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Pensando la interseccionalidad...                     Nadia Goñi  

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Pensando la interseccionalidad...                     Nadia Goñi  

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El recurso será utilizado para trabajar con estudiantes de 4 año del Nivel Secundario. Considero que esta película nos ayuda a entender de manera clara el concepto de interseccionalidad.
El film se basa en la historia de una chica que debe enfrentar las consecuencias de un sistema racista, misógino y clasista.

Sinopsis:
Embarazada por segunda ocasión de su padre, Claireece "Precious" Jones (Gabourey Sidibe) de 16 años, no sabe leer, ni escribir, y sufre del constante abuso por parte de su madre (Mo'Nique) viciosa. Precious instintivamente ve una oportunidad para transformar su vida cuando recibe la oferta de ser transferida a una escuela alternativa. Bajo la paciente y firme guía de su nueva maestra, la Sra. Rain (Paula Patton), Precious inicia un viaje desde la opresión hasta la autodeterminación.

Propongo los siguientes interrogantes:
1- ¿Cómo describirían la vida de Precious en los distintos ámbitos que transcurren en la película? ¿Se asimilan entre sí?
2- ¿Cuáles creen que son las causas de estas situaciones?
3- ¿Consideran que esta situación afectaría de la misma manera a un varón o a una mujer blanca? Piensen ejemplos y fundamenten la respuesta.

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Perfil: Analia Ruiz. Módulo 4: Diversos danza. El documental.                                              

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Perfil: Analia Ruiz. Módulo 4: Diversos danza. El documental.                                              

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En la materia Educación Física, 6to año, trabajaremos sobre la mirada capacitista del movimiento. El recurso elegido es "Diversos Danza: El documental." El mismo cuenta y muestra la propuesta de la profesora  Laura Juarez de la ciudad de Azul, cuya escuela supera la mirada capacitista de la Danza.
Las preguntas que surgen son:
¿Existen diferencias entre el placer de rodantes y caminantes? ¿Los cuerpos caminantes asisten a los rodantes o juntos sienten el placer y la pasión por la danza y el movimiento?
Para finalizar la actividad se les solicitará a los estudiantes si en el ámbito del deporte pueden encontrar algún ejemplo.

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Elijo el siguiente video desde la Materia Construcción de Ciudadanía , primer año, para introducir en el tema de la interseccionalidad. A partir del mismo se plantearan interrogantes que lleven a los estudiantes a la reflexión sobre la construcción de nuestra identidad Nacional y el rol de la escuela.

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El recurso elegido es una noticia en la cual se presentan algunas referencias en cuanto a tratamientos hormonales que pueden recibir las personas que deseen cambiar su aspecto físico y sea concordante con su género autopercibido.
Lo trabajaría luego de analizar el sistema endócrino en 3er año de Biología como caso de análisis del sistema además de los que están prescriptos en el diseño.
Lo trabajaría primero desde lo que conocen los estudiantes sobre las características sexuales que tienen las hormonas sobre los cuerpos y luego introduciendo el tema desde la ESI para analizar otros cuerpos y manifestaciones propias del género.
Las nuevas preguntas que me surgen son
¿Qué nueva concepción de cuerpo se tiene? ¿Todas son válidas o prevalece una por sobre otra?
¿Se asocian ciertos cuerpos con culturas predominantes? ¿O estilos?
Para cerrar la actividad, propondría una búsqueda de testimonios para poder analizar cada uno de ellos y que los estudiantes puedan reflexionar sobre las posibilidades de acceso y demás.

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La Secretaría de Salud incorporó al Sistema de Salud el tratamiento hormonal para reafirmar la identidad de género de acuerdo a la autopercibida. La norma, que fue publicada en el Boletín Oficial de este jueves, determina que la cobertura deberá ser cien por ciento gratuita. La resolución que busca garantizar derechos de las personas trans fue publicada al día siguiente del protocolo para garantizar la Interrupción Legal del Embarazo (ILE), duramente criticado por los sectores más conservadores del gobierno.

De acuerdo con la resolución 3159/2019 , la Secretaría que conduce Adolfo Rubinstein ordenó la "cobertura al cien por ciento para los pacientes bajo tratamientos hormonales integrales que tienen por finalidad cambiar los caracteres secundarios que responden al sexo gonadal para adecuación de la imagen al género autopercibido".

El tratamiento incluye los fármacos ya garantizados anteriormente (Acetato de ciproterona, Testosterona gel, 17ß-estradiol gel, Valerato de estradiol, Espironolactona, Undecanoato de testosterona y triptorelina) e incluye nuevos: Acetato de ciproterona 50 mg, Testosterona gel 1%, Undecanoato de testosterona 1000 mg, triptorelina 3,75 mg y triptorelina 11,25 mg.

La resolución hace referencia al derecho a la identidad de género que tienen todas las personas, entendida como "la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento". Lo que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal "a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido".

El tratamiento hormonal garantizado con esta nueva resolución, justifica la Secretaría, no responde a un procedimiento estético sino que "se enmarcan en el acceso efectivo al derecho a la salud, es decir, en el proceso de constitución corporal e identitario, el libre desarrollo personal y el derecho a la vida".

La resolución indica que la obligatoriedad y cobertura completa del tratamiento comenzará a regir a partir este mismo jueves.

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Las hormonas para cambio de género deberán ser cubiertas por el Sistema de Salud | Una nueva resolución de la Secretaría de Salud

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La Secretaría de Salud incorporó al Sistema de Salud el tratamiento hormonal para reafirmar la identidad de género de acuerdo a la autopercibida. La norma, que fue publicada en el Boletín Oficial de este jueves, determina que la cobertura deb...

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https://youtu.be/Kobury_g1hI

En la materia Comunicación, Cultura y Sociedad trabajamos en torno a los discursos de odio que circulan en redes sociales o espacio digitales.

Estos materiales forman parte de la campaña "Lo siento hater" que busca detectar esos discursos, desnaturalizarlos, desarticularlos y evitar su reproducción. A su vez, analizamos los discursos normalizadores, bioligicistas y heterormativos que los sustentan como una forma más de violencia.

