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Madame Figaro

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C'est le nouveau mantra d'Ines de la Fressange. À chaque interview, la Parisienne clame haut et fort sa bonne résolution pour 2017 : ajouter du hygge dans sa vie quotidienne. On ne demande qu'à lui emboîter le pas. Seulement voilà : encore faut-il savoir ce que "hygge" signifie. Sachez tout d'abord que ce mot danois se prononce hou-ga et que nous n'avons pas son équivalent dans la langue française. Normal, le concept du hygge est une création exclusivement danoise. "La traduction qui s'en rapprocherait le plus dans votre langue serait "cosy", ou "chaleureux"", explique Meik Wiking, qui publie son Livre du hygge (First Éditions) (1).

Des petits bonheurs qui ne s'achètent pas

"Le hygge représente tous ces petits moments de bonheur qui ne s'achètent pas. Par exemple, ce que l'on ressent lorsque l'on est bien au chaud sous une couette et qu'il pleut à torrents dehors, ou bien encore cette sensation de bien-être lorsque l'on savoure un chocolat chaud en regardant un coucher de soleil. Des petits riens qui font tout." Ce jeune quadra aux yeux bleu lagon est également le fondateur de l' Institut de recherche sur le bonheur à Copenhague. Son pays, on le sait, occupe la première place du classement mondial testant le sentiment de bonheur ressenti par les habitants d'un pays, la France squattant la 62e place. Nous avons, a priori, tout à gagner à l'écouter. Bonne nouvelle, nul besoin de tout plaquer pour le Danemark : le hygge s'importe et se cultive à merveille en dehors de ses terres natales. Tour de piste des règles incontournables d'un hygge réussi.

Sortir les bougies

C'est le précepte de base. Il ne s'agit pas là d'allumer une petite mèche de rien du tout, triste et isolée. Il s'agit d'en allumer des dizaines, "et dans toutes les pièces de la maison, insiste Meik Wiking. Au Danemark, on allume même des bougies au bureau ou dans les classes d'école. Chaque année, un Danois brûle environ six kilos de cire de bougie. C'est colossal, mais c'est l'instrument hygge par excellence".

Le must ? Éteindre les lumières artificielles et profiter d'un éclairage à la bougie, le temps d'un dîner par exemple. L'ambiance est plus chaleureuse, plus douce et par conséquent plus propice au bien-être. L'éclairage a une importance primordiale pour les Danois. Ils fuient les néons, les LED et autres ampoules éblouissantes, recherchent sans cesse la douceur. Ils sont d'ailleurs les rois pour créer des luminaires qui diffusent la lumière de manière tamisée, comme les célèbres lampes PH ou Klint.

Boire chaud

Le hygge se vit une boisson chaude à la main. C'est comme ça. Cela peut être une tasse de thé, un chocolat chaud, un vin chaud, mais surtout un bon café, quasi une religion au Danemark. Les accros aux séries télé danoises type Borgen ou The Killing confirmeront : à chaque scène, le héros se trimbale une tasse de café à la main. Les Danois sont les quatrièmes buveurs de café du monde. On parle donc de kaffehygge, tant les deux sont indissociables. La devise du site kaffehygge.dk ? "Vivez aujourd'hui comme s'il n'y avait plus de café demain." Vous savez ce qu'il vous reste à faire.

Manger sans culpabiliser

Les gâteaux et pâtisseries font partie intégrante du hygge, apportant leur dose de réconfort. Le coup de force des Danois ? Consommer des hygge cakes (gâteaux faits maison) sans culpabiliser. "Le secret de notre bonheur est peut-être là, d'ailleurs, reprend Meik Wiking, nous nous autorisons ces douceurs sans penser aux calories, sans se demander si on y a droit ou non."

Les mantras les plus inspirants pour 2017

Se déconnecter à 100 %

L'idée est de vivre pleinement le moment présent. Pas question donc de répondre à un e-mail, de poster sur Instagram ou de twitter. On coupe tout accès à un téléphone ou à un ordinateur. Ce moment ne supporte aucune distraction extérieure. C'est un retour à l'authenticité, au plaisir des choses simples. Les Danois éteignent leurs portables sans jamais rechigner.

S'habiller hygge

La pièce vestimentaire emblématique du hygge est aussi primordiale au Danemark qu'insignifiante en France. Il s'agit de la chaussette. Et pas la petite socquette en coton toute fine. Non, la vraie chaussette en laine et cachemire. Celle qui monte jusqu'aux genoux et se porte chez soi, en mode cosy. Pour parfaire la tenue, il vous faudra un pantalon tout doux, type bas de pyjama en pilou, ou, mieux, un legging en cachemire. En haut, le concept est de superposer débardeur, tee-shirt, sweat et de s'amuser à s'habiller et à se déshabiller (une tasse de café fumant à la main, of course !). Le hygge possède évidemment sa "it pièce" : le pull en laine blanc recouvert de gros flocons noirs porté par Sarah Lund, l'héroïne de The Killing. Cette pièce toute simple, plus hygge que hygge, s'arrache dans le monde entier. Le site de la marque gudrungudrun.com est régulièrement en rupture de stock.

