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Como una puesta en escena perfecta de las transformaciones a las que nos adaptamos durante la pandemia global de Covid-19, Nancy Fraser, la teórica crítica y profesora de Filosofía y Política en la New School for Social Research de Nueva York, "estuvo" en el Centro Cultural Kirchner el 22 de octubre a través de una pantalla gigante. Sólo se pudo ver su rostro pero su amabilidad y generosidad para pensar en conjunto a pesar de las distancias estuvo bien presente. Esta intelectual lúcida y crítica del capitalismo, al que ya había descripto en "crisis general" en su libro Contrahegemonía ya (Siglo XXI, 2019), marxista no ortodoxa y feminista tiene la capacidad no sólo de analizar la sociedad sino también de abrir puntos de fuga, líneas de acción que permitan abrir un horizonte que las condiciones sanitarias del último tiempo parecen cerrar en desencanto. Nacida en Baltimore apenas terminada la Segunda Guerra Mundial, Fraser vivió la segregación racial, participó de los movimientos antibélicos y militó el feminismo cuyas preguntas son motor de su trabajo. Feliz de estar viva en esta época, según sus propias palabras, "la más interesante desde los años '60", Fraser dialogó, en el marco del Proyecto Ballena, con Marta Dillon -periodista de este diario- y Micaela Cuesta -socióloga y doctora en Ciencias Sociales (UBA)-, para ofrecer diagnósticos y proyecciones para que esta crisis sistémica del capitalismo pueda convertirse en oportunidad para organizar una vida más justa, más vivible, en y con la Tierra. Lo que sigue es la transcripción de esa conversación pandémica en la que pueden haberse extrañado los cuerpos pero no las ideas.
MARTA DILLON: Usted en "Contra hegemonía ya" exponía una crisis general del capitalismo, una crisis ecológica, de reproducción, ligada también al racismo expropiador, política y económica. Todo esto que usted describe, en la pandemia quedó expuesto de una manera exponencial. Sin embargo, contra esa crisis usted ve una posibilidad de agencia en la alianza entre movimientos sociales que luchan tanto por la emancipación y el reconocimiento como por la "protección social", según su definición. ¿Cómo queda esta idea de contrahegemonía después de la pandemia? ¿cómo quedan las fuerzas de los activismos con la sobrecarga de los cuerpos que efectivamente estuvieron sosteniendo la vida en común durante la pandemia?
NANCY FRASER: Quiero subrayar exactamente lo que dijiste: la crisis del COVID-19 lo único que hizo fue, de una manera casi perversa, revelar un montón de cosas que quizás no eran tan visibles en décadas anteriores, pero que en cierta forma se unieron para revelarse. Se revelaron todas las disfunciones, las injusticias, las crisis, las dificultades. Hay una crisis absolutamente generalizada, una crisis del planeta, una crisis de la humanidad y sí, una crisis de los lazos políticos. Yo creo que lo que hizo justamente la pandemia, es ayudarnos a reubicar nuestras reflexiones. Nuestras reflexiones sobre la injusticia, nuestras reflexiones sobre la irracionalidad del mundo. Pero sobre todo nos ayudó a reubicarlas en un marco más amplio. Yo quiero que quede claro que no alcanza con decir que la pandemia expuso la importancia de la reproducción social, la importancia de las estructuras de género, la importancia de las disparidades raciales que existían, ni tampoco justamente la exposición racializada a la infección y a la muerte. No alcanza, hay que ir un paso más. Porque todo está basado en el sistema social existente, en mi punto de vista del capitalismo, todo surge de ahí. Esa es la raíz de todos estos problemas y el capitalismo es el que causó el virus en primer lugar. Por la destrucción del planeta, por la deforestación, por la emisión de gases de efecto invernadero que generan el calentamiento global. Entonces todo esto está causado por el capitalismo. El capitalismo hizo que los murciélagos estuvieran en contacto con los pangolines y los pangolines con nosotros. Que fue como se terminó transmitiendo el virus a los humanos. Al mismo tiempo que sucede esto, estamos hablando de cuarenta años de neoliberalismo. Cuarenta años de neoliberalismo que debilitaron las capacidades públicas para controlar la pandemia, que justamente ese mismo neoliberalismo creó. Y que se negaron a prevenir una enorme cantidad de muertes. Sin embargo, el neoliberalismo al mismo tiempo presiona a los Estados a desinvertir. A desinvertir en estructuras de salud pública, a privatizar todas las cadenas de suministro y ponerlas en manos de las megacorporaciones. Megacorporaciones que tienen cero intereses en el bien común, el bien público y que solamente buscan la ganancia. Esto se ve claramente reflejado en la negativa a transferir las patentes y la tecnología para las vacunas.