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Módulo 4: La menstruación. Las primas- Aurora Venturini 

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Módulo 4: La menstruación. Las primas- Aurora Venturini 

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Luego de leer el módulo 4, seleccioné un capítulo del libro "Las Primas" de Aurora Venturini. Es un libro que estoy leyendo actualmente. Es narrado por una "niña" que es minusválida pero tiene un gran talento para pintar. En este fragmento se plantea la menstruación y el tabú que representa, lo consideraban como "inmortal". Me parece muy interesante la forma en la que la niña va preguntando a las adultas sobre que es el desarrollo y la vergüenza que significa esto.
Pienso en el texto en una actividad en conjunto con el área de biología o salud, dónde se pueda problematizar sobre esta etapa:
¿Que es el desarrollo?¿Solo las mujeres se desarrollan?¿Qué significa?
Después de la lectura: ¿qué edad pensás que tiene la narradora? ¿Por qué crees que el tema puede darle vergüenza a las personas mayores?

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Mod.4
Para una clase de Salud y adolescencia de 4° año utilizo, nuevamente, el recurso de la película "Roma", la cual nos muestra la vida que lleva Cleo, una mujer originaria de Oaxaca (México) que trabaja como empleada doméstica. En sus días libres trata de hacer su vida y se enamora de un hombre que la abandonó al saber de su embarazo.

Este recurso lo pongo en  relación al material "Cuerpos gestantes" de este modulo.
El cuerpo gestante presente tanto en la salud sexual como reproductiva, muestra la idea de cuerpo gestante solo para la mujer y
lo que representa un cuerpo embarazado en cuanto a la maternidad y como se vive socialmente.
Teniendo en cuenta a Elizabeth Imaz (2001) en las tres metáforas sobre el cuerpo embarazado:
1- Cuerpo fusión (anclado en el instinto maternal).
2-Invasion ( pérdida de la individualidad).
3- Cuerpo escindido ( feto-persona).
Propongo preguntarnos: £Cómo siente la protagonista su embarazo?, £cómo participa la ciencia médica en el discurso de la maternidad?, £ cómo creen que hubiera sido el parto si ella viviera en su comunidad y no en está comarca? ....

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 Carolina Farías / Instituto de Psicología de la Salud 

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M.4.   EL TABÚ DE LA MENSTRUACIÓN:SÍMBOLO DE LA REPRESIÓN SEXUAL FEMENINA

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M.4.   EL TABÚ DE LA MENSTRUACIÓN:SÍMBOLO DE LA REPRESIÓN SEXUAL FEMENINA

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se trabajara en 4ª año
se realizara una lectura del texto 1 y propone  un  debate  bajo la consigna
"¿existen  estereotipos  en la escuela o en la sociedad sobre la menstruación?"
lectura sobre mitos y menstruación , se realizara un análisis  sobre lo que significa la menstruación en otras culturas
https://youtu.be/Ocgrw0NDQmE

Arce Sabina

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Para trabajar con los chicos de 6to de Secundaria selecciono “SEX EDUCATION” una serie que es popular entre los chicos, pudiendo optar por cualquier capítulo de la misma (dentro de los límites permitidos en la institución).

Sinopsis: “Otis es un adolescente al que sus compañeros de instituto califican de ‘bicho raro’. Después de ayudar por casualidad al matón de clase con un problema de ansiedad en su desempeño sexual, monta junto a otra estudiante, Maeve, un consultorio para tratar problemas relacionados con el sexo.

En las diferentes tramas aparecen cuestiones como el aborto, la sexualidad de los jóvenes o la importancia de la comunicación en la familia. Una serie que muestra sin tapujos la manera de entender el sexo entre los adolescentes, en la que se tratan temas como la masturbación, la homosexualidad o las primeras relaciones sexuales.

La sexualidad supera ampliamente la dotación biológica y fisiológica del sexo y constituye el modo particular de habitar el cuerpo sexuado en una etapa de la vida, en un momento social, en una cultura.

Las determinaciones socioeconómicas, de género, étnicas, religiosas, de generación, de capacidad, etc., intervienen en el modo en que cada una o uno vive su sexualidad. Por otra parte, las emociones relacionadas con la sexualidad no sólo son placenteras y, por lo tanto, positivas: también la sexualidad puede implicar dolor, sometimiento o frustración. Las emociones que involucra no integran solamente el ámbito de lo “íntimo” (o del orden de lo “personal”) sino que, en la mayoría de las situaciones, se vinculan con valores y prácticas culturales en los están presentes relaciones de poder desigual construidas socialmente. Por ello, reducir la sexualidad al “placer carnal” es omitir la complejidad de las relaciones humanas en las cuales la sexualidad entra en juego.

Podemos trabajar preguntas como: ¿Qué piensan del capítulo?, ¿Cómo ven ellos la sexualidad? ¿Qué emociones involucran?, ¿Qué cuidados tienen en cuenta a la hora de vivir su sexualidad? ¿Qué le recomendarían a alguien más chico que se acerque a pedirles un consejo? O a ellos ¿Qué les habría gustado que le dijeran?

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Pensar los cuerpos desde la escuela (módulo 3)

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Pensar los cuerpos desde la escuela (módulo 3)

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Contexto: 4to año de la secundaria en la materia Salud y Adolescencia. La temática se puede trabajar desde varios eje de la ESI pero la tendría como una actividad atemporal dado que las categorías que se analizan pueden ser abordadas en diversas situaciones.

Para poder analiza esta temática propongo la recorrida por páginas web que difunden información relevante, como
Cátedra Libre de Estudios Afroargentinos
y Afroamericanos - UNLP
También otras fuentes como noticias
https://www.notaalpie.com.ar/2021/04/19/museo-afroargentino-en-buenos-aires/
Y el uso de redes sociales para conocer personas
https://www.instagram.com/nancy_risol/?hl=es

La actividad que planteo es poder responder estos interrogantes, luego de una mirada atenta y reflexiva de los recurso acercados a los estudiantes:

¿Qué simbolismos del cuerpo hacen que la persona pertenezca a la cultura afro?

¿Qué situaciones se visibilizan en nuestra ciudad en cuanto a la interseccionalidad?