Adapter sa décoration intérieure

Au sein de chaque foyer danois, vous trouverez un petit coin dédié au hygge. Cela peut être un fauteuil isolé, un rebord de fenêtre orné de coussins chaleureux, une banquette douillette... À quoi reconnaît-on ce coin hygge ? À ses accessoires. Pas de coin hygge sans peaux de bêtes (mention spéciale pour la peau de mouton retournée signée Ikea), coussins tout doux ou couvertures enveloppantes. "Mon coin hygge se trouve sur un rebord de fenêtre dans mon salon, explique Meik Wiking. Régulièrement, je m'allonge sur cette banquette, une tasse de café à la main et je regarde les couchers de soleil. C'est mon moment hygge à moi." À chacun le sien.

(1) À lire aussi : Heureux comme un Danois, de Malene Rydahl (éditions Grasset).

Vidéo : Dix règles pour vivre plus heureux

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Hygge : le bonheur à la danoise en six préceptes

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C'est le nouveau mantra d'Ines de la Fressange. À chaque interview, la Parisienne clame haut et fort sa bonne résolution pour 2017 : ajouter du hygge dans sa vie quotidienne. On ne demande qu'à lui emboîter le pas. Seulement voilà : encore faut-il savoir ce que "hygge" signifie.

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La pensée positive, une entreprisetrès lucrative.

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La pensée positive, une entreprisetrès lucrative.

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M Le magazine du Monde, 24 Décembre 2016

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M Le magazine du Monde, 24 Décembre 2016

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M Le magazine du Monde, 17 Décembre 2016

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Conférence : Le Bonheur, comment ça marche ?

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Conférence : Le Bonheur, comment ça marche ?

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Jean-François Dortier

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"Le bonheur, un idéal qui rend malheureux" de Wilhelm Schmid

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"Le bonheur, un idéal qui rend malheureux" de Wilhelm Schmid

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FIGAROVOX/ENTRETIEN - Le philosophe allemand Wilhelm Schmid vient de publier un essai intitulé Le Bonheur. Alors que le sujet de philosophie proposé aux élèves de terminale S est "Vivons-nous pour être heureux ?", FigaroVox lui a demandé sa définition du bonheur.

Wilhelm Schmid vit à Berlin et enseigne la philosophie à l'université d'Erfurt. (Éditions Autrement), court opus devenu un succès international, est son premier livre traduit en français.
FigaroVox. - Votre livre s'intitule Le Bonheur. Comment définiriez-vous celui-ci? Existe-t-il vraiment?
Un deuxième type de bonheur a toutefois une signification encore supérieure pour l'homme moderne : le bonheur du bien-être.

Wilhelm Schmid. - Il existe trois types de bonheur. Il y a tout d'abord le bonheur fortuit qui doit beaucoup au hasard, à la bonne fortune et qui joue un rôle notable tout au long de la vie. Des événements favorables vous arrivent de manière imprévue. L'ouverture d'esprit peut donner des ailes au hasard favorable, lui donner une chance, même s'il reste impossible de disposer de lui.
Un indice du bonheur national brut a été créé par l'ONU. Le bonheur peut-il se mesurer? A-t-il la même signification dans tous les pays?
Un deuxième type de bonheur a toutefois une signification encore supérieure pour l'homme moderne: le bonheur du bien-être. Dans le monde contemporain, quand les gens cherchent le bonheur, ils entendent le plus souvent par là une volonté de se sentir bien, de s'amuser, de faire des expériences agréables, de ressentir des envies et des plaisirs, d'avoir du succès, bref: de vivre tout ce qui est considéré comme positif. La société moderne de l'amusement eût été parfaitement impensable sans quête du bonheur entendue dans ce sens. Non qu'il puisse être répréhensible d'éprouver des plaisirs et d'être libéré de ses douleurs. Le problème est que ce genre de bonheur ne dure jamais longtemps. Il a son temps, le "bon temps" d'un bonheur, il réserve des instants heureux pour lesquels l'individu doit se garder ouvert. Une tasse de café qui sent bon et a bon goût est un moment de bonheur de ce type. Ce bonheur a sa signification. Il est judicieux d'en faire usage.

Mais seul l'art de vivre philosophique est capable d'éviter à un homme de résumer toute sa vie à un unique bonheur de bien-être. Il le prépare en temps utile au fait qu'il y aura d'autres temps, que tout ne peut pas être à tout moment empli de plaisir et que l'on ne parvient jamais à être totalement libéré de la douleur physique et psychique. Lorsqu'on a compris cela, on peut rechercher un bonheur plus durable que j'appelle bonheur de la plénitude et qui passe par la quête de sens.
Dès le Ier siècle après J.-C., Sénèque écrit: "Tous les hommes recherchent le bonheur." Le bonheur est-il revendiqué depuis toujours, ou sa quête effrénée est-elle symptomatique de notre époque?
Le bonheur ne peut évidemment pas se mesurer de manière générale, d'autant plus qu'il est très subjectif et que ses représentations varient selon les cultures. Par exemple, dans le bouddhisme, le bonheur signifie être en accord avec son destin, alors que dans la culture moderne occidentale la recherche du bonheur implique au contraire de corriger son destin. Ces deux visions du bonheur sont tellement contradictoires qu'on ne peut pas les comparer.

