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Explicación de la realidad social
Concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales («hechos sociales»), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean específicamente sociológicas. Así mismo, redefinió la sociología como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos.Durkheim definió a los hechos sociales en Las reglas del método sociológico como: «[...] modos de actuar, pensar y sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él [...]».​Dichos «hechos sociales» existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad solo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirmó: «si existían antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario.Durkheim también afirmó que la sociedad es algo que está fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El «hecho social» tiene una fuerte capacidad de coerción y de sujeción respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicológicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de análisis primordial de la sociología.«Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros mismos». Esta curiosa frase de Émile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas. Reconociendo que la sociedad existe más allá de nosotros mismos, ella es mucho más que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se extiende más allá de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.

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Aportes a las ciencias sociales.
Defendió la autonomía científica de la sociología y la aplicación del método científico al estudio de los fenómenos sociales. Su obra constituye un pilar en el proceso de institucionalización de la sociología como ciencia y en la posibilidad de aplicación práctica de las conclusiones sociológicas. (aquí se origina su definición de los “hechos sociales”, que para su estudio científico deben ser -en palabras suyas- “tratados como cosas”).Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir «hechos sociales» estructurales. Durkheim fue un mayor exponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología. Según su visión, las ciencias sociales debían ser puramente holísticas; esto es, la sociología debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones específicas de los individuos.Entre sus trabajos más significativos podemos mencionar los siguientes: La división del trabajo social (1887, su tesis doctoral en francés)¸ Las reglas del método sociológico (1895); El suicidio (1897) y Las formas elementales de la vida religiosa (1912). A estas obras hay que agregar sus ensayos y artículos publicados en Le Anné Sociologique, revista de la cual fue fundador.

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Aportes a la ciencias sociales.
Por la necesidad de pensar una ciencia la cual el objeto de estudio de la misma sociedad y el camino que esta debe llevar para que funcione correctamente; crea a la sociología con métodos y funciones capaces de explicar la realidad social.
Por lo tanto divide el objeto de estudio social en dos: el dinámico y el estático; en donde el dinámico se encargará de estudiar las leyes del orden social y el estático en donde estas leyes se van a ver aplicadas en la práctica.
Comte con el objetivo de pensar una sociología científica hace un análisis histórico en donde lo divide en tres estadios, el Teológico militar, El metafísico y el fin último positivista científico; en donde la sociedad debe atravesar un proceso para poder llegar al fin último el cual es el positivista científico.
Para el estudio Sociológico no considera al individuo ya que no da un resultado del orden social y  fundamenta primordialmente el estudio de la familia y de las instituciones de la sociedad.

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Explicación de la realidad social
Explica a la sociedad analógicamente como un organismo el cual tiene órganos con funciones específicas para que este gran organismo funcione, pero en el caso de la sociedad van a ser llamados instituciones (la religión, la familia, la educación y la política-económica) dándole una función a cada institución.
La institución de la religión le da un carácter final positivista; racional y sentimental en donde se va a llegar a un consenso moral global donde se va a fomentar  el amor por principio, el orden por base y el progreso por Norte.
La institución económica la refiere más a lo material, pero en búsqueda de las leyes económicas que permitan el acumulamiento de riquezas.
La institución de la familia en la que le da un papel fundamental a la mujer ya que es la que le refiere la transmisión de principios y valores morales, además enfatizando en la importancia de la familia ya que es donde se forman una perspectiva inicial hacia la realidad.
La institución política: considera que es natural ya que la sociedad no podría existir sin un orden político, además  se evidencia el carácter natural que tiene el ser humano de mandar sobre el otro

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Aportes a las ciencias sociales.
su aporte se dio desde la filosofía y la sociología, realizando la teoría de la acción comunicativa donde le da  importancia a los problemas de convivencia entre las culturas en las sociedades  multiculturales llevándolos al desarrollo de acuerdos entre dos o varias personas.