El 8 de noviembre como “Día Nacional de los/las Afroargentinos/as y de la cultura afro”, a partir de la Ley 26.852, sancionada en 2013, en honor María Remedios del Valle. todavía queda mucho por trabajar en materia de derechos y reconocimiento de la cultura afroargentina. ¿Qué acciones en la sociedad podrían llevarse adelante para visibilizar este día?

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"El Marica" de Abelardo Castillo por (Alejandro Apo)

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Argumento: El narrador se dirige a un amigo de su juventud confesando que en una situación determinada, en la que siguiendo los mandatos socioculturales iban a tener sus primeras experiencias sexuales con una prostituta, él tampoco había podido concretarla. La culpa surge porque este, ante la huida de su amigo y sumadas a otras cualidades que cuestionó, lo había llamado"maricón". Pero además, el narrador expresa compartir con su interlocutor la vergüenza que le generó no haber podido.

Este cuento es un interesante insumo para instalar el debate y la reflexión en torno a la mirada que tiene el narrador;  por un lado, en los modos de ejercer la masculinidad (entendiendo la virilidad como una condición esperable en el hombre por sobre todas las cosas) y en la consecuente presión que sigue gestionando la cultura patriarcal. Y por el otro, el cuestionamiento que este hace a otras identidades sexuales que rompen con los modelos que establece la heteronorma.

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"El Marica" de Abelardo Castillo por (Alejandro Apo)

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Isabel Cervo.                                      Film de Alfonso Cuaron  

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Isabel Cervo.                                      Film de Alfonso Cuaron  

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Cómo profesora de psicología propongo está película como recurso.
Roma es un film que aborda la cotidianidad de una familia de clase media mexicana en los años 1970.
Permite ver claramente las diferencias en las clases sociales y las confluencia.
Dejo cómo interrogantes:
1_ Realmente están separadas las clases sociales?
2_ Cuáles son los momentos que permiten ver la alternancia de un mundo moderno con las culturas autóctonas?
3_ En qué escenas nos encontramos con el patriarcado?

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(M4- 2º parte) CUERPO, SEXUALIDADES Y PLACERES

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(M4- 2º parte) CUERPO, SEXUALIDADES Y PLACERES

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La chica pájaro 2
Ampliación de propuesta

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(M 4- 1º parte)) CUERPOS, SEXUALIDADES Y PLACERES

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(M 4- 1º parte)) CUERPOS, SEXUALIDADES Y PLACERES

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El recurso elegido para trabajar con 3º año Nivel Secundario Prácticas del Lenguaje (adjunto archivo ampliando propuesta en publicación 2)
Desde sus orígenes, el hombre ha sido un ser social: vive con, para y por el otro. Se forma, en tanto persona, a través de los otros. Los vínculos son esenciales en la construcción de nuestra identidad ya que desde los primeros años de vida y hasta la adolescencia, los otros funcionan como espejo y como modelo en la construcción de nuestra personalidad. Somos nuestros vínculos. Ninguno de nuestros vínculos -de pareja, filial, fraterno, de hijos, de amigos, laboral- es una entera construcción nuestra y tampoco son pura responsabilidad del otro. Son fenómenos sinérgicos. Dos energías distintas y convergentes que producen un resultado singular y original. Relacionarse es vivir, vivir es relacionarse. Y, construir un vínculo requiere tiempo, interés y cuidado mutuo. Existen distintas intensidades  en los vínculos que establecemos diariamente. No es lo mismo compartir una reunión de trabajo que mantener un diálogo profundo con mi pareja sobre nuestro futuro.

INTERROGANTES  (AUNQUE EN EL ARCHIVO ADJUNTO INCLUÍ OTROS)

Ante la  realización de cambios en nuestra manera de contactarnos para establecer un buen vínculo: cómo me siento conmigo mismo, cómo hago que los demás me entiendan, qué hago con mis sentimientos y cómo reacciono al hacer cosas nuevas y diferentes.
¿Cómo están relacionados Los vínculos y las violencias? ¿Qué discursos y prácticas en torno a ellas existen y cómo es que atraviesan los cuerpos, cómo los destruyen o modifican?

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Recurso: Cuento  “Cabecita negra” de Germán Rozenmacher (1961)

Es un cuento narrado desde la voz y perspectiva de un hombre de clase media alta, en el contexto del peronismo. Un hombre refugiado en su seguridad material contra el miedo que le producen “los otros”: “cabecitas negras”, “vagos”, “negros”. Los inmigrantes no europeos y el pueblo del “interior” de Argentina que llegaba a Buenos Aires con la esperanza de ser parte de la masa trabajadora. Allí irrumpe una cabecita negra, mujer, pobre y “negra”.

Trabajaría con el recurso en el marco de la materia “Comunicación, Cultura y Sociedad” en la que solemos abordar temas como identidad y construcción de discursos sociales.

Propuesta de trabajo:

Vamos a centrarnos en uno de los personajes: la mujer. Ella es la “cabecita negra”, que irrumpe en el relato para marcar un quiebre, un antes y un después. Pese a su protagonismo, observen que sólo menciona una frase y no conocemos su nombre a lo largo del cuento. En su nombre, hablan y accionan los hombres, aliados y enemigos.

1)      Intentemos recrear su historia a partir de lo que se narra en el cuento a través de las voces de los demás personajes: cómo se la describe físicamente, dónde fue encontrada, cómo llegó hasta allí, qué le sucedió, qué sentimientos puede estar atravesando en diversos momentos del cuento, de quién recibe agresiones, cuál es su situación socioeconómica.

2)      ¿Qué prejuicios creen que se construyen con la frase “cabecita negra”? ¿Quiénes la utilizan? ¿Sobre quiénes? ¿A qué sentidos se anuda desde lo físico y lo socioeconómico?  ¿Qué palabras o frases similares estigmatizantes reconocen que se utilizan hoy? ¿Sobre quiénes?

3)      Los “cabecitas negras” en el cuento, son ella y su hermano. ¿Por qué creen que ella está en mayor vulnerabilidad? ¿Por qué ella atravesó problemas que su hermano no?

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Por Germán Rozenmacher
A Raúl Kruschovsky
El señor Lanari no podía dormir. Eran las tres y media de la mañana y fumaba enfurecido, muerto de frío, acodado en ese balcón del tercer piso, sobre la calle vacía, temblando encogido dentro del sobretodo de solapas levantadas. Después de dar vueltas y vueltas en la cama, de tomar pastillas y de ir y venir por la casa frenético y rabioso como un león enjaulado, se había vestido como para salir y hasta se había lustrado los zapatos.