L'un des problèmes du bonheur de bien-être est l'excès dans l'attitude d'attente : plus l'espoir d'une vie " positive " est grand, plus il devient difficile de vivre avec une réalité négative.
Les guides du bien-être se multiplient et le thème du bonheur est devenu un véritable marronnier dans les médias. Etre heureux est-il devenu une injonction morale? Peut-on parler de tyrannie du bonheur?
Les gens ont toujours cherché le bonheur, mais pas toujours avec la même intensité. L'époque contemporaine se caractérise par la recherche immédiate et permanente du bonheur par le bien-être, notamment dans les relations amoureuses. Malheureusement, cet état de bonheur permanent est impossible à atteindre. Les gens sont donc déçus et se séparent. Les gens modernes ne sont pas préparés aux périodes ordinaires de la vie, ils ont du mal à affronter les périodes tristes, grises, quotidiennes dans lesquelles le plaisir doit retrouver des forces. L'un des problèmes du bonheur de bien-être est l'excès dans l'attitude d'attente: plus l'espoir d'une vie "positive" est grand, plus il devient difficile de vivre avec une réalité négative. L'autre problème que pose le bonheur du bien-être est la minimisation de la douleur qui débouche sur une tentative visant à l'éliminer: les douleurs doivent disparaître de la vie humaine. Vouloir les évacuer peut cependant mener non seulement à la perte de l'expérience du contraste qui, seule, rend le plaisir sensible, mais aussi à la perte totale des points de repères dans l'existence.
Dans le rapport sur le classement du "bonheur" par pays, il est précisé que les plus heureux gagnent plus d'argent. L'obsession du bonheur est-elle liée au fonctionnement de l'économie? Sans verser dans la théorie du complot, celle-ci est-elle entretenue volontairement pour nourrir la société de consommation?
Dans l'ère moderne, le manque de bonheur n'est pensable que comme une sorte de maladie qui doit être soignée par tous les moyens sous peine de mort, avant tout de mort sociale, car personne ne veut avoir autour de soi des gens qui " n'ont pas la pêche ".
Très longtemps, le bonheur a été proscrit et la foi voulait qu'il ne puisse être trouvé que dans l'au-delà. La recherche du bonheur durant son existence n'est-elle pas un progrès malgré tout?
Oui, on peut effectivement parler de tyrannie du bonheur. La plupart des thèses et articles sur le bonheur ne précisent pas qu'il ne peut être présent tout le temps. Ils taisent qu'il est également possible de rencontrer le malheur dans le bonheur. Dans l'ère moderne, le manque de bonheur n'est pensable que comme une sorte de maladie qui doit être soignée par tous les moyens sous peine de mort, avant tout de mort sociale, car personne ne veut avoir autour de soi des gens qui "n'ont pas la pêche". Il est toutefois possible que cette conception du bonheur rende justement malheureux, voire malade. Les gens peuvent tomber malades en raison de concepts qui fixent à l'existence des normes tellement élevées que la vie, face à elles, est condamnée à l'échec. La notion moderne de bonheur est l'une de ces normes qui poussent systématiquement les gens dans le malheur.

Je ne suis pas contre la recherche du bonheur dans la consommation. Mais pourquoi oublier les gens malheureux? Eux aussi ont besoin de produire. C'est également bon pour l'économie.

D'une certaine manière, la représentation du bonheur comme bien-être vient de la représentation du paradis où les gens sont censés être totalement heureux dans l'éternité. L' "individu moderne" voudrait le paradis sur terre "tout de suite et maintenant" . Cela ne fonctionne pas comme ça. Le paradis est toujours dans l'au-delà, jamais ici.

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Le bonheur, un idéal qui rend malheureux?

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FIGAROVOX/ENTRETIEN - Le philosophe allemand Wilhelm Schmid vient de publier un essai intitulé Le Bonheur. Alors que le sujet de philosophie proposé aux élèves de terminale S est "Vivons-nous pour être heureux ?", FigaroVox lui a demandé sa définition du bonheur.

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« Le bonheur. Un idéal qui rend malheureux » de Wilhelm Schmid, première traduction en français

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« Le bonheur. Un idéal qui rend malheureux » de Wilhelm Schmid, première traduction en français

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« Le bonheur. Un idéal qui rend malheureux » de Wilhelm Schmid, première traduction en français

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Wilhelm Schmid est sans conteste le plus populaire des philosophes allemands contemporains. Traduit pour la première fois en français, son court traité sur le bonheur vient de paraître chez Autrement, édition augmentée d'un texte écrit par l'auteur pour la version française : " Comment j'ai appris l'art de vivre à Paris ", dans une traduction d'Olivier Mannoni.

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l'Observatoire du Bonheur est une structure dédiée à l'analyse et à la compréhension des multiples représentations du bonheur.

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Conception bonheur dans les cultures d'ailleurs

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Conception bonheur dans les cultures d'ailleurs

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Robert Waldinger: Qu'est-ce qui fait une vie réussie ? Leçons de la plus longue étude sur le bonheur

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Qu'est-ce qui nous garde heureux et en bonne santé tout au long de la vie ? Si vous pensez que c'est la célébrité et l'argent, vous n'êtes pas les seuls - mais, d'après le psychiatre Robert Waldinger, vous vous trompez.