El sistema entonces, el capitalismo, creó el virus, socava las capacidades de lidiar con una crisis como la de la pandemia y, obviamente, la crisis de las actividades de cuidado, que con los confinamientos y las cuarentenas recayeron en las casas de las personas y sobre todo en las manos de las mujeres. Todas las tareas de reproducción social en manos de las mujeres y en poblaciones racionalizadas, y también en aquellas personas pobres que se vieron aún más afectadas por las muertes y la exposición al virus.
M.D: Pero entonces ¿Qué se hace dentro de la práctica política? ¿Y qué sería el activismo post pandemia?
Yo creo que la pandemia es una lección perfecta de teoría social, digamos, de todas las teorías sociales que hemos desarrollado se ven de manera perfecta gracias a la pandemia. Vemos todas las dimensiones de la irracionalidad, todas las dimensiones de la injusticia que existe.
M.D: Creo que los feminismos, por lo menos en el sur, tienen esa capacidad de narrar y de activar en un sentido amplio. De narrar las inequidades económicas y disputarlas, por ejemplo, a través de la herramienta de la huelga feminista que también tuvo la capacidad de interconectar diversas luchas, no sólo de reconocimiento o de Justicia, también de distribución del trabajo y la riqueza. La pregunta es ¿cómo, en este momento en que las fronteras entre el norte global y el sur global se hicieron también sanitarias, más visibles y fuertes, podemos dialogar entre los activismos y las luchas sociales entre norte y sur sin caer en diálogos colonialistas? MICAELA CUESTA: Quisiera aprovechar también esta reflexión en torno a la pandemia, de cara al saldo que la pandemia deja. Pienso en decrecimiento económico, aumento de la pobreza y, al menos en Argentina, de reñida negociación de la deuda. Frente a esta coyuntura actual se vuelve a hablar, de la posibilidad de la implementación de la renta básica universal o del salario universal. Hay quienes sostienen que así se daría una solución extensa a una masa cada vez mayor de empobrecidos. Pero también quienes creen que implementarla sin discutir el origen de la riqueza o la fuente de financiación de esa misma renta sería hacerle el juego al capital, para decirlo rápido. Un segundo modo de ese dilema sería entre quienes creen que supondría un reconocimiento a los trabajadores precarizados y quienes creen que implementar el salario básico universal supondría precarizar aún más. ¿Cómo se podría imaginar una salida o una alternativa a este dilema?
N. F.: Yo dudo en utilizar la palabra post pandemia. Todavía me parece que no hay un post. Creo que tenemos que, más que nada, hablar de activismo durante la pandemia. No queda claro si todavía ha terminado y me parece que no todas las personas, por supuesto, enfrentan los mismos riesgos. Pero me parece que el punto de partida común, para un activismo, debe ser que siempre se vea bajo la lente de que la crisis es del sistema en su totalidad. No es una crisis ecológica, no es una crisis social, no es una crisis racial. No son crisis solas, aisladas o desconectadas. Es todo parte del mismo sistema que está en crisis. Obviamente, diferentes personas tendrán diferentes inquietudes, algunas van a considerar puntos más existenciales y otros no los consideran tan importantes, pero todas las luchas tienen que verse desde esta lente de la crisis más global del capitalismo. Y así es como se genera esta contra hegemonía, este contrasentido común, estas contra tendencias. Con la capacidad de realmente imaginar una alternativa contra hegemónica.
M.C: La pandemia nos imposibilitó en un montón de cuestiones, pero sí habilitó la continuidad de cierta "normalidad" en virtud de esta posibilidad de plataformización de la vida. O sea, todo ocurre y pasa por las plataformas. Desde modos de trabajo, de consumo, modos de reclamo, modos de organización. ¿Cómo se reconfigura la esfera pública, una de las instituciones más caras a la democracia, en el contexto de esta digitalización de la comunicación?
N. F: Estoy totalmente de acuerdo en esta división que existe entre los feminismos del sur global y del norte, absolutamente, y creo que, de hecho, los feminismos del sur están muchísimo más adelantados, porque tienen esta historia de colonialismo y de post imperialismo sobre sus espaldas, así que sin duda están mucho más adelantados. Me parece que, en el sur global, las mujeres han, no solamente tenido que soportar los daños a causa de su género, sino que está como todo agrupado también con daños producidos por su clase social, por su situación de, por ejemplo, campesinas o campesinos, por ser personas racializadas. Entonces llevan esta historia sobre sus espaldas y juntos generan esa fortaleza de los feminismos del sur global. Yo desde Estados Unidos, puedo decir que conozco esta especie de feminismo aprobado por los medios de comunicación masiva, como estos feminismos, progresistas y liberales de Estados Unidos. Que son algunos de los feminismos del norte. Que yo creo que deberían aprender, tienen mucho que aprender de los feminismos del sur, y esto está claramente explicado en mi libro "Feminismo para el 99% no para el 1%". Se les pide mucho a los feminismos, sí. Además, con respecto a lo de si se les pide demasiado a los feminismos en el sur, creo que sí, pero que esas demandas de ser capaces de conectar con todos los sectores están planteadas también a los ecologistas radicales, al Movimiento Black Live Matter, a los sindicatos. Yo les pido lo mismo y me parece que sí, que es mucho, que es muy difícil, pero creo que no nos queda alternativa como movimiento y si no vamos muertos.
M.D: Dentro de esta posible contra hegemonía, de estas alianzas entre movimientos antirracistas, feministas y sindicatos, como mencionó antes. ¿Cómo entra la tierra en tanto no recurso, sino, como un agente más en esta crisis? ¿Es una variable que entra dentro de este imaginario de un populismo de izquierda que usted menciona?
N.F: Creo que lo importante es que la discusión sobre el salario universal tiene que estar dentro de una discusión más amplia. Y si lo que queremos construir es una alianza contrahegemónica más amplia, tenemos que siempre pensar en esta perspectiva, saber que el problema está en el sistema. Se hablaba en una época de "reformas no reformistas". André Gorz hablaba de las reformas no reformistas. Es decir, son reformas que abren puertas. Esas son las reformas que queremos. Que abren puertas a condiciones materiales para después demandar mejores condiciones. Para mí ese es el marco, al menos para evaluar el salario básico universal. En Estados Unidos se están dando discusiones similares, pero me parece muy importante hablar de en qué contextos se llevan a cabo esas discusiones. Eso me parece lo más importante. ¿Están en el marco de otras reformas o están aisladas? porque si son discusiones muy aisladas, el cambio no va a ser realmente radical, y va a terminar funcionando como un subsidio a los salarios bajos simplemente. Entonces va a perpetuar, probablemente, los salarios bajos. Tiene que funcionar como puerta. También depende de qué impuestos se está sacando ese dinero para llevar a cabo la renta básica universal. Si se está distribuyendo entre la clase trabajadora, entre los que ganan un poquito y les dan a los que ganan menos, o si realmente está viniendo de un impuesto a la riqueza. Es completamente diferente en la discusión. Y también si esa renta básica es generosa, digamos ¿es una renta suficiente para que esa persona pueda demandar mejores condiciones o solamente funciona como un subsidio? Vos me preguntabas cuál es la alternativa a este dilema. La alternativa son los bienes públicos, los bienes comunes. La gente no debería salir a comprar con esa renta básica un seguro médico o un alojamiento o una casa. Ahí se tiene que cambiar la discusión. En Estados Unidos, quizás no se está hablando tanto de renta básica, sino de, por ejemplo, la licencia por ma/paternidad. Los bienes públicos son para mí la lente, o sea, la solución ante la cual hay que ver esto. En Argentina, no lo sé específicamente, pero creo que en general lo que tiene que haber es una transición a un nuevo sistema social, donde se cubran estas necesidades básicas, y ante lo cual la solución son estos bienes públicos.
M.D: ¿Y cómo describiría este populismo de izquierda, estaría dentro o fuera del capitalismo? ¿Hay un futuro por fuera del capitalismo?
N.F: Es una pregunta difícil pero muy interesante. Yo primero debo admitir que no uso redes sociales, soy una de esas extrañas que no usan nada de redes sociales, pero me parece que lo importante aquí es distinguir las posibilidades de estas plataformas. Y qué posibilidades tendrían estas plataformas en otra sociedad. Creo que tendrían un rol completamente diferente si viviéramos en una sociedad diferente. Hay un libro que me gusta mucho de Shoshana Zuboff "Capitalismo de vigilancia". En este libro habla de cómo las plataformas obviamente utilizan todo con fines lucrativos y esas plataformas son utilizadas por las corporaciones para solamente aumentar el precio de sus acciones y generar más ganancias. Nosotros pensamos que nos estamos comunicando y nos estamos comunicando, pero a la vez pasa otra cosa. Mientras nos comunicamos, Apple, Facebook y Google están uniéndose para que esa comunicación les genere ganancias. Y por eso crean estos algoritmos que alimentan, no solamente en nuestros hábitos de compra, sino también nuestras preferencias políticas. Imagínense una situación donde los algoritmos no estuvieran al servicio de la ganancia. Sería un panorama completamente distinto ¿no? Además, hay que pensar en qué marco económico político se están dando estas redes sociales, digamos en qué marco económico político operan. En el ataque al Capitolio, sin dudas, tuvo un rol fundamental el tema de las redes sociales, pero también podemos decir que las redes sociales tuvieron un rol muy positivo en las imágenes que mostraban a Derek Chauvin apretando su rodilla contra el cuello de George Floyd, lo cual disparó todos los movimientos anti raciales en Estados Unidos y le dio nuevas fuerzas al movimiento Black Lives Matter. O sea, que en realidad va para ambos lados. El punto que quiero decir aquí es que no se puede rediseñar la esfera pública si los medios están controlados por gente que lo único que busca es generar ganancias.
M.D: Usted también habló que para conseguir esta contra hegemonía habría que sumar a esos ciudadanos y ciudadanas que pendulan entre votar a opciones más democráticas y generar estos líderes populistas de derecha. ¿Con qué lenguaje se habla a quién vota a Bolsonaro o a Trump, o a estos libertarios que aparecieron muy fuertemente durante la pandemia con los discursos anti vacuna o anti-medidas de aislamiento, etc.?
N.F: Bueno, hay dos partes importantes de esta respuesta, en primer lugar, el tema de la tierra. La tierra es la matriz, es la base de todo, es lo que nos da aire, agua, comida, energía, materia prima, todo lo que se necesita, o sea que no hay nada más fundamental en realidad. El sistema social en el que estamos viviendo, el capitalismo, incentiva a las corporaciones a tomar lo que gusten, a cero costos de manera rápida, de manera barata, a tomar lo que quieran, a tomar la tierra, los minerales, el agua y no tener ninguna responsabilidad de reponer y de reparar lo que dañan. Cuando hablamos de la destrucción del planeta yo no creo que esto está causado por los humanos en general, ni tampoco me gusta hablar del Antropoceno. Yo creo que el monstruo acá, el malo de la película es el capitalismo, sin duda, no es la humanidad en general. La tierra como componente de una coalición política en base a tu pregunta, yo diría que simplemente hay como una miríada de grupos, de partidos, de movimientos que se ocupan de distintas cosas, pero que convergen en este punto. Son indígenas, quizás, contra la generación de gasoductos en sus tierras. Son los feminismos contra la deforestación, por ejemplo, son los movimientos ecológicos contra la pesca ilegal que atenta contra sus medios de subsistencia. Son este tipo de movimientos que convergen. Yo creo que también están esas personas que hacen como un marketing del clima y que en realidad lo único que hacen es favorecer a las corporaciones aún con políticas de des carbonización. Eso me parece que es un camino sin salida, sin duda. Entonces, cuando yo hablo de una contra hegemonía, hablo de corrientes políticas combinadas con feminismo, sindicatos, movimientos campesinos, movimientos anticoloniales, movimientos anti raciales. Que obviamente demandan una mayor importancia otorgada a la reproducción social y en las actividades de cuidado, combinados con los movimientos políticos que protegen la tierra. Es la forma en que yo pienso en una contra hegemonía.