Y ahí estaba ahora, con los ojos resecos, los nervios tensos, agazapado escuchando el invisible golpeteo de algún caballo de carro de verdulero cruzando la noche, mientras algún taxi daba vueltas a la manzana con sus faros rompiendo la neblina, esperando turno para entrar al amueblado de la calle Cangallo, y un tranvía 63 con las ventanillas pegajosas, opacadas de frío, pasaba vacío de tanto en tanto, arrastrándose entre las casas de uno o dos o siete pisos y se perdía, entre los pocos letreros luminosos de los hoteles, que brillaban mojados, apenas visibles, calle abajo.

Ese insomnio era una desgracia. Mañana estaría resfriado y andaría abombado como un sonámbulo todo el día. Y además nunca había hecho esa idiotez de levantarse y vestirse en plena noche de invierno nada más que para quedarse ahí, fumando en el balcón. ¿A quién se le ocurría hacer esas cosas? Se encogió de hombros, angustiado. La noche se había hecho para dormir y se sentía viviendo a contramano. Solamente él se sentía despierto en medio del enorme silencio de la ciudad dormida. Un silencio que lo hacía moverse con cierto sigiloso cuidado, como si pudiera despertar a alguien. Se cuidaría muy bien de no contárselo a su socio de la ferretería porque lo cargaría un año entero por esa ocurrencia de lustrarse los zapatos en medio de la noche. En este país donde uno aprovechaba cualquier oportunidad para joder a los demás y pasarla bien a costillas ajenas había que tener mucho cuidado para conservar la dignidad. Si uno se descuidaba lo llevaban por delante, lo aplastaban como a una cucaracha. Estornudó. Si estuviera su mujer ya le habría hecho uno de esos tés de yuyos que ella tenía y santo remedio. Pero suspiró desconsolado. Su mujer y su hijo se habían ido a pasar el fin de semana a la quinta de Paso del Rey llevándose a la sirvienta así que estaba solo en la casa. Sin embargo, pensó, no le iban tan mal las cosas. No podía quejarse de la vida. Su padre había sido un cobrador de la luz, un inmigrante que se había muerto de hambre sin haber llegado a nada. El señor Lanari había trabajado como un animal y ahora tenía esa casa del tercer piso cerca del Congreso, en propiedad horizontal y hacía pocos meses había comprado el pequeño Renault que ahora estaba abajo, en el garaje y había gastado una fortuna en los hermosos apliques cromados de las portezuelas. La ferretería de la Avenida de Mayo iba muy bien y ahora tenía también la quinta de fin de semana donde pasaba las vacaciones. No podía quejarse. Se daba todos los gustos. Pronto su hijo se recibiría de abogado y seguramente se casaría con alguna chica distinguida. Claro que había tenido que hacer muchos sacrificios. En tiempos como éstos, donde los desórdenes políticos eran la rutina había estado varias veces al borde de la quiebra. Palabra fatal que significaba el escándalo, la ruina, la pérdida de todo. Había tenido que aplastar muchas cabezas para sobrevivir porque si no, hubieran hecho lo mismo con él. Así era la vida. Pero había salido adelante. Además cuando era joven tocaba el violín y no había cosa que le gustase más en el mundo. Pero vio por delante un porvenir dudoso y sombrío lleno de humillaciones y miseria y tuvo miedo. Pensó que se debía a sus semejantes, a su familia, que en la vida uno no podía hacer todo lo que quería, que tenía que seguir el camino recto, el camino debido y que no debía fracasar. Y entonces todo lo que había hecho en la vida había sido para que lo llamaran "señor". Y entonces juntó dinero y puso una ferretería. Se vivía una sola vez y no le había ido tan mal. No señor. Ahí afuera, en la calle, podían estar matándose. Pero él tenía esa casa, su refugio, donde era el dueño, donde se podía vivir en paz, donde todo estaba en su lugar, donde lo respetaban. Lo único que lo desesperaba era ese insomnio. Dieron las cuatro de la mañana. La niebla era más espesa. Un silencio pesado había caído sobre Buenos Aires. Ni un ruido. Todo en calma. Hasta el señor Lanari tratando de no despertar a nadie, fumaba, adormeciéndose.

De pronto una mujer gritó en la noche. De golpe. Una mujer aullaba a todo lo que daba como una perra salvaje y pedía socorro sin palabras, gritaba en la neblina, llamaba a alguien, a cualquiera. El señor Lanari dio un respingo, y se estremeció, asustado. La mujer aullaba de dolor en la neblina y parecía golpearlo con sus gritos como un puñetazo. El señor Lanari quiso hacerla callar, era de noche podía despertar a alguien, había que hablar más bajo. Se hizo un silencio. Y de pronto la mujer gritó de nuevo reventando el silencio y la calma y el orden haciendo escándalo y pidiendo socorro con su aullido visceral de carne y sangre anterior a las palabras, casi un vagido de niño, desesperado y solo.

El viento siguió soplando. Nadie despertó. Nadie se dio por enterado. Entonces el señor Lanari bajó a la calle y fue en la niebla, a tientas, hasta la esquina. Y allí la vio. Nada más que una cabecita negra sentada en el umbral del hotel que tenía el letrero luminoso Para Damas en la puerta, despatarrada y borracha, casi una niña, con las manos caídas sobre la falda, vencida y sola y perdida, y las piernas abiertas bajo la pollera sucia de grandes flores chillonas y rojas y la cabeza sobre el pecho y una botella de cerveza bajo el brazo. -Quiero ir a casa, mamá -lloraba-. Quiero cien pesos para el tren para irme a casa.

Era una niña que podía ser su sirvienta sentada en el último escalón de la estrecha escalera de madera en un chorro de luz amarilla.

El señor Lanari sintió una vaga ternura, una vaga piedad, se dijo que así eran estos negros, qué se iba a hacer, la vida era dura, sonrió, sacó cien pesos y se los puso arrollados en el gollete de la botella pensando vagamente en la caridad. Se sintió satisfecho. Se quedó mirándola, con las manos en los bolsillos, despreciándola despacio.

