# data[].attributes.body
En 63 avant J-C, Cicéron a découvert une conspiration menée par Catilina, qui voulait renverser le gouvernement. Pour protéger la république, Cicéron fait arrêter et exécuter plusieurs conspirateurs sans procès. Cette décision fut très controversée, car certains pensaient que cela allait à l'encontre des lois romaines.

En 58 avant J-C, un homme politique nommé Clodius, un ennemi de Cicéron, a profité de cette affaire pour se venger. Clodius, devenu tribun de la plèbe, a fait adopter une loi qui obligeait Cicéron à quitter Rome et à s'exiler. Elle disait qu'il avait abusé de ses pouvoirs en exécutant sans procès.

Cicéron est donc parti en Grèce, loin de sa famille et de sa patrie. Cet exil a été une période très difficile pour lui, il se sentait triste et isolé, car Rome représentait tout pour lui et qu'il voulait défendre la république.

Pendant son exil, Cicéron a continué à écrire des lettres et des discours dans lesquels il exprimait sa douleur et son espoir de revenir un jour à Rome.

Finalement, en 57 avant J-C, après presque un an d'exil et avec l'aide de ses amis et politiciens, Cicéron est autorisé à revenir. Son retour est accueilli avec joie par beaucoup de citoyens, il reprend vite sa place en politique et continue de défendre ses idées.

# data[].attributes.body
Antigone est la fille d'Œdipe et de la mère de ce dernier, Jocaste. Elle a deux frères, Étéocle et Polynice, et une soeur, Ismène.

Œdipe est chassé de Thèbes à la suite de la prédiction du devin Tirésias affirmant que la ville ne retrouvera pas la paix tant qu'il y vivra. Antigone reste fidèle à son père et le suit dans son exil.

Il revient donc à ses deux frères de diriger le royaume, à tour de rôle. Mais quand vient le moment de laisser le trône à Polynice, Étéocle refuse de le faire, et les deux frères s'entretuent. Leur oncle Créon reprend le trône et accorde à Étéocle l'enterrement digne d'un roi, mais refuse que l'on fasse enterrer Polynice, considéré comme un ennemi de sa patrie.

Après la mort de son père, Antigone retourne à Thèbes où malgré les interdictions de Créon, elle enterre dignement son frère Polynice. Le roi la condamne à être emmurée vivante dans le tombeau des Labdacides, ses ancêtres.

Mais Hémon et le devin Tirésias interviennent auprès du roi et parviennent à annuler cette sentence. Cependant Antigone, dans son tombeau, s'est déjà pendue avec sa ceinture, ce qui provoque le suicide de son fiancé et de sa mère, Eurydice.

L'histoire d'Antigone a été racontée dans un livre de Sophocle, dans l'Antiquité, et a été le thème de plusieurs pièces de théâtre, notamment celle de Jean Anouilh en 1944.

# data[].attributes.body
La mythologie romaine est très intéressante. Mais vous êtes vous déjà demandé comment les mythes de ces histoires ont-ils impacté les choix physiques des romains ? Voilà donc 3 coiffures féminines de l'Antiquité et leur signification.

Le Tutulus: ce chignon conique est très associé aux traditions anciennes, héritées des Etrusques, puis conservées dans la religion romaine. Il devient avec le temps la coiffure officielle de certaines femmes de prêtres, comme la flaminca dialis (épouse du grand prêtre Jupiter). On racontait, que comme le bonnet conique de certains prêtres, ce chignon en forme de cône reliait la tête au monde divin.

La coiffure de la mariée: la coiffure de la mariée (6 tresses, chignon haut et un voile) est inspirée de celle des Vestales, les prêtresses vierges du foyer sacré de Rome (à savoir que certains récits rappellent que si une Vestale rompait son vœu de chasteté, elle était enterrée vive : cet acte renforçait l’idée que la coiffure vestale est liée à la pureté de se préserver). Cette coiffure selon la légende, était celle du moment où la mariée passe de la pureté de vierge sacrée à la fécondité de l'épouse : c'est pourquoi les mariées empruntaient la coiffure des Vestales durant leur cérémonie, pour recevoir la bénédiction de leur mariage de la part des Dieux. Aujourd'hui, cela est pour nous l'équivalent de la robe blanche prouvant la dite “pureté d'une femme vierge”.

La coiffure à la Vénus: cette coiffure est directement liée à la déesse de l'amour, Vénus, qui est souvent décrite dans la mythologie comme une déesse se faisant coiffer pendant des heures avant d'apparaître devant des dieux ou des mortels. Les artistes représentent souvent Vénus avec des cheveux ondulés tombant puis relevés en chignon avec quelques mèches qui s'en échappent. En imitant cette coiffure, les romaines espéraient attirer la beauté, l'amour ou la faveur de la déesse de l'amour.

# data[].attributes.body
Ptolémée XV Césarion est né en 47 ou 44 avant J.-C. de la liaison de Jules César et de Cléopâtre VII. Il ne fut appelé Ptolémée XV qu'après la disparition de son oncle Ptolémée XIVen 44 avant notre ère. Il gouverne l'Égypte avec sa mère.

Césarion est assassiné très jeune sur ordre d'Octave, futur premier empereur de Rome, en même temps qu'Antyllus, son « faux frère » et ami, fils de Marc Antoine et Fulvie. Césarion apparaissait en effet, à tort ou à raison, comme étant le seul fils biologique de Jules César(Octave était son petit-neveu et fils adoptif), il constituait donc un dangereux rival.

Dans la bande dessinée Le Fils d'Astérix, Césarion est un petit enfant blond recherché par Brutus. À la fin de l'album, les auteurs disent qu’il règnera sous le nom de Ptolémée XVI.

# data[].attributes.body
Dans sa vie, Jules César a eu bien épouses; et pour être plus précis, trois.

Sa première épouse fut Cornélie, en 84avt J.C, mais suite à sa mort en -69, il épousa la fille de Sylla: Pompeia Sulla.

Malheureusement pour lui, il dut s’en séparer à cause d’une accusation d’adultère avec Publius Clodus ce qui fait qu’ à cause de cette accusation il dut divorcer .

Il épousa alors enfin Calpurnie en -59, avec qui il va vivre jusqu’à son assassinat en -44.

# data[].attributes.body
Pompée et César étaient d’abord alliés, ils faisaient partie du même groupe pour partager le pouvoir à Rome. Mais petit à petit, leur relation s’est compliquée. Pompée, qui avait le soutien du Sénat, avait peur que César devienne trop puissant à cause de ses succès militaires. Du coup, ils sont devenus rivaux et ça a fini par déclencher une guerre civile entre eux. Cette bataille a mis fin à leur alliance et a permis à César de prendre le contrôle de Rome.

Guisse Saint Requier Charly

# data[].attributes.body
C'est l'histoire de Jason fils du roi d'Iolcos il fut élevée sur le Mont Pélion par le centaure Chiron car son oncle Pélias voulais le tuer donc sa mère le déclara mort-né.

Quand il fut adulte il alla réclamé le trône d'Iolcos mais son oncle avait chassé son père du trône. Pour que Jason puissent se le récupérer il doit se procurer la toison la toison d'or.

A la quête de la fameuse toison d'or il fut équipe avec Athéna qui fit construire un bateau puits il forma un équipage de 50 héros courageux les "argonautes" parmi-eux se trouvait Héraclès, Castor et Pollux, Thésée ou encore Orphée. Arrivé à Colchide le roi lui dit qu'il devra accomplira des épreuve particulièrement difficile. Il accomplira la Tache de labourer un champ gigantesque a aide de deux taureaux crachant du feu, semer les dent d' un dragon et combattre les guerrier géant née des germes des dent magique du dragon.

Athéna vient en aide à Jason en faisant tomber Médée la fille du roi de Colchide amoureuse de Jason qui s'avère

être une magicienne, Médée donna à Jason une potion contre le feu . Cependant le roi refusa de lui donner la toison. Alors Médée lui dit où se trouve la toison et endort le monstre qui garde la toison, son père envois des gardes mais elle les ralentit en sacrifiant son frère. Elle partit de Colchide avec Jason et les Argonautes. Arrivé à Iolcos Pélias refusa de lui cédé le trône donc Médée inventa une potion qui persuade les filles de Pélias de découper en morceaux leur père et de le faire bouillir. Malheureusement ce n'ai pas Jason qui devient roi mais Acaste le fils de Pélias .

Anna Derouet 4C

# data[].attributes.body
Bacchus est le dieu romain du vin, de la fête et de la joie. Il correspond au dieu grec Dionysos. Il est souvent représenté avec une couronne de feuilles de vignes sur la tête, une coupe de vin à la main, et entouré de faunes, de satyres et de ses fidèles.

Fils de Jupiter et d’une mortelle nommée Sémélé, Bacchus est né de manière étrange : après la mort de sa mère Jupiter, l’a cousu dans sa cuisse pour le protéger jusqu’à sa naissance.

Bacchus symbolise le vin, mais aussi le fait de s’évader, de s’amuser et de danser. Les Romains lui rendaient hommage pendant des fêtes appelées les Bacchanales, souvent très festives.

Sacha François

Adam Fiault

# data[].attributes.headline
Le canal de Corinthe une difficulté antique

# data[].attributes.subject
Le canal de Corinthe une difficulté antique

# data[].attributes.body
L’idée de creuser un canal à travers l’isthme de Corinthe ne date pas d’hier. Dès l’Antiquité, les Grecs comprenaient l’importance stratégique de ce passage étroit qui séparait le golfe de Corinthe (ouest) du golfe Saronique (est). Creuser un canal aurait permis d’éviter aux navires un long et dangereux détour de plus de 400 kilomètres autour du Péloponnèse.

Premièrement Périandre tyran de Corinthe, aurait été le premier à envisager le creusement du canal. Devant les difficultés techniques et les superstitions religieuses (certains croyaient que percer l’isthme défierait les dieux), il renonça.

Ensuite à défaut de creuser, les Grecs construisirent un système ingénieux appelé Diolkos : une voie pavée sur laquelle les navires (ou leurs marchandises) étaient transportés sur des rouleaux ou chariots à roues, tirés par des esclaves ou des bêtes de somme. Ce système fut utilisé pendant plusieurs siècles.

Et finalement l’empereur romain Néron tenta sérieusement de faire creuser le canal. Il fit venir 6 000 esclaves juifs pour commencer les travaux, utilisant des pioches en or pour marquer symboliquement le début du projet. Mais les travaux furent rapidement abandonnés après sa mort.

Donc le canal de Corinthe, aujourd’hui visible, est donc l’accomplissement d’un rêve vieux de plus de deux millénaires. C’est un symbole de la persévérance humaine, entre imagination antique et réalisation moderne.

Sources : https://www.corinthcanal.com/ (le site officiel du canal de Corinthe etc plein d'autres sources mais flemme)

Rose GALLIC 3E

# data[].attributes.body
Zeus, rex deorum, règne sur l’Olympe avec éclat, mais son cœur — et ses désirs — l’ont souvent conduit loin de son trône céleste. Marié à Héra, la déesse du mariage, il ne cessa pourtant de séduire mortelles et déesses, usant de mille ruses, parfois même de métamorphoses.

Parmi ses conquêtes les plus célèbres, on compte Léda, qu’il aborda sous la forme d’un cygne ; Europe, qu’il enleva sous l’apparence d’un taureau blanc ; et Sémélé, une mortelle à qui il promit de se révéler dans toute sa gloire — promesse fatale. Il engendra ainsi des demi-dieux fameux comme Héraclès, Persée ou encore Dionysos, filius vini.

Chaque liaison de Zeus apportait autant de prodiges que de troubles. Les jalousies d’Héra, les foudres des dieux, les naissances extraordinaires — tout cela tissait les légendes de la mythologie grecque. Car en lui, le roi des dieux réunissait puissance, passion… et imprudence.

Sources: Theoi.com

Rose Gallic 3E

# data[].attributes.body
Aurelius Augustinus, plus communément appelé Augustin d’Hippone, est né le 13 novembre 354 à Thagaste (de nos jours en Algérie) et est mort le 28 août 430 à Hippone.

Augustin est un des grands penseurs chrétiens d'Orient. Il découvrit la philosophie vers ses dix-neuf ans, en lisant l'Hortensius de Cicéron.

Quelques années après, il s’est converti au christianisme. Il a été un théologien chrétien. En effet, il a réussi, entre autre, à expliquer ce qu’est une Foi religieuse et comment la fonder. Ainsi, il a écrit un livre, Les Confessions, à travers lequel il raconte sa jeunesse ainsi que sa « quête vers Dieu ».

Aussi, Saint Augustin a posé les fondements de la culture chrétienne et est considéré comme le père du latin ecclésiastique, qui a été très utile pour la philosophie du Moyen-Âge et de la Renaissance. Le latin ecclésiastique est la langue officielle des documents, de la liturgie et des chants de l’église catholique romaine.

De plus, cet homme a été prêtre, puis a été nommé évêque à Hippone, d’où son appellation « Saint Augustin d’Hippone ».

Elisa CALMES 3

# data[].attributes.body
Volubilis est un ancien site archéologique situé au Maroc, près de la ville de Meknès. C’était une ville importante de l’Empire romain en Afrique du Nord. Fondée au IIIe siècle avant J.-C., elle a prospéré grâce à l’agriculture, surtout la culture des olives. On peut encore y voir des ruines bien conservées comme des maisons, des temples, des bains publics et de belles mosaïques. Volubilis témoigne de la présence romaine au Maroc et fait partie du patrimoine mondial de l’UNESCO. Je vous remercie de votre attention Mme CARLIER

Naïm MENAA élève de 3èA

# data[].attributes.body
Pour commencer, Asclépios naît demi-dieu et ne connaîtra jamais sa mère, la princesse Coronis. Enceinte du dieu Apollon et fille du roi de Thessalie, Coronis est séduite par un mortel nommé Ischys. Apollon, furieux de cette trahison, envoie sa sœur Artémis pour la tuer d’une flèche. Alors que le corps inerte de Coronis repose sur le bûcher funéraire, Apollon, pris de pitié pour l’enfant à naître, le sauve in extremis et le confie au centaure Chiron.

Selon la légende, Asclépios aurait été allaité par une chienne et une chèvre. Il apprend auprès de Chiron l’art des incantations curatives, les vertus médicinales des plantes ainsi que les bases de la chirurgie. Plus 🤬, la déesse Athéna lui offre une fiole contenant du sang de Méduse, capable de ramener les morts à la vie. Dès lors, Asclépios se consacre entièrement à la guérison des hommes, mais ne résiste pas à la tentation de ressusciter les défunts.

Hadès, dieu des Enfers, furieux de voir ainsi troublé l’ordre naturel du monde, s’en plaint à Zeus. Celui-ci, pour rétablir l’équilibre, foudroie Asclépios. En représailles, Apollon tue les Cyclopes, artisans des foudres de Zeus. Finalement, la querelle entre les deux dieux s’apaise lorsque Zeus accepte d’accorder l’immortalité à Asclépios, à condition qu’il renonce à ressusciter les morts. C’est ainsi qu’Asclépios devient le dieu de la Médecine et qu’il est placé parmi les étoiles sous la forme de la constellation du Serpentaire.

Asclépios est généralement représenté comme un vieil homme barbu tenant un bâton autour duquel s’enroule un serpent. Son culte était très répandu dans la Grèce antique, prenant souvent la forme de pèlerinages vers des sanctuaires qui lui étaient dédiés, comme le célèbre temple d’Épidaure dans le Péloponnèse. Ainsi, au IIe siècle de notre ère, plus de 300 temples accueillaient les malades en quête de guérison. Ces sanctuaires sont à l’origine d’une véritable école de médecine, dont Hippocrate demeure le plus illustre héritier.

Célestin CHAUMONT 3G

# data[].attributes.body
Dionysos ou "Bacchus" pour les romains est le dieu de la vigne, du vin, de la fête et de ses excès.

Il est, selon les dits , l'une des divinités la plus complexe et fascinante de la mythologie greco-romaine.

Dionysos est souvent présenté comme le fils de Zeus et de Sémélé, une mortelle.

Le culte de Dionysos est très ancien et comprends les Dionysies, grandes fêtes à Athènes mêlant procession, théâtre et débauche, Les mystères dionysiaques, rituels initiatiques secrets centrés sur l’extase mystique et la communion avec le dieu et enfin, étant le dieux créateur de l'art théatrale, de nombreuses pièces antiques et tragédies étaient jouées en son honneur.

Dionysos n'est pas comme les autres dieux : il casse les normes sociales de cette époque en se faisant vénéré alors meme qu'il arbore l'ivresse, la fête, les dérives ou encore la biséxualité. Il transgresse ainsi les normes avec des valeurs "libres" pour cette époque ou les femmes n'avaient pas de droits et ou les riches patriciens possédaient des esclaves.

D'ailleurs, dans la mythologie, Dionysos est en tension constante avec les autres divinités. il incarne une forme d’opposition interne à l’ordre culturel grec classique.

