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La filosofía es una manera de pensar, esta en el intentó constante de fundamentar el sentido de las cosas preguntándose las razones y el porque de las cosas, como son o pudiesen llegar a ser. Puede cuestionarlo todo, y sirve para poner en cuestión o repensar las posibles respuestas ya determinadas en sí de una sola manera, entonces no siendo de esa manera, si no de otra.
DaríoSztajnszrajber, "se afirma eso porque las preguntas que se hacen filosóficamente no son preguntas que tengan un valor utilitario para la ciudad, en la cotidianidad, ya que el valor imperante de la cotidianidad es el de lo útil". Aunque agrego que se debe empezar a pensar que la cotidianidad no es lo único: " tenemos que dar lugar a otros saberes: uno de ellos es el saber del sentido. Son preguntas que no resuelven, son útiles porque tienen valor en cuanto a pregunta, no en cuanto a que las podamos resolver”. Y en ese sentido sostuve que la "filosofía no resuelve problemas, los crea." Nos hacemos preguntas filosóficas porque la sociedad nos presenta todo como si fuese definitivo cuando lo más útil son las preguntas”.

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La argumentación, presenta muchas verdades no hay una verdad absoluta. se presenta una problemática y es la argumentación la que plantea diferentes posiciones puede ser  a favor o en contra del tema planteado.

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La comunidad LGTBIQ lucha por el respeto, reconocimiento de la diferencia, diversidad sexual y la desnaturalización. En la actualidad se utilizan las siglas LGTBIQ+, agregándole el signo más, que da lugar a posibles categorías que puedan aparecer en el futuro, No hay ninguna religión que acepte la diversidad de orientación sexual y hacen de la heterosexualidad la normalidad.

La matriz heterosexual se basa en ciertos comportamientos que derivan de la identidad biológica (vagina: mujer, pene: hombre), hay comportamientos de hombre y comportamientos de mujer, por lo tanto esta "naturaleza" en realidad es cultural porque estas formas de vivir, las hemos construido, y como es una construcción, se puede deconstruir.

Se trata de no universalizar el modelo heterosexual, sino "destruirlo", suprimir esta ideología heterosexual, aceptando que otres persones tengan otras orientaciones.

Lo humano puede ser visto como diverso porque es una especie de diálogo entre naturaleza y cultura, entre el mundo físico y mundo social y cultural. Hay diferentes formas de ser. Y no existe ninguna forma de ser verdadera. Butler apunta a desmantelar tanto la concepción de sujeto/a universalista que sustenta la política liberal actual.

"No existen papeles sexuales o roles de género, esencial o biológicamente inscritos en la naturaleza humana".

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Ni una menos: repensar el amor en perspectiva de género ¿Qué vemos? ¿Qué pensamos? ¿Qué hacemos?

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Ni una menos: repensar el amor en perspectiva de género ¿Qué vemos? ¿Qué pensamos? ¿Qué hacemos?

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Del "El concepto de amor romántico" el cual no es algo ajeno a la socialización de género, sino más bien, impulsado y sostenido por ella. La construcción social de este tipo de amor es inherente a un sistema patriarcal instaurado desde las esferas de poder con base en las desigualdades de género, la discriminación hacia las mujeres y su sumisión a deseos masculinos, la heterosexualidad como única forma de relación afectivo-sexual, entre otros aspectos, pero como en todas las relaciones sociales, en el amor de pareja se vienen produciendo relaciones de poder del género masculino sobre el femenino, en diferentes  formas donde la mujer para ser feliz debe, encontrar el "amor de su vida" , su "príncipe azul" , su "otra mitad " , casarse y luego ser madre. Es decir nos ha dejado el cuestionamiento sobre varias estructuras que hasta hoy, lamentablemente, nos acompañan. Sin ir mas lejos, el movimiento feminista nos ha dado la oportunidad de realizarnos como mujer pero lejos de un estereotipo impuesto socialmente, bajo una normativa patriarcal.