-¿Qué están haciendo ahí ustedes dos? -la voz era dura y malévola. Antes que se diera vuelta ya sintió una mano sobre su hombro.

-A ver, ustedes dos, vamos a la comisaría. Por alterar el orden en la vía pública.

El señor Lanari, perplejo, asustado, le sonrió con un gesto de complicidad al vigilante.

-Mire estos negros, agente, se pasan la vida en curda y después se embroman y hacen barullo y no dejan dormir a la gente.

Entonces se dio cuenta de que el vigilante también era bastante morochito pero ya era tarde. Quiso empezar a contar su historia.

El voseo golpeó al señor Lanari como un puñetazo. -Vamos. En cana. -El señor Lanari parpadeaba sin comprender. De pronto reaccionó violentamente y le gritó al policía: -Cuidado señor, mucho cuidado. Esta arbitrariedad le puede costar muy cara. ¿Usted sabe con quién está hablando? -Había dicho eso como quien pega un tiro en el vacío. El señor Lanari no tenía ningún comisario amigo.

-Andá, viejito verde, andá, ¿te creés que no me di cuenta de que la largaste dura y ahora te querés lavar las manos? -dijo el vigilante y lo agarró por la solapa levantando a la negra que ya había dejado de llorar y que dejaba hacer, cansada, ausente y callada, mirando simplemente todo. El señor Lanari temblaba. Estaban todos locos. ¿Qué tenía que ver él en todo eso? Y además ¿qué pasaría si fuera a la comisaría y aclarara todo y entonces no lo creyeran y se complicaran más las cosas? Nunca había pisado una comisaría. Toda su vida había hecho lo posible para no pisar una comisaría. Era un hombre decente. Ese insomnio. Ese insomnio había tenido la culpa. Y no había ninguna garantía de que la policía aclarase todo. Pasaban cosas muy extrañas en los últimos tiempos. Ni siquiera en la policía se podía confiar. No. A la comisaría no. Sería una vergüenza inútil.

-Vea agente. Yo no tengo nada que ver con esta mujer -dijo señalándola. Sintió que el vigilante dudaba. Quiso decirle que ahí estaban ellos dos del lado de la ley y esa negra estúpida que se quedaba callada, para peor, era la única culpable.

De pronto se acercó al agente que era una cabeza más alto que él, y que lo miraba de costado, con desprecio, con duros ojos salvajes, inyectados y malignos, bestiales, con grandes bigotes de morsa. Un animal. Otro cabecita negra.

-Señor agente -le dijo en tono confidencial y bajo como para que la otra no escuchara, parada ahí, con la botella vacía como una muñeca, acunándola entre los brazos, cabeceando, ausente como si estuviera tan aplastada que ya nada le importaba.

-Venga a mi casa, señor agente. Tengo un coñac de primera. Va a ver que todo lo que le digo es cierto. -Y sacó una tarjeta personal y los documentos y se los mostró-. Vivo ahí al lado -gimió, casi manso y casi adulón, quejumbroso, sabiendo que estaba en manos del otro sin tener ni siquiera un diputado para que sacara la cara por él y lo defendiera. Era mejor amansarlo, hasta darle plata y convencerlo para que lo dejara de embromar. El agente miró el reloj y de pronto, casi alegremente, como si el señor Lanari le hubiera propuesto una gran idea, lo tomó a él por un brazo y a la negrita por otro y casi amistosamente se fue con ellos. Cuando llegaron al departamento el señor Lanari prendió todas las luces y le mostró la casa a las visitas. La negra apenas vio la cama matrimonial se tiró y se quedó profundamente dormida.

Qué espantoso, pensó, si justo ahora llegaba gente, su hijo o sus parientes o cualquiera, y lo vieran ahí, con esos negros, al margen de todo, como metidos en la misma oscura cosa viscosamente sucia; sería un escándalo, lo más horrible del mundo, un escándalo, y nadie le creería su explicación y quedaría repudiado, como culpable de una oscura culpa, y yo no hice nada mientras hacía eso tan desusado, ahí a las 4 de la mañana, porque la noche se había hecho para dormir y estaba atrapado por esos negros, él, que era una persona decente, como si fuera una basura cualquiera, atrapado por la locura, en su propia casa.

-Dame café -dijo el policía y en ese momento el señor Lanari sintió que lo estaban humillando. Toda su vida había trabajado para tener eso, para que no lo atropellaran y así, de repente, ese hombre, un cualquiera, un vigilante de mala muerte lo trataba de che, le gritaba, lo ofendía. Y lo que era peor, vio en sus ojos un odio tan frío, tan inhumano, que ya no supo qué hacer. De pronto pensó que lo mejor sería ir a la comisaría porque aquel hombre podría ser un asesino disfrazado de policía que había venido a robarlo y matarlo y sacarle todas las cosas que había conseguido en años y años de duro trabajo, todas sus posesiones, y encima humillarlo y escupirlo. Y la mujer estaba en toda la trampa como carnada. Se encogió de hombros. No entendía nada. Le sirvió café. Después lo llevó a conocer la biblioteca. Sentía algo presagiante, que se cernía, que se venía. Una amenaza espantosa que no sabía cuándo se le desplomaría encima ni cómo detenerla. El señor Lanari, sin saber por qué, le mostró la biblioteca abarrotada con los mejores libros. Nunca había podido hacer tiempo para leerlos pero estaban allí. El señor Lanari tenía su cultura. Había terminado el colegio nacional y tenía toda la historia de Mitre encuadernada en cuero. Aunque no había podido estudiar violín tenía un hermoso tocadiscos y allí, posesión suya, cuando quería, la mejor música del mundo se hacía presente.

Hubiera querido sentarse amigablemente y conversar de libros con ese hombre. Pero ¿de qué libros podría hablar con ese negro? Con la otra durmiendo en su cama y ese hombre ahí frente suyo, como burlándose, sentía un oscuro malestar que le iba creciendo, una inquietud sofocante. De golpe se sorprendió que justo ahora quisiera hablar de libros y con ese tipo. El policía se sacó los zapatos, tiró por ahí la gorra, se abrió la campera y se puso a tomar despacio.

