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Los primeros sedentarios (oriente medio), regulaban su moral por el bienestar colectivo mediante leyes impuestas por líderes.

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Se agrupaban en tribus que tenían respectivas jerarquías(las cuáles se basaban en la familia.

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Veían al hombre como un integrante más a su comunidad. Cada quien tenía un rol en específico para la supervivencia.

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Las civilizaciones clásicas egipcias y sumerias, desarrollaron éticas no sistematizadas impuestas por líderes como Ptahhotep y tenían una religión estricta.

En China,las aportaciones de Confucio fueron aceptadas como código moral.

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Cada civilización desarrollo una forma de organización político administrativa.
Estas organizaciones se relacionan con la organización social y las prácticas religiosas.

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La perspectiva de estas, se basaba en la naturaleza y símbolos.

Filósofos de épocas siguientes afirmaban que estos símbolos eran la representación del ser humano como un cruce, una intersección de distintas líneas evolutivas o bien como punto central, una luz emanada directamente del Espíritu.

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Siglo VI a.C- Pitágoras fundó una orden semirreligiosa con leyes que daban hincapié a la sencillez al vestir, comer y hablar

Siglo V a.C- Protagoras dijo que el juicio humanos subjetivo y que la percepción de cada uno es solo válida para uno mismo.

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Se basaba en la esclavitud, por lo tanto ,lo conformaban los "libres" y los esclavos.
Los esclavos y mujeres carecían de derechos.

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Veían al hombre como héroe, como ciudadano y al hombre como ser de razón.

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Los dioses romanos mostraban que la ética era algo único en cada persona ya que cada dios romano tenía un carácter, una forma de ser y actuar y en ningún momento ese dios era malo o bueno.

La ética se basaba en el ser interno de las personas, y así lo enseñaban los dioses.

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La población de Roma se estructuraba según la riqueza y los derechos legales.

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El concepto de persona consiste en la condición de sujeto de derechos y obligaciones.
Las fuentes romanas ofrecen tres términos: persona, caput y status.

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Siglos III y IV d.C- San Agustin es considerado como el fundador de la teología.

Grecia- En el cristianismo se creía que el ser humano no podía alcanzar la bondad por su propia voluntad, sino, por medio de la ayuda de dios.

Las virtudes más importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de espíritu, era indispensable para la moral.

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Estaba dividida por jerarquías organizada:nobleza, clero y los campesinos.

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Su concepto era entorno a lo divino, a dios y hacia el alma que tenía cada persona.

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Siglos XV y XVI- Dilthey habla sobre la fe en la sociedad y como los conceptos de fraternidad en los hombre, igualdad ante Dios y dignidad por semejanza divina, no eran suficientes para constituir la vida en la sociedad.

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Al igual que en la edad media ,jerarquizaban , sin embargo, era más extendida ya que era por clases sociales :el rey, el alto clero, clero medio, bajo clero, alta nobleza, media nobleza, baja nobleza, los burgueses o ricos, los niveles modestos y pobres.

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El hombre del Renacimiento aspiraba a gozar ampliamente de la vida presente y reclamaba la absoluta libertad de la razón para buscar la verdad y el mejor conocimiento de sí mismo y de la naturaleza.
Sintió curiosidad por todo y a todo lo aplicó la razón.
Además de que dejaron un poco la religión de lado y empezaban a verse a sí mismos como creadores.

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Martin Lutero- “Al cristiano se le exige una conducta moral o la realización de actos buenos, pero la justificación, o la salvación, viene sólo por la fe”.

Los puritanos creían que su modo de vida era ético y de ello dependía la prosperidad del mundo.

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Estaba organizada en privilegiados y no privilegiados. La nobleza y el clero formaban parte de los privilegiados.

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Se consideraba como el punto de partida para construirlo todo: la sociedad, los valores, la economía, la política, etc.

La voluntad humana es suprema. Solo el hombre, nada más que el hombre.

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XVIII, David Hume, y Adam Smith relacionaron lo “bueno”, con lo que te hace sentir satisfacción y lo “malo”,con lo que provoca dolor.

Finales del siglo XVIII- Immanuel Kant decía que  la moralidad de un acto no tiene que ser juzgada por sus consecuencias sino sólo por su motivación ética.

Finales del siglo XIX y principios del XX- William James defiende que el valor de las ideas está determinado por sus consecuencias.

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Surge una nueva sociedad de clases presidida por la burguesía y se desarrolla el movimiento obrero.

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Es considerado como un ser subjetivo capaz de actuar de manera racional y de decidir, de igual manera se convierte en esclavo de sus propios instintos pasiones y egoísmo.

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60´s 70´s

Leonardo Boff (teólogo brasileño) escribe un libro manteniendo su postura sobre la ética planetaria formulando que la ética sólo existe en singular, pues pertenece a la naturaleza humana y está presente en cada persona; mientras que la moral siempre está en plural porque consiste en las distintas formas de expresión cultural e histórica de la ética.

Debido al daño que ha causado el hombre en la tierra, se debe retornar al principio  de las culturas antiguas  sobre la corresponsabilidad entre la especie y el planeta.

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Para desarrollar una ética planetaria es necesario equilibrar un antropocentrismo ético moderado con un biocentrismo =  garantizar la supervivencia humana y la dignidad de la vida humana actual y futura.

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Rui Manuel Gracio Das Neves en su obra “la ética y el movimiento de Jesús” dice que la ética holística, no percibe las identidades como sustanciales y permanentes sino como flexibles y provisionales¨ Todo está integrado con todo,  no hay identidades fijas, sino eventuales

No tiene finalidad externa, sino finalidad en sí misma. Se debe renunciar a tu “yo” para ser más solidario y dejar a un lado el egocentrismo.

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-Paola López Boyzo
-Natalia Ximena Hernández Sánchez