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Un beau matin, Carl Cederström allume tranquillement sa cigarette en attendant le bus. Assise sur un banc voisin, son petit chien tenu en laisse, une dame l'apostrophe en lui reprochant d'intoxiquer son animal de compagnie avec sa fumée. Pour le chercheur suédois, enseignant à la Stockholm Business School et spécialisé dans l'étude du contrôle social et de la souffrance au travail, c'en est trop. Ses voisins sont antitabac, ses amis désertent l'heure de l'apéro pour aller au fitness et ses collègues mangent sans gluten tout en méditant... Au secours!

Lire aussi: Les quincados, génération pathétique?

Avec son confrère André Spicer, professeur à la prestigieuse Cass Business School, à Londres, il s'interroge alors sur ce qu'il estime être un "culte du bien-être" (wellness). Le résultat de leur réflexion, paru l'année dernière en anglais, vient de sortir en français aux Editions L'échappée, au sein de la collection "Pour en finir avec", qui "développe des analyses radicales", comme la définit l'éditeur. Son titre? Le Syndrome du bien-être.

Injonction morale

L'ouvrage part d'un constat quelque peu commun: notre société a érigé la santé au rang de valeur primordiale. Il vaudrait mieux arrêter de fumer, diminuer sa consommation d'alcool, manger cinq fruits et légumes par jour, éviter les graisses et cuisiner des aliments sains riches en vitamines. Il faut aussi faire du sport, car c'est bon pour la forme, pour l'équilibre et contre le stress. L'image d'une personne saine et mince qui fait son jogging tous les matins est érigée en modèle, et tous ceux qui n'atteindraient pas cet idéal, notamment les obèses, sont soupçonnés de manquer d'hygiène, d'être paresseux, voire incapables de se prendre en main.

Lire aussi: Course à pied: la juste dose pour la santé

Si, en soi, être en forme et bien dans son corps est un objectif louable, les deux auteurs montrent que la tendance a dégénéré en une forme d'injonction morale dont il devient très difficile de se libérer. Aux Etats-Unis, une douzaine d'universités font désormais signer à leurs étudiants des "contrats de bien-être", dans lesquels ils s'engagent à avoir une hygiène de vie impeccable. Rassurant pour leurs parents, sans aucun doute. Mais dommage pour ces jeunes gens muselés, car ce sont bien les erreurs qui forment la jeunesse, rappelle Carl Cederström. Jean-Paul Sartre aurait-il pensé l'existentialisme en sirotant du thé vert et des biscuits bios?

Merci patron

Ces anecdotes peuvent prêter à sourire. Les deux chercheurs grossissent d'ailleurs le trait en listant le marché très lucratif du bien-être - et souvent "bidon". Il y a ces directeurs des ressources humaines qui se renomment "directeurs du bonheur". Il y a ces coachs de vie qui aident leurs clients à mieux se connaître en caressant des chevaux. Il y a cette consultante star, Martha Beck, auteure du programme "Escape from the man cage", qui lâche les cadres déprimés dans le désert ou la jungle... Mais apprendre à faire un feu ou traquer les bêtes sauvages a un coût non négligeable, qui s'élève parfois à près de 10 000 dollars!

Lire aussi: La satisfaction au travail dépend des compétences du chef

Le monde de l'entreprise est particulièrement touché par cette mode. Tout en poussant les salariés à travailler le plus possible, dans des conditions de plus en plus précaires, les firmes leur proposent des séances de méditation en pleine conscience afin de se détendre, ou leur installent des tapis de course au bureau, pour pianoter sur l'écran tout en perdant des calories. Cette tendance gagne depuis plusieurs années les bords du Léman, où les multinationales encouragent leurs salariés à manger des légumes et pratiquer régulièrement du sport.

Une hypocrisie totale, expliquent Carl Cederström et André Spicer, qui n'hésitent pas à en référer à Orwell pour décrire ce monde où l'homme doit être le plus performant possible, tout en gardant le sourire. Pour une raison simple: "Un travailleur heureux est un travailleur plus productif"! En Angleterre, l'entreprise suédoise de poids lourds Scania surveille les constantes vitales de ses employés 24h/24. Ceux-ci sont pénalisés s'ils ne font pas assez d'exercice et si leur système cardiovasculaire est un peu à la traîne. Il y a quelques jours, la société d'assurance américaine Aetna annonçait fièrement offrir des bracelets connectés Fitbit à ses salariés. "S'ils prouvent qu'ils enchaînent 20 nuits de 7 heures de sommeil ou plus, nous leur offrirons 25 dollars par nuit, plafonnés à 500 dollars par an", a déclaré son PDG Mark Bertolini.

Loin d'être un livre léger, Le Syndrome du bien-être dresse au fil des pages un constat glaçant. Mis sous pression, l'individu se sent coupable s'il ne parvient pas à dompter son corps. Pour les deux chercheurs, le culte de la santé tient de l'ultralibéralisme: l'homme est seul responsable de son état - sous-entendu de ses performances. S'il échoue à mincir, à courir, à se muscler et à faire du yoga, il ne peut s'en prendre qu'à lui-même.

Faire croire aux chômeurs qu'ils peuvent trouver du travail en mincissant, en faisant un joli CV et en suivant des formations contre le stress est un mensonge.