El señor Lanari recordó vagamente a los negros que se habían lavado alguna vez las patas en las fuentes de plaza Congreso. Ahora sentía lo mismo. La misma vejación, la misma rabia. Hubiera querido que estuviera ahí su hijo. No tanto para defenderse de aquellos negros que ahora se le habían despatarrado en su propia casa, sino para enfrentar todo eso que no tenía ni pies ni cabeza y sentirse junto a un ser humano, una persona civilizada. Era como si de pronto esos salvajes hubieran invadido su casa. Sintió que deliraba y divagaba y sudaba y que la cabeza le estaba por estallar. Todo estaba al revés. Esa china que podía ser su sirvienta en su cama y ese hombre del que ni siquiera sabía a ciencia cierta si era policía, ahí, tomando su coñac. La casa estaba tomada.

-Qué le hiciste -dijo al fin el negro.

-Señor, mida sus palabras. Yo lo trato con la mayor consideración. Así que haga el favor de... -el policía o lo que fuera lo agarró de las solapas y le dio un puñetazo en la nariz. Anonadado, el señor Lanari sintió cómo le corría la sangre por el labio. Bajó los ojos. Lloraba. ¿Por qué le estaban haciendo eso? ¿Qué cuentas le pedían? Dos desconocidos en la noche entraban en su casa y le pedían cuentas por algo que no entendía y todo era un manicomio.

-Es mi hermana. Y vos la arruinaste. Por tu culpa, ella se vino a trabajar como muchacha, una chica, una chiquilina, y entonces todos creen que pueden llevársela por delante. Cualquiera se cree vivo ¿eh? Pero hoy apareciste, porquería, apareciste justo y me las vas a pagar todas juntas. Quién iba a decirlo, todo un señor...

El señor Lanari no dijo nada y corrió al dormitorio y empezó a sacudir a la chica desesperadamente. La chica abrió los ojos, se encogió de hombros, se dio vuelta y siguió durmiendo. El otro empezó a golpearlo, a patearlo en la boca del estómago, mientras el señor Lanari decía no, con la cabeza y dejaba hacer, anonadado, y entonces fue cuando la chica despertó y lo miró y le dijo al hermano:

-Este no es, José. -Lo dijo con una voz seca, inexpresiva, cansada pero definitiva. Vagamente, el señor Lanari vio la cara atontada, despavorida, humillada del otro y vio que se detenía, bruscamente y vio que la mujer se levantaba, con pesadez, y por fin, sintió que algo tontamente le decía adentro "Por fin se me va este maldito insomnio" y se quedó bien dormido. Cuando despertó, el sol estaba alto y le dio en los ojos, encegueciéndolo. Todo en la pieza estaba patas arriba, todo revuelto y le dolía terriblemente la boca del estómago. Sintió un vértigo, sintió que estaba a punto de volverse loco y cerró los ojos para no girar en un torbellino. De pronto se precipitó a revisar todos los cajones, todos los bolsillos, bajó al garaje a ver si el auto estaba todavía, y jadeaba, desesperado mirando a ver si no le faltaba nada. ¿Qué hacer, a quién recurrir? Podría ir a la comisaría, denunciar todo, pero ¿denunciar qué? ¿Todo había pasado de veras? "Tranquilo, tranquilo, aquí no ha pasado nada", trataba de decirse pero era inútil: le dolía la boca del estómago y todo estaba patas arriba y la puerta de calle abierta. Tragaba saliva. Algo había sido violado. "La chusma", dijo para tranquilizarse, "hay que aplastarlos, aplastarlos", dijo para tranquilizarse. "La fuerza pública", dijo, "tenemos toda la fuerza pública y el ejército", dijo para tranquilizarse. Sintió que odiaba. Y de pronto el señor Lanari supo que desde entonces jamás estaría seguro de nada. De nada.

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A Raúl Kruschovsky El señor Lanari no podía dormir. Eran las tres y media de la mañana y fumaba enfurecido, muerto de frío, acodado en ese balcón del tercer piso, sobre la calle vacía, temblando encogido dentro del sobretodo de solapas levantadas. Después de dar vueltas y vueltas en la...

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MA. RODRIGUEZ: COMO PROFE DE GEOGRAFIA DOY EL SIGUIENTE TEXTO El caso de Mariquita y Martín

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MA. RODRIGUEZ: COMO PROFE DE GEOGRAFIA DOY EL SIGUIENTE TEXTO El caso de Mariquita y Martín

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CONSIGNA:
¿En qué consisten losmatrimonios por conveniencia? ¿Por qué lasmujeres no podían decidir libremente con quién
casarse?¿Qué ocurría con los varones? ¿Por qué generaba tanto revuelo la decisión de los jóvenes? ¿Qué es un juicio
de disenso?

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Raza y género como categorías constitutivas.

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Raza y género como categorías constitutivas.

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https://youtu.be/oeLf9Y5wl_I
La película ‘Green Book‘ toma su título del Libro Verde del Automovilista Negro, una guía  anual de viaje que se publicaba cada año de 1936 a 1966, y que recogía negocios y otros establecimientos que atendían a clientes negros. El «Libro Verde», como lo llamaban, fue creado y publicado por un cartero neoyorquino afroamericano, Victor Hugo Green, y se convirtió en una herramienta de supervivencia indispensable para los afroamericanos que viajaban en coche. Al principio, no cubría más que la zona de Nueva York, pero se fue ampliando poco a poco hasta cubrir la mayor parte de Norteamérica, el Caribe y las Bermudas.
Elegí este recurso para trabajar con los alumnos de 4° año para que puedan visibilizar el binarismo de raza blanco/negro.

¿ De qué contexto socioeconomico es cada protagonista?
¿El protagonista de color negro es aceptado socialmente en los lugares donde se presenta a actuar? Cómo?
¿ Creen que en la actualidad suceden estas situaciones?
Mara Palavecino.