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Explicación de la realidad social:
La teoría de acción comunicativa le da solución a las problemáticas de convivencia que se encuentran entre las diferentes culturas en las sociedades multiculturales, es decir, donde se encuentran mínimo dos  personas  con la capacidad de hablar y actuar, sin embargo, esta acción comunicativa se da cuando hay un diálogo que  se basa en las experiencias y en los argumentos  sobre situaciones,  con el fin de encontrar un acuerdo u objetivo en común.

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Aportes a la ciencias sociales:
Sus aportes se dan esencialmente en el campo de la educación y la pedagogía crítica Por un lado, plantea que la educación no es indiferente a las fuerzas sociales, políticas y económicas; de manera que todo modelo educativo que se implante en una sociedad responde a una serie de intereses y por tanto formará un tipo de sujetos, con unos contenidos y métodos particulares, para una sociedad igualmente  particular. De manera que la educación juega un papel de reproducción cultural en donde unas narrativas (como la de raza, clase, género, etc) sobresalen por sobre otras.En este sentido y desde la teoría de la resistencia,Giroux menciona la necesidad de reconceptualizar la práctica pedagógica desde una perspectiva crítica , dotándola de nuevos sentidos e intencionalidades al igual que haciendo una lectura diferente y diversas de los sujetos que hacen parte de ella.  La educación y la pedagogía como espacios de lucha y resistencia frente a la hegemonía establecida, en donde sea posible resignificar de otra manera la realidad.

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Aportes a las ciencias Sociales
Su aporte se dió desde varios campos de las ciencias sociales, como:  historia, filosofía, economía y sociología, todo ésto realizando un estudio del modo de producción capitalista y al sociedad que con base en dicho modo de producción se genera, resaltando conceptos como el de explotación, plusvalía, lucha de clases, dialéctica materialista, materialismo histórico, entre otros.  En términos de sus aportes a la investigación social, se da desde la concepción materialista de la historia y la dialéctica materialista que da sustento a sus trabajos teniendo en cuenta los datos que recoge empíricamente en sus experiencias y trabajos relacionados con su militancia política y la realidad del contexto Europeo.

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Explicación de la realidad social:
La realidad social se da como resultado de acciones materiales que se han venido dando a lo largo de la historia, de las cuales el motor es la violencia y la lucha de clases, ya que en las diferentes etapas que ha pasado la humanidad han existido clases sociales con intereses que entran en contradicción y tienen como resultado las revoluciones violentas que cambian el orden establecido.
EL capitalismo es un modelo económico que tiene su base en la explotación del proletariado a partir de la plusvalía que genera acumulación por parte del capitalista a costa del trabajo del obrer@, por lo cual la clase obrera se debe organizar para generar un cambio revolucionario que acabe las clases sociales y construya una nueva sociedad donde se elimine la explotación del hombre por el hombre, adicionalmente too este sistema está legitimado por una superestructura que es sobretodo cultural o pura ideología y que genera que el proletariado no se rebele.

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Explicación a la realidad social:
La sociedad está dividida en clases  sociales, sin embargo no está determinada únicamente por la economía, existe un carácter cultural muy fuerte que también reproduce la dominación del proletariado, este carácter cultural que legitima el orden existente se llama hegemonía cultural y es la razón por la cual la clase explotada legitima y reproduce el poder existente, aunque estén explotados, por lo cual se debe apostar desde la sociedad civil, que es el conjunto de la clase popular e intelectuales orgánicos, a construir otra hegemonía que permita la revolución.

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Aportes a la ciencias sociales:
Retoma a Marx explicando, la reproducción de los medios de producción y la reproducción de la fuerza de trabajo enfocándose en las condiciones que tiene la fuerza de trabajo fuera de la acción de producción, para su reproducción.  Evidenciando de esta manera que la escuela y otras instituciones del estado clasifican directamente con la ideología dominante a la sociedad para que exista un dominante y un dominando. Por lo tanto el estado se divide en dos: El aparato represivo del estado (fuerzas militares) enfocado a la violencia física pero también ideológica y los aparatos ideológicos del estado (instituciones sociales como la familia, la escuela, la iglesia) enfocado en la conservación de una ideología dominante. Dándole un carácter público al aparato represivo y un carácter privado a los aparatos ideológicos del estado.