Une idéologie très dangereuse, insiste Carl Cederström au téléphone. "Car dire cela, c'est oublier que la santé est avant tout une affaire publique et politique, explique le chercheur. Toutes les études montrent que les classes défavorisées ont moins la possibilité de manger sainement. En stigmatisant les obèses, l'Etat ne joue pas son rôle. De même, faire croire aux chômeurs qu'ils peuvent trouver du travail en mincissant, en faisant un joli CV et en suivant des formations contre le stress est un mensonge. La vérité, c'est que l'industrie du bien-être est encore un domaine réservé aux riches." Et de qualifier de "stupide" le projet du républicain Paul Ryan, aux Etats-Unis, qui proposait aux pauvres d'engager des coachs de vie en contrepartie des aides sociales.

Surveiller et punir

A l'échelle de l'histoire, cette évolution est récente. Dans la Grèce antique et pendant le Moyen Age, le bonheur est lié à la vertu, car il ne dépend pas de l'homme mais des dieux. Les philosophes des Lumières marquent un changement d'ère, en relevant pour la première fois que le bien-être est avant tout un accomplissement personnel. Le mouvement s'accentue dans les années 1960, au moment où la psychologie érige le bonheur au rang de valeur ultime. "Quitte à dompter son corps pour y parvenir, comme on nous le fait croire depuis une dizaine d'années", ajoute Carl Cederström.

Très érudit, l'ouvrage qu'il a coécrit avec André Spicer regorge de références savoureuses au cinéma (Matrix), à la littérature (Aldous Huxley) ou à la philosophie (Deleuze sur les "sociétés de contrôle"). Le passage sur le lifelogging (enregistrement de la vie en continu, au moyen d'applications notamment) fait particulièrement froid dans le dos. Le fonds d'investissement américain GLG Partners a mis en place un programme qui analyse les heures de sommeil ou l'alimentation de ses traders. Le syndicat des enseignants de Chicago soumet ses membres à un suivi personnalisé les contraignant à surveiller leur cholestérol et à pratiquer une activité sportive, sous peine de quoi ils doivent payer une amende de 600 dollars... S'ils n'étaient pas réels, ces exemples pourraient bien passer pour de la science-fiction. Les auteurs sont implacables: "Surveiller sa vie comme s'il s'agissait d'une véritable entreprise correspond en tout point de vue à la mentalité de l'agent idéal du néolibéralisme."

Lire aussi: Le droit à la déconnexion des salariés

Les deux chercheurs ne sont pas les premiers à dresser ce constat. Ils énoncent ouvertement leurs sources d'inspiration, notamment le travail d'Alenka Zupancic sur la "biomoralité". Mais le livre, sarcastique et instructif, offre un grand bol d'air d'anticonformisme. Carl Cederström voit-il une solution à la dérive du bien-être? "Il faut juste que ça s'arrête, conclut-il. Si vous voyez un coach dans votre entreprise vanter les effets de la psychologie positive, dites-lui que c'est du n'importe quoi." La "quête paranoïaque du bonheur" est une fausse piste. Et puis comme ils l'écrivent en conclusion, "vivre, c'est nécessairement faire l'expérience de la douleur et de l'échec, accepter que certaines choses peuvent nous faire défaut et, dans une certaine mesure, apprendre à faire contre mauvaise fortune bon cœur".

A lire

Carl Cederström et André Spicer, "Le Syndrome du bien-être", traduit de l'anglais par Edouard Jacquemoud, Ed. L'échappée, 176 p.

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Un beau matin, Carl Cederström allume tranquillement sa cigarette en attendant le bus. Assise sur un banc voisin, son petit chien tenu en laisse, une dame l'apostrophe en lui reprochant d'intoxiquer son animal de compagnie avec sa fumée.

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Les bienfaits de la gentillesse en entreprise

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Les bienfaits de la gentillesse en entreprise

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On a trop souvent peur de passer pour faible en se comportant gentiment. C'est une erreur, estime le philosophe Emmanuel Jaffelin. A méditer à l'occasion de la Journée de la gentillesse, ce jeudi.

Vous serez respecté et apprécié par vos collègues

On a trop souvent peur de passer pour faible en se comportant gentiment. C'est une erreur, selon Emmanuel Jaffelin : " Etymologiquement, le mot gentillesse ne rime pas avec faiblesse mais bel et bien avec noblesse [du latin, gentilis, "le noble, celui qui est bien né"]. Tenir la porte à celui qui vous emboîte le pas, est appréhendé comme gentil, car il y a une noblesse morale dans cet acte. "

En entreprise, on parlera souvent de bienveillance, mais ce terme suppose une hiérarchie. " Le surveillant de prison est bienveillant avec le détenu en prolongeant la durée de parloir ; le patron est bienveillant en autorisant une salariée à quitter son poste parce que son enfant est malade. Mais ni le prisonnier ni le salarié ne peuvent être bienveillants avec leur supérieur. "

Pour que votre comportement porte ses fruits, encore faut-il être sincère. Etre gentil, c'est vouloir rendre service à quelqu'un qui vous le demande, et sans escompter un retour sur investissement. " Il ne faut pas être gentil tout le temps, explique Emmanuel Jaffelin : la gentillesse est une morale du pouvoir et non du devoir. Je ne dois pas être gentil, je peux l'être. "

