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El agua y la energía son recursos fundamentales para la vida, se relacionan entre sí y son interdependientes. El agua es necesaria para producir casi todas las formas de energía, mientras que la energía es necesaria para realizar todas las etapas de extracción de agua, el tratamiento y la distribución.

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¿Se está descarrilando el enfoque estadounidense para el combate del cambio climático? El año pasado, Barack Obama fijó un objetivo de reducción de emisiones de carbono de hasta 28% respecto de niveles de 2005 para 2025, en 10 años. Ahora, expertos ambientales están sugiriendo que algunas partes de la estrategia son, en el mejor de los casos, un desperdicio de dinero y tiempo. En el peor, están poniendo a EEUU en la dirección equivocada totalmente. Esa es la perspectiva de algunas de las principales organizaciones ambientales del mundo, incluyendo a Greenpeace, Friends of the Earth y el Sierra Club. Argumentaron en una carta dirigida a la Casa Blanca que permitir la quema de biomasa para contribuir a una reducción del consumo de combustibles fósiles en las plantas generadoras de electricidad de EEUU, como propuso la Dependencia de Protección Ambiental, la EPA, violaría la Ley de aire limpio.

Es igual la perspectiva de economistas de la Universidad de Chicago y de la Universidad de California en Berkeley, que divulgaron los decepcionantes resultados de una prueba de campo del Programa de Ayuda de Impermeabilización de la rama federal, el mayor esfuerzo del gobierno por mejorar la eficiencia de la electricidad en zonas residenciales. Resulta que quemar biomasa -principalmente madera- para obtener energía produce 50% más bióxido de carbono que quemar carbón. E incluso si nuevo crecimiento forestal llegara con el tiempo a sacarlo todo de la atmósfera absorbiéndolo, harían falta décadas -quizá más de un siglo- para compensar la diferencia y terminar empatado con el carbón.

Un estudio comisionado por el estado de Massachusetts concluyó que los impactos sobre el clima de la quema de madera eran peores que los del carbón durante 45 años, y peores que para el gas natural durante alrededor de 90 años. El impulso por la eficiencia energética tiene un problema diferente: es demasiado cara. Las mejoras en impermeabilización cuestan más del doble que los ahorros de electricidad de los hogares.

Estos no son pequeños retrocesos. La mayoría de los escenarios que mantienen el aumento de temperaturas globales debajo de un tope de dos grados Celsius, punto en el cual los científicos temen que el riesgo de agitación climática sube considerablemente, se apoyan enormemente en la bioenergía. A la par de la captura de carbono y sistemas de almacenamiento, existe la buena intención de que ellos cumplan con las "emisiones negativas'' en la segunda mitad de este siglo. Los progresos en eficiencia también son cruciales. El plan de la administración Obama para la industria generadora de electricidad aún no se completa. Sin embargo, la propuesta original de la EPA estimó que la eficiencia energética representaría casi un quinto de reducciones en emisiones de gas de invernadero del sector de energía.

Abundan las oportunidades en el frente de la eficiencia, con base en Amory B. Lovins del Instituto Rocky Mountain, uno de los expertos en energía más preeminentes de Estados Unidos. Él dice que mejoras a la eficiencia energética tienen la capacidad de impulsar a la economía estadounidense casi dos tercios del camino hacia la eliminación gradual del petróleo, carbón y energía nuclear para 2050.

Sin embargo, pronósticos como este deben luchar con el hecho de que las mejoras en todo el mundo a la eficiencia energética están perdiendo velocidad. Si bien pudiera haber grandes oportunidades de inversión, modernizaciones residenciales al parecer no están llenando la expectativa.

Lo que deja entrever esta evidencia es que las estrategias sobre cambio climático carecen con demasiada frecuencia de bases analíticas, siendo impulsadas más por esperanza que por ciencia.

La tarea de reemplazar la totalidad del sistema mundial de energía dentro de las próximas décadas requiere de experimentación intensa por muchas avenidas tecnológicas, aprendiendo rápidamente de los fracasos y siguiendo adelante. Sin embargo, con demasiada frecuencia, el objetivo de controlar las emisiones de carbono del mundo se pone al servicio de otras agendas, ideológicas o económicas, limitando las opciones del mundo.