La culture grecque antique, notamment à l'époque classique (Ve siècle av. J.-C., Athènes), valorise des principes comme :

L’ordre (kosmos) et l’harmonie.

La raison (logos) et la maîtrise de soi (sôphrosunè).

La mesure (métron) et l’équilibre dans les comportements.

Le respect des normes sociales, politiques et religieuses.

Dionysos ne correspond absolument pas à ces idéologies. Il incarne des valeurs limites modernes.

Ainsi, Dionysos n'est pas comme les autres. Il incarne des valeurs opposés a la religion , ou aux lois antiques et reste un symbole de l'antiquité greco-Romaine et de la différence.

Mathias Ricardo 3A

# data[].attributes.body
Létp, ou Latone chez les romains, est une titanide, fille de Coios et de Phoebé. Elle est la mère des jumeaux Apollon et Artémis. Le père en était Zeus qui s'était uni à elle avant son mariage avec Héra.

Pourtant elle eut à subir la colère d'Héra. Aucune terre ne voulait accueillir Léto soit parce que les habitants craignaient l'immense titanide, soit à cause de l'interdiction d'Héra qui avait ajouté que le soleil ne brillerait jamais plus sur la contrée où elle accoucherait.

C'est pourquoi Zeus fit transporter la jeune titanide par Borée chez Poséidon, sur une petite île flottante qui se nommait Ortygie (l'île aux cailles). Astéria, la sœur de Léto, s'était transformée en caille pour échapper à Zeus qui avait pris l'apparence d'un aigle, et s'était jetée dans la mer où elle était devenue l'île d'Ortygie, une île flottante, qui n'avait donc pas droit au nom de «terre». De plus Poséidon fit couvrir l'île par une immense vague pour la cacher du soleil.

Ni Héra et ni Ilithyie, la déesse des naissances, ne vinrent pour assister Léto lors de son accouchement. Mais après neuf jours, Ilithyie succomba aux demandes pressantes d'Iris qui lui offrit aussi un magnifique collier et vint aider Léto à mettre au monde Artémis puis Apollon.

Enlaçant un palmier, Léto donna finalement naissance à ses enfants. On dit aussi que Léto accoucha sur l'île voisine de Délos elle avait promis à l'île que son fils y bâtirait son temple. D'après cette version, Léto se serait adossée au massif du Cynthe, d'où les surnoms d'Apollon et d'Artémis, "dieux de Délos" et "dieux de Cynthe".

Il existe une variante, selon laquelle Léto aurait mis ses enfants au monde sur deux îles différentes, Artémis à Ortygie et Apollon à Délos sans doute à cause de la confusion entre ces deux îles. Après la naissance des enfants, Poséidon fixa l'île au fond de la mer par un pilier et la végétation se mit à y pousser.

Mais Héra n'arrêta pas ses tourments pour autant. Après l'accouchement, Léto alla en Lycie et un jour elle décida de faire la toilette de ses enfants dans le Xanthos. Mais sur l'ordre d'Héra les paysans du lieu vinrent troubler l'eau pour l'en empêcher. Excédée la déesse les fit chasser par des loups puis les transforma en grenouilles.

Ses deux enfants lui témoignèrent toujours un profond amour filial.
Apollon tua le monstrueux serpent Python qui avait persécuté sa mère pendant sa grossesse lorsqu'elle s'approcha de Panopée et de Delphes.

Le géant Tityos qui vivait dans l'île d'Eubé où il recevait un culte dans une grotte était le fils de Zeus et d'Elara (fille d'Orchomène ou de Minyas). Sa mère se cacha sous terre pour pouvoir accoucher sans déclencher la colère d'Héra. C'est pour cela que Tityos apparait quelquefois comme le fils de Gaïa, la Terre.

Pris d'une frénésie terrible sans doute inspiré par Héra, le géant Tityos voulut violer Léto qui appela ses enfants à l'aide et il fut cribler de flèches par Apollon et Artémis.
Zeus fit en sorte que son châtiment ne s'arrête pas là et son ombre fût torturée éternellement dans le Tartare par deux vautours ou deux serpents qui lui rongeaient le foie (Apollodore I, 4, 1).

Mais surtout, avec sa sœur, Apollon tua presque tous les enfants de Niobé qui avaient osé se comparer à leur mère.

# data[].attributes.body
Dans les terres glacées et sauvages de la Scandinavie, où les montagnes s'élèvent vers le ciel et les fjords s'étendent à perte de vue, vivait une jeune femme nommée Freya. Elle était la déesse de l'amour, de la beauté et de la fertilité, et son cœur était rempli d'une joie vibrante.

Un jour, alors qu'elle se promenait dans la forêt enchantée d'Asgard, Freya a entendu un cri déchirant. Elle a suivi le son jusqu'à un petit ruisseau, où elle a trouvé un jeune homme blessé. Ses vêtements étaient déchirés, son visage était couvert de sang, et il était faible comme un chaton.

Freya a été touchée par son malheur. Elle a utilisé ses pouvoirs magiques pour le soigner et lui donner de la force. L'homme s'est réveillé, et Freya a été frappée par sa beauté et sa fierté. Il s'appelait Odin, et il était le dieu de la sagesse, de la guerre et de la magie.

Odin était fasciné par la beauté et la gentillesse de Freya. Il a passé des heures à lui parler, à partager ses connaissances et ses aventures. Freya, elle, était attirée par la force et l'intelligence d'Odin. Ils ont passé de nombreuses journées ensemble, se promenant dans la forêt, chassant des animaux sauvages et partageant des histoires.

Cependant, leur bonheur était fragile. Odin était un dieu puissant, et il avait beaucoup de responsabilités. Il devait protéger Asgard et ses habitants des forces du mal, et il devait se battre contre les géants et les monstres qui menaçaient le monde.

Freya savait qu'elle ne pouvait pas le retenir. Elle a accepté de le laisser partir, mais elle lui a promis qu'elle l'attendrait toujours. Elle lui a donné un collier magique, qui brillait de mille feux et qui lui rappelait son amour.

Odin est parti, et Freya est restée dans la forêt d'Asgard, attendant son retour. Elle a continué à vivre sa vie, à aider les humains et les dieux, mais elle n'a jamais oublié son amour pour Odin.

# data[].attributes.body
Imaginez un labyrinthe si complexe qu'il était impossible de s'en échapper. Au cœur de ce labyrinthe vivait le Minotaure, une créature terrifiante avec la tête d'un taureau et le corps d'un homme. Chaque année, la ville d'Athènes devait envoyer sept jeunes hommes et sept jeunes femmes pour être sacrifiés au Minotaure.

C'est là qu'intervient Thésée, un héros courageux qui a décidé de mettre fin à cette tragédie. Il s'est infiltré dans le labyrinthe, armé d'une épée et d'un fil d'Ariane, une princesse qui l'a aidé à retrouver son chemin.

Thésée, fils du roi Égée d'Athènes, a grandi en croyant être un simple paysan. Un jour, il a découvert sa véritable identité et a décidé de se rendre à Athènes pour rencontrer son père. En chemin, il a rencontré le terrible bandit Procuste, qui allongeait ses victimes sur un lit de fer et les torturait. Thésée, fort et courageux, a vaincu Procuste et a continué son voyage.

À Athènes, il a appris que le roi Minos, roi de Crète, exigeait un tribut annuel de sept jeunes hommes et sept jeunes femmes pour être sacrifiés au Minotaure, une créature monstrueuse enfermée dans un labyrinthe. Thésée a décidé de se porter volontaire pour tuer le Minotaure et libérer Athènes de ce fléau.

Aidée par Ariane, la fille de Minos, Thésée a utilisé un fil pour se retrouver dans le labyrinthe et a tué le Minotaure. Mais il a oublié de reprendre le fil pour sortir du labyrinthe et a failli y mourir. Finalement, il a trouvé la sortie et est retourné à Athènes, où il a été accueilli en héros.

Mais l'histoire de Thésée ne s'arrête pas là. Il a eu de nombreuses aventures, a combattu de nombreux monstres et a fondé une nouvelle cité. Il a également épousé la belle Phèdre, mais leur mariage a été marqué par la tragédie.

Qu'est-ce que vous pensez de l'histoire de Thésée ?

Sofana BOUBARAD 3°E

# data[].attributes.body
Les Érinyes, dans la mythologie grecque, représentent des divinités "persécutrices", dont le funeste rôle est de tourmenter et poursuivre jusqu'à la folie les mortels cou-pables d'homicides intrafamilial, de violation des serments et des rites de l'hospitalité, ainsi que de tous les meurtres.

Ces effroyables créatures sont trois sœurs, nées de Gaïa et du sang d'Ouranos, nommées Mégère (Μέγαιρα / Mégaira, « la Haine »), Tisiphone (Τισιφόνη / Tisiphónê, « la Vengeance ») et Alecto (Ἀληκτώ / Alêktố, « l'Implacable »). Des prénoms on ne peut pas plus macabres pour un corps qui ne l'est pas moins : avec leurs grandes ailes, leurs fouets et torches vertes, les serpents qu'elles ont pour cheveux, et le sang qui coule de leurs yeux, les Érinyes ne manquent pas de style !!!

Méprisées par les dieux de l'Olympe malgré leurs origines divines, et craintes par les humains, les trois sœurs habitent à l'abri des regards, dans le Tartare, sauf si il y a un mortel qu'elles doivent punir. Dans ce cas, assoiffées de vengeance, elles tourmentent, poursuivent sur toute la Terre et maudissent les coupables inlassablement, sans tenir compte des circonstances atténuantes, des prières, des invocations et des sacrifices... Elles punissent les crimes pendant la vie de son responsable, et non après sa mort. Néanmoins, si l'auteur du crime décède (avant avoir été punit par les Érinyes) alors elles le poursuivront dans les Enfers... Même le trépas ne suffit pas à leur échapper.

Dans la trilogie dramatique L'Orestie, d'Eschyle, la troisième pièce, Les Euménides, raconte l'histoire des Érinyes avec Oreste. Attention, suivez bien, parce que ce n'est pas évident !

Agamemnon est marié à Clytemnestre, avec laquelle il a eu Oreste. Par la suite, Clytemnestre assassine Agamemnon, pour continuer une relation qu'elle avait avec un autre (Égisthe). Appolon commande donc à Oreste de venger son père, en tuant Clytemnestre (qui est, si vous suivez, sa mère - pas la mère d'Appolon, mais d'Oreste). Oreste obéit, et commet un matricide. Et devinez qui va s'en mêler : Les Érinyes, bien sûr ! Leur seule raison d'être étant de punir les crimes de sang, elles ne pensent bien évidemment pas à trouver des "excuses" et des raisons au jeune homme.

Heureusement, Appolon protège Oreste. Il le conduit à Delphes, où il lui conseille d'aller chercher de l'aide auprès d'Athéna. Oreste se rend à l'Acropole, rejoint bien assez vite par les Érinyes. Athéna propose alors d'ouvrir un tribunal pour Oreste. Jugeant qu'elle ne peut pas le présider seule, elle convie 11 citoyens avec elle. Ce tribunal donne raison au fils matricide, mais les Érinyes perdraient leur vocation si elles laissent en liberté celui qui est coupable. Après longue hésitation, elles acceptent la proposition d'Athéna, de devenir les Semnai (« Vénérables »), c'est-à-dire les déesses bienveillantes d' Athènes.

C'est ainsi que, de divinités persécutrices, les Érinyes sont devenues protectrices de la capitale de la Grèce...

Source :

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89rinyes

Lisbeth Mannooretonil - 3° G

# data[].attributes.body
Pendant l’antiquité, dans l’Empire romain était célébrée une fête païenne très importante: “les Saturnales”.

Cet événement avait lieu en fin d’année dans la période du solstice d’hiver, du 17 au 23 décembre.

C’était l’occasion pour les Romains d’honorer le dieu de l’agriculture et des paysans, Saturne. En particulier au temple qui lui était dédié à Rome, on y déposait des offrandes et les Romains s’offraient eux aussi des cadeaux et partageaient des repas en famille ou entre amis.

Par ailleurs, les maîtres donnaient un peu plus d’argent à leurs esclaves afin qu’ils puissent s’acheter des produits du marché. De plus, ils conviaient généralement leurs esclaves à prendre un repas avec eux lors de cette fête.

Pour finir, on dit que les Chrétiens fêtent Noël à présent le 25 décembre par rapport à cette ancienne fête fondamentale à l’époque!

# data[].attributes.body
"O tempora, o mores" est une locution attribuée à Cicéron, Marcus Tullius Cicero en latin, que l'on pourrait traduire en "Ô temps, ô mœurs".

Cette locution figure dans plusieurs Catilinaires, discours de Cicéron et adressé à Catilina, sénateur romain qui aurait dirigé une tentative de coup d'état visant à renverser la République.

Cicéron se plaint en ces termes, de la dérive des valeurs républicaines et de l'attitude nonchalante du Sénat après une tentative aussi grotesque de Catilina.

OTTOLINI ROBIN 3E

# data[].attributes.body
La Regia est un édifice longeant la Via Sacra sur la partie Est du Forum romain. Ce bâtiment servait à l'origine de résidence ou bien de siège aux rois et plus particulièrement au « Pontifex Maximus », le grand pontife qui était à la tête de la religion et des autres pontifes.

D'après la tradition, la Regia « (maison) royale » (de rex, regis, « roi ») aurait été construite par le deuxième roi de Rome, Numa Pompilius, et aurait été une résidence royale dans laquelle les boucliers sacrés étaient entreposés. Il est aussi dit que Numa fit construire à proximité le temple de Vesta, la maison des vestales ainsi que la « Domus Publica ». Cet espace était central pour la vie politique et religieuse de la cité et du royaume

Elle devint sous la République romaine la résidence du « rex sacrorum » , roi symbolique pour les cérémonies religieuses, et le lieu de réunion du collège des pontifes.

Lorsque Caius Julius Caesar, Jules César en français, fut pontifex maximus, il exerça ses fonctions dans la Regia. On y conservait les archives des pontifes, les formules des prières, serments, sacrifices, etc., ainsi que le calendrier des jours sacrés, les Annales - les comptes-rendus des évènements de chaque année à des fins de référence publique. On y trouvait aussi les Fastes consulaires et triomphaux, et des lois relatives au mariage, au décès, aux testaments, etc.

Les historiens romains rapportent que la Regia souffrit d'un incendie en 148 av. J.-C., en 36 av. J.-C. ,et de nouveau touchée par l'incendie de 191.

OTTOLINI Robin 3E

# data[].attributes.body
Issu d'une des plus grandes familles de Rome, la gens « Cornelia », Scipion l'Africain incarne l'esprit de conquête et le goût du luxe qui saisirent Rome à la faveur des guerres dites « puniques ». Son père Publius Scipion, consul en l'an ~ 218, périt en Espagne au cours de la lutte contre l'empire carthaginois ; Scipion part, en ~ 211, dans la péninsule Ibérique pour le venger et ouvrir un second front contre Asdrubal, dont le frère, Annibal, ravage l'Italie. Il assiège et prend Carthagène, place forte économique, vitale pour le camp punique. Sa droiture le rend populaire auprès des indigènes, lassés de l'occupation carthaginoise. Il peut, alors, rallier facilement les Ibères à sa cause et soumettre l'ensemble de l'Espagne orientale. De retour à Rome en ~ 205 et nommé consul, il utilise la tactique qui lui a si bien réussi et décide, en dépit des protestations du parti des temporisateurs, d'entreprendre contre les Carthaginois, toujours en Italie, une opération de diversion. Il s'installe à Syracuse en Sicile, enrôle quelque 30 000 hommes et débarque en Afrique. Aidé par Massinissa, roi de Numidie détrôné par Syphax, allié des Carthaginois, Scipion ruse, feint de négocier, endort la méfiance de l'adversaire. Une nuit, il fond avec toute son armée sur le camp carthaginois, et achève ce raid éclair par le massacre des Carthaginois à la bataille des grandes plaines. Les prévisions de Scipion se réalisent : Carthage est encerclée, rappelle Annibal d'Italie. À regret, ce dernier quitte la péninsule qu'il occupe depuis quinze ans, demande la paix à Scipion, qui la refuse, et les deux grands chefs de guerre s'opposent à la bataille de Zama (~ 202). Annibal est vaincu et un dur traité met un terme à la deuxième guerre punique. Scipion rentre à Rome, où il est l'objet d'un triomphe exceptionnel, après avoir été salué du titre de l'Africain, qui lui est resté dans l'histoire.