Par ailleurs, " si vous voulez garder votre humanité et votre crédibilité en tant que dirigeant, poursuit-il, vous pouvez montrer que vous avez des égards pour autrui, mais qu'ils sont occasionnels. Vous êtes un fort en entreprise, parce que vous pouvez être gentil, mais surtout pas parce que vous devez l'être ! Il n'y a pas de devoir de gentillesse. "

Vous serez le plus fort, même face aux chefs

La gentillesse est indifférente et hermétique à toute posture sociale et vient " casser " momentanément l'organigramme. " Quand un cadre d'entreprise tombe dans un couloir de la société qui l'emploie, illustre Emmanuel Jaffelin, et que l'hôtesse d'accueil vient l'aider à se relever, la hiérarchie n'est plus. Celui qui est fort est celui qui est dans l'empathie, pas celui qui a glissé. " Une manière agréable de faire un pied-de-nez aux échelons hiérarchiques.

Votre entreprise s'en portera mieux

La domination et l'écrasement ne font pas la force d'une entreprise, bien au contraire. Les sociétés où le quotidien est un western, avec son lot de " tueurs " et de " chacun pour soi ", seront perdantes face à celles qui privilégient la douceur, l'intelligence émotionnelle et l'empathie. " Les salariés sont bien plus efficaces lorsqu'ils évoluent dans une atmosphère bienveillante ", rappelle le philosophe.

Car l'entreprise peut être aussi une rampe de lancement de sociabilité. Une bonne ambiance de travail va se répercuter sur le moral des salariés, qui vont l'emporter chez eux, dans la rue, sur leur lieu de sport, leur lieu de culte... Au-delà de créer de la richesse économique, l'entreprise a cette mission de produire de la richesse morale, spirituelle et/ou psychologique.
Lire aussi : " Etre gentil n'implique pas d'être con "

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Les bienfaits de la gentillesse en entreprise

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On a trop souvent peur de passer pour faible en se comportant gentiment. C'est une erreur, estime le philosophe Emmanuel Jaffelin. A méditer à l'occasion de la Journée de la gentillesse, ce jeudi. Vous serez respecté et apprécié par vos collègues On a trop souvent peur de passer pour faible en se comportant gentiment.

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« Notre course à la croissance n’a pas de sens »

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« Notre course à la croissance n’a pas de sens »

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Sciences Humaines. Sommes nous faits pour être heureux ?

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Sciences Humaines. Sommes nous faits pour être heureux ?

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Laurie Bréban

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Le bonheur selon Jean Teulé,.. France Inter

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Le bonheur selon Jean Teulé,.. France Inter

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Le bonheur...Que signifie le bonheur pour vous ?

Père et fils © Getty / Sam Diephuis

Tout au long de la saison, le vendredi, nous recevrons régulièrement des personnalités de tous horizons qui nous délivreront leur vision du bonheur. Et ce matin, c'est le tour de deux écrivains qui porteront ce matin un regard impertinent sur l'art d'être heureux....

Jean Teulé et Jean-Louis Fournier... Dans son nouveau livre, Bonheur à gogos ! paru chez Payot, Jean-Louis Fournier épingle avec malice les marchands de bonheur en tous genres. Et puis dans son premier recueil de nouvelles, Comme une respiration...ed.Julliard, Jean Teulé, a rencontré de vraies gens qui redonnent espoir dans un monde désenchanté...

N'hésitez pas à poser à vos questions à Jean-Louis Fournier et Jean Teulé, sur notre page Facebook. Sur notre adresse mail. Sur notre page Facebook... Et au standard de France Inter 01 45 24 7000.

Et vous, dîtes-nous également quelle est votre conception du bonheur...

Partenariat L'Express avec Eric Libiot

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Le bonheur selon Jean Teulé et Jean-Louis Fournier

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Le bonheur...Que signifie le bonheur pour vous ? Tout au long de la saison, le vendredi, nous recevrons régulièrement des personnalités de tous horizons qui nous délivreront leur vision du bonheur. Et ce matin, c'est le tour de deux écrivains qui porteront ce matin un regard impertinent sur l'art d'être heureux....

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Comment vont les français. France culture

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Comment vont les français. France culture

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Compter ce qui compte, et interpeller les politiques. C'est l'objectif du " PIB du bonheur". C'est comme ça que La Fabrique Spinoza appelle son nouvel indicateur du bien-être. 72% des personnes interrogées souhaitent que le bonheur soit une priorité politique majeure. Et si 28% se disent très heureux, 3% déclarent " avoir la pire vie possible à leurs yeux ", explique Alexandre Jost, fondateur du think tank. Ce qu'il met en avant, c'est la volonté de partir du ressenti du citoyen, à travers 47 questions subjectives.