Impulsados por el imperativo de encontrar formas de eliminar el carbono de la huella humana -pero, incluso así, reacios a considerar estrategias potencialmente fructíferas, como la energía nuclear o la agricultura transgénica-, muchos legisladores y activistas ambientales han cifrado sus esperanzas en pronósticos inverosímiles para sus herramientas favoritas, como eficiencia energética, o asumieron implícitamente que buena parte del mundo sobrevivirá sin energía.

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¿Se está descarrilando el enfoque estadounidense para el combate del cambio climático? El año pasado, Barack Obama fijó un objetivo de reducción de emisiones de carbono de hasta 28% respecto de niveles de 2005 para 2025, en 10 años.

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La Encíclica delPapa por el ambiente (3ra. parte

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La Encíclica delPapa por el ambiente (3ra. parte

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Cuando un anciano Papa León XIII divulgó un documento en 1891 sobre los derechos de los trabajadores a formar sindicatos y de propietarios a tener propiedad privada, capitalistas y socialistas europeos por igual clamaron una injusticia. ¿Por qué habríamos de escuchar, decían sumamente molestos, los pronunciamientos de un papa sobre economía y política?

Ahora, 124 años más tarde, el papa Francisco ha desatado un clamor en torno a su documento sobre el ambiente y la amenaza del cambio climático, encíclica divulgada este jueves con el título de "Alabado seas: Sobre el cuidado por nuestro hogar común''.

Una vez más, industrialistas, políticos y detractores están echando chispas, arguyendo que el papa debería ceñirse a religión y dejar de interferir en los asuntos en los que carece de competencia.

''El mensaje del Papa Francisco sobre calentamiento global fue una confusa distracción que diluye su gran autoridad moral y liderazgo en un momento en que se necesita con desesperación para combatir crisis reales - y presentes- en la iglesia y en la cultura occidental'', dijo Richard Viguerie, quien fue pionero del uso del correo directo para recabar fondos a fin de erigir a la derecha política y religiosa.

Sin embargo, Francisco está siguiendo los pasos de papas y obispos que, durante generaciones, han escrito documentos sobre acuciantes problemas sociales aplicando la enseñanza religiosa a sucesos tan contemporáneos que parecen sacados de los titulares de sus eras.

La encíclica del Papa Leo "Sobre la condición del trabajo" - o "Rerum Novarum'' en latín - se convirtió en el documento seminal en lo que se reconoce ahora como la enseñanza social de los católicos en tiempos modernos.

Sin embargo, se han dado muchas desde esos días. El Papa Juan XXIII advirtió de la aniquilación nuclear en "Pacem in Terris'' en 1963. Pablo VI desafió a naciones ricas a que contribuyeran al desarrollo de naciones pobres en "Populorum Progressio'' en 1967. Benedicto XVI notó la desigualdad económica a raíz de la globalización en "Caritas en Veritate'' en 2009.

De cualquier forma, la encíclica de Francisco, arguye Austen Ivereigh, biógrafa papal en Inglaterra, "es la encíclica social y católica más significativa desde la primera, Rerum Novarum, en 1891, y se apega bastante a esa tradición''.

Lo que distingue a "Ladato Si'' de documentos previos de la iglesia sobre la crisis ambiental, agregó Ivereigh, es lo que tiene el propósito de provocar acciones; causar una enorme "conversión'' en la forma en que los seres humanos entienden su lugar y responsabilidad con un planeta que está en peligro.

"Todos sabemos que esto está ocurriendo; la iglesia ha estado hablando al respecto desde hace largo tiempo atrás'', dijo Ivereigh, parafraseando a Francisco con respecto a la destrucción ambiental. "Sin embargo, no hacemos nada''.

En "Alabado seas'', Francisco expone un documento profundamente teológico, con bases en la enseñanza católica pero en el cual cuestiones espirituales y seculares se entretejen tan estrechamente, que la tabla de contenidos prometiendo segregarlas en secciones es un poco engañoso.

Como un canto recurrente, Francisco entona a lo largo del documento que todos y todo está interconectado. con Dios, con la creación, con otros seres humanos.