C'est alors que commence pour Scipion une deuxième carrière. IL suit le « cursus honorum », devient consul, puis prince du sénat, sa gloire porte ombrage aux vieux romains traditionalistes. Sa vanité agace, son goût pour le faste et les honneurs lui attire particulièrement l'inimitié de l'austère Caton le Censeur ; celui-ci dénonce en lui le symbole de la morgue des grandes familles romaines, et de l'amour du luxe et du lucre. On accuse Scipion de malversations, d'escroqueries. Il se défend un moment, puis préfère s'exiler sur ses terres de Campanie, où il meurt en ~ 183, après avoir demandé que sur sa tombe soit gravée cette inscription : « Ingrate patrie, tu n'auras pas mes os. »

On a écrit que Scipion l'Africain, tacticien de génie, préfigurait déjà Jules César. Mais jamais Scipion ne s'autorisa à franchir un quelconque Rubicon ; il demeura fidèle aux lois de la République romaine et n'eut jamais la tentation de devenir tyran, dictateur ou même despote, comme ses partisans l'eussent sans doute souhaité. Pourtant, la confusion des pouvoirs civils et militaires dans les magistratures romaines constituait un ferment possible de césarisme ; celui-ci semble déjà être en germe dans l'histoire de Scipion l'Africain.

Célestin Chaumont 3G

# data[].attributes.body
Arrière-petit-fils de Caton l'Ancien, Marcus Portius Cato, dit Caton d'Utique, est devenu au cours de la période qui précède la prise du pouvoir par César le symbole de la République romaine vertueuse et agonisante. Caton d'Utique ne se contente pas seulement, comme le fit son bisaïeul, d'exiger de la cité et des citoyens une intégrité morale au-dessus de tout soupçon, une droiture intellectuelle et un patriotisme républicain sourcilleux, il donne l'exemple d'un homme pour qui la « vertu » n'est pas seulement un mot, une idée, mais une manière d'être et de vivre.

Cette philosophie de l'existence, il ne l'a pas seulement apprise dans l'histoire des grands Romains de la République, il en a aussi tiré les principes du stoïcisme qu'il ne cesse de cultiver. Endurci contre la douleur grâce à la pratique d'exercices spirituels et d'ascèses corporelles, implacable envers ceux qui dilapident les richesses de la République ou jouent cyniquement son sort, il est tour à tour le contempteur de Sylla qu'il veut poignarder alors qu'il n'a même pas encore 15 ans, le défenseur de Rome menacée par la révolte des esclaves dirigés par Spartacus, l'accusateur, avec Marcus Tullius Cicero, de Catilina (~ 63) et, pendant près de quinze années, l'opposant passionné et systématique des menées factieuses des triumvirs César, Crassus et Pompée. Nommé tribun de la plèbe, il harcèle tellement César que ce dernier le fait jeter en prison, puis l'en fait sortir pour lui donner un commandement à Chypre. Lorsque César ,en franchissant le Rubicon, exprime son mépris envers les lois de la République, Caton d'Utique se range aux côtés de Pompée. Vaincu à Pharsale (~ 48), Caton parvient à Utique avec les débris de l'armée républicaine. C'est en apprenant la victoire des partisans de César à Thapsus, qu'il décide de se suicider en bon stoïcien, après avoir relu toute une nuit le Phédon de Platon, qui traite de l'immortalité de l'âme.

Célestin Chaumont 3G

# data[].attributes.body
Asclépios (Ασκληπιος) ou Esculape chez les Romains, était le dieu de la médecine dont les attributs étaient le serpent, le coq, le bâton, la coupe.

❖ Légende.

Suivant la légende la plus répandue, il était fils d'Apollon et de Coronis qui était la fille de Phlégias roi des Lapithes. Coronis était déjà enceinte d'Apollon quand elle prit pour nouvel amant un arcadien du nom d'Ischys.

Apollon fut averti de l'infortune de son amante soit grâce à son don de divination ou bien grâce l'indiscrétion d'une corneille.

Apollon conta sa mésaventure à sa sœur Artémis qui cribla de flèches l'infidèle Coronis. Dans une autre version,c'est Apollon lui-même qui tua Coronis et Ischys. Le corps était déjà sur le bûcher funéraire lorsqu'Apollon réalisa que son amante était enceinte.Il arracha son fils du ventre de sa mère et des flammes.

Il existe une autre version dans laquelle Coronis accoucha normalement d'Asclépios alors qu'elle visitait Epidaure en compagnie de son frère.

Le petit Asclépios fut alors recueilli par un berger qui le nourrit du lait de ses chèvres. Lorsqu'il grandit, Apollon décida de le confier au Centaure Chiron qui lui apprit l'art de la médecine. Athéna lui donna deux fioles contenant du sang de Méduse. L'une permettait de tuer et l'autre de ressusciter les morts. Asclépios s'en servit à plusieurs reprises (Lycurgue, Capanée, Tyndare, Hippolyte...) mais Hadès se plaignit à Zeus et l'avertit que l'ordre du monde risquait d'en être changé. Après cette menace de la part de son frère, Zeus foudroya Asclépios. Cet acte mit Apollon en colère et il alla tuer les Cyclopes qui avaient simplement forgé la Foudre. Pour punir Apollon, Zeus l'envoya comme esclave chez Admète. Toutefois Zeus rappela Asclépios à la vie sous la forme d'un serpent pour récompenser ses actes de médecine, réalisant ainsi la prophétie de la fille de Chiron qui avait prédit qu'Asclépios deviendrait un dieu.

Asclépios fut considéré comme un dieu des plus populaires. Il épousa Epioné, la fille du roi de Cos dont il eut six filles et trois fils qui l'aidèrent dans son entreprise.

❖ Culte.

Ses principaux sanctuaires (Asclépieia) étaient ceux de Tricca, de Cos, de Pergame, d'Athènes et d'Epidaure. Le culte, à cet endroit, était fort réputé. C'est à Epidaure que l'on venait chercher la guérison, en suivant des règles strictes. Des serpents non-venimeux se promenaient dans le temple d'Asclépios en toute liberté. Asclépios apparaissait alors en songe aux prêtres et leur révélait le remède qui rendait la santé.

Il ne faut pas confondre le bâton d'Asclépios (un bâton sur lequel s'enroule une couleuvre) avec le caducée d'Hermès (bâton sur lequel s'enroulent deux serpents) ni avec le symbole d'Hygie (un serpent enroulé autour d'une coupe) même si on utilise dans le langage courant actuel le terme de caducée.

# data[].attributes.body
"Le sort en est jeté." ou "Les dés sont jetés."

Alea = Hasard, dé, jeu de dés ou chance

Jacta = jeter, lancer

Cette phrase est bien connue car Jules César l'aurait dite avant la traversée du fleuve Rubicon, au Nord-Est de l'Italie, pour dire à ses troupes que ce n'était plus le moment pour rebrousser chemin.

Certaines personnes utilisent encore cette expression pour faire comprendre qu'il ne savent pas ce qui va se passer mais que ce n'est plus de leur responsabilité.

Exemple : J'ai passé mon entretien d'embauche. Alea jacta est !

Merci

Enzo FLOC'H 4E

# data[].attributes.body
Signification :

"Je suis venu, j'ai vu, j'ai vaincu." Elle exprime l'idée d'avoir accomplie une tache rapidement et avec succès.

Histoire :

Cette citation est attribuée à Jules Caesar, le célèbre général et homme d'État romain. Il l'a utilisé dans un rapport au Sénat en 47 av. J.C. après une victoire rapide contre le roi du Pont, Pharnace II, à la bataille de Zela. César a souhaité souligner la rapidité et l'efficacité de sa victoire. Depuis , l'expression est souvent utilisée pour décrire des réussites immédiates ou des accomplissements sans effort .

charly 4c

# data[].attributes.headline
Poséidon dieu des mers, des océans et des séismes

# data[].attributes.subject
Poséidon dieu des mers, des océans et des séismes

# data[].attributes.body
D'après la mythologie gréco-romaine Poséidon serait le dieu des mers des océans et des séismes. Il serait le fils de Cronos, le roi des titans, et de Rhéa, une titanide ( c'est comme ça que l'on appelle les titans femelles ). Dans la mythologie, Poséidon est le plus vieux des dieux car il est sorti en premier du ventre de son père. On le représente comme un géant assez vieux avec un trident. ( maintenant vous savez pourquoi ). Quand au trident et bien, c'était son arme personnelle, elle aurait été créée par les cyclopes et serait une sorte de fourche avec trois piques aussi aiguisés que des museaux d'espadon. son nom signifie "seigneur de la terre" alors que c'est le dieu des mers, ça fait réfléchir...Enfin bref, son nom Romain était Neptune qui aujourd'hui est la Planète du rêve, de la médiumnité, de la magie, des artistes et de l'amour universel. ( ça fait beaucoup ) mais bon, passons les romains pensaient que Poséidon veillait sur les sources d'eaux et sur les pluies, vous en pensez quoi vous ?

Poséidon avait essayé de revendiquer la ville de "Cécropia" mais Athéna la voulait aussi alors il y eu un duel, celui qui offrirait le plus beau cadeau aux hommes aurait la ville. Poséidon créa alors les chevaux pour les hommes et ils furent époustouflés mais Athéna leur offrit un arbre qu'elle nomma "olivier" et elle leur dit que cet arbre n'avait pas besoin de beaucoup d'attention mais qu'il leurs feraient gagner beaucoup d'argent donc les habitants de "Cécropia" donnèrent à Athéna la victoire et la ville fut rebaptisé "Athène" alors que ça aurait pu être "Poséidonpolis" ça sonne moins bien quand même.

Je vais maintenant vous parler de la femme de Poséidon, Amphitrite, même si il ne lui a pas toujours été fidèle, que voulez vous ? c'est un dieu ! Mais bon, enfin bref, Amphitrite est la déesse et la personnification féminine de la mer. Elle vit avec lui dans un palais doré sous la mer. Fille de Nérée et de Doris (titan de la mer), elle est l'une des 50 Néréides (belles nymphes de la mer). A la base, Amphitrite voulait être vierge mais elle avait tapé dans l'œil de Poséidon (évidemment parmi ses 49 soeurs qui veulent toutes se marier à lui, il faut qu'il la choisisse elle qui veut rester vierge), donc il essaya maintes et maintes fois d'attirer son attention mais elle ne voulait pas se marier à un dieu et je la comprend ça finit souvent mal, donc elle s'enfuit dans las montagnes d'Atlas. Poséidon désespéré restait seul dans son palais, quand son ami Delphinos, le dieu des dophins, se décida enfin à aller lui parler, il faisait un échange : Delphinos allait chercher Amphitrite pour la convaincre d'épouser Poséidon, en échange celui-ci jurait qu'il ne lui ferait aucun mal. Alors Amphitrite revint il y eu un grand mariage et ils firent des enfants : Triton , Benthésicymé et Rhodé

Maintenant vous le connaissez plutôt bien, bonne lecture à vous !!!

Charlie Heinry 4D

# data[].attributes.body
En latin, pour conjuguer un verbe, il suffit de regarder les "temps primitifs". Dans le dictionnaire, les verbes sont toujours présentés de la même manière. Prenons par exemple le verbe "amo, as, are, avi, atum" qui signifie "aimer" :

"amo" : P1, présent "j'aime"

"amas" : P2, présent "tu aimes"

"amare" : infinitif "aimer"

"amavi" : P1, parfait (passé simple / composé) "j'aimai / j'ai aimé"

"amatum" : supin

Bonne conjugaison !

Maxime Tran Ba, 3°G

# data[].attributes.body
L’imparfait de l’indicatif est un temps qui exprime un fait passé, inachevé. Il décrit des actions dans le passé en soulignant le déroulement et la répétition de ceux-ci. C’est réellement le temps du récit.

En latin, les verbes conjugués à l’imparfait ont les mêmes terminaisons que celles du présent, à savoir : -M, -S, -T, -MUS, -TIS, -NT.

Attention ! Le « o » comme terminaison à la première personne du singulier est uniquement employé avec les verbes conjugués au présent !

Plus simplement, pour différencier les verbes conjugués à l’imparfait de ceux conjugués au présent, il suffit de prendre le radical du verbe, d’ajouter « -BA » et de rajouter les terminaisons.

Prenons comme exemple le verbe « amo, as, are, avi, atum », qui signifie aimer. Le verbe à la forme infinitive est « amare », le radical est « ama », ce qui donne :

amare (on supprime le « re- ») > ama- + ba + terminaisons.

P1 : amare > ama- + ba + m > amabam

P2 : amare > ama- + ba + s > amabas

P3 : amare > ama- + ba + t > amabat

P4 : amare > ama- + ba + mus > amabamus

P5 : amare > ama- + ba + tis > amabatis

P6 : amare > ama- + ba + nt > amabant

Bonne lecture à toutes et à tous !

Maxime Tran Ba 3°G

# data[].attributes.body
Selon le mythe, Rhéa Silvia s'est unie au dieu Mars et a donné naissance à des jumeaux, Romulus et Remus. Le roi Numitor, grand-père des jumeaux, est renversé par son frère Amulius . Pour éviter que les petits-enfants, devenus adultes, puissent revendiquer le trône, Amulius ordonne qu'ils soient jetés dans le Tibre. Les jumeaux sont recueillis par une louve au pied du mont Palatin. Elle les aurait nourris et protégés jusqu'à ce qu'un berger, les trouve et les élève. Devenus adultes, les deux frères retournent à l'endroit de leur abandon et y fondent la ville de Rome.

Mais...

Récemment la chanteuse Solann a chanté:

" Mais c'est une chienne qui a élevé Rome"

Alors on peut se dire qu'elle s'est trompée mais non car techniquement elle a raison.

En latin, lupa (louve) = prostituée, parce qu'elles imitaient le cri du loup pour signaler leur présence aux clients.

Alors est ce que certains ont préféré inventer une histoire de louve plutôt que d'admettre ça ou c'est une simple erreur ?

Rose Gallic 3E

# data[].attributes.headline
Odin, roi des dieux de la mythologie nordique

# data[].attributes.subject
Odin, roi des dieux de la mythologie nordique

# data[].attributes.body
Introduction

Odin (en vieux norrois : Óðinn également nommé Oden, Othen ou encore Uodan) était le dieu principal et le plus important de la mythologie nordique. Il vivait à Asgard, au sommet de Yggdrasil.

Yggdrasil (ou Yggdrasill) est l'Arbre Monde dans la mythologie nordique (=l'Olympe). Son nom signifie littéralement « cheval d'Ygg » ou « destrier du Redoutable », le Redoutable désignant le dieu Odin.

Présentation

Le père de toute chose, le roi des dieux est aussi le dieu des morts, de la victoire et du savoir, il est aussi le dieu de la magie, de la poésie, des prophéties, de la guerre et de la chasse. Voilà qui est le roi de la mythologie nordique.

Famille

Il est le fils de Bor et de la géante Bestla et il a pour frères Vili et Vé.
Il a une femme Frigg et quatre amantes. Il a de nombreux enfants dont les dieux Thor, Baldr, Höd, Vidar, dieu de la vengeance et d'autre encore.
Il a aussi engendré Ask et Embla, les deux premiers êtres humains, (à l'image de d’Adam et Eve chez les chrétiens).

Voici un lien pour mieux comprendre l'arbre généalogique :

https://cdn.shopify.com/s/files/1/0093/3445/6399/files/arbre-genealogique-odin.jpg?v=1594729140

Ses animaux

Deux loups, Freki et Géri, gardien de son trône, Hlidskjalf.

Deux corbeaux, Hugin (la pensée) et Munin (la mémoire) sont ses messagers. À l’aube, ils partent et parcourent les neuf mondes ¹ et reviennent le lendemain matin pour rapporter au dieu Odin ce qu’ils ont vu et entendu.

Sleipnir, son cheval à huit jambes. Odin est souvent représenté en train de le chevaucher.

Attributs

Sa lance Gungnir; il tue ses ennemis en la jetant au-dessus de leurs têtes.

Son anneau Draupnir est la bague magique d’Odin d’où sortent huit autres bagues identiques chaque neuvième nuit (le chiffre 9 est très important dans la mythologie nordique).

Sa représentation

Odin est souvent représenté comme un vieil homme barbu, borgne de l’œil gauche, accompagné de ses animaux et attributs.

Son histoire

Il aura vécu plein d'autres choses mais voici les principaux évènements de sa vie.

Odin s’est sacrifié spirituellement en se transperçant mortellement avec sa propre lance sur laquelle il est resté accroché neuf jours et neuf nuits à Yggdrasil. Il est ressuscité du royaume des morts en utilisant les runes (les runes lui ont été dévoilées pendant qu’il restait accroché à l’arbre..)

Odin a également sacrifié son œil gauche pour pouvoir boire à la source de Mimir et enfin accéder à la sagesse.

Odin perdra la vie lors du Ragnarok, le crépuscule des dieux, en se faisant dévorer par Fenrir, loup géant engendré par Loki et Angrbroda, géante des glaces.
Il sera vengé par son fils Vidar, dieu du silence et de la vengeance, qui arrachera la mâchoire de Fenrir avec sa chaussure magique.

¹ Poste sur les neuf mondes (et autres points compliqués à comprendre) à venir dans l'année.