Aquí también, hacemos referencia a la idea de amor y el romanticismo, la necesidad de crear/formar esa dependencia a la imagen masculina forjada/impuesta, para que la mujer pueda cumplir con sus obligaciones". Esto hace reflejo de la sociedad machista a la que nos han sometido, frente a desigualdades, discriminación, falta de respeto y valor al cuerpo/imagen/genero y sobre todo, la vulnerabilidad de los derechos.

El movimiento feminista, ha sido, sin dudas, una de las mayores revelaciones históricas. Una lucha nunca acabará, pero ¿Porque? Existen aun normativas que regulan desde una mirada machista o sistemas patriarcales, lo cual asumen que está bien esa imagen femenina del sometimiento y es por eso que también se les brinda menos posibilidades.

Por eso creemos que la importancia de poder comprender el "amor romántico" desde el punto de vista de lo impuesto y que está bien moralmente, con la libertad de ser. La idea subordinada de las vinculaciones amorosas, con el uso de la imagen femenina como solo reproducción y atención, decanta en relaciones forzosas, basadas en infelicidad, descontento, violencia y hasta más de una vez, con destrucciones e ahí la salvedad de poder educar desde un único propósito, el  vivir sobre la libertad de simplemente ser mujer y no ser objeto/envase de lo que alguien más espera o quiere de ella.

A pesar de ello, con el paso del tiempo, las mujeres hemos comenzado a hacer valer nuestros derechos, a hacernos escuchar y respetar. Luchando con convicción, por la búsqueda de la equidad, la inclusión y la diversidad. Una lucha que, en estos tiempos de pandemia, se ha intensificado, a causa de las miles de vidas que se han perdido. Una lucha que sigue y no va a acabar, día a día seguimos intentando vivir en un lugar con menos maltrato, menos violencia, menos injusticia para todas, todos, todes y se va a lograr. Con amor, pero del bueno y del real, no del romántico ficticio.

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Hace referencia a toda expresión verbal o escrita que utiliza preferiblemente vocabulario neutro, o bien hace evidente el masculino y el femenino, evitando generalizaciones del masculino para situaciones o actividades donde aparecen mujeres y hombres. Es la expresión que parece depositar en el lenguaje la capacidad de incluir o excluir, con independencia de la agencia de las instituciones y de los sujetos.

En el foro dedicado a esta actividad, se planteó el visionado de un video de une alumne de primaria que nos explica el uso del lenguaje inclusivo, luego de que su "seño" la mandó a la dirección por usarlo. Se propuso además buscar un texto para traducirlo al lenguaje inclusivo y así experimentar su uso.

El lenguaje inclusivo desafía las normas de la real academia española, ya que se considera totalmente innecesario el uso de la “e” y la “x” en lugar de la “o”. Desde la RAE justifican que “la Real Academia no hace políticas legislativas, sino que simplemente explica cómo hablan la mayoría de los hablantes” y así lo recoge en las normas.
Darío Villanueva, director de la RAE, afirma que “El problema es confundir la gramática con el machismo”.
Consideramos entonces que el lenguaje inclusivo, rompe con todas las normas de la RAE, y la misma no da lugar a un vocabulario adecuado e igualitario.
De esta manera, el uso del lenguaje inclusivo sirve para dar visibilidad a una cuestión política y repensar una realidad que hasta hace un tiempo quizá no pensáramos que fuera política. "No hay una iniciativa que implique obligar a todes a hablar con la e, sino que es a nosotres a quienes se nos dice que no debemos hablar con la e. Nosotres estamos reclamando que se nos brinde esa posibilidad como legítima, y eso resulta una disputa de poder".