"Como creyentes, nosotros no vemos el mundo desde la carencia sino desde adentro, conscientes de los vínculos con los cuales el Padre nos ha ligado a todos a todos los seres''. Pero, justamente cuando él empieza a sonar espiritualmente cósmico, agrega una pizca de ciencia: "Una buena parte de nuestro código genético es compartido por muchos seres vivos''. Todo parece indicar que Francisco está determinado a mostrar que la inquietud con respecto al ambiente no es solo suya. Al menos durante tres décadas, conferencias de obispos y papas se han expresado sobre problemas ambientales. La encíclica de Francisco está repletada de citas y pies de página de las declaraciones de obispos en países como Australia, Brasil, Canadá, la República Dominicana, Japón, las Filipinas y Estados Unidos sobre el impacto del cambio climático o crisis ambientales.

Para algunos de los argumentos más contenciosos de Francisco - sobre un sistema económico que exacerba la desigualdad y causa degradación ambiental -, él cita las palabras de sus predecesores, particularmente San Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Atribuye la crisis ambiental a países más ricos e industrializados que extraen recursos para alimentar un insaciable deseo de bienes de consumo. Los cristianos, destacó, también han sido seducidos por este consumismo. "La espiritualidad cristiana propone un entendimiento alternativo de la calidad de vida y alienta un estilo de vida profético y contemplativo, que sea capaz de profundo alegría exenta de la obsesión del consumo'', escribe Francisco.

Al comienzo de la encíclica, el papa expresa claramente su intención de que toda la humanidad se someta a una transformación espiritual: "Nuestro objetivo no consiste en amasar información o en satisfacer la curiosidad, sino más bien volvernos dolorosamente conscientes, atrevernos a convertir lo que le está ocurriendo al mundo en nuestro propio sufrimiento personal y, de ahí, descubrir qué puede hacer cada uno de nosotros al respecto''.

Dice que la referencia de la Biblia a que los seres humanos tienen "dominio'' sobre la tierra ha sido malinterpretada por algunos cristianos como si eso les diera licencia a los humanos para saquear sus recursos sin respeto hacia otros organismos vivos.

Francisco nota que en el Libro del Deuteronomio, dice que si encuentras un nido de pájaro en un árbol con una madre empollando, "No tomarás a la madre con las crías''.

Además en el Éxodo, dice que el día de descanso del Sabbat no es solo para humanos, sino también para que el propio buey y burro puedan descansar.

"Claramente, la Biblia no tiene cabida para un antropocentrismo indiferente hacia otras criaturas'', escribe Francisco.

Estas ideas están al centro de la espiritualidad franciscana, inspiradas por la vida y enseñanzas de San Francisco de Asís, el fraile del siglo XIII, dijo Patrick Carolan, director ejecutivo de la Red de Acción Franciscana, coalición de órdenes franciscanas que trabaja en temas de justicia social.

"Se oyen las historias de Francisco saliendo y predicando a las aves y los árboles'', dijo Carolan. "Nosotros tendemos a considerar esto actualmente como una historia sentimental del Dr. Doolittle. Pero a San Francisco le preguntaron por qué hacía esto, y dijo que Dios le había pedido predicar el evangelio a sus hermanos y hermanas. y él consideraba que esos eran sus hermanos y hermanas''.

"Nosotros, los franciscanos, hemos estado en esto durante 800 años'', agregó Carolan. "Así que, bienvenidos a nuestra fiesta''.

Todo parece indicar que Francisco está decidido a recordarles a los católicos, cuando menos a los del continente Americano, que ver a la naturaleza como un hermano vivo no es un concepto extranjero que solo se encuentra en la espiritualidad del nativo americano sino parte de su propia tradición católica.

Francisco elogia a dirigentes que no son católicos y han puesto el cuidado por la creación al centro de su enseñanza, como el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla, quien encabeza a los cristianos ortodoxos orientales del mundo.

Entre quienes presentaron la encíclica en la conferencia de prensa del Vaticano este jueves estuvo un teólogo ortodoxo oriental, Metropolitan John Zizioulas, quien dijo: "La crisis ecológica esencialmente es un problema espiritual''. "La relación apropiada entre humanidad y tierra se ha roto por la caída, tanto hacia afuera como dentro de nosotros. Esta ruptura constituye lo que llamamos pecado". Destacó: "La iglesia debe introducir en su enseñanza el pecado en contra del ambiente. El pecado ecológico''.