Flore LECOCQ 3°G

# data[].attributes.headline
Pas besoin d'aller a Rome pour voir le Mausolée !!!!

# data[].attributes.subject
Pas besoin d'aller a Rome pour voir le Mausolée !!!!

# data[].attributes.body
C’est un supermarché abandonné qui se trouve près de la porte de la Villette à Paris. L'endroit est très vaste, dans une ambiance post-apocalyptique pas dégueu. L’intérêt, c’est surtout d’aller admirer toutes les œuvres d’art créées par les Streets-artistes du coin dont certaines sont très jolies et valent le coup c'est un endroit parfait pour un premier urbex.

inconnu appelé Paul Bitot

# data[].attributes.body
Le mot gymnase vient du grec gumnos qui signifie nu. En effet, les athlètes s’entraînant dans leur lieu d’entraînement étaient nus et enduits d’huile. L’huile pouvait servir d’huile de massage pour détendre les muscles après leur effort.

Il s'agissait d'installations toutes simples constituées d’une zone de terre tassée, ombragée par des arbres et située à proximité d'une rivière ou d'une source. Certains disaient que les gymnases étaient réservés à l'aristocratie afin de démontrer leur supériorité physique et sociale à la classe agricole inférieure.

Les sports typiques pratiqués étaient la lutte, la course, le saut, le disque et la gymnastique. Beaucoup étaient accompagné de musiques rythmées.

Le gymnase est devenu un endroit où les citoyens pouvaient discuter des sujets du jour. Ils devinrent donc des centres d'activité intellectuelle qui dépassa même leur fonction de lieu d'exercice. Dans l'Athènes classique, les gymnases étaient, comme nos universités modernes, où les membres pouvaient écouter des conférences et des discours. Plus, ils changèrent à nouveau, devenant des écoles secondaires où les jeunes hommes s'entraînaient au quotidien.

La zone d'exercice est généralement entourée de stoas c’est-à-dire de bâtiments à colonnades qui donnaient un endroit pour s'asseoir et discuter. Ainsi se forme un péristyle (suite de colonnes entourant entièrement ou non un bâtiment, une cour ou encore une place) qui donne son nom au palaistra , l'espace réservé à la lutte. Qui deviendra par la suite un synonyme de  gymnasion . Des toilettes alimentées en eau froide courante, des baignoires, une salle de huilage ( en grec: elaiothesion ), des fontaines, des sanctuaires et des salles d'étude constituent une partie typique du complexe.

De nos jours, le gymnase est un élément important des différents complexes sportif ou établissement ou l’on ne fait que du sport et la fonction intellectuelle a complètement disparu.

ANDRONIC Vanessa

CHARTON-HENAULT Lou-Anne

CHOLEWA Dobromila

LAPRA DE SAINT-ROMAIN Elise

LECLERE Inès

MANNOORETONIL Anita

# data[].attributes.attachment_caption
Carte de la Grèce. En rouge Elis et Olympie, les villes d'entrainement et des jeux olympiques antiques.

# data[].attributes.headline
L'entraînement des athlètes lors des  jeux olympiques antiques

# data[].attributes.subject
L'entraînement des athlètes lors des  jeux olympiques antiques

# data[].attributes.body
Les athlètes qui voulaient participer aux Jeux devaient s’entraîner 10 mois dans leur ville natale. Il n’y a pas de spécialisation dans une discipline sportive : pour être équilibrés, les athlètes doivent s’entraîner à tous les types d’exercices.

A la suite de cette période, il leur fallait venir s’entraîner à Elis, au Sud-Ouest de la Grèce, un mois juste avant le début des Jeux.

La séance d’entraînement se composait de tout un rituel : on prenait un bain, on s’enduisait le corps d’huile, puis on s’aspergeait de fine terre rouge.

Après la séance, on se nettoyait avec des strigiles, des sortes de racloirs recourbés en forme de faucille, puis on prenait un bain.

Sur les représentations de ces scènes, on remarque souvent la présence de l’entraîneur avec un long bâton.

A Olympie, non loin d’Elis ce sont les hellanodices (les juges), l'un chargé des épreuves hippiques, l'autre des différentes courses à pied et le dernier des autres épreuves qui surveillaient sévèrement cet entraînement : normalement tous les athlètes devaient manger la même nourriture, et dormir sur des peaux de bêtes à même le sol.

Les infractions étaient punies par des peines allant de la réprimande au fouet. Les entraîneurs particuliers devaient se soumettre à l’avis des hellanodices. De nombreux athlètes ne passaient pas l’épreuve de cette “sélection”.

Enfin, il y avait une procession de 57 km qui conduisait en deux jours les athlètes de la cité d’Elis jusqu’à Olympie.

En espérant que cet article aura enrichit vos connaissances latines :)

L'élite de la France : Juliette DEHOLLAIN 3F, Sara LOUKMANDJEE 3F, Léonore DARDONVILLE 3G, Arthur CHAMBERT 3G, Lucas ROCHOIS 3G

# data[].attributes.headline
Natation a l'antiquité vs  natation actuelle

# data[].attributes.subject
Natation a l'antiquité vs  natation actuelle

# data[].attributes.body
La création de la natation remonte aux temps les plus anciens, dans le but de se nourrir,. De nombreuses traces artistiques (peintures, fresques, statues, sculptures, récits) témoignent de ce fait. De plus, cette pratique était, pour les Grecs, un savoir faire rudimentaire que l’on enseignait à tous les citoyens dès leur plus jeune âge. C’est pour cella que, pour les Grecs, une des pires insultes était : « tu ne sais ni lire, ni écrire ». Chez les Romains aussi, ce savoir était essentiel. En effet, les soldats devaient savoir traverser une rivière à gré et nager avec leurs armement. On dit aussi que le célèbre Jules César était bon nageur. Malgré le fait que ce sport ne faisait pas parti du programme olympique, des compétitions étaient organisées dans le Colisée, à Rome. Il existe 2 grandes sortes de natation : la natation de loisir et la natation utilitaire. La natation de loisir consiste uniquement à se baigner et ou à nager sans avoir de technique particulière. La natation utilitaire, quant à elle nécessite une bonne maîtrise de la technique. On retrouve cette sorte de natation dans le sauvetage, la nage militaire ou encore dans les compétitions.

Hors compétition, aujourd’hui, dans le monde, 55 % des 15 ans et plus ne savent pas nager sans aide. Les premières épreuves de natation des JO sont apparues à ceux de 1896 à Athènes. Il existe 4 domaines différents : la brasse, le papillon le dos et la nage libre, souvent exécutées en crawl. Il existe également 5 types beaucoup plus rare qui est la course de quatre nages, dans laquelle l’athlète peut enchaîner les 4 nages précédentes. Dans tous les cas, l’épreuve de natation peut s’exercer soit en individuel soit en relais. Durant les Jeux Olympiques, la nage s’effectuent dans un bassin olympique de 50m. Pourtant, il est possible que les distances varient de 50 à 1500m.

Léo, Thibault, Alexis

# data[].attributes.headline
L'entraînement olympique de nos jours : 

# data[].attributes.subject
L'entraînement olympique de nos jours : 

# data[].attributes.body
Les Centres de Préparation aux Jeux répondent à des caractéristiques techniques précises concernant leurs équipements sportifs et leurs services d’accueil (hébergement, restauration, transport, sécurité…). Selon les infrastructures et les services proposés, les comités font leur choix dans le catalogue et envoient leurs équipes, selon les sports.

Il y a 1029 centres sélectionnés pour devenir Centre de Préparation aux Jeux de Paris 2024.

Avant les JO, les athlètes doivent s’entraîner environ 25 à 30 heures par semaine.

Lors de l’entraînement, il y a plusieurs phases : un moment d’exercices (musculation, souplesse, gainage..), un moment pour s’alimenter (une alimentation de bonne qualité, protéines..) et enfin un moment pour s’hydrater.

Pour bien commencer la compétition, les athlètes doivent être dans de bonnes conditions mentales (gestion du stress, concentration, point de focus et capacités à se recentrer et à se détendre). Il y a aussi une phase d’acclimatation, dû au jetlag (décalage horaire), au climat du pays dans lequel la compétition se déroule. Pour faciliter l’adaptation, ces sportifs de l’extrême s’entraînent à des heures décalées dans leur propre pays et ce, des semaines avant les épreuves.

Anais et Ines 3F et 3G

# data[].attributes.body
1- ANTIQUITE

Jusqu’au Veme siècle avant J.-C. Les athlètes s’entraînent pendant 30jours avant la compétition.

Pendant ces entraînements, ils mangent du pain d’orge , bouillie de froment, noix , figues sèches et fromage frais. Avant les séances d’entraînement, ils s’enduisent le corps d’huile et de sable fin pour se protéger du soleil et réguler leurs températures . Ils se font masser le dos afin d’être plus souple. Après l’entraînement l’athlète prend son strigile (instrument en métal recourbé) et avec cela, racle sa sueur avec l’huile et le sable. Pour finir sa toilette avec l’eau et l’éponge.

2-AUJOURD’HUI

Alors que aujourd’hui, les athlètes s’entraînent pour les épreuves avec un régime, des séances de sports régulières, des massages, de la thalassothérapie, de la natation. Ils disposent aussi de nombreux produits de beauté pour mieux paraître à la télévision. Tous cela leur permet d’être prêt pour les compétitions.

Sophia AMMOUNE 3G

Dana KHOUIDER 3G

Paolo GOMES 3G

Sophie PUSHPARATNAM 3G

Loann MARTIN GILLET 3F

# data[].attributes.headline
La course de vitesse aux Jeux Olympiques

# data[].attributes.subject
La course de vitesse aux Jeux Olympiques

# data[].attributes.body
L'histoire des Jeux remonte à l'Antiquité et prend ses racines en Grèce dans le Péloponnèse, il y a environ 3000 ans. Des concours sportifs organisés à Olympie avaient lieu tous les quatre ans et ont pris le nom de Jeux Olympiques. On estime que les premiers jeux ont eu lieu en 776 av JC. Trois sources mythologiques expliquent l’origine de la course. La première attribue l’initiative de la course originelle à Endymion, roi d’Elis : père de trois fils, il leur propose son royaume comme prix d’une course. C’est ainsi que le vainqueur, son fils Epéos, monte sur le trône. Dans le deuxième mythe, il faut remonter à la guerre de Troie et à Achille qui, sur le champ de bataille, s’illustre comme le meilleur coureur de tous les temps :  Achille aux pieds agiles (Iliade, I, 121). Dans le troisième mythe, ce serait Ulysse qui en aurait inventé le principe. On raconte qu’Icarios, père de Pénélope, met sa fille comme prix à une course qu’il institue entre ses différents prétendants : Ulysse est le vainqueur et épouse Pénélope.

La course est présente depuis la création des jeux olympiques, elle consiste à courir le plus vite possible sur une certaine distance.

Problématique : Quel sont les points communs, les différences entre la course d’aujourd’hui et la course a l’antiquité, comment a-t-elle évolué.

La course dans l’antiquité :

La course est la compétition phare dans l’Antiquité grecque. Toutes les courses ont lieu le matin du quatrième jour, soit le lendemain du grand sacrifice à Zeus, considéré comme le point culminant des Jeux olympiques. Les premiers JO sont uniquement composés de la course du stade. C’est une course de 192 mètres. Puis différents formats de courses apparaissent au fil du temps comme la course d’endurance de 4600 mètres.

La course d’aujourd’hui :

Les Jeux olympiques modernes offrent aujourd’hui un panel bien plus vaste : 100 mètres, 200 mètres, 400 mètres, 800 mètres, 1500 mètres, 5000 mètres, 10000 mètres, 400 mètres haies, 3000 mètres steeple (course de demi-fond avec obstacles), relais 4x100 et 4x400 mètres, marathon… Dans l’Antiquité, seuls les hommes participaient aux épreuves qui étaient rigoureusement interdites aux femmes. De nos jours, chaque épreuve est organisée pour les hommes et pour les femmes. Il existe aussi des épreuves mixtes, comme le relais 4x400 mètres.

Les jeux olympiques d’aujourd’hui et de l’antiquité ont des points communs au niveau du format et de la longueur des courses, ils sont aussi très populaire aux deux époques et sont très implantés depuis le début de la création des Jeux Olympiques.

Conclusion : En conclusion la course de vitesse est présente depuis la création des Jeux Olympiques, elle a beaucoup évolué au niveau de la longueur de course et a toujours attiré autant de public.

Nicolas Plas, Baptiste Pierre et Helder Pereira Mitrail

# data[].attributes.headline
Les sports de combat aux jeux olympiques

# data[].attributes.subject
Les sports de combat aux jeux olympiques

# data[].attributes.body
Figurant parmi les premiers concours des jeux olympiques, le pugilat est l'ancêtre de la boxe anglaise, en effet, il ne se pratique qu'avec les poings et les pieds. Il fut inventé en 688 dans la ville d'Olympie. Sous la domination romaine, le pugilat sera l'une des plus anciennes disciplines des jeux de l'amphithéâtre avant l'apparition des combats de gladiateurs. Le philosophe et mathématicien Pythagore a participé à des compétitions de pugilat pendant son adolescence, notamment au cours de la 57e olympiade. Il n'y avait pas de catégorie de poids pour chaque combat.

Il y avait aussi la lutte qui a été rajoutée en 708 avant J-C qui se pratiquait dans un espace non délimité sans catégorie de poids. Les lutteurs étaient souvent massifs parce qu'il n'y avait pas catégories de poids. Les lutteurs étaient souvent les athlètes les plus célèbres des jeux. C’était l'équivalent du football actuel en termes de spectacle et de popularité. Ils combattaient nus avec de l'huile sur le corps. Petite anecdote : l'élève de Pythagore qui était lutteur aurait sauvé Pythagore grâce a sa force surhumaine.

Le pancrace est apparu aux JO en 648 alors que la première olympiade fut en 776 av JC, le pancrace est un mélange de boxe et de lutte avec comme seul restriction « défense de mordre et d'arracher les yeux ». Comme pour tous les sports, les Grecs croyaient que les règles avaient été inventées par un dieu ou un héros, et dans le cas du pancrace, il s'agissait de Thésée.

Anne Clément Margot Odelie

3 D , 3C

# data[].attributes.body
La basilique Julia est un bâtiment semi sacré destiné d’une part au traitement des affaires (quand elles ne pouvaient pas être traitées sur le forum en raison des conditions climatiques) et d’autre part un lieu dans lequel on rendait la justice. A partir du 1er siècle, elle est utilisée pour les séances des Centumviri, jugeant des affaires de succession. La basilique est construite le long du côté sud du forum, entre le Vicus Tuscus et le Vicus Lugarius. Elle reprend la même orientation que la basilique Sempronia (qu’elle a remplacée suite à un incendie) alignée avec le temple de Castor et Pollux et celui de Saturne. Il s’agit d’un lieu dédié à la parole car c’est un palais de la justice donc par définition tout le monde peut s’exprimer librement. Il s’agit du type de parole « legem suadere » ce qui signifie « discuter des projets de lois ».

Camille, Vanessa, Margaux, Garance 3D

# data[].attributes.headline
Victoires et récompenses aux jeux olympiques antiques

# data[].attributes.subject
Victoires et récompenses aux jeux olympiques antiques

# data[].attributes.body
Les jeux olympiques faisaient partie des jeux panhelléniques qui comprenaient tous les jeux différents de Grèce. Les jeux olympiques étaient une fête en l'honneur des dieux durant laquelle les concurrents s'affrontaient. La seule idée des participants était la victoire car, pour eux, la deuxième ou la dernière place était similaire. De plus, à chaque victoire des athlètes, ils recevaient une bandelette rouge et une palme. Les gagnants des jeux finaux gagnaient, lors du dernier jour, une couronne de laurier, en l'honneur du dieu Apollon, le dieu du jeu, remise par des Hellanodices : 10 magistrats tirés au sort pour arbitrer les jeux. On proclamait également les noms des vainqueurs ainsi que le nom de leur famille et de leur ville. La remise des couronnes avaient lieu dans le temple de Zeus. Suite à cette remise des couronnes, il y avait un grand banquet organisé dans la ville d'Elis.

Lucas Pommier, Christophe Nègre-Artigue, Arthur Milazzo 3D

# data[].attributes.body
Pierre de Coubertin est un homme français né en 1863 et mort en 1937. Il était historien et pédagogue. Il a milité pour l’instruction du sport dans les établissements scolaires car les pays anglo-saxon dans lesquels il a vécu avait une grande culture du sport. Mais c’est aussi l’homme qui a eu l'idée de restaurer les Jeux olympiques (JO) et il a fondé le Comité International Olympique (CIO) car, étant un grand militant pour le sport, il voulait rendre le sport plus populaire à l’échelle mondiale en l’internationalisant. Les 1er JO se sont donc déroulés à Paris en 1900. Pour restaurer ces JO, il décida de s’inspirer des JO de l’Antiquité. Certains sports ont dut être supprimés (lutte nue, pancrace etc) alors que certains sports ont été rajoutés (le football, la natation, l’escrime etc).

Néanmoins, Pierre de Coubertin ne s’occupait pas seulement des JO mais aussi de sa magnifique moustache qu’il taillait sans doute toutes les semaines chez son barbier préféré.