N. F: Los populismos de izquierda, para mí no deberían constituir un punto final. Yo al menos los veo como una etapa de transición hacia otra cosa. Creo que la crisis actual no solamente es una crisis estructural, sino que es una crisis de la hegemonía en general. Lo que sucede es que las personas empiezan a perder confianza en los partidos políticos establecidos. Empiezan a pensar como por fuera del orden normal, empiezan a pensar en alternativas y muchas veces lamentablemente gravitan hacia opciones muy nefastas como populismos de derechas, populismos autoritarios o lo que podemos llamar proto fascismo. Por suerte, los populismos de izquierda también son como una respuesta, una alternativa a esto. Una alternativa sin duda mejor, pero imperfecta. Me parece que les falta a los populismos de izquierda una visión de sociedad alternativa. Me parece que aceptan demasiado el marco nacional establecido y pierden la dimensión global que podrían tener. Mi esperanza es que los populismos de izquierda se transformen en un punto de entrada para gente que está harta, pero que decida entrar a través de ese punto y pensar otra alternativa. La pregunta clave acá me parece que es el nivel de participación y el proceso de aprendizaje que puede emprender una persona que se vuelca hacia un populismo de izquierda. Empezar un proceso de aprendizaje para enfrentar al verdadero enemigo que es el capitalismo, sí permite eso, entonces me parecen que son una solución.

Ahora me parece que hay países donde se abandona el concepto de socialismo, o se está abandonando, y yo la verdad que creo aún hoy que el socialismo continúa siendo un término y una concepción muy positiva. En Estados Unidos hay como una revitalización de este concepto, que nunca hubiera podido predecir, increíble, pero está cobrando un nuevo prestigio nuevamente. Y por suerte el concepto de socialismo no está tan afectado como el de comunismo, porque hubo un movimiento anticomunista tan fuerte en Estados Unidos que comunismo no es una palabra muy utilizada. Pero más allá del término que se utilice, el populismo de izquierda, como respuesta espontánea, me parece que está bien, que abre posibilidades, y que tiene potencial. Pero creo que los populismos de izquierda van a necesitar un poco de ayuda, probablemente de marxistas no ortodoxos y de feministas para poder quizás consolidarse mejor.

N.F: Bueno, en primer lugar, me cuesta mucho controlar mi rabia cuando hablo con un antivacunas, pero bueno, cuando saco lo mejor de mí y trato de superar esa rabia y ese enojo que me genera el movimiento anti vacunas, trato de entender. Por ejemplo, los votantes de Trump o una gran mayoría de los votantes de Trump tienen quejas idóneas que mal interpretan. Culpan a la gente incorrecta, se enfocan en el punto equivocado, pero hay una queja genuina detrás de todo eso. Entonces, como punto de partida, creo que primero se debe validar el hecho de que nuestro sistema los daña. Y tratar de mostrar una alternativa o simplemente echar luz en aquellos que son realmente los enemigos y que los enemigos no son los musulmanes, no son los afroamericanos, no son los trabajadores migrantes. Sino que los enemigos son Pfizer y Facebook. Pero me parece importante también mencionar que se deben evitar las guerras culturales. Las guerras culturales no llevan a nada, y creo que lo que hay que intentar es justamente hablarles como si realmente consideramos posible que se pasen de bando. Por lo menos hablar desde esa perspectiva. No siempre es posible y puede generar frustraciones, pero se debe pensar desde esa perspectiva.