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Película | Green Book: Una amistad sin fronteras

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Esta es la historia de un espejo en particular. Pequeño, casi del tamaño de la palma de una mano. Y enmarcado en ébano. Un espejo que cruzó el mar para ser parte de múltiples historias, no todas buenas, no todas malas. Un pequeño espejo que enlazó los destinos de distintas personas en distintos tiempos. La historia comienza en África cuando dos jóvenes se unen en matrimonio y la mujer recibe de su marido un regalo hecho por él mismo: un espejo enmarcado en ébano. La pareja tiene una niña pero lamentablemente el destino les depara lo peor: la pequeña es apropiada y llevada al Río de la Plata para su venta como esclava. De ahí en más, a partir de Atima Imaoma se inicia una historia que va uniendo, por el hilo del espejo, a otras personas, diferentes épocas y tres continentes: África, América y Europa.

consignas de análisis:
1- ¿Qué simboliza el hecho de que el objeto que recorre el mundo sea un espejo?
2-  ¿Cómo nos damos cuenta de que se trata siempre del mismo espejo? Justifiquen
3-  A partir de la idea de libertad, analicen la situación de los diferentes personajes y sus búsquedas.

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Buenas tardes. Seleccioné este recurso porque es una canción que permite trabajar la interseccionalidad en 4to año. Describe la realidad que afrontan miles de migrantes en el mundo, como por ejemplo: la discriminación, la precarización laboral, la invisibilización, etc.

Interrogantes:
a) ¿Cómo se describe a los migrantes en esta canción?
b) ¿Qué te sugiere la frase " correr es mi destino por no llevar papel"?
c) ¿Qué culturas se pueden identificar en el video? ¿Cuáles son las nacionalidades que menciona el autor?

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Manu Chao – Clandestino (Official Music Video)

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Para trabajar la perspectiva de la interseccionalidad en 5to año de secundaria propongo la película “La Bicicleta Verde”

Wajda es una niña de 10 años que sueña con tener una bicicleta, pero donde vive, en los suburbios de Riad, capital de Arabia Saudí, no está bien visto que las mujeres tengan una. La pequeña, hace todo lo que puede por divertirse y luchar contra  los impedimentos impuestos en el mundo conservador en el que vive, desea comprar la bicicleta verde que todos los días ve. Con ella le quiere ganar una carrera a su amigo Abdullah, un vecino con el que tiene prohibido jugar. Wajda luchará contra su madre, que teme que su hija pierda la dignidad.

Es una inocente niña que cuestionará cualquier tipo de obligación, derribando inconscientemente las barreras sociales y culturales cimentadas en el hogar y la escuela.

Preguntas:

¿En qué momentos de la película queda claro que la mujer  está sometida  al dominio masculino?

¿Por qué crees que en la escuela hay una separación entre niños y niñas?

¿Qué situaciones conoces que hagan esta distinción entre mujeres y hombres?  ¿Te parece justo? ¿Qué podemos cambiar o modificar?

MODULO 4:
Dado el contexto en que se desarrolla la película propuesta:
1) ¿Crees que a estos niños en la escuela le hablaban de menstruación? ¿y de la importancia sobre la higiene menstrual?
2) ¿Consideras que ellos se sentían libres de consultar todas sus dudas al respecto?
3) ¿En qué podemos decir que hemos crecido como sociedad? ¿Crees que hoy estos temas los tratamos con libertad?

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La bicicleta verde - Tráiler español (doblado)

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Yo nena, yo princesa es una película dramática argentina dirigida por Federico Palazzo y basada en el libro homónimo de Gabriela Mansilla. ​ Narra la historia de Luana, quien nació como varón, pero a temprana edad se identifica como niña, lo cual implica una situación totalmente nueva y desconcertante para sus padres que se ven envueltos en una sociedad llena de prejuicios. Está protagonizada por Eleonora Wexler, Juan Palomino, Isabella G. C., Valentino Vena, Valentina Bassi, Lidia Catalano, Mariano Bertolini y Paola Barrientos. La película tuvo su lanzamiento limitado en las salas de cines de Argentina el 28 de octubre de 2021 bajo la distribución de Batata Films.

Sinopsis: La historia se centra en la vida de una pareja y sus hijos mellizos, de los cuales uno de ellos comienza a manifestar que se identifica como niña. A partir de esto, Gabriela (Eleonora Wexler), la madre, intentará comprender la situación de su hijo que prontamente pasa a ser una niña trans, comenzando así una lucha por los derechos y la identidad de género de Luana (Isabella G. C.), quien también deberá enfrentarse con el rechazo de su padre Guillermo (Juan Palomino).

Preguntas:

¿Cuál era el contexto con  el que convivía la protagonista? ¿Por qué sus padres reaccionaron distinto ante la realidad de Luana?

¿Sienten que la sociedad hoy reaccionaría igual? ¿Conocen casos similares?

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La pregunta sobre cómo la escuela enseñó a mirar y, en consecuencia, qué hábitos o prácticas siguen incidiendo hoy en nuestra forma de mirar y de enseñar a mirar es el puntapié para iniciar un repaso sobre el rol protagónico de la institución escolar en la denominada cultura visual. Aunque podemos comprobar un vínculo de larga data entre la escuela y las imágenes, habitualmente, solemos imaginar a la cultura visual fuera de la escuela: nos preguntamos cómo incluirla, qué hacer con la multiplicidad de imágenes con las que convivimos, cómo trabajar con los nuevos medios, etc., con la presencia del fantasma derrotista que nos lleva a sentir que estamos siempre un paso atrás de lo que sucede en otros ámbitos. En rigor, desde sus inicios la escuela gestionó la inclusión de las imágenes en la institución y los materiales educativos, e intervino activamente en los debates sociales en torno a ellas. Por supuesto, no fue ni es la única responsable de la educación visual de las espectadoras y los espectadores, pero cuenta con un papel importante en esta tarea en tanto institución pública preocupada, por definición, por los efectos de la cultura en los sujetos que forma. De hecho, la escuela contribuyó en la constitución de sujetos visuales modernos y, en cada momento histórico, interactuó con la cultura visual siendo parte de ella. Y es a partir de estas reflexiones que surge mi propuesta de trabajar con Fiebre Negra en Literatura en 5º año, por ejemplo, dentro de la cosmovisión realista.