Grégoire CHAST

Maxence BENARD

Eugène BOULMIER

# data[].attributes.headline
Le sport et l'éducation des jeunes garçons dans l'Antiquité

# data[].attributes.subject
Le sport et l'éducation des jeunes garçons dans l'Antiquité

# data[].attributes.body
Dans la société de la Grèce antique, la femme n’avait pas d’autre statut que celui de mère, de fille ou d’épouse. L’éducation des filles était négligée et ne laissait qu'une faible place à l'activité physique. Les femmes étaient donc exclues de toutes les enceintes sacrées et de tous les concours athlétiques. Il n'y avait que les hommes pouvant prouver leur origine grecque, non professionnels et disposant de leurs droits de citoyens dans une cité qui pouvaient concourir aux Jeux Olympiques. C'est donc pour cela que le sport était très présent dans l'éducation des jeunes garçons dans l'Antiquité. En effet, une importante partie de l'éducation des enfants portait sur la préparation militaire, dans laquelle l'éducation physique occupe la première place.

À Sparte, les enfants à partir de sept ans recevaient une éducation faite par la cité, sportive et fondée sur le développement physique et intellectuelle solidement encadrée, collective, un peu à la manière du scoutisme de nos jours.

À Athènes, on exigeait que la Cité apprenne aux garçons la lecture, la natation et un métier. Ils pratiquaient aussi, en plus de la natation, l’équitation et différents sports comme le pancrace, la lutte, le Pentathlon antique, le lancer du disque... Le sport servirait aux jeux qu’ils pratiqueraient devenus adultes, comme les Jeux des Panathénées, ou les Jeux Olympiques mais des textes montrent que le but de cette éducation n’était pas la victoire individuelle aux Jeux antiques, mais le développement harmonieux du corps. Au VIe siècle aCn, aux jeux des Panathénées, une épreuve du Pentathlon antique fut même spécialement réservée aux enfants.

Camille, Vanessa, Margaux et Garance 3D

# data[].attributes.body
Dans l'Antiquité, les Grecs et les Romains pratiquaient déjà l’épreuve du lancer de disque. En effet, cette épreuve est apparue autour de 708 avant Jésus-Christ et faisait partie d’une des cinq disciplines du pentathlon des jeux olympiques antiques.

A l’époque, le disque était en pierre, en bronze ou en cuir et avait la forme d’une « soucoupe volante ». Il existait également plusieurs catégories de lanceurs et les disques étaient adaptés avec un poids supérieur à cinq kilogrammes, leur diamètre étant d’environ 22 centimètres.

Cette épreuve consistait à lancer un disque le plus loin possible à la seule puissance de ses bras. Les participants s’appelaient les « discoboles ». L’épreuve se déroulait au sein du stade d’Olympie consacré au pentathlon.

D’ailleurs, le discobole qui est une statue antique a été sculpté dans du marbre par le célèbre sculpteur grec Myron. Cette dernière représente un athlète en train de lancer un disque.

En synthèse, cette épreuve apparue dans l’Antiquité est toujours une discipline active dans les jeux olympiques modernes. Le disque en pierre, bronze et cuir a fait place au bois et au métal, cependant la technique de base reste la même.

Nous pourrons ainsi encourager les discoboles au stade de France cet été lors des prochains jeux olympiques qui auront lieu à Paris !

(Baptiste, Matéo, Nathaniel, Robin et Maxime)

# data[].attributes.body
Le pentathlon est une épreuve sportive venant de la Grèce antique et est constituée de 5 disciplines (d'où le nom grec pentathlon - penta = 5). Dans l'ordre, nous avons :

Le lancer du disque, dont le but est... de lancer un disque le plus loin possible et avec style. Le disque utilisé a une forme légèrement renflée (= une bosse), un peu comme une soucoupe volante. Il peut être en métal, en pierre ou encore en cuir, et pèse entre un et quatre kg.

Le saut en longueur, dont le but est de sauter le plus loin possible. Ce sport se pratique grâce à des haltères (une dans chaque main), avec lequel l'athlète se propulse vers l'avant sans les lâcher.

Le lancer de javelot, dont le but est de lancer l'arme dans une cible, ou tout simplement de l'envoyer le plus loin possible. Le javelot est muni d'un "propulseur", qui est une lanière de cuir enroulée autour du javelot, et qui se déroule lors du lancer. Il permet de donner un mouvement de rotation au javelot, et de le faire aller 2 fois plus loin.

La couse à pied, dont le but est de franchir la ligne d'arrivée avant ses concurrents. Il y avait 4 types de course : le stadion, le double stadion (ou diaulos), la course de fond (ou dolichos) et la course en armes (ou hoplitodromos). La course en armes consiste à courir 2 ou 4 longueurs de stade, en portant sur eux un casque et un bouclier.

La lutte, dont le but est de gagner en renversant son adversaire sur le dos 3 fois. En grec, ce sport se nomme "pali", ce qui a donné "palestre", qui désigne l'installation sportive où la lutte se déroule. Les combattants s'affrontent nus, le corps enduit d'huile afin de limiter au maximum les prises sur le corps.

Dans le pentathlon, si un même athlète remporte les trois 1ères épreuves, alors les 2 dernières n'ont pas lieu et il est déclaré vainqueur. De plus, les disciplines du lancer du disque, du javelot et du saut en longueur ne donnent pas de titre olympique.

PREMIER Émile, AMAR Rafael et SAVIO Logan (nous sommes tous les 3 en 4°C)

# data[].attributes.body
Les premiers documents qui se réfèrent à la natation datent de -4500 aCn et proviennent de Grèce, d’Égypte, de Rome et d'Assyrie.

La natation n'était pas reconnu comme un sport mais un loisir qui était utilisée dans l'apprentissage des jeunes Grecs.

Sa seule utilisation sportive étaient pour garder les athlètes en bonne forme physique.

Elle était utilisée pour la pêche.

Dans les environs de Rome, certains Barbares ont également été remarqués pour leur nage (du mot latin navis : le navire), comme nous l'explique l'historien Sidoine Apollinaire : « Les Hérules sont les plus performants dans la course, les Huns dans le lancé de javelot, les Francs dans la nage » (Ve siècle).

Quelques siècles après, le prophète Mahomet demandera même aux parents d'enseigner à leur enfant non seulement la pratique de l'arc, de la montée à cheval, mais aussi la lutte contre la noyade.

Ewan Failler 3D

Léo Correia 3D

# data[].attributes.body
Les Jeux olympiques modernes sont nommés comme ceci, car ils prolongent la tradition des jeux olympique de la Grèce antique. Elle est une compétition sportive mondiale ou se déroule de nombreuses épreuves et/ou l'athlète représente son pays. La compétition se déroule tous les quatre ans.

Les premiers jeux olympiques modernes ont eu lieu en 1896 à Athènes et les premiers jeux olympiques d'hiver ont eu lieu en 1924 à Chamonix.

Contrairement aux Jeux olympiques antiques, le programme olympique moderne est beaucoup moins stable. Chaque édition des jeux apporte leur lot de nouveautés.

Voici un bref résumé de son déroulement :

Tout d'abord, les villes intéressées soumettent leur candidature au Comité international olympique (CIO), le CIO sélectionne ensuite la ville hôte.

Après être sélectionnée cette dernière se prépare à accueillir les Jeux en construisant des infrastructures sportives, des villages olympiques, des installations de médias, en organisant l'ouverture des J.O. et une cérémonie spectaculaire, où les athlètes des différents pays défilent, la flamme olympique est allumée et les festivités commencent.

Ainsi, les athlètes concourent dans divers sports, allant de l'athlétisme à la natation, en passant par le basket-ball, le football et bien d'autres. Les médaillés sont déterminés dans chaque discipline.

Les athlètes médaillés sont honorés lors de cérémonies spéciales où ils reçoivent leurs médailles d'or, d'argent ou de bronze.

En plus des compétitions sportives, les Jeux olympiques offrent souvent en plus une gamme d'événements culturels, de festivals et d'expositions pour célébrer la diversité culturelle des nations participantes.

Les Jeux olympiques se terminent par une cérémonie de clôture qui célèbre les réalisations des athlètes, passe le relais à la prochaine ville hôte et marque la fin de la compétition.

Pour conclure, les Jeux olympiques modernes, comme ceux de l'Antiquité, visent à promouvoir l'excellence sportive, l'amitié entre les peuples et le respect mutuel à travers le sport.

Paul Bitot Nolan MAI-TAM 3C

# data[].attributes.headline
Les jeux équestres dans les Jeux Olympiques

# data[].attributes.subject
Les jeux équestres dans les Jeux Olympiques

# data[].attributes.body
La présence de disciplines équestres aux Jeux olympiques remonte à l’Antiquité. C’est lors de la 25e Olympiade en 680 av. J.-C. que la course de chars à quatre chevaux est introduite aux Jeux, ouvrant ensuite la voie à d’autres types de courses.

Les épreuves sont variées : course de chars à quatre chevaux, à deux chevaux, course de mules attelées, courses à cru au trot et au galop.

La course de chariots à quatre chevaux était l’événement le plus populaire, le plus prestigieux et le plus long du programme équestre des Jeux Olympiques de l’Antiquité. L’aurige était perché sur un chariot ouvert équipé de roues en bois reposant sur un simple essieu. Les équipes devaient se presser sur l’hippodrome d’Olympie, devant un box de départ spécialement construit pour l’occasion.

Jusqu'aux Jeux de 1952, seuls les cavaliers militaires et masculins sont autorisés à participer aux compétitions. La mixité s'est établie progressivement entre 1952 et 1964. Depuis cette date, hommes et femmes concourent ensemble sur toutes les épreuves équestres, ce qui en fait la seule discipline totalement mixte au sein des épreuves olympiques.

L'équitation aux Jeux olympiques est représentée dans trois disciplines équestres disputées à titre individuel et par équipes : le saut d'obstacles, le dressage, et le concours complet.

Nathalie Sigros, Eleonore Selas et Selene Yuan (3èmeC)

# data[].attributes.body
Le Comitium est situé dans la partie occidentale (au nord) du Forum, à Rome, au pied du Capitole.

C’est un espace en plein air où le peuple se rassemblait pour les assemblées publiques, ainsi que les réunions publiques, les élections, les conciles et les procès.

C'est là que le peuple se réunissait pour voter ou élire par curies (comices curiates) ou par tribus (comices tributes).

C’était un lieu dédié à la parole car les orateurs pouvaient exprimer leurs opinions, débattre des lois et prendre des décisions importantes pour la cité.

Finalement, il s’agit du type de parole  « leguem duadere » qui signifie « discuter des projets de lois ».

Margot L. (3D), Eléonore S., Nathalie S., Selene Y. (3C)

# data[].attributes.body
Pour être jugé beau dans l'Antiquité, il fallait avoir un corps athlétique. la beauté est en effet associée à la puissance virile ; plus on est athlétique, plus on est fort et donc plus on peut défendre sa patrie et protéger le peuple. La beauté athlétique a donc une signification politique et militaire.

Kalos Kagathos (= Beau et Bon) :

Dans la Grèce antique, on pense que la beauté extérieure (physique) est un miroir de la beauté intérieure (mentale). Les hommes faisaient donc tout ce qu'ils pouvaient pour entrer dans les critères de beauté et montrer qu'ils étaient beaux intérieurement et avaient donc beaucoup de qualités telles que la bonté, l'intelligence...

Pourquoi étaient ils nus ?

Pendant les Jeux-Olympiques les athlètes (que des hommes) étaient nus et s'étalaient de l'huile sur le corps pour faire ressortir leurs muscles.

Selon la légende un athlète nommé Orsippus de Mégare aurait perdu son pagne pendant une course mais plutôt que de s'arrêter pour cacher sa partie génitale il continue fièrement la course et la gagne. Cela créa une nouvelle tradition chez les Grecs qui ont donc commencé a faire les JO nus.

Pourquoi étaient-ils représentés avec un petit pénis ?

Pendant l'Antiquité on pensait qu'avoir un petit zizi signifiait qu'on pouvait contrôler ses pulsions et résister au désir sexuel, on pensait qu'un gros membre voulait dire être brutal et barbare. Les athlètes étaient donc représentés avec un pénis de taille raisonnable.

Anaëlle, Adèle, Youna et Flore (4B et 4F)

# data[].attributes.body
La lutte (pali en grec) est un sport de combat violent dans lequel deux adversaires masculins s'affrontent en 3 manches.

Nous allons donc nous demander comment est pratiqué ce sport dans l'Antiquité, par qui et dans quels cadres.

1. Comment se déroule un combat de lutte ?

Avant le combat, les athlètes s'enduisent d'huile d'olive et de sable très fin pour se protéger des rayons du soleil et du froid en hiver. Il existe deux types de luttes : La lutte debout où le vainqueur est celui qui fait tomber le premier son adversaire trois fois sur le dos, la hanche ou la poitrine. Il y a aussi la lutte roulée ou au sol où le combat ne s'arrête jamais avant épuisement, abandon ou incapacité à combattre d' un protagoniste

2. Qui pratique la lutte ?

Dans l'Antiquité, la lutte est uniquement pratiquée par les jeunes hommes grecs. Elle est considérée comme le meilleur sport pour ceux-ci.

3. Dans quels cadres est pratiquée la lutte ?

Le seul cadre sportif important de l'Antiquité sont les jeux Olympiques.

Les sports présents lors de cette compétition où les meilleurs athlètes s'affrontent sont la course à pied, le saut en longueur, le lancer du poids, le lancer du javelot, la boxe, le pancrace (lutte) et l'équitation.

LAFAYE Juline, VROMAN Hinata, BIZEUL Maxime, TOSSOU Léana et SOUMHI Shams

# data[].attributes.body
Le saut en longueur est une épreuve introduite aux Jeux Olympiques en 708 av. JC.

C'est une épreuve qui consiste à faire un saut pour aller le plus loin possible.

Mais alors, comment se déroulait un saut en longueur dans la Grèce Antique ?

On pense que le saut en longueur est une suite de cinq sauts sans élan. L'athlète partait d'un sol dur. De plus, les athlètes partaient avec des altères attachés à leurs mains. Ces poids, de un à cinq kilos, sont des demi sphères creusées afin de pouvoir y introduire la main. L'athlète lance d'abord ses bras vers l'avant, puis il les ramène en arrière et les lâche. Enfin, il retombe sur le sol ameubli.

Sacha MAUMY COULBAULT 4B

Florian POCREAUX 4B

Naim MENAA 4F

# data[].attributes.body
Le lancer de javelot a été inventé en 708 aCn par Hercule. Il faisait parti d'une des 5 disciplines du Pentathlon, compétition dans laquelle il fallait maîtriser 5 sports. Le Pentathlon avait lieu une fois par an en juillet à la cité d'Elis.

Le javelot mesurait environ 1m50 contre 2m50 aujourd'hui et était constitué d'un corps en bois et parfois d'une pointe métallique ou taillée dans le bois. La principale différence avec le javelot moderne était la présence d'une lanière en cuire enroulée autour du centre de gravité. En glissant deux doigts dans la boucle, les athlètes pouvaient projeter le javelot dans les airs. La lanière se déroule au cours du lancement en donnant un mouvement de rotation au javelot, cela augmente la portée. Le principe de cette discipline était d'envoyer le javelot le plus loin possible dans un sol préalablement pioché ou de viser une cible (ce que nous ne faisons plus aujourd'hui) après avoir couru une vingtaine de mètres. Le lancer de javelot était pratiqué par les Romains et les Grecs.

Prunelle HEBERT, Jasmine RICHET, Eva GUILLEUX, Elisa CALMES, Manon LE CLEAC'H

# data[].attributes.body
Les jeux pythiques ( Πύθια en grec) sont apparus à Delphes à partir de 582 avant J.-C., juste après le meurtre de Python (fils de Gaïa) commis par Appolon.

Ces jeux sont le deuxième concours le plus important après les jeux Olympiques, ils ont lieu tous les quatre ans (comme les jeux olympiques) et durent à peu près une semaine.

Lors de ces jeux on trouve des épreuves de course à pied, des concours de gymnastique et des courses de chars. Ces jeux ont lieu en l'honneur d'Apollon sur le flanc du Mont Parnasse.

Les récompenses décernées aux vainqueurs étaient des couronnes cueillies sur les lauriers de la vallée de Tempé. Il y avait aussi une statue en bronze érigée en l'honneur des vainqueurs de la course de chars dans le sanctuaire de Delphes.

La Pythie est une prophétesse. Elle tire son pouvoir d’une légende. Delphes était le repère du serpent Python, gardien d’un sanctuaire de Gaïa, la Terre-Mère.

Ilyes, Julien, Evanou, Célestin, Arthur - 4ème

# data[].attributes.attachment_caption
La frise des Panathénées est conservée au British Museum, dans les musées du Vatican, et en Grèce (elle est en morceau) et représente un objet majeure du patrimoine archéologique mondial.

# data[].attributes.body
Les dernières Grandes Panathénées se sont produites entre l’an 391 et l’an 395.

Tous les 4 ans, les Grandes Panathénées se passaient en Grèce, dans la ville d’ Athènes.