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La encíclica que habla del "pecado ecológico"

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Cuando un anciano Papa León XIII divulgó un documento en 1891 sobre los derechos de los trabajadores a formar sindicatos y de propietarios a tener propiedad privada, capitalistas y socialistas europeos por igual clamaron una injusticia. ¿Por qué habríamos de escuchar, decían sumamente molestos, los pronunciamientos de un papa sobre economía y política?

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La Encíclica del Papa por elambiente (2da. parte)

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La Encíclica del Papa por elambiente (2da. parte)

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Desde la década de 1990, en distintos foros internacionales se viene advirtiendo sobre la depredación del planeta y sus peligros. Las consecuencias catastróficas pronosticadas por los expertos y por organizaciones ecologistas no han sido escuchadas en las cumbres sobre el medio ambiente, especialmente por las potencias que más lo contaminan. En estos días, se ha dado a conocer la encíclica "Laudato si", del papa Francisco que hace un análisis de las distintas causas que depredan esta "casa de todos": el desmonte, la basura, los monocultivos, el empleo de agroquímicos, el consumo, la minería, así como de sus efectos y pide una urgente toma de conciencia de quienes tienen el poder de cambiar el rumbo de esta destrucción.

El Santo Padre señala que existen formas de contaminación que afectan cotidianamente a las personas. "La exposición a los contaminantes atmosféricos produce un amplio espectro de efectos sobre la salud, especialmente de los más pobres, provocando millones de muertes prematuras. Se enferman, por ejemplo, a causa de la inhalación de elevados niveles de humo que procede de los combustibles que utilizan para cocinar o para calentarse. A ello se suma la contaminación que afecta a todos, debida al transporte, al humo de la industria, a los depósitos de sustancias que contribuyen a la acidificación del suelo y del agua, a los fertilizantes, insecticidas, fungicidas, controladores de malezas y agrotóxicos en general", afirma.

En el texto de 192 páginas, Francisco manifiesta que los recursos de la Tierra también están siendo depredados a causa de formas inmediatistas de entender la economía y la actividad comercial y productiva. La pérdida de selvas y bosques -sostiene- implica al mismo tiempo la pérdida de especies que podrían significar en el futuro recursos sumamente importantes, no sólo para la alimentación, sino también para la curación de enfermedades y para múltiples servicios. "La inequidad no afecta sólo a individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en una ética de las relaciones internacionales. Porque hay una verdadera 'deuda ecológica', particularmente entre el Norte y el Sur, relacionada con desequilibrios comerciales con consecuencias en el ámbito ecológico, así como con el uso desproporcionado de los recursos naturales llevado a cabo históricamente por algunos países. Las exportaciones de algunas materias primas para satisfacer los mercados en el Norte industrializado han producido daños locales, como la contaminación con mercurio en la minería del oro o con dióxido de azufre en la del cobre", dice.

Denuncia el sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas, reflejado en el fracaso de las cumbres mundiales sobre medio ambiente. "Hay demasiados intereses particulares y muy fácilmente el interés económico llega a prevalecer sobre el bien común y a manipular la información para no ver afectados sus proyectos", manifiesta.

En estos tiempos electorales, sería importante que los cientos de candidatos a representar a los tucumanos analizaran este texto, estudiaran los problemas ambientales y les dijeran a los electores que harán para combatir y revertir los males que aquejan desde hace años a la provincia: la deforestación y el descontrol en la extracción de áridos en los ríos, dos de las causantes de las crónicas inundaciones, hollín que ensucia el aire y provoca enfermedades respiratorias durante el período de zafra, el hidroarsenicismo, la basura que forma parte del paisaje tucumano, los desechos industriales que contaminan los cauces de agua. Está visto que cuando la naturaleza reacciona con violencia ante la agresión constante del hombre, no hay poder ni dinero que pueda detenerla.

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La encíclica ambientalista del papa Francisco

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Desde la década de 1990, en distintos foros internacionales se viene advirtiendo sobre la depredación del planeta y sus peligros. Las consecuencias catastróficas pronosticadas por los expertos y por organizaciones ecologistas no han sido escuchadas en las cumbres sobre el medio ambiente, especialmente por las potencias que más lo contaminan.