M.D: Me gustaría saber si usted ve alguna oportunidad en esta agudización de la crisis, o por lo menos en este develamiento de la gran crisis general que trajo la pandemia ¿Será que finalmente algo puede cambiar?

N.F: Absolutamente, estoy totalmente de acuerdo en que hay una oportunidad. Sin duda, me parece que hay muchísimas reformas importantes que surgen con la crisis. De hecho, es lo que siempre ha pasado, las reformas más importantes en la historia surgen una crisis, de gente que se cansa de la mierda de la humanidad. Y entonces va para adelante. Creo que existen oportunidades, justamente que surgen dentro de contextos. Estamos viendo muchísimo activismo, muchísimo surgimiento de los activismos, aún en el contexto pandémico, donde esto podía ser peligroso. Obviamente hay que tratar de evitar la desconexión de estos movimientos, la fragmentación en los diferentes espacios, que son cosas que pueden suceder en estos contextos. Pero a eso es a lo que se apunta y para mí, si bien da miedo a veces pensar en el contexto, yo creo que estos son los tiempos más interesantes que se han vivido en la humanidad desde los años 60, así que estoy muy contenta de estar viva en esta época.

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Nancy Fraser: "Hay una crisis generalizada, del planeta, de la humanidad, de los lazos políticos" | Diálogo con la intelectual norteamericana que describió esta etapa del capitalismo como "canibal"

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En una conversación pandémica, mediada por la distancia y facilitada por la comunicación virtual, la teórica crítica Nancy Fraser, feminista y marxista no ortodoxa, expuso su visión sobre la crisis general del sistema en que vivimos a nivel global y su...

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Tablets para beneficiarios de planes sociales

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Tablets para beneficiarios de planes sociales

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29 de octubre de 2021

La Administración Nacional de la Seguridad Social (ANSES) anunció que en el marco del programa Conectando con Vos del Ente Nacional de Comunicaciones (ENACOM) entregará tablets gratis a jubilados y pensionados, así como otros beneficiarios de sus diversos programas. La intención de la medida es que tanto las personas mayores como otros sectores vulnerables puedan acceder a estos dispositivos y superar el límite que impone la brecha tecnológica.

El programa busca promover el acceso a equipamiento que contribuya a la inserción, integración y desarrollo social mediante el uso de tecnologías de la información y las comunicaciones (TICs). La entrega comenzará en los primeros días de noviembre e incluye, en caso de ser necesario, una capacitación para su uso.
LOS REQUISITOS El único requisito para acceder a las tabletas para jubilados y pensionados es recibir una remuneración bruta menor o igual a dos Salarios Mínimos, Vitales y Móviles (SMVM). El resto de los beneficiarios simplemente recibirá uno de los aparatos.
El organismo tiene preparados más de 140.000 dispositivos para ser entregados en coordinación con las jurisdicciones provinciales y municipales. Para evitar que sufran roturas y golpes, están protegidos por un marco de caucho muy resistente. El programa Conectando con Vos del Enacom no cuenta con una instancia de inscripción a través de su sitio web, ya que su aplicación y distribución se realiza de forma articulada con las distintas instancias municipales, provinciales y jurisdiccionales de cada región.
¿QUIÉNES RECIBIRÁN LAS TABLETS?
Una gran cantidad de personas estarán alcanzadas por la nueva medida de la ANSES y el ENACOM:

Beneficiarios y beneficiarias de AUH y la AUE, sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años, y miembros de su grupo familiar: padre, madre, cónyuge o conviviente.

Beneficiarios y beneficiarias de Pensiones no Contributivas (PNC) que perciban ingresos mensuales brutos no superiores a 2 Salarios Mínimos Vitales y Móviles (SMVM) y sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años.

Usuarios inscriptos y usuarias inscriptas en el régimen de Monotributo Social, sus hijos, sus hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años;

Jubilados y jubiladas; pensionadas y pensionados y trabajadores y trabajadoras en relación de dependencia que reciban una remuneración bruta menor o igual a 2 SMVM, y también sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 8 años.

Trabajadores y trabajadoras monotributistas inscriptos e inscriptas en una categoría que tengan un ingreso anual mensualizado que no supere 2 SMVM y sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años.

Usuarios y usuarias que reciban seguro de desempleo y sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años.

Usuarios y usuarias incorporados e incorporadas en el Régimen Especial de Seguridad Social para Empleados de Casas Particulares (Ley N° 26.844) y sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años.

Usuarios y usuarias que reciban una beca del programa Progresar.

Personas desocupadas o que se desempeñen en la economía informal y sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años.

Beneficiarias y beneficiarios de programas sociales y sus hijos, hijas y quienes estén bajo su tenencia y tengan entre 16 y 18 años.

Clubes de Barrio y de Pueblo que se encuentren registrados conforme la Ley 27.098.

Asociaciones de Bomberos Voluntarios que sean entes de primer grado y que estén registrados conforme la Ley 25.054.

Entidades de Bien Público como asociaciones civiles, simples asociaciones, fundaciones sin fines de lucro en forma directa o indirecta y organizaciones comunitarias sin fines de lucro con reconocimiento municipal que realizan programas de promoción y protección de derechos o desarrollan actividades de ayuda social directa sin cobrar a los destinatarios por los servicios que prestan, debiendo estar inscriptas ante el Centro Nacional de Organizaciones de la Comunidad (CENOC).

Beneficiarios y Beneficiarias del Programa CONECTAR IGUALDAD aprobado por el Decreto 459/2010 y sus modificatorios.

Habitantes de barrios populares inscriptos en el Registro Nacional de Barrios Populares (RENABAP) creado por el Decreto 358/2017.

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¿Qué requisitos hay que cumplir para recibir las tablets gratis que dará la ANSES?

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29 de octubre de 2021 La Administración Nacional de la Seguridad Social (ANSES) anunció que en el marco del programa Conectando con Vos del Ente Nacional de Comunicaciones (ENACOM) entregará tablets gratis a jubilados y pensionados, así como otros beneficiarios de sus diversos programas.

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25 de octubre de 2021

Un grupo de 12 personas, oriundas de la provincia de Corrientes, fue rescatado en una quinta ubicada en 468 entre ruta 36 y ruta 2, en el partido de La Plata, y la Justicia investiga si estaban reducidas a la servidumbre para realizar trabajo esclavo, revelaron fuentes oficiales.