" Notre espoir c'est que toutes les politiques publiques à venir soient évaluées à l'aune de ces critères ", ajoute Alexandre Jost

La remise en cause du PIB (Produit intérieur brut) comme critère unique d'évaluation du bien-être ne date pas d'hier. Depuis une quarantaine d'années, économistes, philosophes, psychologues, ONG s'efforcent de défendre des indicateurs alternatifs de richesse alternatifs. Et de ne pas se limiter à évaluer la production d'une économie nationale comme le fait le PIB. Dès 1972, le Bhoutan a imaginé le " bonheur national brut ". Et partout dans le monde, de nouveaux instruments de mesures se sont développés. Comme l'indicateur de développement humain (IDH) des Nations Unies (qui évalue, l'espérance de vie, accès à l'éducation...). "Comment va la vie ?", scanne de son côté l'enquête de l'OCDE.

L'impératif du bonheur

De quoi l'inflation de ces indicateurs est-elle le signe ? D'abord " de la consécration du bonheur. Il est devenu une valeur centrale de la société française contemporaine, qui oriente nos pratiques et nos conduites", estime Rémy Pawin, auteur d'une Histoire du bonheur en France depuis 1945. Et c'est quelque-chose d'assez récent : " Le bonheur a longtemps été quelque chose de déconsidéré, jugé égoïste. Après la Seconde Guerre mondiale, il faut produire, retrousser ses manches. Dans les années 50, l'idée du bonheur commence à faire son chemin. " Pour l'historien, on peut véritablement parler de " conversion au bonheur " de la société.

" Aujourd'hui, il y a un devoir de bonheur. Ce n'est plus "il faut être pieux", "il faut être glorieux ", mais "il faut être heureux" """

Désormais, le bonheur fait aussi l'objet d'une mode et, très largement, d'une instrumentalisation. Parmi les promoteurs du bonheur, il y a certes des intellectuels, des chercheurs, mais aussi le marketing, les entreprises, qui utilisent le bonheur pour mieux vendre.

Des enquêtes subjectives enfin reconnues

Le 27 septembre 2015, le gouvernement a publié son premier rapport annuel sur " Les nouveaux indicateurs de richesse ". Il y est obligé par une loi du 13 avril 2015. Il s'appuie sur dix indicateurs élaborés par France Stratégie et le Conseil économique, social et environnemental (CESE). " Mais un seul d'entre eux, " la satisfaction dans la vie " est subjectif ", déplore Alexandre Jost .

Ces dernières années ont néanmoins vu l'émergence et la structuration de tout un champ de recherche autour du bien être subjectif. Et de l'idée de faire du bonheur d'un indicateur économique. C'est la spécialité de l'économiste Claudia Senik, professeure à l'Université Paris-Sorbonne et à l'école d'économie de Paris, et auteur de l'Economie du bonheur.
Pour elle, la commission menée en 2009 par les Prix Nobel d'économie Joseph Stiglitz et Amartya Sen et Jean-Paul Fitoussi ( Rapport de la Commission sur la mesure des performances économiques et du progrès social ) a, en France, constitué un tournant. " Mesurer la richesse au-delà du PIB, c'était en quelque sorte le mot d'ordre, le slogan.Cela a donné une forme de légitimité aux enquête subjectives. Et entre ceux qui pensent que le PIB n'est pas l'objectif à atteindre, et le fait que ce soit un indicateur imparfait et que l'on puisse mesurer d'autres choses, cela a créé un appel d'air ", estime Claudia Senik.

" Il est rentré dans les esprits que gouverner, c'est mesurer."

Dès le mois de juin prochain, l'INSEE lancera une nouvelle enquête, établie par Claudia Senik et son équipe au sein de l'Observatoire du bien- être du Cefremap (Centre pour la recherche en Economie et ses applications) Un questionnaire de 20 questions subjectives de satisfaction (ont-ils ressenti de la joie, de l'inquiétude, de la confiance... ) " L'objectif est de mesurer les différentes dimensions du bien-être dans la vie des gens et répondre un peu aux questions que la recherche s'est posé , comme : pourquoi sur le long terme les gens ont l'air ne pas être plus heureux, même quand l'économie va mieux ? Pourquoi les Français se disent-ils si malheureux ? " Cette enquête viendra compléter les questions sur " le bien-être subjectif ", posées depuis 2010 dans l'enquête annuelle sur les ressources et conditions de vie (SRCV)

Mesurer à haute fréquence

Pour la Fabrique Spinoza, l'enjeu de leur nouvel indicateur est aussi d'offrir une photographie en temps réel. " Les indicateurs alternatifs existants sont soit très simples et difficiles à exploiter , soit complexes et peu fréquents, et publiés 18 mois après la collecte de données . Le caractère subjectif de nos questions permet d'administrer de manière rapide les enquêtes - contrairement aux longues compilations de statistiques ", explique Alexandre Jost. L'objectif est de public cet indicateur tous les trimestres.