C’est une fête sociale car il s’y déroule des jeux au cours desquels ont lieu des concours de musique, de danse, d’écriture de poèmes homériques… Tout le monde peut y participer sauf les esclaves car ils ne sont pas citoyens. Il y a des concours pour tous les Grecs et aussi des concours seulement pour les Athéniens comme par exemple le lancer de javelots à cheval.

Les gagnants de ces jeux sont récompensés par une couronne d'olivier ou une amphore contenant de l'huile de l'olivier sacré (l'olivier sacré, dans la mythologie grecque est un arbre offert par Athéna lors d'une querelle avec le dieu Poséidon).

Mais c’est aussi une fête religieuse, consacrée à la déesse Athéna. Tous les Athéniens ainsi que leurs esclaves empruntent la voie sacrée jusqu'au Parthénon où une statue d'Athéna est revêtue d'un peplos (le peplos est une grande tunique tissée pendant l'année par les jeunes femmes de la ville).

Il existe aussi les Petites Panathénées, qui advenaient une fois par an.

Lisbeth Mannooretonil, Rose Gallic, Sofana Boubarad, Lola Perdriau, Elissandre Hebert et Emilie Franzil 4°E

# data[].attributes.body
Dans l'Antiquité, les concours en Grèce Antique se déroulaient tous les 4 ans et duraient 5 jours, cette période s'appelait "Olympiades". Les différents concours s'appelaient "concours sacrés", "stéphanites" et "olympiques".

Ces jeux ont pour but d'honorer le dieu Zeus, roi des dieux, à Némée et Olympie, Apollon, le dieu de l'art, à Delphes, et Poséidon, le dieu de la mer, à Isthme mais ont aussi un enjeu politique, en ce sens où ils réunissaient l'ensemble des Grecs, par-delà leurs dissensions.

Au cours de ses jeux, on faisait des courses a pieds, des sauts (en longueur), du lancer (javelot, disque …), de la boxe, du pancrace (sport de lutte) et des courses de chars.

Les guerres entre cités grecques s'arrêtaient pendant la trêve olympique.

Esteban BACHY 4E, Gaspard GUIHAIRE 4C, Mathias RICARDO 4C et Lola LECCIA 4C

# data[].attributes.body
Olympia ou Olympie est un centre religieux de la Grèce antique dans le Péloponnèse, plus précisément dans une petite plaine de l'Elide, au pied du mont Cronion. Elle accueille les jeux olympiques de l'Antiquité.

Le mot Olympie provient du mot Olympe, nom porté par la plus haute montagne de Grèce considérée comme le lieu où résident des dieux de la mythologie grecque.

Ce sanctuaire était dédié à Zeus sous l'égide duquel se tenaient des jeux tous les quatre ans, à partir de 776 avant J-C.

C'est donc à Olympie qu'est née la compétition sportive la plus célèbre et la plus importante du monde antique.

Olympie en était l'un des centres religieux les plus anciens.

Étant donné que les compétitions sportives étaient l'un des moyens par lesquels les Grecs de l'Antiquité honoraient leurs dieux, il était logique d'organiser une compétition sportive récurrente sur le site d'un temple majeur. Les jeux olympiques ont en effet lieu ici tous les quatre ans de 776 avant J-C à 393 après J-C.

Comme dans le passé, la flamme olympique antique nait des rayons du soleil, devant les vestiges du temple d'Héra à Olympie. Elle représente toujours cet idéal de paix et d'unité entre les peuples, elle annonce l'arrivée des jeux à venir

Charlyne LIAGRE, Aurore LAMAZOU, Manon COELHO, Lili-rose LEGRE, Mare AUZINA 4.EC

# data[].attributes.headline
Les latinistes, archéologues en herbe (5)

# data[].attributes.subject
Les latinistes, archéologues en herbe (5)

# data[].attributes.body
Écuelle gallo-romaine montée au tour à potier et remontée avec brio pour ce groupe de talentueuses archéologues en devenir !

# data[].attributes.headline
Les latinistes, archéologues en herbe (4)

# data[].attributes.subject
Les latinistes, archéologues en herbe (4)

# data[].attributes.body
Reconstitution ici d'un bol en sigillée sous engobe (pour l'imperméabilité). Époque : Antiquité

# data[].attributes.headline
Les latinistes, archéologues en herbe (3)

# data[].attributes.subject
Les latinistes, archéologues en herbe (3)

# data[].attributes.body
Reconstitution ici d'un poêlon d'époque médiévale (glaçure verte et jaune caractéristique permettant d'assurer l'imperméabilité de l'objet mais... toxique !).

Quand je dis reconstitution, je dis tentative de... Mais sous le scotch il y a bien un poêlon médiéval...

# data[].attributes.headline
Les latinistes archéologues en herbe (2)

# data[].attributes.subject
Les latinistes archéologues en herbe (2)

# data[].attributes.body
Reconstitution ici d'un mortier gallo-romain (avec poinçon du potier)

# data[].attributes.headline
Les latinistes, archéologues en herbe (1)

# data[].attributes.subject
Les latinistes, archéologues en herbe (1)

# data[].attributes.body
Reconstitution ici d'un vase néolithique (monté en colombins, irrégularités des couleurs et des épaisseurs caractéristiques)

# data[].attributes.attachment_caption
La frise des Panathénées est conservée au British Museum, dans les musées du Vatican, et en Grèce (elle est en morceau) et représente un objet majeure du patrimoine archéologique mondial.

# data[].attributes.body
Les dernières Grandes Panathénées se sont produites entre l’an 391 et l’an 395.

Tous les 4 ans, les Grandes Panathénées se passaient en Grèce, dans la ville d’ Athènes.

C’est une fête sociale car il s’y déroule des jeux au cours desquels ont lieu des concours de musique, de danse, d’écriture de poèmes homériques… Tout le monde peut y participer sauf les esclaves car ils ne sont pas citoyens. Il y a des concours pour tous les grecs et aussi des concours seulement pour les athéniens comme par exemple le lancé de javelots à cheval.

Les gagnants de ces jeux sont récompensés par une couronne d'olivier ou une amphore contenant de l'huile de l'olivier sacré. L'olivier sacré, dans la mythologie grecque, un arbre offert par Athéna lors d'une querelle avec le dieu Poséidon.

Mais c’est aussi une fête religieuse, consacrée à la déesse Athéna. Tous les Athéniens ainsi que leurs esclaves empruntent la voie sacrée jusqu'au Parthénon où une statue d'Athéna est revêtue d'un peplos. Le peplos est une grande tunique tissée pendant l'année par les jeunes femmes de la ville.

Il existe aussi les Petites Panathénées, qui advenaient une fois par ans.

Lisbeth Mannooretonil, Rose Gallic, Sofana Boubarad, Lola Perdriau, Elissandre Hebert et Emilie Franzil 4°E

# data[].attributes.body
La basilique Porcia est un monument situé au Nord-Ouest de Rome (dans le Regio VIII - Forum Romanum) construit sous Caton l’ancien en -184 av. A.-C.

La basilique était souvent utilisée pour des discours publics et des débats en raison de leur grande taille et de leur capacité à accueillir un certain nombre de personnes. Ainsi les magistrats pouvaient s’adresser à un grand nombre de gens. La parole y était centrale dans le processus judiciaire et financier de plus chacun pouvait donner son opinion sur les affaires judiciaire et financière. En conclusion on peut dire que elle représentait un lieu important de la vie publique romaine où la communication verbale jouait un rôle important .

# data[].attributes.body
Le Tabularium est un dépôt des archives chez les Romains. Il a été construit entre -65 et 78 ante Christum nataten. La création de cet édifice a été ordonné par Sylla. Il est situé à l'extrémité au nord-ouest du forum romain. Il sert à conserver les tabulae en bronze avec les lois et les actes officiaux de l'Etat romain. Il s'agit de la contionem habere car ce sont des lois et des actes adressés au peuple romain pour qu'ils soient appliqués respectés.

Clément Anne et odelie 3 D 3C

# data[].attributes.body
Les Rostres sont des tribunes qui servent aux sénateurs, aux magistrats et aux orateurs ainsi qu’à quiconque le veut pour parler directement au peuple.

// contionem habere

Il permet aussi de donner son opinion politique ou pour débattre de celle-ci

// orationem habere

Les Rostres ont été bâties en 338 aCn au milieu du forum, lui-même au milieu de Rome sous le commandement d’Auguste.

Du point de vue du peuple, les Rostres leur permet d’être tenu au courant des choix du Sénat.

Arthur Milazzo

Lucas Pommier

Christophe Nègre-Artigue

3D

# data[].attributes.body
La Curie est un bâtiment datant de l’Antiquité romaine et est située au nord du forum près du comitium. Ce bâtiment est l’endroit où les sénateurs se réunissaient pour parler des problèmes de l’État (voter les lois, s’occuper des problèmes des habitants etc). Ce lieu est dédié à la parole car c’est un lieu où les sénateurs se réunissaient pour discuter de tous les problèmes des citoyens et essayaient de les résoudre. De plus les sénateurs étaient les seuls à pouvoir rentrer dedans et tout ce qui touchait à autre chose que la parole était prohibée (interdit). Finalement c’est un lieu où l’on discute des projets de lois. Cela s’appelle un « legem suadere ».

# data[].attributes.headline
Orandum est ut sit mens sana in corpore sano

# data[].attributes.subject
Orandum est ut sit mens sana in corpore sano

# data[].attributes.body
"Vous devriez prier pour un esprit sain dans un corps sain"

Orandum = Prier

Mens = esprit

sana/o = sain

corpore = corps

Phrase célèbre de Juvénal, tirée de la 10ème de ses 16 satires. Il s'agissait d'un poète satirique qui a vécu à la fin du Ier siècle et au début du IIe siècle.

Juvénal affirme, à travers cette phrase, que les Romains devraient cesser de supplier inlassablement les dieux, mais de leur demander d'être en bonne santé physique et mentale.

Cette phrase est aujourd'hui souvent utilisée dans le domaine du sport et de l'éducation pour exprimer la théorie selon laquelle l'exercice physique est un élément important voire même essentiel du bien-être mental et psychologique. Elle est gravée sur les façades de plusieurs établissements (Université Widner, Lycée Notre-Dame de Guingamp)

Pierre de Coubertin inventa la variente:

"Mens fervida in corpore lacertoso"

Léo Correia 3°D

# data[].attributes.body
"Elle tangue mais ne sombre pas".

C’est la devise officielle de la ville de Paris depuis 1853, elle accompagne le navire présent sur le blason de Paris.

La devise rappelle "les dangers que Paris a courus, les terribles révolutions qui l'ont agité, les crises de toute nature qu'il a subies" et exprime "l'idée de vitalité, de force, de perpétuité qui caractérise la longue et glorieuse existence de cette ville".

En 2015, après les attentats de Paris, cette devise s'est transformé en cri de résistance.

Selene Yuan 3eC

# data[].attributes.headline
Imitation sculpture du Discobole à l'exposition The Art of the Brick Paris : la célèbre exposition LEGO® 

# data[].attributes.subject
Imitation sculpture du Discobole à l'exposition The Art of the Brick Paris : la célèbre exposition LEGO® 

# data[].attributes.body
Discobole ou lanceur de disque est attribué au sculpteur Myron, cette pose est l'une des plus connues de l'art grec. L'original qui était en bronze a été perdu mais est resté connue grâce à plusieurs copies romaines en bronze. Cette œuvre fait parti du style "classique" grâce a son équilibre malgré que la statue parait en mouvement.

L'imitation en LEGO a demandé beaucoup de travail pour équilibrer le corps. Le tronc d'arbre a la base retient le tout comme dans la sculpture en marbre. Il fallut 8 821 pièces de LEGO pour réaliser cette œuvre.

Paolo GOMES et Sophia AMMOUNE 3G

# data[].attributes.headline
Imitation sculpture d'Auguste à l'exposition The Art of the Brick Paris : la célèbre exposition LEGO®
 

# data[].attributes.subject
Imitation sculpture d'Auguste à l'exposition The Art of the Brick Paris : la célèbre exposition LEGO®
 

# data[].attributes.body
Cette œuvre représente une sculpture en marbre d'Auguste découverte en 1863 dans la villa Livia à Prima Porta. Il pourrait s'agir d'une copie d'une sculpture en bronze.

Cette œuvre a demandé beaucoup de travail à Nathan Sawaya car la représentation est à l'échelle, il a préféré s'investir dans le positionnement du corps que dans les détails de la cuirasse. Il lui a fallut 22 300 pièces pour réaliser Auguste.

Paolo GOMES et Sophia AMMOUNE 3G

# data[].attributes.headline
Parthénon à l’exposition The art of the Brick Paris : la célèbre exposition LEGO

# data[].attributes.subject
Parthénon à l’exposition The art of the Brick Paris : la célèbre exposition LEGO

# data[].attributes.body
Le Parthénon est un ancien temple situé sur l'Acropole d'Athènes, en Grèce, dédié à la déesse Athéna, que les habitants d'Athènes considéraient comme leur sainte patronne.

La construction a commencé en 447 avant JC. Elle fut achevée en 438 avant JC, bien que la décoration du bâtiment se soit poursuivie jusqu'en 432 avant JC. Il s’agit du bâtiment le plus important de la Grèce classique et est souvent considéré comme le summum de l’ordre dorique. Ses sculptures décoratives sont considérées comme des chefs-d'œuvre de l'art grec.

Cette représentation a demandé 30 201 pièces de legos.

Pour l’artiste Nathan Sawaya (artiste LEGO® le plus connu au monde) une réplique à l’échelle n’était pas réalisable mais il à voulu garder l’esthétique et les lignes architecturales qui font de ce bâtiment un édifice exceptionnel.

Paolo GOMES et Sophia AMMOUNE 3G

# data[].attributes.headline
Asinus asinum fricat = L'âne frotte l'âne.

# data[].attributes.subject
Asinus asinum fricat = L'âne frotte l'âne.

# data[].attributes.body
asinus, i, m, l'âne.

L'asinerie = L'endroit où l'on élève des ânes.

L'âne frotte l'âne veux dire que les gens se comprennent entre personnes qui pensent pareillement.

RICHET Jasmine 4eF

# data[].attributes.attachment_caption
Image d'un terrain multi-sports antique.

# data[].attributes.headline
Le sport chez les Romains et dans l'Antiquité...

# data[].attributes.subject
Le sport chez les Romains et dans l'Antiquité...

# data[].attributes.body
Nous savons aujourd'hui que les Romains pratiquaient la course, le saut en longueur et le lancer de javelot, ainsi que la gymnastique. Ils s'exerçaient aussi à la lutte, ou au pugilat, qui ressemblait à la boxe de nos jours.

Mais par qui, dans quels cadres, où et comment ces activités étaient elles pratiquées à l'époque ?

En réalité, les sources disent que les véritables romains n'étaient que spectateurs, observant les athlètes venus du reste de l'empire pour concourir devant eux. Cela dit, ils faisaient aussi du sport, mais dans le cadre de loisirs ou pour maintenir leur forme.

Le lieu de rassemblement sportif le plus populaire dans l'antiquité était les jeux olympiques. Je ne parle pas des jeux modernes, ceux ci ayant débutés en 1896, mais bien des Jeux antiques qui prennent leurs racines en Grèce dans le Péloponnèse, il y a environ 3000 ans. Des concours sportifs organisés à Olympie avaient lieu tous les quatre ans et ont pris le nom de Jeux Olympiques. On ne sait pas précisément quand ils ont commencé, mais la date de 776 avant JC est souvent citée dans les sources écrites. les Jeux duraient déjà cinq jours et comportaient de nombreuses épreuves : courses, sauts, lancers, boxe, lutte, pancrace et courses de chars. À l'apogée de la popularité des Jeux, au deuxième siècle, 40 000 spectateurs assistaient chaque jour aux compétitions.

Avec l’arrivée des Jeux Romains, les jeux grecs sont interdits. A leur place naissent les ludi, où les courses

de chars, l’athlétisme et la boxe triomphent.

Vers 100 av. J.C., les combats sanglants de gladiateurs

s’ajoutent à ces joutes qui relèvent plus du divertissement que de compétitions sportives réglementées,

comme lors de J.O.

Les Romains aimaient particulièrement tous les jeux de

balle :

ils pratiquaient une sorte de basket-ball

qui s’appelait harpastum en latin. Certains spécialistes pensent que l’harpastum ressemblait au

football et au rugby, également. Déjà pratiqué par les Etrusques, ancêtres des Romains en Italie, ses

règles ont sûrement évolué au fil du temps. En tout cas, nous en avons peu de représentations, d’où

notre difficulté à en décrire la pratique…

Finalement, contrairement à ce que l'on pourrait penser, le sport étaient très présent chez les Romains dans l'Antiquité,

moins que de nos jours, c'est vrai, mais tout de même !

SOUMHI

Shams

4F

# data[].attributes.body
Dans l'antiquité le make-up est très important car il montre rang social d'une personne. Attention, il ne fallait pas trop en mettre, car l'utilisation excessive de maquillage était destiné aux prostitués !