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Aportes a las ciencias sociales:
Su aporte a las ciencias sociales se da sobre todo desde el estudio del concepto de cultura y de cómo ésta ha sido un medio para la dominación pero también puede serlo para la revolución, como marxista, dicho aporte lo realiza a partir de la motivación política de construir el comunismo.
A partir de sus estudios sobre la cultura, realiza un gran aporte al campo de la sociología, preguntando el porqué del comportamiento y legitimación de la sociedad europea en general, pero italiana particularmente del discurso y la práctica política fascista, a partir de donde surgen conceptos centrales como la hegemonía y  el sentido común

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Explicación de la realidad social:
Trabajo construido no lineal de campo, la expresividad circunstancial y el encuentro dinámico con la realidad inmediata como único medio de comprensión de la realidad.

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Aportes a las ciencias sociales:
-Su aporte se dio desde la pedagogía y la filosofía,  comienza a elaborar conceptos donde describe y le da respuesta a la educación homogeneizadora y oprimida con metodologías que reconocen la diversidad como prácticas de la libertad.

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Explicación de la realidad social:
Al tener en cuenta la división de poder que tiene el estado con el aparato represivo y el aparato ideológico se hace un recorrido histórico para evidenciar la función que cumplen estos dos.
Pasando por la edad media donde el aparato ideológico del estado era la iglesia y la familia en donde ideológicamente predicaban un actuar moral donde se debía ser, a partir de la idea sumisa de responder a un dios y a un rey.
Después con la revolución burguesa se remplazan estos aparatos represivos e ideológicos; en donde se ve al ejército “popular” de la burguesía y la formación de escuelas en donde se va a reproducir la ideología dominante burguesa para mantener la realidad material de la burguesía  generando una cultura y una forma de ser moral a partir de los intereses burgueses del momento.
Queriendo decir con esto es que a partir de una revolución la cual va a generar un cambio de la realidad material se van a generar nuevos aparatos ideológicos encargados de conservar la ideología de la clase dominante.

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Aportes a la ciencias sociales:
Historiza el trabajo etnográfico, nombrando a los principales referentes en la materia, y luego desarrolla algunas herramientas que se despliegan durante el trabajo de campo, como entrevistas o toma de notas. Sin embargo, Guber aclara que los libros no pretenden ser "manuales" o técnicas rígidas a seguir, sino actitudes o disposiciones a tener en cuenta durante una investigación. Para ella, el trabajo de campo "ideal" no es posible, ya que este es un procedimiento signado, en muchos casos, por el desconcierto y el error, similar al tránsito por la vida cotidiana

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Explicación de la realidad social:
Los conceptos que comienzan a desarrollar y a describir Freire son conceptos donde se visibiliza la educación bancaria y la reproducción de actitudes oprimidas, sin embargo se plantea como respuesta a esto la educación como práctica de la libertad  donde Paulo Freire comienza a darle autonomía, reconocimiento y diversidad  a la aula donde se encuentra el  educando, además propone el diálogo de saberes como forma de comunicación entre el educador y educando.

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Aportes a la ciencias sociales:
Considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología.
Es reconocido como uno de los padres de la sociología
Una de sus obras más importante: -La sociología de la religión y el gobierno: Estudia  los comportamientos, estructuras sociales, evolución y de los roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la influencia que la religión tiene en el comportamiento colectivo del hombre y viceversa, es decir, las interacciones recíprocas entre religión y sociedad.
En la ética Protestante y el espíritu del Capitalismo, Max Weber presenta la tesis de que la ética protestante y sus ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo.

