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La Señora de Cao (Primera gobernante del Antiguo Perú)

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La Señora de Cao (Primera gobernante del Antiguo Perú)

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La primera momia de una gobernante se descubre en el norte de Perú en el complejo arqueológico de San José del Moro en 1992, de la cultura Lambayeque, que existió entre los siglos XII y XIII d.C. Se le llamó sacerdotisa pese a los vestigios de poder con que fue enterrada.

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Sacerdotisa de Chornancap (La mujer que gorbernó Lambayeque)

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Sacerdotisa de Chornancap (La mujer que gorbernó Lambayeque)

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En el caso de la sacerdotisa, se ha comprobado que fue la mujer con mayor jerarquía dentro de esta cultura que gobernó el norte entre los siglos XII y XIII d.C.

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Encontramos a:

La señora de Cao

Sacerdotisa de Chornancap

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Mientras Tupac Amaru II se dirigía a Puno luego de su victoria en Sangarará, las operaciones militares en el Cusco estuvieron a cargo de Micaela Bastidas Puyucahua, su esposa, quien según testimonios de la época era su principal consejera y estratega.

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durante la rebelión encabezada por Mateo Pumacahua en el Cuzco, una mujer sorprendería a los pobladores de la cuidad de Huamanga, enfrentándose al capitán español Jose Vicente de la Moya, mediante arengas patrióticas que instaban a los a los ayacuchanos a unirse a la lucha independentista.

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Patriota guayaquileña que llego a Lima en 1817, a los 21 años. Estableció contacto con San Martin a la llegada de este a Paracas, uniéndose a la causa independentista suministrando información del ejercito realista a los patriotas.

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Entre marzo y abril de 1821, Cleofé Ramos y sus hijas Maria e Higinia Toledo, acaudillaron a un grupo de pobladores del pueblo de concepción, para cerrar el paso a las fuerzas realistas lideradas por Jeronimo Valdes, cortando las amarras del puente colgante "balsa" en medio del fuego del enemigo, logrando su cometido y haciendo que tanto el puente como los soldados que ya iban sobre el, cayeran al río Mantaro, ayudando así a que las fuerzas patriotas del general Alvarez de Arenales puedan ponerse a salvo.

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Matiaza o Matea Rimachi, chachapoyana de 52 años que organizo con valentia sus vecinas y las llevo al campo de batalla, a pelear junto a sus padres, hijos y esposos, enfrentados a los realistas ya sea con las armas que tenian a su alcance como cuchillos, palos y ondas; o proveyendo de piedras y agua a la tropa.

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Declarada la Independencia y por decreto del 11 de diciembre de 1822, firmado por el general José de San Martín, fue declarada patriota, concediéndole el diploma consiguiente y la divisa del patriotismo. Falleció en Lima a los 83 años después de una ancianidad gloriosa.

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María fue detenida en marzo de 1822 en Huamanga y sometida al martirio y tortura por Carratalá, por lo que traicionó a todos los patriotas involucrados, sin embargo ella insistió en ser quien había escrito la carta y la única responsable, siendo finalmente sentenciada a muerte. en la Plaza del Arco "como lección y ejemplo de los que le siguieron, por haberse rebelado contra el Rey y Señor del Perú", sentencia que cumplió con la mirada dirigida al cielo.

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1822: Las Patricias de la Independencia 

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1822: Las Patricias de la Independencia 

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Organizadoras de las famosas "tertulias" que no eran más que reuniones políticas a favor de la causa independentista disfrazadas de reuniones sociales, y prestando sus casas como refugio a los soldados patriotas, utilizando sus influencias para conocer los movimientos del palacio virreinal e informar a San Martín.

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En 1833 decide viajar a Perú para reclamar la herencia que le corresponde de su padre, pero solamente consigue una pensión mensual. La etapa que pasa en Perú donde asiste a la guerra civil y ve la gran diferencia entre las distintas clases sociales será significante para el futuro de Flora: se convierte en defensora declarada de los derechos y libertades de la clase obrera y de la mujer.

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Existieron mujeres movilizadas para la guerra, a las que se denominó rabonas, entre ellas Antonia Moreno de Cáceres (Ica, 1848), quien se trasladó con sus tres hijas para acompañar a su esposo Andrés Avelino Cáceres en la resistencia de la campaña de la Breña.