Un teint clair était signe de bonne santé. Il ne devait pas être trop rouge car vous pouviez être décrite comme une femme active. Mais il ne devait pas être trop clair non plus car il risquait d’évoquer un chagrin d’amour.

La parcimonie était donc importante et la routine beauté des Romaines passaient par quatre étape : le teint, les sourcils, le contour des cils et le fard à paupières.

Pour le fond de teint, les Romains utiliser du blanc de céruse et du miel, dans le but de donner l’illusion d’une blancheur juvénile. Pour accentuer le tout, des pigments naturels permettaient d’apporter de la chaleur et des ombres au teint.

Au niveau des sourcil, les Romaines les accentuaient avec du khôl dans le but de rétrécir leur front. L’antimoine (métal proche du plomb) était utilisé pour marquer le contour des cils. Pour les fards à paupières, les Romaines utilisaient les mêmes astuces que leurs ancêtres égyptiennes : des fards à paupières à base de malachite (minerai de couleur verte) ou d’azurite (minerai de couleur bleue), par exemple.

Peu importe leur classe sociale, les Romains et Romaines prenaient tous soin d’eux. Car, le but, était de paraître sous son meilleur jour !

LECOCQ Flore 4°F

# data[].attributes.body
Quelle est l'histoire de Déméter ?

Déméter la déesse de la nature et des moissons et est la mère de Perséphone, jeune fille d'une beauté sans pareille.

Déméter est la fille de Cronos et de Rhéa, mais aussi l'épouse de Zeus donc sa sœur au passage. Cette déesse est la déesse de la fertilité, du blé et de la terre cultivée.Les céréales sont sa propriété particulière; le plus souvent on lui donne des épis, qu'elle porte à la main ou dont elle est couronnée. Les épis sont aussi très souvent l'attribut de sa fille Coré,aussi appelée Perséphone.

Déméter effondrée, part à la de sa fille,qui a été kidnappée,à travers toutes les terres et les océans mais en vain. Nul part elle ne trouve sa fille. Éplorée, détruite, Déméter délaisse sa tâche dans le cycle de la vie et ne rend plus possible germination et récolte sur terre. Après avoir trouvé un compromis entre Hadès et elle-même,elle passera son temps avec sa fille pendant six mois et délaissera sa tâche:c'est l'automne et l'hiver. Mais lorsque Perséphone retourne dans le royaume des enfers chez son mari, elle retournera à la tâche pour la floraison et la moisson:C'est le printemps et l'été.

Sofana BOUBARAD 4°E

# data[].attributes.body
Athéna Niké fait référence à la déesse grecque Athéna dans son aspect de la victoire. Niké est le mot grec signifiant « victoire », et en tant que telle, Athéna Niké est souvent représentée comme la déesse de la victoire.

Le temple d’Athéna Niké se situe à l’Acropole d’Athènes : Il est l’un des exemples les plus célèbres de son culte. Construit au Ve siècle avant notre ère, il est dédié à Athéna en tant que déesse de la victoire dans la guerre.

Naïm MENAA, élève de 4eF

# data[].attributes.body
"Pour la vie éternelle" -> ad forme euphonique de a, vitam vient de vita, signifiant ici vie, et æternam provenant de aeternus signifiant éternel.

Selon les croyances et les traditions, elle est plutôt pessimiste puisqu'elle implique que nous soyons mort.

La vie éternelle est liée soit au Paradis pour les chrétiens méritants, ou à l'Enfer éternel pour les pêcheurs.

Aujourd'hui c'est une expression signifiant quelque chose qui n'est pas près de se terminer « jusqu'à la fin des temps », « à jamais », « pour l'éternité », « pour toujours ».

Juliette Dehollain 3°F

# data[].attributes.body
Les Muses sont 9 déesses, toutes sœurs, les Muses sont les filles de Zeus et Mnémosyne (fille d'Ouranos et de Gaïa, Mnémosyne est une titanide, elle est aussi la déesse de la mémoire).

Les Muses sont activent dans la vie quotidienne des humains, elles interfèrent dans leur monde pour donner naissance chez les humains: des idées, des projets, ou autres... dans le domaine de l'art, 6 des 9 Muses y sont consacrées, 2 dans le domaine scientifique et 1 dans l'histoire.

On disait qu'Héliode (grand poète grec) acquit son talent par une heureuse rencontre entre lui et les Muses.

Les Muses avaient de nombreux temples et édifices religieux, elles étaient très appréciées des artistes qui vénéraient plus ou moins les mêmes Muses suivant leur domaine d'action (les poètes vénéraient celles tournées vers l'écriture et le chant par exemple).

Et pour finir, les Muses avaient plus ou moins d'attributs les unes des autres, mais ils restaient toujours en lien avec le talent de la Muse en question : Uranie par exemple, est la "déesse" de l'astronomie, et elle porte une couronne d'étoiles.

Nathaniel Amaudry-Paviot 4B

# data[].attributes.body
La construction du Colisée de Rome a débuté en l’an 70, sous le règne de l’empereur romain Vespasien. Puis elle a été achevée en l’an 80, sous le règne de l’empereur Titus. Sa construction a été réalisée pour les combats de gladiateurs ainsi que d’autres évènements comme des jeux ou des spectacles.

Le Colisée a subi plusieurs destructions liées aux incendies, aux tremblements de terre ou encore par la foudre.

Ce monument historique tient son nom du mot latin « colossus », qui signifie « colosse », en référence à sa taille imposante ! En effet, il mesure environ 188 mètres de long, 156m de large et 57m de haut. Il s’est aussi appelé l’amphithéâtre Flavien, en lien avec la dynastie des empereurs romains « les Flaviens ».

Elisa CALMES  4F

Janvier 2024

# data[].attributes.body
Cette citation à l'origine grecque "gnothi seauton" signifie "connais-toi toi-même" . Elle était gravée sur le fronton du temple de Delphes . En effet les grecques aimaient parsemer les lieux publics de formules de sagesses . Cette formule a été utilisé par un grand nombre d'auteurs mais c'est Socrate qui la rendit célèbre en l'adoptant puis en l'expliquant . Il l'utilisa dans un de ses textes pour chercher à dire qu'il faut se connaître soi-même pour connaître les chevaux . Cette maxime fut la favorite de Socrate car selon lui cette expression était d'une sagesse infinie . Il expliqua que cette formule est une incitation à prendre conscience de son moi intérieur sans chercher à se comparer à d'autres ou à égaler les dieux . On dit aussi en philosophie qu'il faut se connaître soi-même avant de bien connaître les autres , car certaines personnes partent sans s'être jamais connu .

Cette citation est et restera une citation sage , sur la vie .

Sara Loukmandjee 3°F

# data[].attributes.body
Hécate, déesse infernale, erre la nuit près des carrefours à la tête d'une meute de chiens aboyant, commandant aux fantômes et aux démons... Les Grecs et les Romains craignaient beaucoup cette divinité, à qui ils attribuaient l'invention de la magie et de la sorcellerie. Pourtant, il semble qu'à l'origine, Hécate ait été une déesse bienfaisante, une Titanide aux vastes pouvoirs, respectée et craint par tous.

Hécate est à l'origine une divinité lunaire. En cela, elle est proche d'Artémis, à qui parfois elle est assimilée. Hésiode, dans sa THEOGONIE, la présente comme une Titanide, fille de Persès et d'Astéria. Après la Titanomachie, Zeus lui laisse ses immenses pouvoirs. Déesse nourricière, elle prodigue ses faveurs aux hommes comme aux dieux. Ses bienfaits

sont innombrables: elle assure des récoltes abondantes, des troupeaux féconds ou encore une bonne pêche; elle garantit la victoire à la guerre, devant les tribunaux et aux jeux. Elle inspire sagesse et éloquence; elle permet de voyager ou de naviguer sous de bons auspices; elle protège la santé des enfants. Mais la lune a aussi une face cachée et peut se montrer capricieuse...

D'autres traditions font d'Hécate, une déesse cruelle, une chasseresse impitoyable, elle aime massacrer le gibier et lorsque celui-ci vient à manquer, elle reporte cette soif sanguinaire sur les hommes. Hécate est aussi une très grande empoisonneuse qui s'amuse à offrir des repas somptueux pour tromper ses victimes et pour tester ses philtres mortels. Il n'est pas étonnant dès lors qu'elle passe parfois pour être la mère de Circée et de Médée, deux magiciennes aux redoutables et aux passions meurtrières...

Aux enfers, Hécate exerce une grande autorité sur les morts. Elle préside en effet à leur purification. On se la représente en général comme une femme au regard de feu, la tête couverte de serpents, debout à l'entrée du Tartare avec sa meute de chiens féroces à ses pieds. Ses attributs sont la torche, le fouet, le poignard et la coupe utilisé lors des sacrifices.

Hécate est aussi reine des Ombres, et donc est très redoutée, car elle ne se contente pas de rester dans son royaume souterrain: elle fait souvent des excursions sur terre, de préférence la nuit et sans lune, tenant des torches à la main et entourée de sa meute. C'est elle qui envoie les ombres tourmenter les mortels sous forme d'apparitions ou de cauchemardes...

On comprend mieux alors pour, éviter ces rencontres terrifiantes, les Grecs élevaient des statues de la déesse aux carrefours des chemins et lui faisaient des libations. Les carrefours, surtout ceux où se croisent trois chemins, sont considérés comme des lieux propices à la magie et aux rencontres avec les dieux. Ces statues d'Hécate la représentent avec une tête et un seul corps ou, parfois sous l'aspect de trois femmes adossées regardant chacune une direction du carrefour.

OTTOLINI Robin 4B

# data[].attributes.body
Horus, dieu faucon, est le fils d'Isis et d'Osiris. Horus est l'une des divinités les plus importantes de la mythologie égyptienne, il est souvent représente par une tête de faucon ou d'un faucon couronné. Son nom signifie « l’Eloigné », il était le dieu du ciel et était considéré comme le dieu de la royauté. C’ est le faucon céleste dont l’œil droit est le soleil et l’œil gauche la lune. Un jour Seth tua Osiris afin de lui succéder sur le trône d’Egypte car, Osiris et sa femme Isis n’avaient pas eu d’enfant. Un jour alors qu’Isis avait laissé son fils pour aller chercher à manger au village, le jeune Horus se fit piquer par un scorpion. A son retour, elle trouva son fils allongé à terre. Elle poussa des cris remplis de tristesse et de désespoir. Les dieux eurent pitié de la peine d’Isis et envoyèrent Thot sur terre qui réussit à guérir l’enfant grâce à sa sagesse. Horus grandit et devint assez puissant pour lutter contre Seth afin de récupérer ce qui lui revenait de droit : le trône d’Egypte. Alors Seth et Horus se livrèrent une lutte incessante, Seth lança un défi à Horus : se transformer en hippopotames et s’immerger dans les eaux du Nil ; le trône d’Egypte reviendrait à celui qui resterait le plus longtemps en apnée. Mais Isis sentant le piège de Seth fit échouer l’épreuve s’attirant ainsi le mécontentement d’Horus et de Seth . Maxime B 4B

# data[].attributes.body
Les Erinyes suscitent un tel effroi que les Grecs les surnomment "les Bienveillantes" pour se prémunir contre leurs excès de colère, aussi imprévisibles que violents. Comme les mortels, les dieux sont impuissants face à leur cruauté. Les Romains les identifieront aux Furies.

Elles incarnent autant la justice divine que la vengeance aveugle, les redoutables sœurs veillent au maintient de l'ordre social et ont pour mission de d'infliger de terribles châtiments à qui le met en péril. Semblables en ce sens à Némésis, elles n'en commettent pas moins des actes d'une cruauté gratuite...

Le mythe de la naissance des Erinyes, fruit de la fécondation accidentelle de Gaïa, la Terre, par le sang d'Ouranos, le Ciel, fait écho à la procréation d'Aphrodite, née de l'écume et de la semence d'Ouranos. De la plaie du dieu coulent aussitôt quelques gouttes de sang divin, l'ichor, qui se répandent sur Terre et donnent naissance aux Erinyes. Ainsi l'existence même de ces divinités infernales est liée à la symbolique du sang et cet instant premier de leur vie explique leur penchant à commettre des actes empreints de cruauté.

Filles de divinités primitives, Gaïa et Ouranos, les Erinyes font par conséquent partie des plus anciennes divinités du panthéon hellénique, bien avant les Olympiens. Les Erinyes trouvent dans cette antériorité le prétexte de ne pas reconnaître l'autorité de ces derniers, qui craignent eux aussi leur courroux. Même Zeus, seul possesseur de la foudre, répugne ses déesses vengeresses, dont le nombre vari selon les récits: relativement nombreuses à l'origine, elles ne sont plus que trois dénommées Alecto, Tisiphoné et Mégère.

Les Erinyes se caractérisent par leur double nature, à la fois bénéfique et maléfique. De fait, les trois sœurs incarnent l'esprit vengeur dans ce qu'il y a de juste lorsqu'il s'agit de punir un crime, mais également dans sa dimension exagéré lorsqu'il frappe ses victimes...

Les Erinyes persécutent sans fin les damnés éternels, hantent le Tartare, mais elles n'hésitent pas pour autant à arpenter la Terre à la poursuite de criminels. Représentées armées de fouets, ces divinités vengeresses infligent à ceux qui méritent un terrible châtiment, qui consiste à être torturés jusqu'à sombrer dans la folie. Parfois, leur perversité les pousse à influencer les mortels pour châtier les coupables, punissant ainsi le sang par le sang.

Elles jouent notamment un grand rôle dans la répression des crimes perpétrés dans la famille, dont les auteurs menacent donc au plus haut point l'ordre social.

Eschylle relate quant à lui la tragédie des Atrides, lignée victime d'une malédiction ancestrale et dont tout se passe comme si les Erinyes s'amusaient devant le spectacle qui se déroule et où elles un rôle.

Oreste est confronté à un dilemme, doit-il venger son père Agamemnon, assassiné à son retour de la guerre de Troie par sa mère Clytemnestre; qui l'a assassiné pour venger sa fille ( la sœur d'Oreste ) que Agamemnon a fait assassiné, dix ans auparavant, pour pouvoir partir vers Troie avec la flotte grecque. Oreste choisit de venger son père et tua sa mère, c'est alors que les Erinyes apparaissent car avant de mourir Clytemnestre les a imploré de la venger car il s'agit d'un matricide. Elles harcelèrent Oreste jusqu'à qu'il devienne fou, mais Oreste était le protégé d'Apollon et il va se réfugier et demander l'asile à Athène. Athéna fut alors confronté à un autre très grand dilemme: devait-elle rendre Oreste aux Erinyes ou les renvoyer sans lui et risquer leur malédiction sur la ville ? Pour rester neutre, elle inventa un tribunal mortel constitué d'Athéniens à qui le verdict appartiendra, et les Erinyes devait jurées sur un serment inviolable de respecter ce verdict. Oreste fut innocenté, mais Athéna leur promit une place de divinité qui protège les membres des familles, en bien ou en mal...

OTTOLINI Robin 4B

# data[].attributes.body
Nérée est une divinité très ancienne, de la génération des touts premiers dieux, bien avant les Olympiens. Toutefois, dans certains mythes, il incarne un sage conseiller ou un devin comme auprès d'Héraclès. Nérée est en outre le père de nombreuses divinités marines, au destin parfois extraordinaire.

Fils de Pontos et de Gaïa, des dieux originels qui personnifient respectivement le Flot marin et la Terre, Nérée est parfois confondu avec un autre vieillard de la Mer nommé Protée. Cela explique que dans certaines traditions en font le fils de Thétys. On le représente à l'image de Poseidon et tenant un trident ou chevauchant un triton.

Nérée appartient à cette famille de divinités marines que l'on a baptisé les "Vieillards de la Mer"; certains considèrent même qu'il en est le représentant par excellence.

Hésiode décrit Nérée en ces termes: "Flot engendra Nérée, sincère et franc, l'aîné de ses enfants. On l'appelle le Vieux, parce qu'il est loyal et bénin à la fois, que jamais il n'oublie l'équité, qu'il ne connaît qu'honnêtes gens et bénignes pensées."( THEOGONIE ). Nérée trône dans les grands fonds marins, entouré de ses cinquante filles, les Néréides...

Héraclès n'hésite pas à solliciter son aide pour réaliser ses Travaux. Le héros vient ainsi se renseigner, auprès du vieillard doté du pouvoir de divination, de l'itinéraire à suivre pour se rendre au Jardin des Hespérides.

Le onzième défi lancé par Heurystée à Héraclès consiste à ramener les pommes d'or qui poussent sur l'arbre offert par Gaïa à Héra pour ses noces avec Zeus. Or, le lieu est gardé par Ladon, le dragon à cent têtes chargé par Héra de veiller sur l'arbre et sur ses fameux fruits. Le vieillard semble le seul à pouvoir le renseigner sur le chemin à suivre.