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Explicación de la realidad Social
La propuesta de Malinowski es que el complejo principal puede tomar diferentes formas en diferentes sociedades, de modo que, en la sociedad europea que vivió Freud, ese complejo toma la forma del complejo de Edipo. La crítica de Malinowski se basa en que el complejo de Edipo supone la familia monogámica patrilineal y que ese concepto de familia no puede ser generalizado a otras sociedades con esto pretendía ampliar la teoría Freudiana para que fuera aplicada a otros contextos.

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Explicación de la realidad social:
Uno de los fundadores de la administración pública con un marcado sentido antipositivista.
Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las cultura occidental y oriental.
Obras famosas, La política como vocación, Weber definió el estado como una entidad que ostenta el monopolio de la violencia legítima y los medios de coacción,una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente.
Weber creó y trabajó en una tradición antipositivista, idealista y hermenéutica: Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias sociales, que marcó la diferencia entre éstas y las ciencias naturales especialmente debido a las acciones sociales de los hombres.

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Explicación de la realidad social.
Este profesor estadunidense inicia sus investigaciones desde cuestiones básicas, planteando las preguntas ¿de quien es el conocimiento que se enseña y de quien no? ¿Quién se beneficia de la educación y quien no? ¿Qué podemos hacer para que la escuela sea mas critica y democrática?, sus aportes al pensamiento y la pedagogía critica  se dan en una época de muchos cambios económicos y sociales esto es en la década de los 60' época en la cual los espacios universitarios fueron el espacio para protestar contra la cruel invasión a Vietnam, con unas convicciones ideológicas que aun no estaban maduras pero entre las cuales se podía identificar su carácter liberador, pacifista y anticonsumista.
Aportes a las ciencias sociales.
Apple basa su teoría educacional en fundamentos basados en el humanismo y tambien utiliza fundamentos cercanos al pragmatismo, el constructivismo, el reconceptualismo y el reconstruccionismo. Su propuesta esta en dejar de lado los modelos conductista y las asignaturas clásicas para aplicar un modelo que se basa más en los resultados afectivos que en los cognitivos.  Las estructuras e instituciones de nuestra sociedad, incluyendo las escuelas, traen consigo significados y condiciones que moldean nuestras vidas y que toman control sobre nosotros; el sistema dominante social, político y económico está presente en todos los aspectos críticos del currículo. Plantea que así como el capital económico esta mal distribuido el capital del conocimiento tambien lo esta, en su obra "La nueva tecnología ¿es parte de la solución o parte del problema en la educación?" analiza el efecto negativo de las computadoras y el avance tecnológico en los salones de clase y en la sociedad

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Aportes a las ciencias sociales:
-Mario Kaplún aplicó a la comunicación la metodología  e ideas sobre educación de Paulo Freire.  Crítica la comunicación bancaria, concepto que adapta la educación bancaria descrita por Freire. Si en la educación bancaria, el educador deposita conocimientos en la mente del educando; Kaplún señala que -de igual manera- en el modelo de comunicación bancaria el emisor deposita informaciones en la mente del receptor: A cada tipo de educación corresponde una determinada concepción y una determinada práctica de la comunicación. (...) Así como existe una educación "bancaria", existe una comunicación "bancaria".
Su reflexión-praxis, basada en gran medida en las ideas de Paulo Freire, le hizo crear un método sencillo y de bajo costo para convertir en comunicadores a grupos de adultos que hasta entonces no habían tenido acceso a los medios de información, y menos a procesos de comunicación que pudieran fortalecer sus voces. La propuesta de Jean Cloutieu,  canadiense, que hablaba del emisor-receptor y del receptor-emisor o sea de las dos facultades del ser humano, pudo ser plasmada en la práctica e hizo surgir nuevas formas de comunicación participativa.

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Explicación de la realidad social:
Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria [...] Los medios masivos tal como operan actualmente en su casi totalidad no son medios de comunicación sino medios de información o de difusión. Podrían llegar a ser realmente de comunicación (y de hecho algunos pocos han logrado y demostrado serlo); pero para ello tendrían que transformarse profundamente [...]

Mario Kaplún.