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"LAUDATO SI"¨: La Encíclica del Papa por el ambiente (1ra. parte)

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"LAUDATO SI"¨: La Encíclica del Papa por el ambiente (1ra. parte)

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Importancia de estudiar el impacto ambiental- video

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Toda actividad humana genera un impacto en el ambiente. Por ello, las industrias productivas deben cumplir con los permisos y autorizaciones vigentes requeridos por las autoridades estatales. Por ejemplo, el Estudio de Impacto Ambiental debe permitir verificar si un proyecto es viable o no, ambientalmente, y debe señalar las responsabilidades de los inversionistas para prevenir o mitigar los potenciales impactos que tendrá la actividad.

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Contenido teórico sobre impacto ambiental

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Un artículo que ejemplifica la importancia de estudiar el Impacto Ambiental

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"No está determinada la inocuidad de los campos magnéticos". "Se inició la obra sin que se haya evaluado el impacto sobre la población expuesta". "Hay muchísimas consecuencias de los campos de ese tipo sobre la salud". "Si hay funcionarios que tienen un criterio no social, la variable de ajuste sigue siendo la salud". Esos fueron algunos de los conceptos del biólogo Raúl Montenegro. El ambientalista, que preside la Fundación para la Defensa del Ambiente y obtuvo el premio "Nobel Alternativo", llegó a la provincia convocado por el radicalismo y por los vecinos autoconvocados de Ayacucho al 200 para exponer sobre las posibles consecuencias de la instalación de la estación transformadora que EDET construye en barrio Sur.

Montenegro dialogó anoche con los habitantes de la zona en una reunión preparatoria para la audiencia pública que se realizará dentro de una semana, y que fue convocada por el Ente Nacional Regulador de la Energía (ENRE)

"No es justo que los ciudadanos deban transformarse en especialistas en campos magnéticos, porque en una sociedad civil uno les paga a los funcionarios, que son nuestros empleados, para que lo hagan. Lo que está fallando es el poder de policía del Estado para controlar. Sobre todo, cuando está asociado a intereses económicos", cuestionó Montenegro.

El especialista explicó técnicamente cómo se distribuirían las ondas. "Si en realidad las cosas habrían sido hechas como se debería, conforme lo establece la Ley 25.375 (Ambiente de la Nación), en la que está instaurado el principio de precaución; y si se habría cumplido con lo que establece la normativa de Tucumán, los responsables deberían haberse preguntado cómo afectaría (la planta) antes de construirla. Pero se inició la obra sin que se haya evaluado el impacto del campo magnético sobre la población", criticó.

El especialista insistió en que no está determinada la inocuidad de los campos. Aseveró, en cambio, que dos estudios epidemiológicos sostienen que cualquiera que tenga 0.3 microteslas (unidad de medición de flujo magnético) o más, puede aumentar la posibilidad de leucemia infantil entre 1.7 y dos veces. La legisladora Silvia Elías (UCR), que acompañó a Montenegro, ratificó que tanto ella como los vecinos participarán de la audiencia pública del ENRE. "Siento que este el fracaso de la política, porque no se protege a la población y los ciudadanos salen a cortar calles. La salud de las personas está por encima de todo. ¿Para qué estamos si no?", concluyó.

En septiembre, los concejales oficialistas de la capital aprobaron una excepción al Código de Planeamiento Urbano para que el techo de la estación transformadora pueda ser cuatro metros más alto que lo permitido por ordenanza. Inmediatamente, sobrevino la polémica ya que el proyecto de ordenanza fue aprobado de sopetón: sin el dictamen de las comisiones de trabajo correspondientes. Incluso, fue promulgado un día después de la sesión por el intendente Domingo Amaya. Finalmente, a principios de mes, el ENRE detuvo la obra hasta la realización de una nueva audiencia pública, que se hará el jueves 8.

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Un experto criticó la instalación de la planta eléctrica

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"No está determinada la inocuidad de los campos magnéticos". "Se inició la obra sin que se haya evaluado el impacto sobre la población expuesta". "Hay muchísimas consecuencias de los campos de ese tipo sobre la salud". "Si hay funcionarios que tienen un criterio no social, la variable de ajuste sigue siendo la salud".

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Un video interesante sobre conceptos básicos del tema

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Estudios de Impacto Ambiental - Definición

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Conceptos básicos sobre la evaluación de impacto ambiental de proyectos. Definición y contenido de un Estudio de Impacto Ambiental. Más información en el blog informativo http://estudio-impacto-ambiental.blogspot.com