De acuerdo con la denuncia realizada, las personas, provenientes de la ciudad de Goya, estaban atrapadas realizando trabajos forzados en un campo y tras la intervención policial fueron liberadas.

La situación quedó al descubierto tras recibir una llamada de emergencia al 911, por lo que de inmediato acudieron las fuerzas policiales al lugar donde se toparon con una desgarradora escena. Las víctimas vivían en condiciones verdaderamente deplorables.

Los damnificados contaron que llegaron a La Plata contactados por un ciudadano de Goya y con promesas de ofertas laborales que nunca se cumplieron. Arribaron en dos grupos de siete y cinco trabajadores hasta la terminal de Retiro, donde los aguardaba la persona que los trasladó en una camioneta hasta la quinta donde se encontraban y al llegar les quitó sus documentos y los celulares para luego hacerlos trabajar durante más de 10 horas por día en una plantación hortícola.

Tras la intervención policial, las personas fueron rescatadas y ya se encuentran de regreso a la ciudad de Goya, indicaron las fuentes vinculadas al caso.

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Descubrieron una red de trata en La Plata y rescataron a 12 personas que eran explotadas

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25 de octubre de 2021 Un grupo de 12 personas, oriundas de la provincia de Corrientes, fue rescatado en una quinta ubicada en 468 entre ruta 36 y ruta 2, en el partido de La Plata, y la Justicia investiga si estaban reducidas a la servidumbre para realizar trabajo esclavo, revelaron fuentes oficiales.

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10mas Jornadas de la Agricultura Familiar - Otro sitio más de Portal de Congresos de la UNLP Sitios

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Página de la UNLP

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Les compartimos por acá el  Ciclo de Conversatorios con Referentes profesionales y Organizacionales de diferentes territorios. Nos proponemos presentar las dinámicas de los territorios y las instituciones en el actual contexto, a partir de diferentes dimensiones, lo cultural y lo histórico entre otros. Disertantes: Gabriela Donaire - Asociación Civil San Roque Lic. Elena Otondo - Hospital Melchor Romero Lic. Silvia Gimenez - CAPS El Peligro Ana Clara Ramirez Tello - Centro Cultural Zona Oeste Micaela Morales Pizzo Manifestaciones culturales y música popular con el ensamble de música popular del Club Corazones de El Retiro. Organiza: Dirección de Área de Trabajo Social y la Dirección de Vinculación con Graduades.

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Les compartimos por acá el  Ciclo de Conversatorios con Referentes profesionales y Organizacionales de diferentes territorios. Nos proponemos presentar las dinámicas de los territorios y las instituciones en el actual contexto, a partir de diferentes dimensiones, lo cultural y lo histórico entre otros. Disertantes: Gabriela Donaire - Asociación Civil San Roque Lic. Elena Otondo - Hospital Melchor Romero Lic. Silvia Gimenez - CAPS El Peligro Ana Clara Ramirez Tello - Centro Cultural Zona Oeste Micaela Morales Pizzo Manifestaciones culturales y música popular con el ensamble de música popular del Club Corazones de El Retiro. Organiza: Dirección de Área de Trabajo Social y la Dirección de Vinculación con Graduades.

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Territorialidad en Pandemia - Territorio Periurbano: Diálogos sobre derechos en contexto de pandemia

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Productores del cinturón hortícola realizaron un "verdurazo" en reclamo de mayor seguridad

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Productores del cinturón hortícola realizaron un "verdurazo" en reclamo de mayor seguridad

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"Tenemos que hacer esto para que nos escuchen, los remiseros ya no quieren entrar, no hay limpieza de zanjas", explicaron los productores regionales, que buscan una audiencia con las autoridades locales para tratar las problemáticas.
Los quinteros entregaron bolsas de mercadería para que "los vecinos vean que quienes reclaman son trabajadores".

https://laverdadonline.com/desarrollo-agrario-firmo-un-convenio-con-agricultores-familiares/

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Inscripción de producciones familiares hortícolas de La Plata en el Renspa y el Renaf

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Inscripción de producciones familiares hortícolas de La Plata en el Renspa y el Renaf

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La Plata - En la localidad de Abasto, provincia de Buenos Aires, el Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (Senasa) organizó, junto a la Secretaría de Agricultura Familiar, Campesina e Indígena, una jornada de inscripción en los registros nacionales Sanitario de Productores Agropecuarios (Renspa) y de Agricultura Familiar (Renaf), destinado a productores y productoras familiares del cinturón hortícola de La Plata.

https://www.argentina.gob.ar/noticias/inscripcion-de-producciones-familiares-horticolas-de-la-plata-en-el-renspa-y-el-renaf

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Desarrollo Agrario firmó un convenio con agricultores familiares

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Desarrollo Agrario firmó un convenio con agricultores familiares

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El ministro de Desarrollo Agrario, Javier Rodríguez, presentó un convenio de “Fortalecimiento de la cadena productiva y agregado de valor” con la Asociación de Productores Familiares El Guadalquivir, de las zonas de Berazategui y La Plata. Este convenio se rubricó “en el marco del programa nacional Procanor, para potenciar la agricultura familiar, la agroecología y la elaboración de alimentos de calidad en la provincia de Buenos Aires”,

https://laverdadonline.com/desarrollo-agrario-firmo-un-convenio-con-agricultores-familiares/

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Tras despliegue sanitario en Abasto, intensifican los testeos contra el COVID en todo el Partido

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Tras despliegue sanitario en Abasto, intensifican los testeos contra el COVID en todo el Partido

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https://www.impulsobaires.com.ar/nota/291127/tras-despliegue-sanitario-en-abasto-intensifican-los-testeos-contra-el-covid-en-todo-el-partido

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Para seguir reflexionando el lugar de las mujeres productoras y las tareas de cuidado invisibilizadas!!

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Para seguir reflexionando el lugar de las mujeres productoras y las tareas de cuidado invisibilizadas!!

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Para VER en la plataforma CINE.AR (gratuita) un documental muy interesante:  "La vuelta al campo. Luchas campesinas por el Buen Vivir". El documental dirigido por Juan Pablo Lepore surge de la necesidad de hacer visibles las dificultades que ocurren en el campo profundo, en los territorios de los agricultores, donde el agronegocio avanza y obligan a las comunidades a abandonar sus tierras.

"La vuelta al campo" muestra que es posible regresar al campo y recuperar esas historias, ese estilo de vida, construyendo un futuro mejor para sus hijos. El largometraje evidencia que la vuelta al campo es una herramienta de transformación social, trata de hacer visibles los conflictos y trata de ver más allá de los problemas, ofreciendo una alternativa concreta, que plasma el trabajo de las organizaciones rurales que han estado produciendo alimentos saludables durante muchos años e invitando a la recuperación del territorio.