Quand Héraclès arrive auprès de Nérée, le dieu surprit, tenta de s'échapper. Pour cela, il usa d'un pouvoir inattendu, celui de se transformer à sa guise en toute créature. Mais Héraclès finit par le maîtriser, alors Nérée se calma et consentit à lui donner l'itinéraire qui lui permettra de rejoindre le cœur du royaume du Titan Atlas et de ses filles. Nérée lui donne aussi d'autres conseils comme se méfier des propositions d'Atlas, et de lui demander les pommes d'or et non de les cueillir soi-même, pour éviter les colères d'Héra.

Nérée intervient aussi dans l'Iliade. Le poète Horace rapporte un oracle de celui-ci, qui prédit ce qui va arriver à la ville si Pâris ravit aux Grecs la belle Hélène de Sparte. Mais La guerre aura lieu tout de même...

Nérée est marié à Doris, une autre divinité marine, fille d'Océan. Avec elle, il engendra les Néréides, la mythologie raconte qu'elles sont cinquante, mais dans la littérature ancienne, on dénombre soixante-dix à cent prénoms de Néréides. Certaines d'entre elles sont célèbres, comme Thétis, la mère d'Achille, ou Amphitrite, épouse de Poseidon.

OTTOLINI Robin 4B

# data[].attributes.body
Janus, pourvu selon les cas de deux ou quatre visages, a pour particularité d’être un dieu exclusivement romain, dont on ne trouve d’équivalent dans aucune autre mythologie. Divinité solaire, il est aussi dieu des Portes, des Clés, et le dieu des Départs et des Retours. Janus devient progressivement l’un des principaux dieux protecteur de l’Etat du panthéon romain, car il incarne une figure rassurante, et dénuée de tout pouvoir terrible ou mystérieux.

On le représente tenant d’une main une clef, et de l’autre une verge pour écarter tout individus qui ne doit pas franchir le seuil et pour marquer qu’il es le gardien des portes et qu’il préside aux chemins. Ovide dit que Janus a un double visage parce qu’il exerce son pouvoir sur le ciel, sur la mer comme sur le terre; et qu’ il serait aussi ancien que le monde car il serait née de Chaos.

Un dieu capable de la connaissance du passé comme de celle du futur, don de Saturne pour le remercier de son hospitalité, Janus est aussi un dieu solaire, présidant sur le lever du jour. De ce fait, on ne tarde pas à l’associer au commencement de toutes les entreprises humaines, à celui de l’année - « januarius » dont dérive directement le mot français « janvier », est le premier mois du calendrier julien -, et à en faire le dieu des quatre saisons ( dans ce cas, on le représente avec quatre visages ).

Janus est aussi, et peut-être surtout, le dieu des Portes publiques comme privées: il surveille donc les entrées et les sorties, et veille à l’extérieur comme à l’intérieur des maisons, puisque toute porte regarde des deux côtés, comme lui. Les deux portes de son temple sont habituellement fermées en temps de paix, et elles restent ouvertes en temps de guerre, pour que les stratèges puissent venir et demander conseil au dieu. Ainsi le dieu peut se porter au secours des combattants si la fortune des armes se montre défavorable à Rome.

Paradoxalement, Janus n’intervient que dans très peu de récits mythologiques. Tout au plus connaît-on la tragique aventure de la mort de son fils, Tibérinus, qui se noya dans le fleuve auquel on laissa son nom, le Tibre…

OTTOLINI Robin 4B

# data[].attributes.body
Minos ( en grec ancien, Μίνως) est un roi légendaire de Crète. Il est le fils de Zeus et d' Europe. Voilà la preuve que Zeus a plusieurs maîtresses. Minos naît en Crète et est élevé par Astérion, roi de l' île. A la mort d' Astérion, il reçoit le trône et se marie avec Pasiphaé.

Le mythe

Selon le mythe, pour prouver à son peuple que les dieux le respectent, Minos demanda à Poséidon, le dieu des océans, de faire surgir de la mer un magnifique taureau blanc pour le faire sacrifier en son honneur. Poséidon répondit à cette attente et Minos le trouva tellement beau qu' il sacrifie une autre bête infecte.

Poséidon, pour se venger de cette irrespect anima le taureau qui dévasta les terres de Crète

De plus, il fit en sorte que Pasiphaé tombe amoureux de ce taureau. La reine alla trouver Dédale pour l' aider. Dédale fabriqua une vache creuse pour que Pasiphaé prenne place pour s' accoupler avec le taureau.

Ainsi naquit le Minotaure, une créature moitié homme, moitié taureau. Minos, avec les conseils fit enfermer le Minotaure dans un labyrinthe construit par un certain Dédale Jusqu' à ce que Thésée le tue, mais cela c' est une autre histoire...

Julien PIERRE 4E

# data[].attributes.body
« Je suis venu, j’ai vu, j’ai vaincu. »

Cette expression latine a été prononcée par Jules César, suite à une victoire face aux troupes de Pharnace II, en -47 avant JC. Cette phrase devient célèbre pour désigner tout succès rapide et éclatant.

De nos jours, la locution Veni, vidi, vici est reprise dans certaines œuvres musicales, ou encore détournée et interprétée pour en changer le sens tout en gardant l’effet de l’énumération, symbole de rapidité et d’efficacité.

Selene Yuan 3èmeC

# data[].attributes.body
Le passif, tout le monde le sait bien sûr, c'est la forme dans laquelle le sujet ne fait pas l'action, mais la subit.

En latin, les verbes conjugués au présent passif ont des terminaisons différentes qu'au présent actif.

Les voici, les voilà : OR, RIS, TUR, MUR, MINI, NTUR.

Mais comment conjuguer le verbe au passif ?

Eh bien, il suffit de rajouter les terminaisons au radical du verbe :

Prenons amo, as, are, avi, atum : aimer

Le verbe est amare, et le radical est ama.

P1 : AMOR (la P1 est irrégulière donc ça ne fait pas amaor)

P2 : On barre la terminaison de la P1 (amor > ama-)et on remplace par celle de la P2 donc ça donne AMARIS

P3 : on recommence la même démarche : amaris > ama-

et on trouve AMATUR

P4 : amatur > ama- > AMAMUR

P5 : amamur > ama- > AMAMINI

P6 : amamini > ama- > AMANTUR

Voilà ! Maintenant il ne reste plus qu'a apprendre !

Lisbeth Mannooretonil 4° E

# data[].attributes.body
Héra (nom romain : Junon), épouse de Zeus et reine des dieux grecs anciens, représentait la femme idéale et était déesse du mariage, de la famille et protégeait les femmes en couches.

# data[].attributes.body
Dans la religion grecque antique et la mythologie grecque Hadès (en grec ancien ᾍδης ou Ἅιδης / Háidēs) est une divinité chthonienne. Il est un Cronide, frère de Zeus et de Poséidon. Comme Zeus gouverne le Ciel et Poséidon la Mer, Hadès règne sous la terre et pour cette raison il est souvent considéré comme le « maître des Enfers ». Il est marié à Perséphone. Il correspond au Sarapis ptolémaïque et au Pluton romain.

# data[].attributes.body
Héraclès(« gloire d’Héra ») en grec ou Hercule à Rome est connu pour sa force, son habilité et son physique impressionnant.

Son père est Zeus et sa mère Alcemène, il a 1 demi frère jumeau, Iphiclés. Héraclès a eu 3 femmes et 6 enfants au total.

Héraclès est un demi dieu. Héra n’étant pas contente de la force de celui-ci, le força a tuer sa femme et ses enfants, il est alors banni de Thèbes, sa ville.

Pour obtenir le pardon des dieux, il doit réaliser 12 travaux auprès de Eurysthée :

Chasser une biche aux cornes d’or, un lion avec la peau intraversable, une hydre à 7 têtes voraces, un sanglier, des oiseaux, un taureau déchaîné, un troupeau de bœufs. Il doit aussi nettoyer les écuries d’Augias, chasser des juments cannibales et Cerbère, le chien des enfers, aller chercher une ceinture d’or et faire la cueillette de pommes d’or.

Il réussira ses 12 travaux sans reproche et obtiendra le pardon des dieux ainsi que l’immortalité.

Anaëlle ADAM 4B

# data[].attributes.headline
La couronne triomphale/ Couronne de laurier 

# data[].attributes.subject
La couronne triomphale/ Couronne de laurier 

# data[].attributes.body
La couronne triomphale (en latin : corona triumphalis), aussi appelée couronne de laurier (en latin: laurea insignis), est un signe distinctif, honorant celui qui la reçoit.

En Grèce, l'usage du laurier semblerait venir d'une tradition hellénistique remontant à l'époque des conquêtes d'Alexandre le Grand.

Le laurier est le symbole d'Apollon/Phébus.

Selon Ovide, Daphné (nymphe de la mythologie grecque), qui fut le premier amour d'Apollon, le fuyait et quand elle  allait être attraper, au dernier moment, son père, le dieu fleuve Pénée, la métamorphosa en laurier.
Depuis, Apollon en fit son arbre et le consacra aux triomphes, aux chants et aux poèmes.

Au Moyen Âge, la couronne de laurier est utilisée pour symboliser la gloire de la poésie et sert de récompense pour les grands poètes (comme Pétrarque) : on parle alors de « laurier poétique ». La tradition du « poète lauréat » se gardera jusqu'au XXI e siècle dans plusieurs pays, dont le Royaume-Uni.

Au XXI e siècle, en France, la couronne de laurier met en avant un souverain triomphant et célèbre la puissance de la monarchie. Comme exemple: la statue équestre de Louis XIV sur la place des Victoire à Paris. Napoléon porte lui aussi cette couronne lors de son sacre, dans le tableau de David.

En résumé:

La couronne triomphale ou Couronne de laurier est un symbole de gloire, d'honneur et  de réussite pour plusieurs civilisations dans le monde et dans le temps.

Flore LECOCQ 4°F

# data[].attributes.body
Dans la mythologie grecque, Jason, "le guérisseur" traduit du mot grec, est un héros grec de la famille des Aeolide. En français, cette famille se  nommerait éolides, ce qui fait penser à éolienne, car cela tombe bien, Jason est le descendant d'Eole, le dieu du vent. Il est le fils d'Eson, le roi d'Iolcos en Thessalie.

Un jour, son père se fait détrôner par son oncle Pélias. Devenu adulte, Jason réclame le trône. Pélias, le roi, promet de le lui laisser, à une seule condition, de rapporter la toison d'or qui se trouve en Colchide. Il va donc prendre la tête de l'expédition des Argonautes à bord de l'Argo.

Le fier navire commandé par Jason arrive en Colchide pour rencontrer le roi Eétès qui le soumet à des épreuves. Le jeune héros triomphe grâce à l'aide de la fille du roi, Médée. A son retour, Jason découvre que Pélias s'est débarrassé d'Eson, son père, mais cela, c'est une autre histoire...

Julien Pierre 4èE

# data[].attributes.body
A qui profite-t-il ? », « Pour quel profit ? », est une citation latine qui est encore utilisée.

C'est un adage latin qui est utilisé soit pour suggérer un motif caché ou pour indiquer que la partie responsable de quelque chose n'est pas ce qu'elle parait être à première vue. Habituellement, le terme est utilisé pour indiquer que la ou les personnes capables de commettre un crime peuvent être trouvés parmi ceux qui ont quelque chose à gagner.

L'orateur romain et homme d'État Marcus Tullius Cicero, dans son discours Pro Roscio Amerino, a attribué l'expression cui bono au consul romain Lucius Cassius Longinus Ravilla :

« L. Cassius ille quem populus Romanus verissimum et sapientissimum iudicem putabat identidem in causis quaerere solebat 'cui bono' fuisset.  »

Traduction en francais:

« Le célèbre Lucius Cassius, que le peuple romain considérait comme un juge très honnête et très sage, ne manquait jamais de demander, dans les affaires qu'il instruisait : "A qui cela profite-t-il ?" »

Cicéron utilise aussi Cui bono? lors de sa défense de Milo, dans Pro Milone.
De nos jours, la déclaration de culpabilité en matière pénale reste orientée vers la recherche des personnes qui, directement ou indirectement, auront tiré un bénéfice d’une l’infraction.

Juliette Dehollain 3°F

# data[].attributes.body
Achille est le fils du roi Pélé et de la déesse Marine Thétis. Ses parents ne s'aiment pas beaucoup, alors Thétis passe beaucoup de temps avec son fils adoré. Elle cherche par tous les moyens à lui assurer une longue vie.
Un jour, elle l'a emmené au bord du Strix, le fleuve des enfers, dont les eaux ont le pouvoir de rendre invincibles. Thétis tient fermement Achille par le talon et le plonge dans les flots bouillonnants.

Achille grandit aux côtés de son cousin Patrocle qui devient vite son meilleur ami.
Pour parfaire leur éducation, le roi décida de les confier à Chiron, un Centaure qui vit dans les montagnes. Chiron leur apprend à chasser, à dompter les chevaux, cultiver, se battre comme des lions. Ils leur apprend aussi la médecine et la musique.

Lors de la guerre de Troie ,Achille réussit à tuer Hector , le plus puissant . Malheureusement, il meurt peu de temps après . Pâris le guerrier Troyen réussit à le toucher son point faible ( son talon) par un flèche ce qui l'acheva.

Comme l'avait prédit le devin , Achille y laissa sa vie dans cette guerre mais il demeure immortel dans les mythes et les légendes.

Sofana BOUBARAD 4°E

# data[].attributes.body
Cronos (divinité de la mythologie grecque) était un titan comme tous ses nombreux frères et soeurs et formaient la progéniture la plus intelligente de Gaïa (la Terre) et de son fils Ouranos (le ciel), le premier couple divin de la mythologie.

D'après la mythologie grecque, Cronos a été averti que l'un de ses propres enfants le détrônerait de la même façon qu'il avait, lui-même détrôné et tué son père et donc les avalait un par un, au fur et à mesure qu'ils naissaient.

Il eut avec Rhéa de nombreux enfants, qu'il dévorait. Jusqu'au jour au Rhéa décida de protéger son dernier nourrisson. Pendant que Cronos dormait, elle descendue sur terre et confia son enfant, Zeus aux nymphes. Pour éviter que Cronos s'en aperçoive, elle aurait ramassé une pierre et l'aurait enroulée dans des tissus qu'elle aurait ensuite livré à Cronos. Zeus grandit donc sur terre, protégé et élevé par les nymphes jusqu'il eut atteint sa majorité.

Prunelle HEBERT 4F

# data[].attributes.body
Artémis, nommée Diane en latin, est la déesse de la chasse et de la lune.

Associée à la biche et au sanglier, elle est souvent représentée avec un carquois et un arc.

Elle est la fille de Zeus et de Léto,  et elle  est l'aînée de 9 jours d' Apollon (son jumeau).

Artémis a demandé à Zeus l'autorisation de ne jamais se marier. Tout ce qu'elle voulait posséder, c' était un arc et des flèches, et un cortège de nymphes qui l' imiterait. Elle vit dans la forêt.

Un épisode de sa vie

Un jour, un mortel, Actéon, qui se trouve être le petit-fils  d'Apollon, était à la chasse avec ses amis, mais il faisait chaud et ils étaient épuisés, alors ils s'arrêtèrent avec leurs chiens. Actéon, voulant profiter de la fraicheur et de l'ombre sous les arbres, s'éloigna mais fut attiré par des joyeuses voix féminines et des clapotis. Il s'approcha et découvrit un bassin d'eau transparente où jouaient des nymphes. Au centre se tenait, de dos, une grande femme, qui se faisait asperger d'eau et peigner les cheveux. Soudain, une des filles aperçut le garçon et cria. La grande femme se retourna et jeta de l'eau au visage d'Actéon en criant :
"Va raconter maintenant à qui pourra t'entendre que tu as surpris Artémis au
bain ! "
Actéon se transforma alors en cerf ! Il s'enfuit à toute vitesse dans la forêt mais fut bientôt rattrapé par ses propres chiens de chasses qui le tuèrent.

Ainsi Artémis fit preuve de sa cruauté, discrète derrière la sauvagerie et l'indifférence de la déesse.

Lisbeth Mannooretonil 4° E

# data[].attributes.body
ASPERA signifie "difficulté", et ASTRA, "étoile" traduit par :  "Vers les étoiles à travers les difficultés"
C'est une expression souvent utilisée dans les établissements en lien avec l'espace.
Adèle Mesmin d'Estienne 4eB

# data[].attributes.body
Dans la mythologie grecque, Némésis est la déesse de la vengeance, de l'équilibre, de l'indignation légitime et de la rétribution.
Sur ses premières représentations elle ressemble à Aphrodite.                           D'après une légende elle serait la fille de Nyx (la Nuit) et la mère d'Hellen.                              -Ses deux autres noms:                                                 Dans un sanctuaire archaïque en Attique elle est honorée sous le nom de Rhamnousia fille d'Océan
Dans les théâtres grecques on l'appelle parfois Adrastée ce qui veut apparemment dire "de qui on ne peut échapper".

Youna Maute Brézé 4B