Interrogantes: cómo las imágenes en la escuela acompañaron relatos políticos-identitarios y, en segundo término, cómo fueron utilizadas las imágenes en contextos educativos; cómo se construyó la representación visual de las y los afrodescendientes en la escuela argentina

¨En el proceso de construcción de la identidad histórica nacional y étnica en Argentina, para los afroargentinos, valorar el ancestro negro sigue siendo difícil. Mediante su ocultamiento fenotípico y cultural, se ha ignorado su historia, su actualidad y sus derechos de los procesos socioculturales en la definición de la nacionalidad.
Su exclusión contribuyó a la invisibilidad de su protagonismo con indios y europeos en la construcción de la nación. Por ende, al reclamo de una argentinidad sin negros, expresión de una construcción ideológica que hizo del estereotipo “nación de raza blanca y de cultura europea” un elemento clave de la identidad argentina. (Jean Arsene Yao, 2002, p. 1)¨

¿La literatura se puede pensar como un discurso capaz de recuperar esas voces que no aparecen en la historia? ¿La historia puede aportarnos claves de análisis para repensar las marcas de los cuerpos visibilizadas e invisibilizadas en los escritos que leemos?
Joaquín, hijo liberto de madre esclava, y Valeria, hija blanca de sus amos, nacen el mismo día de 1820, en la misma casa de una Buenos Aires cuya población negra supera el 30 por ciento. A través de ese vínculo inevitable, deseado e imposible, se vislumbran las preguntas por ese dato demográfico que suele barrerse bajo la alfombra.

¿Qué significaba ser liberto? ¿Los negros murieron en la guerra? ¿Murieron en las pestes? ¿Se mezclaron? ¿Realmente se extinguieron?

La novela de Miguel Rosenzvit se planta en una zona brumosa, en el intento de buscar respuestas a estas preguntas. Va y viene entre el 1800 de una historia de amor y aventura, de guerra y carnaval, de peste y genocidio, y la actualidad de una joven antropóloga que lleva adelante su pesquisa en pleno siglo XXI, y que de a poco se hallará atada a sus descubrimientos. En ambas puntas de este ovillo, aquello pocas veces dicho sobre la epidemia de fiebre amarilla que asoló la ciudad en el apocalíptico febrero de 1871.

https://www.omerfreixa.com.ar/fiebre-negra-una-lectura-sobre-la-negritud-en-buenos-aires/

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"Laura va" es el relato de una joven que decide dejar atrás su vida y lo hace a partir de la subida a un tren donde allí se encontraría la esperanza

https://youtu.be/fGbluXTjORY

Preguntas:
1.¿Qué le puede estar sucediendo a Laura que decide marchar? ¿Qué crees que lleva en si valija gris? (Pueden ser sustantivos tangibles o intangibles- abstractos o concretos)
2. ¿En tu caso, por qué emprenderías un viaje?
3. Escucha la canción "Que va a ser de ti" de Serrat y compara con la de Spinetta:
A. ¿Qué tienen en común estás canciones?
B. ¿La protagonista es la misma?
C. ¿Qué edad podría tener?
D. ¿Cuál sería su situación sentimental-social-económica-familiar?

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Contexto: alumnos de secundo año de la secundaria básica, escuela secundaria numero 2 de la localidad de Darregueira.
Recurso elegido: Película Pelo Malo.

1)      ¿Por qué el niño siente la necesidad de alisarse el pelo? ¿Esta connotación negativa con el pelo rizado pertenece a un sentimiento propio de él, o viene de su contexto social?

2)      ¿Cómo era el contexto del niño? ¿Qué integrantes de su familia tenían una idea rígida de la sexualidad y los comportamientos aceptables según cada sexo en la infancia?

3)      ¿Sentis que tu contexto comparte alguna de las ideas sobre sexualidad y comportamientos aceptables según cada sexo que mencionaste en la respuesta anterior?
Modulo 4:
4)¿El niño quiere alisar su pelo para ser una persona deseable aceptado socialmente?
5) ¿Cómo actuarias si sintieras que no te identificas con ninguno de los sexos socialmente conocidos? ¿Qué sucedería si le pasara al niño de la película según su contexto?
6) ¿Qué o quien consideras que pueden ser deseados por vos? ¿Por que?

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“Género e interseccionalidad: recursos para trabajar ESI en la escuela secundaria”

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“Género e interseccionalidad: recursos para trabajar ESI en la escuela secundaria”

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Esty es una adolescente que ha sido criada dentro de la cultura judía, siendo su destino ser buena esposa y madre. El conflicto surge ya que sus deseos y los mandatos impuestos por dicha etnia, no están en la misma sintonía. Por tal motivo la joven debe luchar para salir de esa estructura y atender a su proyecto de vida.
Elegí esta serie ya que permite abordar desde la interseccionalidad las desigualdades en relación al género y a la etnia de pertenencia.
Algunos de los interrogantes que se pueden plantear a los alumnos, son:
- ¿Qué función tienen los mandamientos religiosos?
-¿Qué función cumplen las religiones en la vida de las personas? ¿Condicionan las singularidades de sus practicantes?
- ¿Tienen derecho los padres a imponer a sus hijos una religión?
- ¿Un adolescente tiene la madurez suficiente para encarnar habilidades parentales como proyecto de vida?
-Si la adolescencia es un camino de búsqueda de identidad, ¿está preparado un adolescente para tomar decisiones que repercutan durante toda su vida?

Este material y las posibles preguntas disparadoras están pensadas para trabajar los derechos y la igualdad desde la educación sexual integral y en cualquiera de las áreas.

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INTERSECCIONALIDAD: serie “Así nos ven” 

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INTERSECCIONALIDAD: serie “Así nos ven” 

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Elegí para trabajar el tema de interseccionalidad a partir de la serie "Así nos ven"- Se puede trabajar el 12 de Octubre - Día del respeto a  la diversidad cultural
Para comenzar, se compartirá en el aula fragmentos de dicha serie y se les pedirá a los estudiantes que reflexionen sobre la temática a partir de las siguientes preguntas disparadoras:
- ¿Crees que el color de piel fue lo que provocó la condena injusta a los adolescentes?
- ¿Actualmente se ven situaciones de prejuicio racista? Desarrolle la respuesta con ejemplos
- ¿Qué se puede hacer aquí y ahora para combatir el racismo?
Previo, se hablara sobre el racismo y las ideas que ellos tienen sobre este concepto.

Moyano Rocío

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