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Nos permite reflexionar sobre la concentración de la tierra y el modelo de alimentación imperante.

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ENI Argentina, en articulación con otras iniciativas y organizaciones, elaboró un informe sobre el impacto ambiental del sistema alimentario en los derechos humanos. El documento contiene contribuciones para el Relator Especial de DDHH y Ambiente de la ONU y sienta posiciones de cara a la Cumbre de Sistemas Alimentarios de las Naciones Unidas.
El sistema alimentario imperante genera múltiples desequilibrios en el ambiente y no le garantiza a las comunidades una alimentación barata y de calidad. Un dato basta para entender este fenómeno: apenas el 13% de la tierra está en manos de agricultores familiares, que son quienes producen más del 60% de los alimentos que se consumen en el mercado interno; al mismo tiempo, el 1% de las explotaciones agrarias controlan el 36% de la tierra cultivada en nuestro país. Con esta concentración de la tierra en manos de quienes tienen la mirada puesta en el agronegocio y no en una alimentación de calidad, surge la pregunta: ¿Hacia dónde apuntar para lograr un sistema de alimentación sostenible?

Es por eso que ENI Argentina elaboró un amplio informe sobre la temática que tiene como objeto acercar información al Relator Especial de DDHH y Ambiente de la ONU, Dr. David Boyd. El documento fue realizado en articulación con la Iniciativa Tierra en los ODS, el Programa Defensoras Ambientales, Land Matrix LAC, la Plataforma Semiáridos de América Latina, la Unión de Trabajadores por la Tierra, el Programa SEDCERO, Fundación Plurales y FUNDAPAZ.

Además, el informe pretende sentar postura en torno a los debates que emergen ante la Cumbre de Sistemas Alimentarios de las Naciones Unidas. El foco está puesto en incorporar los derechos a la tierra en la construcción de alimentos saludables. La sostenibilidad alimentaria, al igual que todos los Objetivos de Desarrollo Sostenible, no puede lograrse si no se garantizan los derechos de quienes dependen de la tierra para su supervivencia.

Impactos ambientales del sistema alimentario global y efectos adversos sobre los DDHH en Argentina

Las inequidades de acceso a la tierra deben estar en el centro del debate sobre sistemas alimentarios sostenibles y derechos humanos. La alta concentración de la tierra, el uso extractivista de la misma, la predominancia de los monocultivos y el uso de agrotóxicos para garantizar el modelo agroexportador, generan graves impactos ecológicos, aumentan los conflictos y amenazas sobre los pequeños agricultores familiares (comunidades campesinas e indígenas), agudizando las desigualdades y poniendo en riesgo la seguridad y soberanía alimentaria.

En Argentina, al igual que en el resto de los países de América Latina, la concentración de la tierra no es un fenómeno novedoso. Pero es un fenómeno que avanza y pone en jaque la seguridad alimentaria. Hasta agosto de 2019, nuestro país registró un total de 217 casos de grandes transacciones de tierra, donde el mayor porcentaje de las inversiones son para cultivos a gran escala y/o ganadería. Esto representa una superficie total de 4.467.125 hectáreas (según datos de la iniciativa Land Matrix LAC) dedicadas, principalmente, al agronegocio.

En un informe anterior recopilamos las graves consecuencias que tiene el sistema imperante para las comunidades en relación al uso y acceso al agua. Alrededor del 70% de este recurso invaluable se destina a la agricultura.

El gran problema es que las políticas públicas actuales están impulsando aún más el modelo agroexportador, con lo que se pone en juego el acceso a la tierra, el agua y seguridad alimentaria de los sectores rurales del país. Es alarmante la presión de los países agroexportadores encabezados por Estados Unidos y Rusia (y acompañados de cerca por Brasil y Argentina) que en el Comité de Seguridad Alimentaria (CSA) de la ONU aprobaron las Directrices Voluntarias sobre los Sistemas de Alimentación y Nutrición (Dvsan) terminaron desvalorizando el modelo agroecológico para dar lugar a "otras innovaciones" impulsadas por la agroindustria (Agencia Tierra viva, 2021).

Y ya quedó evidenciado que la agricultura convencional, que utiliza pesticidas, herbicidas, fertilizantes químicos y combustibles fósiles, tiene graves consecuencias territoriales y no puede garantizar alimentos de calidad ni provisión de alimentos baratos. Esto genera desequilibrios y problemas que exceden lo puramente ambiental.

Efectos del cambio climático al sistema alimentario.

Los datos del daño generado por el sistema actual son elocuentes. Un estudio del Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) y del Centro para la Promoción de la Conservación del Suelo y del Agua (PROSA) publicado en 2019 muestra que el 36% del suelo argentino sufre procesos de erosión. Son alrededor de 100 millones de hectáreas distribuidas en diferentes áreas agrícolas del país. El Instituto de Suelos del INTA señala como principal origen de la erosión a la simplificación de los sistemas productivos y de rotación de cultivos (fundamentalmente el monocultivo, el desmonte, la expansión de la frontera agropecuaria, el sobrepastoreo y los cambios de uso de suelo) que se condice con una importante reducción de la superficie de monte nativo por la expansión de actividades agropecuarias intensificadas en los últimos veinte años con el monocultivo de soja.

En paralelo a esto, en apenas dos décadas la superficie de monte nativo pasó de 32 millones a 27 millones de hectáreas. Ante esto, la agroecología a pequeña y mediana escala permite una integración equilibrada con el ecosistema, lo que posibilita recuperar las funciones.

Recomendaciones para pasar a sistemas alimentarios que restauren y regeneren la naturaleza en lugar de degradar los ecosistemas

En este apartado, el informe se hace eco de las recomendaciones del Comité de Seguridad Alimentaria Mundial. Hay dos recomendaciones generales: por un lado, generar políticas que transformen los sistemas alimentarios en su conjunto y dejen de centrarse exclusivamente en el aumento del suministro alimentario, lo que diversificaría los alimentos y permitiría empoderar a grupos marginados y vulnerables; por otro lado, que la conformación de políticas alimentarias reconozca los vínculos entre los sistemas (alimentarios, ecológicos, económicos, etc.) para buscar sinergias en lugar de oposiciones entre esos sistemas.