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La argumentación es una herramienta, que se utiliza para dar razones a favor o en contra, en relación a un problema o cuestión. Lo que observamos en cada una de las intervenciones de las compañeras que existe una amplia cantidad de cuestiones o problemas a tratar en la sociedad, que generan inquietudes, por ello la argumentación posibilita enfatizar cada razón ya sea a favor o en contra, para cambiar o dar la posibilidad a un abanico de inmuebles respuestas.
La misma permite:
• El planteo de un problema, es decir, una cuestión que sea polémica o controvertida, generando una posición a favor y en contra, a su vez, permite el debate de distintas ideas o da lugar a debatir sobre diferentes posiciones.

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Judith Butler y la teoría de la performatividad de género.

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Judith Butler y la teoría de la performatividad de género.

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Butler en GenderTrouble de afirmar que el género es performativo, indica que el género no se expresa mediante acciones, gestos o habla, sino que la performance de género produce la ilusión retroactiva de que existe un núcleo interno de género. De modo tal que la performatividad de género produce el efecto de una esencia o “disposición genérica verdadera, original o perdurable”. El género, , se produce como una repetición ritualizada de convenciones y ese ritual es impuesto socialmente gracias a la heterosexualidad preceptiva y hegemónica.

La crítica de Butler al feminismo y a los movimientos identitarios radica en que las categorías de identidad tienen responsabilidad en limitar las opciones culturales. Las ideas más polémicas de Butler, porque considera las categorías de identidad como fundacionales y permanentes, se niegan y excluyen los espacios de agencia que surgen cuando se considera la identidad como un efecto producido culturalmente. Propone Butler en GenderTrouble tiene que ver con repetir de forma tal que se logre una multiplicación radical del género, que se desplacen las mismas reglas de género que permiten la repetición.

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Intervenciones Foros ¿Qué nos aporta la filosofía a nuestra trayectoria como estudiantes y a nuestro futuro desempeño como docentes? 

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Intervenciones Foros ¿Qué nos aporta la filosofía a nuestra trayectoria como estudiantes y a nuestro futuro desempeño como docentes? 

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La filosofía aporta a nuestra trayectoria como docentes diferentes miradas posicionales frente a la actualidad inmediata en la que estamos, pudimos ver y analizar que la filosofía es una herramienta y sin ella no seria posible reconocer que todo lo que nos rodea puede sucederse de otras maneras, varias en respuestas y dar infinidad de nuevas preguntas que cuestionen ilimitada. Las estudiantes responden incorporando y orientándose en relación a posiciones y argumentos del autor.

Aquí a continuación, algunos fragmentos de los escritos:

·         Como estudiantes, nos instaura el deseo de replantearnos todo, de permitirnos el lugar a la duda, a la incógnita. Nos impulsa a buscar la “otra cara” de la realidad. Y como futuras docentes, a transmitirle todo esto a nuestro alumnos, a guiarlos en la búsqueda del “¿por qué?”.

·         Considero a la filosofía como una herramienta que me permite encontrar muchos caminos hacia respuestas que no son únicas. Es esencial para encontrar aquello que muchas veces no encontramos que es una única respuesta a una situación determinada.

·         Cómo alumna y futura docente, puedo decir, que considero que la filosofía es fundamental para nosotras, porque es una herramienta infaltable en nuestro proceso, ya que la misma va a entrenar nuestro pensamiento crítico constantemente, aquella que nos va a seguir formando día a día, por medio de esas necesidades que se nos presenten en la cotidianeidad.

·         La filosofía nos hace, hace a la formación docente, nos invita a interrogar acerca de nuestro rol ya sea como docentes o estudiantes, y debemos darle paso, para que entre y nos saque del sentido común, de lo que naturalizamos y no nos animamos a interrogarnos. Como dice Darío en la entrevista, la filosofía con sus preguntas raras es un arma, es una herramienta con la cual podemos cambiar el mundo. Podemos cambiar cosas que nos preocupen, que nos parecen que necesitan de más verificación, podemos cambiar prácticas educativas, podemos hacer de ella un montón y tenemos que aprovecharla.

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Oliva Florencia.
Reartes Noelia.
Márquez Micaela
Ludueña Melisa.