Pour répondre à cette même problématique de réactivité, l'Observatoire du bien-être du Cefremap travaille lui avec le Medialab de Science Po et l'OCDE, à la création d'un " indice de bien être Big Data ". Un indicateur basé sur les recherches des internautes sur Google, afin de suivre en tant réel l'évolution du bien-être et de l'angoisse " On n'apprend pas forcément des choses étonnantes, mais le big data permet, en fonction de ce que les gens cherchent sur Google, de faire un suivi en temps réel. Ce que les Anglo-saxons appellent le " nowcasting ". Cela comble le vide entre les enquêtes sur les conditions de vie des ménages ", explique Claudia Senik
Réécoutez Claudia Sénik qui parlait de son ouvrage sur l'Economie du bonheur dans La Grande Table en 2014
Trouver la bonne échelle

" Les indicateurs de bien-être et de soutenabilité doivent entrer dans un nouvel âge, performatif : après avoir mesuré pour comprendre, il nous faut à présent mesurer pour changer. Évaluer pour évoluer ", écrit l'économiste Eloi Laurent dans [un numéro très complet de la revue de l'OFCE]( http://dans un numéro très complet de la revue de l'OFCE) consacré à la mesure du bien -être et de la soutenabilité.
Reste que la multiplicité des indicateurs et l'absence de consensus peut à certains égards apparaître comme le signe de leurs limites. Pour l'économiste Florence Jany-Catrice " la portée des indicateurs retenus dépend du fait que les acteurs qui les élaborent travaillent sur les territoires ou avec eux. ( ...) La dimension territoriale est un point aveugle de nombreux travaux et analyses sur la mesure du bien-être " écrit-elle dans cette même revue

Associer les citoyens, c'est précisément ce qu'a fait le Comité de développement de Toulouse Métropole, une structure bénévole chargée de faire des préconisations à la ville. " Aujourd'hui ce sont souvent les critères financiers qui sont utilisés pour piloter les collectivités. Rarement on entend "que pourrait-on faire pour mettre en avant le bien-être.?" Nous souhaitions à la fois questionner le citoyen sur son bien-être, et le remettre au centre des préoccupation_", explique Eric Peyrucain. Ce citoyen engagé fait partie de ceux qui au Codev se sont lancés d'eux-mêmes dans un travail sur les indicateurs de bien-être - avant d'être finalement officiellement saisis du sujet par le Président de Toulouse Métropole. Ils s'apprêtent à lui rendre leurs préconisations, résultats d'une expérience menée dans deux communes de Toulouse Métropole, Cugnaux et Villeneuve-Tolosane : une enquête participative sur le bien-être des citoyens. " Ce qui ressort, tout public confondu, c'est le besoin de lieux pour se retrouver avec ses amis, sa famille... La collectivité peut s'en saisir et se demander si elle a assez de marchés, de salles de sport; de promenades; et s'interroger sur cela au moment de faire son prochain budget d'investissement ", détaille Eric Peyrucain.

" La leçon, c'est que des indicateurs, il y en a plein ; l'important n'est pas tant l'indicateur que le chemin pour y arriver. Choisir le bon, cela requiert de partir des besoins des citoyens. "
Faire participer les citoyens à la définition de leur propre bien-être, voilà une piste qui figurera parmi les préconisations que le Codev remettra bientôt aux élus de Toulouse Métropole.
Réécoutez Florence Jany-Catrice dans Les Carnets de l'économie , sur la mesure du bien être dans les territoires (avril 2016) Et vous, pensez-vous nécessaire de mesurer le bonheur ? Vos réactions sur les réseaux sociaux.

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Comment vont les Français ? Le bonheur, ça se mesure

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Peut-on mesurer le bonheur ? Le think tank la Fabrique Spinoza publie aujourd'hui son "PIB du bonheur". Une nouvelle tentative de rendre incontournables des mesures alternatives au PIB. Comment les nouveaux indicateurs tentent-ils de s'imposer ? Dossier de Catherine Petillon

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Le bonheur selon Confucius. France Inter

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Le bonheur selon Confucius. France Inter

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Ce matin, on prend un peu de recul, avec le sage chinois le plus célèbre... Confucius...

Le bonheur selon ce bon vieux Confucius...

La sagesse de Confucius peut nous permettre d'accéder à une forme de bonheur spirituel...

À accepter les multiples tâches du quotidien.

Et surtout à nous aider à trouver des points de repères, surtout en ces temps troublés...

Vous pouvez poser toutes vos questions sur Confucius, né il deux millénaires et demi.

Quel est la conception du bonheur dans cette sagesse chinoise ?

Est-il possible d'adapter le confucianisme à nos sociétés occidentales ?

Comment appliquer concrètement les principaux enseignements de Confucius ?

Des vérités simples...très utiles dans notre vie quotidienne.

Avec les philosophes Fabrice Midal et Alexis Lavis.

►►► Partenariat L'Express avec Eric Libiot

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La sagesse du sage chinois peut nous permettre d'accéder à une forme de bonheur spirituel

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La question a de quoi surprendre. Qui ne souhaite l'être ? Mais aujourd'hui chacun semble sommé d'être heureux : une injonction au bonheur retentit de toutes parts, sans que la définition du bonheur soit devenue plus claire.

Aristote déjà, dans sa célèbre Éthique à Nicomaque, définissait le bonheur comme la finalité de nos actions : il est la seule chose que l'on recherche pour elle-même.

Une conférence enregistrée en mars 2016.

Sarah Schimchowitch, docteur en neurosciences au CNRS

Régine Hunziker, professeur à la Faculté de Théologie Protestante, Université de Strasbourg.

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La question a de quoi surprendre. Qui ne souhaite l'être ? Mais aujourd'hui chacun semble sommé d'être heureux : une injonction au bonheur retentit de toutes parts, sans que la définition du bonheur soit devenue plus claire.