa Roma, capitale del mondo, la più importante preda di guerra, agevole a soggiogarsi.

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Tuttavia non fu Lucano l'unico a definire Roma "capitale del mondo". Seppur con un'altra espressione, che in latino ha il medesimo significato, anche Publio Ovidio Nasone mise Roma al centro del mondo nei suoi versi. Nel 14 a.C. Ovidio scrive gli Amores; nel testo troviamo l'espressione "Roma Caput Orbis" che sostanzialmente ha un significato equivalente a quello della frase usata da Lucano:

"Tityrus et fruges Aeneiaque arma legentur, Roma triumphanti dum caput orbis erit"
Titiro e le messi e le armi di Enea si leggeranno finché Roma sarà la capitale del mondo soggiogato

Probabilmente è da questo verso che Federico Barbarossa prese le mosse per il motto del suo sigillo. Infatti le sue insegne recavano la scritta: "Roma Caput Urbi regia orbis frena rotondi".

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Roma Caput Mundi: qual è il significato di questo modo di dire tanto usato

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Vi siete mai chiesti il motivo per cui si dice che Roma è Caput Mundi? Chi lo disse per primo? Ecco qui la risposta all'annuoso interrogativo Alessandra Zoia - - Ultimo aggiornamento "Roma Caput Mundi" è un'espressione tanto nota quanto affascinante. Non tutti ne conoscono l'origine, ne' il preciso significato.

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- Costruito nel 1885
- Rappresenta l'Italia
-  Statua equestre di Vittorio Emanuele II

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- Costruito nel 70 d.C.
- utilizzato per il combattimento dei gladiatori fino al 435 d.C.
- Simbolo assoluto della magnificenza di Roma
-  Si presentava anche come un grande luogo di incontro e socialità
-  Appare sulle monete da 5 centesimi