La legislación en Argentina en relación a un sistema alimentario sostenible

En Argentina, las normas y diferentes leyes sobre el ambiente han avanzado en su implementación: los presupuestos mínimos de conservación ambiental (por ejemplo, la Ley de Presupuestos Mínimos de Protección Ambiental de los Bosques Nativos N° 26.331/2007), como también la Ley General del Ambiente N° 25.675/02. Sin embargo, es el mismo Estado que avanza en lo legislativo, pero son sus propios agentes o las deficientes políticas dirigidas de aplicación, que impiden efectivizar los derechos.

Desde nuestra posición, los bienes comunes que componen el patrimonio de la totalidad de los habitantes cuyos derechos ambientales están consignados en la constitución, se encuentran constantemente en procesos de disputa en las que la correlación de fuerzas pone de manifiesto la limitada capacidad de acción de las estructuras de gobierno -desde sus diversas subdivisiones, sea local, municipal, provincial y nacional- para priorizar el acceso a derechos ambientales por sobre la explotación de recursos que se traducen en ingreso de divisas.

Las transformaciones territoriales y productivas representan grandes desafíos para efectivizar los derechos consagrados a un medio ambiente seguro, limpio, saludable y sostenible, que la República Argentina legitima como estado miembro de la ONU. Sin embargo, en diferentes territorios los múltiples despojos a pequeños productores, comunidades indígenas y otras poblaciones subalternas, son constantes.

El respeto del derecho a la tierra por parte de la agricultura familiar, campesina e indígena, permite realizar una producción de alimentos sanos, sin explotación de los recursos naturales como los bosques, los humedales,montes y otros. Por el contrario, el avance del proceso de acaparamiento de tierras genera que grandes empresas (algunas multinacionales y otras nacionales o regionales) avancen sobre todos los recursos naturales existentes y terminan expulsando a la población local hacia los centros urbanos.

La producción de alimentos por parte de los agricultores familiares se desarrolla mediante sistemas de producción agroecológica muy eficientes en el uso de los recursos, y logra al mismo tiempo una producción diversificada. Esta es la forma de vida de numerosos campesinos e indígenas y si el vínculo con esta forma de producir se rompe, los derechos a la tierra comienzan a ser vulnerados.

Al intentar emplear un enfoque basado en los derechos, las organizaciones se han enfrentado a la criminalización, persecución y amenazas que sufren los y las defensoras de los derechos humanos y ambientales por luchar por el derecho a la tierra y el freno a los desmontes.

Por todo esto, destacamos como puntos relevantes para poblaciones de la agricultura familiar, campesina e indígena lo siguiente:
(I) Es imperante que la Ley 26.160 otorgue mayor estabilidad a las comunidades indígenas tomando las medidas necesarias de seguridad y de tenencia de la tierra, teniendo en cuenta lo postulado en la Constitución Nacional Argentina en su artículo n° 75 inc. 17. Así mismo, prorrogar la suspensión de desalojos y que urgentemente entre en funcionamiento la Comisión de regulación dominial.
(II) Es urgente reglamentar la Ley de Agricultura Familiar de manera participativa, aplicando los recursos necesarios al sector sin discriminaciones políticas de ningún tipo.
(III) Promover una política de titulación a nombre de mujeres o exigencia de titulación conjunta.
(IV) Extender la Encuesta Permanente de Hogares (EPH) a zonas rurales para obtener datos oficiales del sector.

Podés leer el informe completo haciendo clic aquí.

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Un modelo injusto para una alimentación no sustentable

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ENI Argentina, en articulación con otras iniciativas y organizaciones, elaboró un informe sobre el impacto ambiental del sistema alimentario en los derechos humanos. El documento contiene contribuciones para el Relator Especial de DDHH y Ambiente de la ONU y sienta posiciones de cara a la Cumbre de Sistemas Alimentarios de las Naciones Unidas.

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Este es un mapa digital para que cada grupo pueda sumar lo que va investigando/ conociendo y hacer una cartografía colectiva

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Por

Gisela Patrocinio es trabajadora social y hace casi 7 años que lleva adelante un proyecto con más de 300 mujeres rurales de 5 distritos de la provincia de Buenos Aires en la promoción de sus derechos.
Sofía Espejo | Agrofy News

El #8M es un día de lucha y reflexión, que inicia un diálogo que debe ocupar los otros 364 días. Hablar de "feminismo" es un paraguas, que permite agrupar a diferentes ámbitos, y en esa línea debe atender a todas las particularidades y complejidades. De eso se trata la propuesta deconstruir un Mujeres Rurales Argentinas, que buscan "feminismo rural", que no se separa, sino que observa, atiende y comprende las realidades de miles de mujeres del medio rural.

Gisela Patrocinio trabaja en la CEPT 29 de Payro como docente y promotora comunitaria y es referente técnica del grupo de mujeres rurales, hace casi 7 años . Las CEPT son escuelas secundarias rurales de alternancia, son públicas y exclusivas para jóvenes de la comunidad rural.

"Los chicos se reciben con título de técnica o técnico agropecuario, lo mismo que en una escuela agraria tradicional. La particularidad es la modalidad de la alternancia. Los chicos están una semana en la escuela y 15 días en la casa, y mientras están ahí, una dupla pedagógica de docentes vamos hasta los campos", comienza contando Gisela en entrevista con Agrofy News..

Gisela es parte de un proyecto en el cual trabajan con más de 300 mujeres de 5 distritos (Magdalena, Punta Indio, Chascomús, Castelli y Lezama) con distintas líneas de trabajo, y el año pasado fueron reconocidas en la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires por su acción territorial.

"Trabajamos en una línea de promoción de derechos de las mujeres. Organizamos charlas, talleres, capacitaciones, después tenemos una línea de emprendedoras donde abordamos el empoderamiento de las mujeres rurales a partir de los proyectos productivos", continuó diciendo.

Visibilizar

"Es imposible pensar una autonomía sin pensar en la independencia económica ", cuenta Gisela y explica la realidad que viven las mujeres en la zona. "En estos distritos donde trabajamos la mayoría son peones rurales, no son productores o dueños de tierras, entonces se contrata al hombre y la mujer trabaja invisibilizada en cuanto a salario y a reconocimiento, entonces ninguna tiene ingresos".

En 2019 realizaron un relevamiento territorial y pudieron observar que de 253 mujeres, solo 6 tenían un trabajo en blanco : "Durante 2017 y 2018 hicimos un curso de manejo para mujeres rurales. El curso implicaba ir a cada campo, buscarlas, ir hasta un pueblo, enseñarles a manejar en nuestro auto particular y luego hacer todos los trámites para sacar el carnet de conducir, y juntar el dinero para pagarlo, 3 mil pesos. Para una persona que no percibe ingresos es imposible esa suma y pedirle a su marido esa plata para moverse sola, es un tema", cuenta la trabajadora social.