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Quien impulsó la educación femenina, escribió en periódicos y revistas, y nos legó una obra, La mujer peruana a través de los siglos, compuesta por las biografías de mujeres representativas de la historia peruana.

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Desde 1876 organizó un conjunto de veladas literarias en su casa en Urrutia, Lima, espacio que fue compartido con importantes intelectuales de la época como Clorinda Matto de Turner, Mercedes Cabello de Carbonera, Teresa González de Fanning, Ricardo Palma, Abelardo Gamarra, entre otros.

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Considerada como la precursora de la educación integral de la mujer, con connotación práctica, que incluyese su formación laboral, para que así pudiese lograr su liberación, en una época en que aún se creía que la formación femenina debía estar orientada exclusivamente para el matrimonio y las tareas conyugales. Fundó el Liceo Fanning, colegio de mujeres donde puso en práctica sus planteamientos educativos.

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En 1872 publicó sus primeros versos. Más tarde, en diversos artículos, abogó por una educación que garantizara a las peruanas el acceso al conocimiento académico. ¿Por qué no reconocer su capacidad para hacer carrera en el mundo de la ciencia, a la par que tantas figuras eminentes? En un artículo aparecido en El Álbum, bajo el seudónimo de Enriqueta Pradel, defendía la educación femenina como «un motor poderoso y universal, para el progreso y civilización del mundo»

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Destacada escritora y fundadora del genero literario indigenismo, en la segunda mitad del siglo XX las manifestaciones de mujeres ilustradas que pedían la participación y aceptación de la mujer en la sociedad se hicieron más hondas.

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Fundó la Asociación Feminismo Peruano, que propuso un proyecto de reforma de la Constitución en las décadas de 1930, 1940 y 1950.

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Fue la primera en poner en agenda el debate sobre el sufragio femenino en el país en su conferencia “El feminismo”, dada en la Sociedad Geográfica en 1911.

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1924: Feminismo Peruano y primeros partidos de masas 

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1924: Feminismo Peruano y primeros partidos de masas 

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1933: Voto Nacional (NO), Voto municipal (SÍ)

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1933: Voto Nacional (NO), Voto municipal (SÍ)

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El autor de la propuesta, el congresista Víctor Arévalo, argumentó que de esta manera el parlamento daría señas de no ser un ente retrógrado.

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1945: Reconocimiento como sujetos sociales y equidad de género.

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1945: Reconocimiento como sujetos sociales y equidad de género.

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Las sociólogas Alina Donoso y Teresa Valdés puntualizan que las mujeres al percatarse de su potencial calidad de ciudadanas, lucharon por ser integradas en la vida política, por conseguir la equidad de género y por recibir el reconocimiento como sujetos sociales.

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Primera alcaldesa mujer

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Fue una aguerrida dirigente vecinal reconocida como la madre coraje, fue la principal lideresa del movimiento popular peruano en los años 80 y lidero diversas reivindicaciones por una alimentación y vivienda y empleo digno para la población. Es asesinada por Sendero Luminoso en 1992.

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2002- 2005: Susana Villarán y Lourdes Nano

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2002- 2005: Susana Villarán y Lourdes Nano

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Siglo XXI: Acoso político a candidatas mujeres (2018)

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Siglo XXI: Acoso político a candidatas mujeres (2018)

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El acoso político contra mujeres candidatas y autoridades. Según datos del JNE, en las elecciones de 2018, el 22% de las candidatas señalaba haber sufrido acoso político. El Congreso aprobó en el marco del Día Internacional de la Mujer una ley para su prevención y sanción, siguiendo experiencia de países como México, Bolivia o Ecuador.

En este contexto, puede entenderse por qué aún estamos lejos de lograr una participación equitativa de las mujeres en política. No se trata solo de diseño electoral, sino también de la estructura de la sociedad. Aunque son procesos que se vislumbran largos, es importante renovar nuestro compromiso con la toma de conciencia y sobre todo con la acción para seguir luchando por la igualdad, y por más derechos, de nosotras y de las que vienen.