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Aportes a las ciencias sociales:
Propició los inicios en su trabajo de investigación etnográfica en educación, de la cual es actualmente referente.
En la década de 1990, comienza una línea de investigación histórica sobre la educación en Tiaxcala, con el objetivo de comprender los orígenes y trayectorias de las escuelas en esa región. En esta investigación se fusionan su formación en historia y en antropología, y se convierte en la base de su tesis de doctorado. Su trabajo permitió darle lugar a la investigación educativa en el campo de la antropología histórica.

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Explicación de la realidad social:
Ha contribuido a la formación de muchas generaciones de estudiantes y dirigido más de treinta tesis de posgrado.
En todos los estudios vemos "la gran diversidad de actividades mediante las cuales maestros, alumnos y padres dan existencia a la escuela". Podemos apreciar la necesidad de dejar de lado cualquier interés evaluativo o prescriptivo si se quiere comprender la realidad y los procesos socioculturales que los participantes construyen en su vida cotidiana colectiva e individual.

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Aportes a la ciencias sociales:
Las contribuciones que hace el autor surgen desde el ámbito de la sociología, la  educación, la historia y por supuesto la investigación como eje central y articulador; de manera que sus estudios y aportes rondan alrededor de generar metodologías investigativas críticas y participativas; del análisis de  dinámicas y formas de ser de determinadas comunidades y grupos sociales regionales; de la reconceptualización y generación de nuevas formas de enseñanza al interior de la EP y de la estructura de educción en general; entre otros elementos. En ese orden de ideas, la IAP (Investigación Acción Participativa) es uno, sino el mayor de sus aportes.
En primer lugar, la IAP surge o se idea como respuesta ante un fenómeno que Fals Borda denomina “colonialismo intelectual”, que en esencia es la aplicación de una serie de prácticas y métodos de análisis e investigación “ajenos” e indiferentes al contexto latinoaméricano, de manera que se hace urgente la necesidad de pensarse los hechos sociales con una óptica, episteme, metodología y sujetos propios que reconozcan las dinámicas particulares del continente, pero sobretodo responda a la alteridad y transformaciones que tiene la realidad social. (todo esto se traspola al ámbito educativo)

Así,   algunos de los principios o postulados fundacionales son:

1. Relación sujeto-objeto: Implica dejar de concebir a los estudiantes-participantes como objetos de estudio y al investigador como mero sujeto observador, sino que al contrario a ambos se les adjudica un carácter de sujetos activos en su realidad y con posibilidad de transformarla. Idealmente la relación entre estos es dialéctica y se da paso a una relación intersubjetiva.

2. La práctica de la conciencia:Si bien la IAP genera espacios de reflexión colectiva, la intencionalidad de esta va más allá,, sino que también invita a llevarla a la acción colectiva, esto es a la  praxis: acción hecha reflexión para volver a la acción.

3. Redescubrimiento del saber popular: De acuerdo a la intencionalidad de cuestionar y transformar el colonialismo intelectual, la IAP reconoce, potencia y trabaja de la mano con los saberes populares y ancestrales de las comunidades que han sido invisibilizados porque se escapan de los cánones académicos y científicos occidentales. Así, el saber es y se construye de manera colectiva.
4 La acción como elemento central de la formación: En este punto se reconoce a la transformación social como mayor fin e intencionalidad política. Así, se busca que a partir de la reflexión y conciencia colectiva de las comunidades, estas se accionan de acuerdo a su “estado” y logren generar prácticas para revertir un poco las situaciones de desigualdad en las que se encuentran (pero que este punto no nos haga desconocer la estructura violenta)

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Explicación de la realidad social:
Por medio de la investigación, Fals Borda fue construyendo una nueva noción de realidad:
“la dimensión del “hecho” como proceso histórico, quela realidad es un “complejo de procesos”. Reconfirmamos por enésima vez que, en lo social, no puede haber realidad sin historia: los “hechos” deben completarse con “tendencias”, aunque éstas sean categorías distintas en la lógica.”