Feminismo rural: un espacio de contención

Comparando la realidad de la ciudad y el medio rural, Gisela cuenta que si bien en ambos existe el machismo, en el campo hay otras complejidades que atender. "Por ejemplo, el sentido de pertenencia del vehículo familiar es la limitante para la participación, el acceso a la salud, al trabajo fuera de casa, y la educación. Cuando pensamos en toda la estructura que nos rodea como mujeres rurales es empezar a desandar, con pasos chicos y firmes para luego empezar a construir ese feminismo rural que es en lo que andamos ahora con 6 años de recorrido en el territorio y con reconocimiento de las compañeras".

Gisela sostiene que la idea es crear un nuevo espacio que las contenga a todas: "El campo tiene algunas mujeres que están a favor de la IVE y otras no, tiene un gran componente religioso, tiene algunos índices de analfabetismo, con lo cual a veces teorizar demasiado se vuelve a transformar en otra barrera y otra limitante", detalla.

La idea que se presenta es " crear un feminismo en donde las mujeres rurales tengamos un espacio de contención y de escucha, sobre todo por lo que implica el medio rural": "Hay productoras, pequeñas chacareras, tejedoras, peonas rurales, agriculturas familiares, es tan diverso que sentimos que el resto de los feminismos no nos contienen y que tenemos la necesidad de crear un feminismo nuevo que cumpla la función de igualarnos, sacándonos los prejuicios, el lugar de incomodidad que muchas veces hasta nosotras mismas en nuestras prácticas cotidianas".

Aisladas, sin conexión

Respecto a qué las diferencia de las mujeres que viven en pueblos o urbes, Gisela resalta el rol específico de las mujeres: "Si bien el feminismo argentino ha avanzado mucho en la toma de decisiones, en el campo vivimos un proceso más lento".

"Si vos vivís en la ciudad y la marcha te pasa por la cara, no tenés forma de esquivarla, te choca. Ves banderas, cantos, hoy el feminismo está en las calles, pero en el campo están solas. Todavía tienen un montón de aislamiento, no solo por el estado de los caminos, sino por la conectividad. Muchas compañeras ni siquiera tienen Whatsapp o celular para una llamada", explicó la docente.

Esto no implica, tal como cuenta, una separación con el colectivo de mujeres general, sino una mirada más estrecha. Si bien el abordaje de las violencias se propone en el feminismo de manera integral, ellas proponen construir estas políticas públicas para el medio rural: " Un botón antipánico en el campo no nos resuelve nada porque no hay señal. Si tengo que llamar al 911 tengo que explicarle cómo llegar al campo. Las medidas de exclusión no sirven porque como el peón rural es el trabajador en blanco, si deja la casa a veces el mismo patrón denuncia que hizo abandono de hogar y queda toda la familia sin ingreso".

"Necesitamos políticas específicas que atiendan las particularidades del medio rural. Esas políticas no pueden pensarse desde el escritorio sino desde el territorio", enfatizó.

Espacio de creación

En ese marco de trabajo y militancia es que el colectivo de Mujeres Rurales Argentinas conoce a Gisela y la invitan a participar de ese espacio de creación.

El 13 de marzo a las 18 horas se llevará a cabo el primer encuentro de reflexión que tendrá como tema la construcción del feminismo rural.

"Formamos un área de género y me toca estar en ese espacio junto a Érica Guzmán quien es una compañera extensionista del INTA. La jornada invita a reflexionar sobre la triple o cuádruple jornada de la mujer rural. Las tareas de cuidado doméstico no reconocidas en remuneración, además de tener que manejar en el medio del barro muchos kilómetros, no tener señal para consultar sobre tareas escolares de los niños o cuestiones de salud".

"También tiene trabajo de granja, otra actividad que no está visibilizada, las carneadas, pollos, chanchos, cortar leña para el fuego, el agregado de valor a productos de la agricultura familiar, dulces, quesos, licores, panificados. Todas esas actividades son parte de las mujeres rurales, en el pueblo no pasa. Sumado a eso es el rol comunitario, organizar ferias, participar de la cooperativa, eso también es trabajo".

"No hay licencias por maternidad cuando hay que ir al tambo para el consumo familiar, no hay vacaciones pagas ni obra social. Una mujer sola, independiente en el pueblo tiene algunas posibilidades pero en el campo no", continuó.

Por último, Gisela contó que para ellas es un desafío ocupar estos espacios de construcción. "Ninguna tiene la respuesta de qué es el feminismo rural, tiene que ser una creación colectiva. Todas se tienen que ir animando a tomar la palabra y problematizar la situación. El feminismo no es un enfrentamiento con el hombre. Ojalá tengamos el coraje y el compromiso para generar políticas públicas para tener un campo más igualitario"

Para participar de la charla escribir a: mujeresruralesar@gmail.com.

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Mujeres rurales: "Hoy el feminismo está en las calles, pero en el campo están solas" | Agrofy News

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Falta de políticas para productores/as rurales

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Falta de políticas para productores/as rurales

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17 de febrero de 2021

Este miércoles, desde las 10, organizaciones campesinas de La Plata realizarán una concentración y corte con el objetivo de denunciar la situación de inseguridad que sufren los productores de la región.

La protesta se llevará a cabo en la rotonda de Ruta 36 y avenida 44, y también realizarán una conferencia de prensa a las en ese mismo lugar para visibilizar y exponer sus preocupaciones.

"Los movimientos que nucleamos a productores y productoras venimos denunciando que existen zonas liberadas en el cordón hortícola y que los robos se repiten casi cotidianamente y son cada vez más violentos. Esto es posible por la falta de políticas públicas para este sector", indicaron los referentes del Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE), quienes encabezarán el reclamo.

En el mismo sentido, agregaron: "Esta vez, también salimos a la ruta porque días atrás, una chica de 14 años fue violada por un delincuente que, junto a tres cómplices, ingresaron a robar armados y encapuchados en varias quintas de horticultores. Exigimos justicia y reparación para ella y su familia productora".

Según expresaron, los reclamos se vienen repitiendo desde hace varios años, aunque sin recibir una respuesta satisfactoria. "En muchos casos, la delincuencia cuenta con la complicidad policial, ya que en las comisarías incluso se niegan a tomar las denuncias y las y los quinteros son discriminados por las autoridades de las fuerzas de seguridad", explicaron los integrantes del MTE.

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Quinteros cortarán la avenida 44 para reclamar seguridad

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17 de febrero de 2021 Este miércoles, desde las 10, organizaciones campesinas de La Plata realizarán una concentración y corte con el objetivo de denunciar la situación de inseguridad que sufren los productores de la región.

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Distinguida por el municipio en la semana de la mujer